一、引论：
1、关于历代志下南国君王最恶的王：
1）历代志记载南国犹大君王当中唯一一位没有任何优点，全是缺点的恶王，代下21章可以称为约兰本纪或者约兰列传；
2）圣经向我们传递怎样的信息？
1我们可以看见上帝和人类历史之间密不可分的关系：可以想象成道成肉身的真理；
2先知和君王的关系：教会和政治不可分割的关系；有人质疑说我们讲的是不是出于圣经，好在我们有圣经，所以先知和君王的关系预表了教会和政治的关系；
3）约兰为什么会在以色列或者南国犹大历经了几代好王之后突然出现？这件事情本身就非常值得思考；
1另外一个约兰带来的问题是：代下21章信息中我们看见他好像是被天谴灭亡了；但在太1章耶稣的家谱中他竟然又出现了；
【太1:8】亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚；
2给主流基督教带来的困扰：约兰最终是否得救了？主流基督教主要讨论两类问题：都属于医学上的过度治疗或叫用力过猛；
一是蠓虫、骆驼；
二是老妇缥缈的胡说：我们教会不能容忍两类人：
一类是下三滥或者长舌妇，关心裤裆事的东西；
另一类是老妇荒缪的胡说：谁也不知道答案，但是天天在辩论；如说约兰最后得救没有，所罗门最后得救没有，
3牧师劝勉CSMP的众教会远离这些问题：我们的答案很简单，不知道，不要关心这些只属于上帝权柄下的假问题，我们要作正经事，我们不讲他最后在最终审判中的结局；我们只讲圣经清晰地告诉我们的；
4关于蠓虫、骆驼的问题：如洗礼到底是点水还是浸水？我们要绕开这类问题，
【太23:23-24】“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。24你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。你们反而不关心了；
一是为什么主流基督教特别愿意在这些细枝末节上开宗立派？这是一种商业表演；
二是当人类在 神面前主动放弃了行义的勇气之后，他们必须表演自己在某些安全的地方伪装勇敢，以此来告诉会众你看，我还是很专业的，其实这一切毫无价值；点水浸水都可以，条件如果有所限制，怎么都行，因为人的认罪悔改，洗去自己的罪，不关乎水多少，乃在 神话语的权能，我们要在真理里面重建基督教。
2、代下21:1-20主题：
1）约兰的罪恶：
1约沙法是个“好王”，但却生了一个混账的儿子；
2约兰起初败坏的原因：参见【代下18:1】约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲；即约沙法让自己的儿子约兰迎娶了亚哈与耶洗别所生的女儿亚他利；这场婚姻成了约兰的地狱；
3“6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事”；
2）代下21章20节经文简要记载的约兰罪恶累累的一生：
1这位君王也许可以感慨余生也早：他若生活在主流基督教的时代，不可能这样被记载的圣经中；因为这个非政治邪教或者不允许“讲政治”而使约兰根本不可能载入史册和圣经；
2或者约兰只是基督徒应该顺服和代祷的“掌权者”：甚至是应该去爱的仇敌；
3）旧约进一步展开了基督教重建的历史画卷：可以将这一章平行交叉为三大部分：每一部分平行记载了约兰的犯罪和神及其仆人的反应。这双重信息可以总结为道成肉身。
【约1:9】那光是真光，照亮一切生在世上的人。
4）应用：“中华文明是唯一一个源远流长、从未间断的文明”我们听过这话，我们也跟人家炫耀，中华文明甚至超过巴比伦文明、苏美尔文明、两河流域的文明、古埃及的文明、古希腊的文明、古印度的文明，唯有中国，我们的文明是源远流长、从未中断，这说明什么？
1最近社科院有一个蛮有名气的学术委员冯时，他有一本名著《中国天文考古学》，他得出结论就是中华文明实际上可以上溯到八千年以前，他的论据暂且不讲，他说在人类的文明谱系当中，中华文明是唯一一个从诞生到今天，绵延不绝、源远流长的文明；
2今天的经文我们彻底看清了这类文明的谎言：它实际上是个假问题：
一是地球上任何一个地方，只要它有居民在连续地居住，都可以说这个文明是源远流长、从未中断的；地球上的人类是源远流长的生物，地球上就从来没有中断过生命，这纯粹是个假问题；
伊拉克也可以，只要这里面还有人生火、造饭，这个文化就没有停止过，这没有什么信息量；
二是中华民族源远流长，我们稍微把这个概念缩短一点，就知道它有多么地荒谬和厚颜无耻了，即一个人以某种制度或者文化的方式统治直到至少四十年（把八千年换成四十年），这四十年就从来没有改变过，源远流长，像一潭死水从来没有中断过；
这是一个文明的荣耀还是这个文明的耻辱？你一直生活在一个完全不变的统治模式里面，而且统治模式是约兰式的，是极度的强暴和黑暗，没有任何自由和光明，然后你的人生是这样度过的，开始是难受、然后到忍受、最后是接受、然后是享受，民族的生命力代表是这个民族对罪恶的忍受力在世界上是无与伦比的；
三是换个角度来说，所谓的文明的源远流长，只说明了两大事实：
第一这个民族在整个世界范围内，对罪恶的容忍度和平常心，甚至参与度是举世无双的；
第二这个民族对正义、对公义的反感、冷漠、嘲讽，甚至是憎恨，也是举世无双的，他们享受千年作奴隶的稳定，源远流长；
四是为什么有人一听见政治信息就摸枪？就是从源远流长来的，他们恨一切的正义，一切的公义，这就是源远流长；我们中华民族走在了罗布泊中从来也没有走出过，我们看不到走出去的希望，
五是中华民族的这些喉舌们告诉我们：我们是世界上唯一一个从来也没有走出过沙漠，从来也没有改变过，我们源远流长的伟大文明；
六是英国人民是有福的：明天斯塔默要辞职了，川普证实了这个消息，即英国人民不要那个源远流长，他们有指望；
七是向中国人传道这么多年来每次结论都是悲观的：即这个民族配得约兰的终身制，就连教会也是这样；
八是多少基督徒一听见我们讲政治公义，罗马书说：祂就给你两条路，你或者作罪的奴仆，或者就作义的奴仆，没有别的路；
义的奴仆：南国犹大是怎么逃离了约兰的源远流长？
第一就是以东人、立拿人、阿拉伯人、非利士人背叛了，这原来都是他统治下的，有人起来造反，这是恶王终身制遇到的第一项挑战；
第二以利亚先知起来骂君王：他在以色列本来这事跟他没啥关系，他起来说我绝不会放过你这个恶王为所欲为；我们民族从来没有先知以利亚，活该继续住在源远流长的黑暗之中；谁有以利亚，他们就认为谁讲的不是圣经、怎么会攻击掌权者？怎么这么骄傲可以论断人家肠子掉下来？
第三 神特别地爱犹大国的人：第三个恶王倒台的证据是活不长，如果你所恨恶的恶王活得挺好，就是上帝根本不爱我们这个民族；
约兰恶王统治8年，杀人说谎，以色列人和犹太人不干了、先知不干了、教会不干了；但在我们这个国家什么反应都没有，谁反应就被弄死。
5）课程安排：
1代下21章实际上攻击的是叫约兰的君王或者男人；
2代下22-23章：开始攻击导致他败坏的原因之一，他的妻子亚他利雅；亚当被攻击，然后夏娃被攻击，他们真的成了蛇或者魔鬼的使者
用来灭绝犹大南国；但是 神开始反击，消灭了约兰，然后又消灭了亚他利雅；
在多伦多有连续三天的布道会主题就是亚他利雅的兴亡或者大淫妇的兴亡，亚他利雅有极强的象征性，代表了历世历代所有要消灭基督教的势力，相当于启示录当中的巴比伦大淫妇；
3问答与回应：在讲道台回答关于创世记的相关问题；特别是刚信主的弟兄姊妹，创世记是首先要面对的难题，我们一起来靠主攻克；以后也会不定期有问答与回应的讲道环节，以此来解决弟兄姐妹存在的问题。
二、基本结构：
1、1-7节 夫妻：父子关系、兄弟关系、夫妻关系；家庭出发的罪几乎导致整个国家亡种灭族；
2、8-10节 人神：离弃耶和华的犹大国君王和百姓也被神离弃；
有两个动词是对立的：就是约兰不断被背叛，原因是因为他背叛了 神；
1）我们可以针对主流的教义特别是改革宗的一些教义：就是一次得救，永远得救；南国犹大也好，还是我们根据以色列人前面的君王的祷告，比如说所罗门，他说如果你们离弃 神， 神必离弃你们，到这里就应验了；
2）教义不要轻易地当成讲道台的根据：教义没有办法覆盖圣经全面的真理，不是一次得救，永远得救；你要离弃 神，神还会离弃你；
3、11-20节 政教：先知与君王的关系；
1）约兰杀害兄弟，顺从他妻子的邪教，神的审判临到之后，他自己的儿女、妻妾几乎全部被灭了，所以这用双重的信息让我们看见，在圣经视野之下，婚姻家庭的关系是在一个什么样的方位上；我们怎么把这些信息均衡地放在这个地方，完全取决于我们是否真的在讲圣经，而不是在讲人的道理；
2）北国以色列的先知本来是服侍北国的，著名的以利亚现在写了一封信给南国犹大君王约兰，历数他的罪恶，并向他宣告上帝的审判；
1这段经文可以更新主流基督教的非政治的陈词滥调：即你为什么要讲政治？
2圣经如何讲，我们就如何讲：圣经怎么讲夫妻婚姻我就这么讲；圣经这么讲先知和君王，就这么讲教会与政治；因为讲道台只讲圣经，圣经讲的不讲是假师傅，是撒但的使者；
3让我们对宗派教义对圣经的总结永远保持警惕：它总结的信息，圣经还可以突破它。
三、具体经文解析：
第一部分：1-7节，婚姻与家庭：大卫、弟兄、该隐、夫妻、大卫
经文：1约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。
2约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅，耶歇，撒迦利雅，亚撒利雅，米迦勒，示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银，财宝，和犹大地的坚固城赐给他们。但将国赐给约兰，因为他是长子。
4约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。
5约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
7耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。
解析：
1、两代君王安葬地1节：“1约沙法与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王”
1）首先注意第1节与第20节的前后呼应；一个好王生了一个恶王，答案在第6节；
2）两代君王安葬地完全不同：这意味着人的一生言行都是有后果的（约5:25-29）；约兰：יְהוֹרָם，Jehovah is exalted；与北国以色列另外一位君王同名；也有祭司叫约兰；
2、约沙法另外6个儿子2-3节：“2约兰有几个兄弟，就是约沙法的儿子亚撒利雅，耶歇，撒迦利雅，亚撒利雅，米迦勒，示法提雅。这都是犹大王约沙法的儿子。3他们的父亲将许多金银，财宝，和犹大地的坚固城赐给他们。但将国赐给约兰，因为他是长子”
1）约沙法的失败之处：约兰6个弟兄就是约沙法另外6个儿子；
1对下一代的安排成了所有孩子的杀身之祸；
2）3节说明约沙法对这7个儿子有了不同的安排：约沙法第三次悲剧性的缺乏知人之智；
1长子继承王位这是人的传统，但大卫并非长子；“4约兰兴起（קוּם）坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领”。
2动词קוּם可能表明约兰在众弟兄中本来天赋平平；现在却异军凸起；
3为儿孙准备了一切的时候，他忘记了让他的儿孙们怎样走正道，并且获得自我防卫的能力；同时形成一个试探；
3、约兰的罪恶4节：“4约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领”
1）在相当长的时间里，他在众弟兄中并没有显露头角，甚至伪装自己，弟兄相爱；但是一旦继承大统，就开始“奋勇自强”：
1 奋勇自强：חָזַק，to strengthen, prevail, harden, be strong, become strong, be courageous, be firm, grow firm, be resolute, be sore；在这个语境中，这个动词更指刚愎自用和独裁专制；
2约兰要建立一人体制：这也同时出于自卑者的权力恐惧与独裁者一人独大的权力野心；
2）约兰屠杀的不仅仅是自己的弟兄，还有“以色列的几个首领”：也许都是以“反腐”的名义进行的；
1这是该隐杀害亚伯的升级版：“11我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。12不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟；
2为什么杀了他？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”（约一3:11-12）；
3六个兄弟为什么毫无还手之力：这里没说，我们可以按照人的常情去想，这些都是被溺爱的人，他们根本没有战斗的能力，也没有合一的能力；
一是他们只知道花钱 ，只知道贪财 ，只知道抢地盘，面对撒但的攻击一无所长，这几乎是所有的红二代和富二代的共性；
二是当上帝将财富赐给父亲的时候，对你的儿女可能就是最巨大的试探：让儿女靠自己获得健康成长的机会，这才是神真正的恩典；
三是让我们的儿女更多靠地自己去生活：我们能作的就是把他们带到教会，用真理教导他们，让他们自己靠主去成长，这是父亲节的赠言；
4、约兰罪恶根源5-6节：“5约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事”
1）神没任凭约兰无止境作恶：“5约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年”；约兰暴政至维系了8年；
1约兰是一个十足的独裁者、暴君：杀人无数，为了巩固他一人体制，建立了独裁暴政，而且拜邪教、行邪淫，是地地道道的撒但的使者；他杀害弟兄可以平行该隐，这是一个巨大的黑暗，国家民族或者他所代表的人类社会住在一个巨大的政治黑暗中；
2上帝对犹大国以及犹大国所代表的人类社会的公义：
一是一个民族、一个国家怎么是上帝所选的？那就是上帝不会容忍一个恶王在祂的选民的国里面一直作王，以至于终身执政；
二是我们更看到了祂对南国犹大，祂的选民百姓深刻的怜悯，犹大国的人是有福的；
3如果暴君无限期执政或终身执政，只能说明上帝对这个民族充满了厌恶；暴君终身制是暴君及其臣民同时获得了互罚的天谴；
2）约兰暴政的宗教根源6节：“6他行以色列诸王的道，与亚哈家一样。因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事”；
1约兰跟从了妻子的信仰，就是北国以色列的邪教（创6:1-7）；
2“因他娶了亚哈的女儿为妻”，与“行耶和华眼中看为恶的事”之间，存在严密的因果关系：这场婚姻成了一个国家的地狱，亚拿尼亚同他的妻子撒非喇情况类似；
3）约兰的暴政在神眼里显然是恶的：意味着他必要遭遇审判；
【民14:8】耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代；
1因为 神“万不以有罪的为无罪”：所以后来不仅约兰及其家族被灭亡了，而且犹大人也被掳于巴比伦；
2这代暴君和他的家人，以及这代助纣为孽的人民，都要被刑罚；人民至少在拜偶像方面罪恶累累，变本加厉（出20:4-5）。
5、神的怜悯7节：“7耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙”
1） 神大有恩典并且信守盐约：约兰只能有8年的机会悔改，所以国家尚未被弃绝；
1以后犹大国遇到了各种各样的惩罚是因为他们的罪；
2但是在耶稣基督里面， 神仍然有不灭的光给自己的百姓；
2）神与大卫所立的约是永约或盐约：“永远赐灯光与大卫和他的子孙”就应验在基督身上了：【太1:1-2】1亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱……1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，2那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他”（另参路1:69，启22:16）。
第二部分：8-10节，上帝与世界：背叛、离弃
经文：8约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。9约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。
10这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华他列祖的神。
解析：
1、背叛8节：“8约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。
1）天罚：约兰和犹大国的背叛或离弃神，迎来的第一轮天罚就是附属国家的背叛：
1先是以东人（20:22）；
2后是立拿人：立拿是迦南一座王城（书10:30）；
后来约书亚征服之后归给犹大支派（书15:42），并成为利未人的城（书21:13）：לִבְנָה，pavement；a royal city of the Canaanites in the southwest captured by Joshua; allocated to Judah and made a Levitical city; site unknown；
2）不是所有战争和叛乱都是因为罪，但约兰所遭遇的围困毫无疑问是他自己的暴政导致的惩罚：
1但不意味着以东人和立拿人都是义的，神也以恶治恶；
2然而立拿人的情况可能不同（10b）；
3注意“背叛”这个动词在这段经文中重复出现了三次：פָּשַׁע，to rebel, transgress, revolt；其次是“权下”，原文是“手”（יָד），即脱离了他的手；
4以东人和立拿人背叛的是约兰这位“掌权者”；
2、离弃9-10节：“9约兰就率领军长和所有的战车，夜间起来，攻击围困他的以东人和车兵长。10这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时，立拿人也背叛了，因为约兰离弃耶和华他列祖的神”
1）约兰镇压“反革命暴乱”失败了：又遭遇犹大人的背叛（王下8:21-22）；
1最后是动词“离弃”：עָזַב，to leave, loose, forsake，离弃神导致人的背叛；
2“因为约兰离弃耶和华他列祖的神”：【代下15:1-2】1神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅。2他出来迎接亚撒，对他说，亚撒和犹大，便雅悯众人哪，要听我说，你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在。你们若寻求他，就必寻见。你们若离弃他，他必离弃你们”（另参代上28:9，代下7:19-22，12:5等）；
2）这是神的律法：【申28:20】耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅，扰乱，责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡；
【申28:24-26】24所看见的人，连万国人，都必问说，耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？25人必回答说，是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，26去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的；
【申31:6】你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你；
这些信息一再均衡了新约“谁也不能从我手里把他们夺去”的相关教导（约10:27-29）。
第三部分：11-20节，教会与国家：邪教、预言、应验、邪教
经文：11他又在犹大诸山建筑丘坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。
12先知以利亚达信与约兰说，耶和华你祖大卫的神如此说，因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，13乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟。14故此，耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子，儿女，并你一切所有的。15你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。
16以后，耶和华激动非利士人和靠近古实的亚拉伯人来攻击约兰。17他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子，儿女，除了他小儿子约哈斯（又名亚哈谢）之外，没有留下一个儿子。18这些事以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。19他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么物件，像从前为他列祖所烧的一样。
20约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里。
解析：
1、邪教11节：“11他又在犹大诸山建筑丘坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人”
1）以东人和立拿人背叛的双重惩罚，并没有让约兰悔改：
1邪教崇拜反而变本加厉：约兰主动建筑邱坛，恶上加恶；使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人；
2这是常见的暴君式刚硬：越是在国际社会上孤立或内忧外患，他往往越要一意孤行，甚至主动建坛崇拜邪灵；
2）先知的书信12-15节：教会和政治的关系， 神没有任凭约兰，差遣先知宣告审判：
1以利亚出场：“12先知以利亚达信（מִכְתָּב，writing, thing written；出32:16等）与约兰说，耶和华你祖大卫的神如此说，因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，13乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟。14故此，耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子（וּבְנָשֶׁיךָ，复数），儿女，并你一切所有的。15你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来”；
2先知和君王的关系，再一次具象化了教会与国家、宗教与政治的关系；历代志反复出现的这个基本结构，反复粉碎了非政治和顺服掌权者的主流邪教；
3教会是建立在先知和使徒的根基上：先知站在了君王和人民面前，向他们宣告神的话语和审判的信息；就是旧约版钥匙权的反复呈现；
4牧师会在多伦多布道展开论述：以利亚和君王的关系，到底让我们怎样重新思想教会跟政权的关系？权柄到底在哪一边？
3）应用：警告这些君王攻击以色列就是开始作死了，原因有两个：
1上帝与以色列人立的是永约：在我们这个世代，真正称得上祭司和英雄的是内塔尼亚胡，既不是川普更不是万斯；他们稍微有了一点荣耀是因为他们跟以色列站在一起；但是当他们向以色列人夸口的时候，罗9-11章的预言就会应验在美国身上：你如果向枝子夸口，我就把你砍下来；
2我们也再次为我们的立场感谢神：我们面对川普只有一个原则：他对了我们就说好， 错了我们就说悔改，这就是先知和教会的角色，真理才使我们得自由。
2、先知预言应验：16-19节：“16以后，耶和华激动非利士人和靠近古实的亚拉伯人来攻击约兰。17他们上来攻击犹大，侵入境内，掳掠了王宫里所有的财货和他的妻子，儿女，除了他小儿子约哈斯（又名亚哈谢）之外，没有留下一个儿子。18这些事以后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病。19他患此病缠绵日久，过了二年，肠子坠落下来，病重而死。他的民没有为他烧什么物件，像从前为他列祖所烧的一样”
1）国家被刑罚、家庭被刑罚、自己也得了怪病：“株连”约兰的妻妾和儿女是公义的：他们在约兰的罪中有份；
1“肠子”有时翻译为子宫；有时翻译为肚腹；
2约兰攻击杀害几个兄弟可能真是出于贪财：最后的结局就是你吃的东西你要吐出来；
3提醒所有的暴君：不要以为你现在崛起了，也提醒所有的欧洲和西方，你也不要以为你崛起了，什么时候你背离了 神的道，你吃进去的还要吐出来；2026年人类开始了吐出来的历史；
2）先知的审判仍然可以视为神 的怜悯：
1约兰仍有悔改的机会（7:14）；但是显然约兰没有悔改；
2以利亚的预言完全应验了：在交叉结构中，可以看见那夺去别人甚至义人生命、毁灭别人家庭的暴君，他的生命和家庭也被夺去；这是神的公义；
3）非利士人和亚拉伯人的攻击：平行上文以东人和立拿人的背叛；关于约哈斯或亚哈谢可以参考下文；
4）亚他利雅并不在被掳掠的“后宫佳丽”之中：这并非意味着她是幸运的，而是有更重的刑罚为她预留；“幸存者”若不知反省和感恩，她就面临更悲催的结局；
3、邪教20节：“20约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他去世无人思慕，众人葬他在大卫城，只是不在列王的坟墓里”
1）注意暴君和人民之间互相刻薄寡恩的事实：他去世时，犹大人根本不搭理他；这是邪教的两个特点：
1败坏人：“他的民没有为他烧什么物件，像从前为他列祖所烧的一样”；
2对邪教的天罚：无论他怎样谄媚人民，最后人民还会背叛他；“他去世无人思慕”；约兰葬在祖父之外，意味着他最终不可能得救；他与神国无份；
2）需要特别注意约兰的肠病：מֵעֶה：internal organs, inward parts, bowels, intestines, belly（创15:3，民5:22等）；
1这种天罚似乎比大麻风更残酷，这是绝症，而且历时两年之久；
2约兰的肠病可能是严重肠道感染与脱出：
一是可能由于严重的痢疾或寄生虫感染；
二是也可能是重度溃疡性结肠炎或克罗恩病；
三是也可能是结直肠癌（晚期）：恶性肿瘤扩散可能导致肠道梗阻、组织坏死脱出及剧烈出血；
3）这是主的话语：【申28:58-61】58这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你神可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，59/60也必使你所惧怕，埃及人的病都临到你，贴在你身上，61又必将没有写在这律法书上的各样疾病，灾殃降在你身上，直到你灭亡。
四、问答与回应：
1、问题：
1）究竟有没有人见过耶和华神的面，亚当和夏娃所见到的耶和华神是具象的吗？
2）神第一天就说要有光就有了光，第四天才有光体，怎么理解这个问题？
3）按照现代科学地球要晚于太阳出现几十亿年，上帝的创造中似乎是先造了地球，怎么理解？
4）蛇是蛇吗？
5）伊甸园在哪里？伊甸园会回来吗？
2、问答回应：
（一）究竟有没有人见过耶和华神的面，亚当和夏娃所见到的耶和华神是具象的吗？
1）从这些信息看：至少在亚当夏娃犯罪之前被惩罚前，好像真的是跟神面对面，但圣经又有相关信息说，“罪人不能见神的面”，见神的面就得死，这就形成了一个巨大的矛盾；
2）亚当夏娃看见的是基督：
1创1章说：我们要按我们的形像和样式造人，这个复数的神可能包含着圣子在其中；
2箴8章说：天父创造宇宙万物时我就在祂面前踊跃，这是指着基督说的；
3所以早在亚当夏娃的时候， 神可能就是在耶稣基督里面向他们显现，因为基督从起初到末了都是一样的；这是犹太教的难题而不是基督教的难题；
4如果我们相信三位一体的话，亚当夏娃看见的就是基督；亚伯拉罕在所多玛的门口其实是看见了 神，在亚伯拉罕面前的就是旧约里的基督；
3）新约圣经还强调耶和华是个灵：这灵人怎么能看见？
1新约圣经给出了一条出路： 神所有的奥秘都在基督里藏着；
【约1:18】从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
2希伯来书的作者告诉我们，耶稣基督从起初到现在到将来都是一样的；
3福音书里主耶稣自己说，你们的父亚伯拉罕看见我的时候就欢喜快乐；
4）路德神学在这一点有些创见的：他们有一个基本的神学论题就叫旧约里的基督，这就是答案；
结论：1旧约时代特别是在伊甸园里见 神的面就是看见了基督，三位一体的神就是如此，也就是说圣父、圣灵在基督里面向人显现；
2牧师现在给大家讲的不是终极答案，如果有更好的看见大家还可以敞开讨论。
（二）神第一天就说要有光就有了光，第四天才有光体，怎么理解这个问题？
（三）按照现代科学地球要晚于太阳出现几十亿年，上帝的创造中似乎是先造了地球，怎么理解？
1）事实是：第一天神说要有光就有了光，读创世记发现第四天才有光体；按照现代科学地球要晚于太阳晚出现几十亿年，但上帝的创造似乎是先造了地球，怎么看这个矛盾？因为第四天才造了太阳和月亮，但第一天说起初 神创造天地，无论从希伯来文还是英文看，都是The earth，就是地球，没有问题；
1明确信息：我们不支持主流基督教假装特别属灵、特别保守的科学进化论；所有的科学都是神学的婢女，我们不要轻视它们，它们都在为 神的话语、为圣经作见证；
特别是为创世记作见证，什么恐龙、几亿光年的概念、然后宇宙起源经过了漫长岁月，我们都不相信；
2我们只相信字面上讲的亚当到现在七千年，我们不接受这种属灵的表演，科学到现在所有伟大的发现，都在给创世记作见证，从来也没有脱离过创世记的启示；
2）因为第一天的光和第四天的光体之间并不是对等的外延，第四天创造的光体只是太阳月亮和星星，但是不是所有的光体只有太阳月亮和星星？答案不是的；这个问题就解决了；
1第一天发光的天体太多了：一个叫类星体；一个叫星云；它们远在太阳月亮和恒星之外，它们都是宇宙的光体；
2主流观点愿意这样来解释： 神就是光，耶稣基督就是世上的光，这也没有毛病；
3但牧师建议大家，先把创世记第一天的内容应用到神学领域，你一定要坚信它符合科学；
一是所谓的科学是指基本事实，它不仅仅是神学的，如果它不是事实，仅仅做神学上的应用，这个神学应用就是毫无基础的；
二是我们不反对做神学的应用：
1〉比如有人这么讲：创世记第一天的光是基督，基督说我就是世上的光；然后第四天光体照耀世界，神又说基督又对使徒说你们也是世上的光，所以第一天的光是基督，第四天的光是教会或使徒；
2〉我们接受，但还是坚持这只是第二个层次的应用；
三是在第一个层次上它讲述的内容一定符合天文学，符合宇宙科学和物理学，一切都是真实的；要是没有这个基础你的信仰就毫无道理，就成了邪教。
3）难题在第二部分：就是地球晚于太阳出现，晚了几十亿年；但是根据创世记，好像地球是先创造出来的，这个问题的答案其实也不难，需要我们参考基本的原文；
1原文参照图左：创1章埋藏了大量原文的奥秘，真的是美好无比，如果我们特别认真地对待，仅仅第1章就值得我们研究一辈子；无论是它的原文、语序、还是动词或者介词，都值得我们不断展开来讲；
2今天牧师仅从动词的角度来讲：只讲两个动词，这两个动词带出的信息会让我们得到极大的释放；这个动作在中文用的是同一个字，所以就很难找到答案；
这个动词就是“造”：起初 神造天地，然后 神就造出空间、造出飞鸟、造出人类、造出动物；可你没有想到，这个造在希伯来文里面，一直在交替使用两个动词；这两个动词所指的事实非常不同，明白了这两个动词含义的不同，答案就迎刃而解了；
这两个动词：ָָשָׂה创造，בָּרָ造，
一是第一个词就是创造，图片中间红色的字体就是第一个词，直接翻译过来就是在起初创造，然后 神，这是希伯来文的语序，就是起初 神创造；
二是下面一个介词连接着两组名词：就是天和地，起初 神创造天和地，这里用的是第一个动词，就是创造，英文对应的词就是Create也就是创造，
三是还有一个动词，“祂造”，讲的是第四天，祂就造大光和小光，还有星辰照耀在地上，这个动词祂用的就是造，英文对应的词是make；
四是讲这两个英文词：一个是Create，一个是make；
当然如果要用过去时，就是created和made这两个词，特别是在希伯来文里面，它们所指的创造动作和对象几乎是完全不同的；
1〉create是什么意思：是从无到有地创造，所以创造就是从无到有；
第一天什么都没有，新约圣经说：上帝是从无到有地创造，创造了万有，祂说有就有；这里用的动词就是创造是create；
这时候祂的创造指的是诸天和大地以及地球，都是祂从无到有地创造出来的；就是这个地和我们现在的天，地球和天就是上帝在第一天创造的，这没有问题了；
2〉我们来看第四天：太阳月亮和星星是怎么造出来的？用的是另外一个动词，就是第四天祂make，造了大光和小光，太阳月亮和众星；
根据make这个动词，这并不是从无到有创造出来的，而是已经存在了，然后祂让这些天体在地上呈现出来，
3〉诸天包括天体，大光和小光，月亮和太阳，牧师认为在第一天都已经造完了，只是到了第四天，也许因为上面有大气或水雾之类的情况，怎么才能在地上看见光来作记号，第四天 神才让第一天已经造好的所有光体显现在地上，这就是make；
3我们再仔细检索一下整个创1章，“创造create”出现了几次？“造make”出现了几次？分别是在什么情况下出现的？然后你就会有更深的神学领悟，也就是第一天诸天和天体都造好了，地球也造好了，只是到了第四天，太阳星星和月亮才在地球上发光显现；
一是创造create在创1章当中出现了5次；造也就是make在创1章出现了7次；
二是到底 神造什么东西用的是创造create？造什么东西用的是造make？
1〉创2章造了空气，空气英文翻译成Firmament，就是已经有空气了，然后有了水，也有了地面，然后它隔出了很多的空间出来，神把那个叫做天或者空气，这里用的是造make，因为那些物质已经存在了，祂只是把它给显现出来，重新给它规划一下；
2〉植物是从地上泥土里面长出来的，其实植物不是新的创造，它不过是把土壤里的各种化学元素重新组合了一下，就出来了；动物是用泥土造的，所以它都不是新的，它用现有的材料合成的；所以翻译英文这些都是造make；
2〉什么时候祂用了创造create：是鱼和鸟是创造，为什么？很奇妙
因为鸟是在空气里出现的，鱼是在水里出现的，就是对空气和水而言，它是从无到有出来的；从这个视角去看很清楚；
3〉难题： 神造人用的是哪个动词？太伟大了，明白以后拍案叫绝； 神既是创造create又是造make；
从肉体上讲人跟动物没啥区别，人就是造；
但是人有 神的形像，所以人又是创造；
3）应用：
图片左边的希伯来文就是【创1:26-27】יֹּאמֶר אֱלֹהִים נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ וְיִרְדּוּ בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל־הָאָרֶץ וּבְכָל־הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל־הָאָרֶץ
וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם בְּצַלְמו
בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ
זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם
直译是： 神说，我们要按照我们的形像造人，祂写的是造；然后我们要造人在地上，这是造；于是 神就造了人；
这个下面用的就是创造： 那么造他们干什么？就管理地球；
我们从这两个动词同时出现，在对人类的创造上的事实看，我们至少可以讲两个应用：
1我们虽然是受造之物，也是被造的，但是我们有 神的形像，我们必须对这个世界承担管理和治理的责任；这就是创造create给我们的天命；
2我们身上既有造又有创造：就永远让我们对人的看法不要太狂妄，对自己对别人的看法多一份包容之心；因为我们一方面不过就是尘土，是造；另一方面我们又有 神的形像，我们可以悔改和更新；
3因这样的缘故，基督徒跟人相处是非常温和和理性的：
一是我们不要一味地攻击人家，是尘土，都犯过罪；我们不会抓住人犯一点错就没完没了弄死人家，也不会说我们就遮盖所有的错，不放弃悔改和更新；
二是犯过罪的弟兄姊妹，要不断地更新悔改：因为我们在基督里面不断地被创造，新约圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人”，这个造就是创造， 神不断地在基督里面再重新创造我们；
保罗还说一切都不重要，浸礼和点水礼都不重要，重要的是做新造的人，这个新造的人就是创造；
【诗103:14】因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土；在讲我们的造；
【提前1:15】“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁；（在讲我是造，我的肉体、我的尘土、我的本体）
【提前1:16】然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样；（在讲我的创造）
三是所以我们对人多包容、多宽容，但同时对自己，靠着教会生活不断更新，存着永恒的盼望；
【提前1:17】但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的 神，直到永永远远。阿们！
独一的 神，耶稣基督是我们的救主，祂带领我们重新与神和好了；
4创1章接下来还有很多问题：该隐的妻子是谁？我们按照这个惯例，信息收集得差不多了，牧师就会用主日讲道的时间与大家分享；主日讲道之后，再讲创世记的问题；
5我们今天谈到了造，也谈到了创造，这个真理在圣礼当中全部呈现给我们，就是洗礼；洗礼就是我们这尘土今天被创造了，成了一个新造的人；
6《波波尔乌》讲了最初创世记的过程：这个神话讲上帝，包括那个羽蛇神四次造人：
一是第一次用泥土造人：泥土没有灵魂，所以神就把他拆了，这个可能指的是亚当；
二是第二次是用木头造人：指的是创6章的人类，该隐的家族，他们虽然没有灵魂但也可以说话，总说一些不讨神喜悦的话；
三是第三次造女人：觉得男人不好，就用芦苇造了女人，他们最后都不讨神的喜悦；
四是第四次造人：就是用玉米造人，因为美洲玉米是他们最重要的食物，用玉米造人是可以平行耶稣基督说，这是我的身体为你们舍的，这是我的血为你们流的，所以不要藐视；
7远古时代所有民族的神话，他们同时会给我们看见，创造之初 神跟人最丰富的关系，帮助我们更加重视圣经；另外那里谈到的很多道理和圣餐和洗礼都有关系：
一是洪水预表着洗礼，它要冲去那些只要造不要创造的旧的生命；
二是当我们在洗礼池出来的时候，我们就成了创造的全新的生命。
（四）蛇是蛇吗？
【创3:1】耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
读到这里觉得特别突兀，怎么跑来一个动物还会说人话，而且亚当夏娃似乎不觉得诧异，还能听懂它的话；
1）一种认为蛇是人的罪与黑暗的投射：
1有的弟兄姊妹会说：其实蛇不是蛇，牠不过是我们内心罪欲或黑暗的具体的外相化的投射；
2牧师建议不要这样理解圣经：这是印度教和佛学的一个逻辑：就是外在所有的黑暗包括撒但，都是我们内在黑暗的外在投射，绝不是这样的，魔鬼是真实存在的，外在于人类灵魂，外在于我们人类的一个独立存在；
3魔鬼真的是真实存在的：哪怕牠是个灵体，但是牠也是客观存在的，牠有位格是个being；所以绝对不可以把魔鬼及牠的行动仅仅看作你内心活动的外在投射；如果这样我们就完全无法理解圣经，圣经就会真的变成佛教和禅宗的典籍；
4以至于我们会把世界上所有的罪恶和黑暗，你出去争战就是与自己的肉体争战，我们要跟自己的肉体争战，但是魔鬼要承担魔鬼的责任；魔鬼一定真实存在，
2）蛇到底是什么？牧师曾经讲过很多次；
1伏羲和女娲就是人首蛇身：就是伏羲对夏娃说，牠给夏娃灌输了两大信条或者两大宗教、两条教义：
第一好作食物：就是利益，财富是最高的；这就是邱坛，是撒但教和财神教；资本主义、唯物主义及社会主义都是这一套东西；
第二悦人的眼目、能使人喜爱：人伦关系；我们生命的意义在于悦人眼目、被人喜爱；
2唯物主义与人伦关系，这两条构成了中国所有哲学的全部的实质；前者最后发展成为财神教，后来叫唯物主义，就是古往今来中国的人际关系，它锁定了我们存在全部的意义；
3伏羲是中华文明的始祖，他以蛇的形像出现，牧师提醒：哪怕你读山海经、中国上古神话时，不要用马克思主义那一套或现代人自作聪明地说那些都是古人的虚构，因为他们很愚昧；
不是这样的，只有现代人更是骗子，宁愿相信远古的文字记载首先是真实的；
3）为什么中华文明的始祖伏羲怎么会是条蛇？不知道，但圣经就是这么讲的，直接推进来的；
1这样记载的时，至少对亚当夏娃和摩西而言没有任何难处，他们认为就是这样的；
2我们还有相关的一些旁证：最远离文明起源中心的地方是在美洲，南美洲，中美洲；玛雅人最古老的创世神话牧师曾经讲过叫波波尔乌；
一是波波尔乌的创世神中是有两位神：一位相当于耶和华上帝；
还有另一位英文叫Kukulkan，这个Kan实际上就是蛇；Kuku的意思就是羽毛；汉字把它翻译叫羽毛蛇或者羽神蛇，就是蛇，长着羽毛的蛇；
二是这个蛇在整个创世记初期，在上帝创造万有和人类的时候牠就在场，所以这个蛇对亚当夏娃说话完全是顺理成章的；
三是长着羽毛的蛇到底用中文词来形容：就是龙，所以到了启示录时候，它说那大龙就是那古蛇；
四是问题在于波波尔乌的人、玛雅人他们是怎么知道的？不知道，但他们真的是非常有力地证实了，在亚当夏娃的时代，有一个叫蛇或者像龙的打着引号“神祇“一直在场，牠对亚当夏娃说话没有任何奇怪的；
3第三个间接的证据：那位社科院的博导就是冯时先生，他写的那本书叫《中国天文考古学》，他提供了有些创见的、全新的关于中国龙文化起源以及关于昆仑的起源；这里不展开说了；
一是龙的起源：不是来自动物各种肢体的拼凑，它是从天上来的，就是龙星，这个星的组群形成了一个龙的形状；
二是易经有句话叫见龙在田，天下文明：可见龙在田就是蛇出现在了伊甸园；于是人类开始了文明的历史；见龙在田，天下文明，那个天上的龙和地上的龙；
4）到底是先有地上龙的概念人们给龙星作了命名，还是因为天上有了龙的图腾人们在地上创造了龙的形像？答案是我们不知道；
1但我们知道像易经这么古老的中华文献，这个龙的来源实际上是和神祇、和起源和天象密切相关；
2“见龙在田”和龙星的概念完全平行了启示录里的“我在天上看见了异象，那龙从天上被摔下来，气忿忿地到你们那里去了”，所有这些信息无缝连接，完全闭合，
5）大洪水之前人与动物的关系：在洪水方舟之后，动物跟人之间是有隔阂，是惧怕的，创9章很明确地告诉了我们；
1但是在这之前一定要明白：动物跟人说话是没有障碍的，人听得懂动物说话，这才是常识；
2我们不能用现代人跟动物的关系反推说这不可能：蛇说话我怎么能听得懂？驴拦阻了巴兰，为什么不可以，魔鬼也可以捆绑一个动物，捆绑一个像蛇一样的存在；魔鬼都可以捆绑彼得，以至于主耶稣说：
“彼得，撒但退到我后面去吧”，牠为什么不可以捆绑蛇跟你说话？
3蛇对亚当夏娃说话，他们完全听懂，很正常；在洪水之前，动物跟人的交通一定没有问题；亚当夏娃给所有动物命名，如果听不懂他们做这个干什么？
4难题：为什么那么多动物都跑到挪亚方舟上去了？这得费多大劲？这根本不费劲，因为动物太希望跟人在一起了；所以蛇对女人说话没毛病，在讲我们失落已久的常识；
结论：1蛇一定是蛇，是长着羽毛的蛇，是龙；
2在很古老我们不知道的时代，上帝创造宇宙万物时侯牠已经堕落成了魔鬼；
3牠成为空中掌权者，牠在天上运行、牠下到地上、牠对人说话，而人能听得懂牠说话；
4这些不是神话：我们相信这些是原初最基本的事实。
（五）伊甸园在哪里？伊甸园会回来吗？
1）犹太人认为伊甸园就是耶路撒冷：主耶稣钉十字架的地方，就是生命树所在的位置或者智慧树所在的位置；
2）牧师认为不知道：这是否确切仅供大家参考，基本相信伊甸园可能在耶路撒冷；
3）乐园会回来：
1会不会回来、百分之百地回来也不知道：但启示录结束的部分，让我们看见了升级版的伊甸园；
2所以在这个意义上可以说乐园会回来，因为主在启示录里说：得胜的我就把乐园里的果子赐给他们。
- 作者:Jakin
- 链接:https://tangly1024.com/article/38730fc2-0f00-808a-b623-fd1e3430369c
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