但是我们绝对没有想到，不知道从什么时候开始，就是对上帝所定的这种崇拜形式的反感，现在成了主流邪教的一个政治正确。就是你从来没有发现，就是基督徒比外邦人比别的宗教，更讨厌教堂里的主日生活。这到底是为什么呢？因为他们在喜马拉雅山那里取得了真经。这个真经你知道叫什么吗？就叫做心学，或者空学。向东是心学，向西是……向东是心学，我现在讲的有点抽象啊，向东是心学，向西是空学。这个心学和空学，从左右两个方向确保中国或者汉语的灵魂，极度地厌弃任何形式，并且把形式后面加上两个字叫主义。就是他们憎恶所有的形式主义，并因此来弯曲主耶稣的一句话，说我们敬拜既不在基利心山上，也不在耶利哥山上，我们在以巴路山上，我们在哪里啊？我们在心灵和诚实上敬拜神。这实际上是一个极大的误会，但是这个误会如此之深，它给那些刚刚信基督教，信基督的人，再加上对各种主流教会教堂的那种恶俗的深恶痛绝，使他们特别特别厌恶所有的、有形有体有时间的崇拜。这种情况已经很多很多年了。从弟兄会啊，灵恩派啊，到倪柝声派，全是这条线上的，这个赛道上的，争奇斗艳。就是这种运动，导致了基督教不断地衰败。既然万法归心，我心即佛、我心即神，既然一切的形式主义的繁文缛节，都使人可以被定作为文士、法利赛人，文士的长衣大袖、法利赛人的律法主义。那么，我们抛弃教堂主日崇拜，另辟自由的蹊径，那么我们岂不是更加地属灵吗？逻辑就是这样的。所以在东方和西方，同时兴起了两种反教会的思潮。东方我们可以称之为“形而空学”，西方就叫“形而上学”。但是希腊的文化呢，对这个形式的藐视，其实是有节制的，你仔细看。形而上学，就是形式，它本身还是被尊重的，只是希腊人不满足于外在的形式，他要寻找本体，寻找现象后面的本质，所以有了哲学。那么这套东西，实际上对希伯来人的这种有形有体的崇拜方式，已经形成了极大的挑战。但是希腊人的这个挑战，最多在基督教世界里面形成了有限的、但是也很致命的果子。一个就是神性论，一个就是圣餐论。三位一体的上帝，耶稣的神人二性，这就是从现象到本质的一个推演，引起了基督教的内战。但是这个思路、这个概念在希伯来思想当中基本上没有，这个我讲多了，我不再重复了。第二个就是圣餐论，他一定要在饼和酒的背后，这个饼和身体、酒和血之间的一种形而上学的连接，于是引起了围绕圣餐在基督教的内战。这是希腊思想形而上学对启示真理致命的撞击。但是最致命的来自于东方，它连形而上学都不要了。就所有的形式都是无意义的，都是不属灵的，都是对自由、对信仰的反题、背叛和践踏。那怎么办呢？我们崇拜上帝就随心所欲。因为一切都是空的，一切都是假的。我一进教堂，看见那些装模作样、长袍大袖，然后各种，一会坐下来……就我们这个形式吧，我就气不打一处来，这太宗教了，又回到天主教去了。然后，天主教对形式......天主教、东正教和东方教会对形式的过度铺张，引起了大量的现代的基督徒合理的反感，对吧？但是矫枉过正，最后到了什么结果？最后到了就是一听见圣殿崇拜，一听见主日敬拜，就大大地生气，变了脸色。但是大家想过没有？神为什么从旧约、包括新约，我讲以弗所书的，我会讲新约的崇拜形式。从旧约到新约，上帝为什么一定要用某种形式让人用某种形式来表达他对上帝的敬拜？上帝为什么一定要藉着耶稣基督道成肉身这种形式与我们同在呢？这到底是为什么呢？你看从挪亚建方舟，我们就已经很震惊了。就是你建一个方舟，每个尺寸、每个格局你规定得那么细，以至于让我们相信，我们无法否认，这是真的。我们以为这件事情完了，对不对？然后你到了旷野，摩西建会幕和所罗门建圣殿，那种几何学、数学、数字、空间那种形式，他强调得比所有的宗教信仰都无以复加。就是我们这个上帝，为什么对我们的信仰以某种形式的规定性而且到了如此登峰造极的地步呢？想过没有，这到底为什么呢？有人说这仅仅是旧约，这纯粹胡说，你仔细看启示录。当天上的耶路撒冷降下来的时候，你会发现，这一套又来了。这到底为什么呢？你要一定说，基督教跟别的宗教到底区别在哪里？我们今天找到了一个新的方向。就是这些几何，就是这些数字，就这个形式。然后有人说，我们要在灵和诚实里面敬拜神。在心灵和诚实里面敬拜神，其实那个不是心灵，那是圣灵，这很清楚啊。我们要在圣灵，那个诚实也不是诚实。我认为更准确的翻译啊，约翰福音第4章，我们要在圣灵和真理里面敬拜神，这就准确了。那么什么叫圣灵和真理呢？在建立会幕的时候，和所罗门建立圣殿的时候，神都会为摩西和所罗门，兴起这样的同工，像比撒列。然后圣经怎么说，我用我智慧的灵充满他，使他可以做各样的工。你不要跟那个灵恩派，跟那个喜马拉雅山的宗教去混淆，那个有了灵，就等于不要了真理，不要了形式。不是这样的。越是充满了真理，真理的灵，你就越知道怎么用形式，顺服上帝的形式，领受上帝在形式当中与我们同在。