摘要总结
本篇讲道主要涵盖了两个核心部分:对《历代志下》21章(约兰作王)的解经与现实应用,以及对《创世记》1-3章中常见难题的解答。
- 《历代志下》21章的现实启示: 牧师将约兰的一生概括为“约兰本纪”,指明他是南国犹大最恶的君王。透过他的统治,牧师探讨了婚姻家庭(约兰因娶亚哈之女而败坏)、先知与君王的关系(预表教会与政治的关系),并严厉批判了对暴政的忍耐。牧师借由约兰仅作王八年便遭天谴,反思了所谓“文明源远流长”若只是对罪恶与黑暗的长期忍受,实则是一种悲哀。
- 《创世记》难题解答:
- 人是否见过神的面? 亚当夏娃及旧约先知所见的“神”,实际上是道成肉身前的基督。
- 光与光体的创造顺序: 神在第一天创造了光(甚至包括所有天体),而在第四天只是让这些光体(太阳、月亮、星辰)在地球上“显现”。
- 伊甸园的蛇: 结合古文明神话(如玛雅的羽蛇神、中国的龙),指出蛇(龙)是真实存在的堕落神祇或被魔鬼附体的活物,当时人与动物交流并无障碍。
- 创造的两个动词: 深入解析了希伯来文中“造”的两个词——Bara(从无到有的创造,Create)和 Asah(用已有材质制作,Make)。人既是尘土造的(Make,提醒人要谦卑容忍),又具有神的形像(Create,提醒人要承担治理责任并在基督里不断更新)。
- 结语与洗礼呼召: 牧师以洗礼作为总结,强调洗礼就是洗去肉体(Make)的旧造,在基督里成为新造(Create)的人。
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弟兄姐妹平安,平安。
约兰是历代志当中,关于南国君王最恶的一位,也是历代志记载南国犹大君王当中,唯一的一位没有一点优点,全是缺点的恶王。如果用中国史学上的话来讲,就这一章啊,历代志下21章呢,可以称为“约兰本纪”,或者“约兰列传”,诸如此类。但是如此奇特的一章放在了历代志下历史序幕当中的高地,它要向我们传递怎样的信息呢?一个方面,我们可以看见上帝和人类历史之间密不可分的关系,你可以把它想象成为道成肉身的真理。另一个方面呢,藉着先知和君王的关系,我们还可以看见教会和政治不可分割的关系。有人质疑说,你讲的是不是出于圣经?好在我们有圣经。所以,先知和君王的关系,就预表了教会和政治的关系。
约兰,他为什么会在以色列或者南国犹大历经了几代好王之后,突然出现呢?这件事本身就非常值得思考。另外一个约兰带来的问题是,在历代志下21章这些信息当中,我们看见他好像是被天谴了、灭亡了;但是在马太福音第1章耶稣的家谱当中,应该是1章第6节吧,他竟然又出现了。这给主流基督教带来了很大的困扰:就是约兰最终是否得救了?
我们信主以后呢,如果你有过一段时间主流教会的生活,他们特别喜欢讨论这类问题。主要是讨论两类问题,都属于……医学上叫“过度治疗”,或者叫“用力过猛”。一类问题,就是蠓虫骆驼;一类问题,就是老妇飘渺的胡说。我说我们教会不能容忍两类人:一类是下三滥、长舌妇,关心裤裆这点儿事的东西;还有一类呢,其实就是我讲的后面这类,就是蠓虫骆驼,然后老妇荒渺的胡说,谁也不知道答案,但是天天在辩论。你比如说,约兰最后得救没有?所罗门最后得救没有?我劝勉CSMP的众教会,远离这些问题。因为我的答案很简单:不知道。主耶稣讲:“你让死人去埋葬死人吧,你们来跟从我。”不要关心这些只属于上帝权柄下的假问题,我们有太多正经事要做了。所以今天的课程,我们不讲他最后在罪中审判当中的结局,我们只讲圣经清晰地告诉我们的。
另外一类,我刚才说到就是蠓虫骆驼这类啊,我们感谢神,今天我们这里有一场洗礼。我们在主流教会生活过,就会常常遇到这样的问题,就是到底是点水呢,还是浸水呢?我们还是绕开这类问题。马太福音23章23到24节,主这么说,说:“你们啊把这些细枝末节的东西拿出来争,争得面红耳赤,甚至还以此另立宗派。”这当然是我发挥了一下。但是呢,律法上最重要的事情,你们却不关心了,就是行义。主律法上最重要的事情,就是公义,你们反而不关心了。然后,主说,蠓虫你们滤出来,骆驼你们倒吞下去。但是,大家想过没有?为什么这个主流基督教特别愿意在这些细枝末节上开宗立派呢?这是一种商业表演。当人类在神面前丧失了、主动放弃了行义的勇气之后,他们必须表演自己在某些安全的地方有伪装的勇敢,以此来告诉会众:“你看,我还是很专业的。”其实这一切毫无价值。对我而言,你点水、浸水都可以;浸水,也挺好的,我从来不反对;点水,也行。条件如果有所限制,怎么都行。因为人的认罪悔改、洗去自己的罪,不在水多少,乃在神话语的权能。
好在我们现在已经走到这个地步了,我们越走在真理里面,就越自由。告诉大家一个好消息是,我们在温哥华已经正式地竖起了基督教重建的大旗,就在外面,可以跟它合个影,那个牌子做的我很满意。我们已经开始了,我们要在真理里面,重建基督教。

约兰,用二十节经文来形容他短暂的一生。我们读起来好像这些叙事非常地……嗯,没有什么波澜,不像一篇小说。但是这些经文本身给我们带来的信息量是非常非常大的。我们可以先看一看这1节到20节的基本结构。翻到下面,我大体上把它分成三大部分,可以对应我们讲道台常常面对的三个主题。第1节到第7节,我们可以把它放在主流教会津津乐道的婚姻家庭这个主题。我们先看见的是父子关系,对吧?好多父子关系,大卫和约沙发、然后约沙发和约兰。然后我们看见的是兄弟关系,约兰和他的六个兄弟。然后我们看见了夫妻关系。我不再重复我已经讲过的话题,就上个主日:为什么我们一定不要过高地看待婚姻家庭神学。1到7节,再一次把婚姻家庭地狱般的黑暗撕给你们看。我们在里面看见的是什么呢?看见的是一个家庭出发的这种罪,几乎导致整个国家的亡种灭族。
11节到第20节,我们还可以再次看见婚姻家庭这个信息又回来了。这一次是什么情况呢?由于约兰杀害兄弟,顺从他妻子的邪教,神的审判临到之后,他自己的儿女、妻妾全部被灭了……几乎全部被灭了。所以这用双重的信息让我们看见,在圣经视野之下,婚姻家庭的关系是在一个什么样的方位上。我们今天还特别读到了相关的书信经文,对吗?福音经文,主耶稣怎么说?恨你的就是你的家里人。这让主流的教义很难……很难堪。我们怎么能够把这些信息均衡地放在这个地方?完全取决于我们是否真的在讲圣经,而不是在讲人的道理。
这三段经文哪,还可以按照左边那个蓝色的字体,这样来结构。那就是1到第7节,我们看夫妻关系导致了国家的几乎的灭亡。然后8到第10节,我们看见的是离弃。背弃耶和华、离弃耶和华的犹大国君王和百姓,也被神离弃。那里面有两个动词是对立的,就是约兰不断被背叛,原因是最后一句话:因为他背叛了神。那么这几节经文,中间这几节经文,我们可以针对主流的教义,特别是改革宗的一些教义,就是一次得救,永远得救。那么南国犹大也好,还是我们根据以色列人前面的这个君王的祷告,比如说所罗门,他说:“如果你们离弃神,神必离弃你们。”到这里就应验了。所以教义,不要轻易地当成讲道台的根据。教义没有办法覆盖圣经全面的真理。不是一次得救,永远得救,你要离弃神,神还会离弃你。所谓我们离弃神,一定是因为曾经拥有神,对吗?不然,不存在离弃的问题。如果我们离弃,祂也离弃。
然后到第三段啊,11节到第20节。我们这里可以把重点的信息看到先知和君王的关系。北国以色列的先知,本来他是服侍北国的,对吧?就是著名的以利亚,现在写了一封信,然后给南国犹大君王约兰,历数他的罪恶,并向他宣告上帝的审判。那么这段信息可以更新主流基督教的非政治的陈词滥调。就你为什么要讲政治?不是我们要讲。我们这些年看到了很多淫者见淫的对我们的攻击:“哎呀,你很少讲婚姻家庭,因为你婚姻家庭有问题;你总爱讲政治和宗教的关系,因为你是什么什么人。”我们只讲圣经。圣经讲,我就讲;圣经那么讲夫妻婚姻,我就这么讲;圣经这么讲先知和君王,我就这么讲教会跟政治。因为我在这个地方只讲圣经。圣经讲,我不讲,我才是假师傅、是撒但的使者。
讲了这些基本信息之后呢,我呼吁大家看红色字体这部分。圣经的能力,圣经的力量,总是超越我们所求所想的。这就让我们对宗派教义对圣经的总结,永远保持一个警惕:就是说,它总结的信息,圣经还可以突破它。我们就仅以这看似平常的两节经文为例,你就会发现神的话语实在是常读常新,而且带着能力地在我们这个世代仍然具有巨大的穿透力,赐给我们生命、赐给我们力量、赐给我们属灵的看见。那这是什么意思呢?“约兰登基的时候三十二岁,在耶路撒冷作王八年。”我们就是,也同时是神学课程,如果我把这两节完全相同的经文给你,你写一篇讲章,你怎么写呢?这还能讲道吗?这没什么信息量。有的时候呢,我们确实感觉经文本身没有办法让我们有传讲、作文的动力。我们往深处说,就是圣灵不与我们同在了。如果神与我们同在,每一句话都会让我们看见天开了。这前后呼应的重要的信息,让我这一周是感慨不已啊。
从这两节经文,我们既看见了上帝对犹大国以及犹大国所代表的人类社会的公义,我们更看到了祂对南国犹大,祂的选民百姓深刻的怜悯。“约兰登基的时候三十二岁,在耶路撒冷作王八年。”然后他就完蛋了,他就死了。然后我们简单地看这些背景就知道,这是一个十足的独裁者、暴君,杀人无数。谁都杀,为了巩固他一人体制,建立了独裁暴政。而且拜邪教、行邪淫,是一个地地道道的撒但的使者。他杀害弟兄,我还可以平行该隐,让我们知道,他是……至少在这个时期,他是撒但一会的代言人。这是一个巨大的黑暗,国家、民族或者他所代表的人类社会,住在一个巨大的政治黑暗当中。这个时候每一个犹大人、每一个人类在想什么呢?我们在想,这个黑暗的日子什么时候能过去啊?我们一天一天在盼,对吗?你觉得我们做中国人有多可怜啊?我们就盼下一次开党代会能够把他换掉,对不对?等啊等,一年一年,现在有人就盼二十一大了,是不是啊?我看,也没戏。我们要迎来一个终身制的新的政治黑暗时代,没有希望。
但是,上帝一个方面对约兰的这个罪恶极度地敏感,对他几乎采取了零容忍的态度。第二,八年他就完了。羡慕吗?羡慕以色列人吗?我是真的羡慕。神太爱犹大了。就这么一个混帐作王,神只让他八年就滚蛋了。看到这个信息甚至让我们感慨万端。我们就知道一个民族、一个国家怎么是上帝所选的?那就是上帝不会容忍一个恶王在祂的选民的国里面一直作王,以至于终身执政。
我不知道最近大家是不是听过这样一个陈词滥调,甚至我们自己也在以讹传讹,还以为荣光,就是:在整个人类文明的谱系当中呢,中华文明是唯一一个源远流长、从未间断的文明。说过这话吧?我们也跟人家炫耀,你看我们中华文明,甚至超过巴比伦文明、苏美尔文明、两河流域的文明、古埃及的文明、古希腊的文明、古印度的文明。唯有中国,我们的文明是源远流长、从未中断。哪怕曾经一度被异族打断过,但我们又接上了。这说明什么呢?说明中华民族是人类历史上最伟大的文明,拥有人类历史上最伟大的文明,最有生命力。几年前川普第一次到中国的时候,习近平在故宫就跟他这样讲:中国文明……川普挑战了他一下,说,古埃及文明好像比你们要久远啊?习近平说,是,但是呢,中华文明是唯一一个几千年来从未间断的文明。
最近呢,社科院有一个蛮有名气的一位学部委员吧,叫冯时,我不知道你们是否看过他的节目。他有一本名著就叫《中国天文考古学》。他提出一个结论就是,中华文明实际上可以上溯到八千年以前。一般来讲,中国人敢吹嘘的就五千年,上下五千年的文明,现在他往前推到了八千年。那他的论据我就不在这里给大家讲了。但是他想宣示的一个信息就是我刚才讲的:在人类的文明谱系当中,中华文明是唯一一个从诞生到今天,绵延不绝、源远流长的文明。之所以流长乃是因为源远,之所以源远乃是因为流长,就这么个道理。
我读今天的经文,我就彻底地看清了这类文明的谎言。它实际上是个假问题。两个理由。第一个理由是,地球上任何一个地方只要它有居民在连续地居住,你都可以说这个文明是源远流长、从未中断的。你懂我的意思吗?你要实在不太理解,我换个角度:地球上的人类是一个源远流长的生物。可以吗?可以。这个地球上就从来没有中断过生命。你这有什么信息量呢?这纯粹是个假问题。伊拉克也可以呀。只要这里面还有人生火、造饭,你就说这个文化就没有停止过,这没有什么信息量。还不仅如此,我想谈,重点谈第二个问题,跟我刚才跟你分享这个红色的信息密切相关。
中华民族源远流长,我们稍微把这个概念缩短一点,你就知道,它有多么地荒谬和厚颜无耻了。就是有一个人以某种制度或者文化的方式统治你直到,至少四十年吧,好吧,我把八千年换成四十年。这四十年就从来没有改变过,源远流长,像一潭死水从来没有中断过。然后你再重新评价一下你这四十年乘以多少的那个八千年的文明,你就面红耳赤了。这是一个文明的荣耀呢,还是你这个文明的耻辱呢?你一直生活在一个完全不变的统治模式里面,而且这个统治模式是约兰式的,是极度的强暴和黑暗,没有任何自由和光明。然后你的人生是这样度过的:开始是难受,然后到忍受,最后是接受,然后是享受。
我看了这个窦文涛们主持那个节目,把这个冯时叫来了。所有在场的人谈起中华文明源远流长,个个脸上带着低能的民族自豪感那种热情。他们完全不知道这有多么地可耻。就是你……源远流长不代表你这个民族有生命力,而是代表什么?就是这个民族对罪恶的忍受力在世界上是无与伦比的。我换个角度来说吧,所谓的文明的源远流长,只说明了两大事实:第一,这个民族在整个世界范围内,对罪恶的容忍度和平常心,甚至参与度,是举世无双的。第二,这个民族对正义、对公义的反感、冷漠、嘲讽甚至是憎恨,也是举世无双的。他们享受千年作奴隶的稳定,源远流长。为什么有人一听见政治信息就摸枪呢?就是从源远流长来的。他们恨一切的正义、一切的公义。这就是源远流长。
我认识一个人啊,姓雷,他好像是说,唐朝以来独自穿过罗布泊第一人。在他之前有一位牺牲了。我看到这个源远流长这个信息,我就想到了我们中华民族走在了罗布泊,六月的罗布泊之中,就是从来也没有走出过去。“三十二岁作王”,一直做下去。我们走过一站,盼下一站,哪里有绿洲?哪里有水?2018年上台,接下来还要继续往前走。我们再也没有……我们看不到走出去的希望。那你悲哀也就算了,不。回过头来,中华民族的这些喉舌们告诉我们:我们是世界上唯一一个从来也没有走出过沙漠(口误)、从来也没有改变过,我们源远流长的伟大文明啊。
我今天早上起来看见个好消息,我是觉得英国人民是有福的,因为明天斯塔默要辞职了。川普证实了这个消息,感谢主。这什么意思啊?就是英国人民不要那个源远流长,对吗?他们有指望。亲爱的弟兄姊妹,我们中国人,我们的指望在哪?为什么没有指望?就是那些一直讴歌源远流长、从来也没有改变,这些人活该赢得约兰永远的终身制。不是这样吗?仔细看这经文嘛,你说上帝有多爱多爱犹太人,就这么个混蛋做了八年,上帝说我再也……我一天也忍不下去了,你抓紧给我滚,不滚你就去死。不就这个道理吗,对不对?为什么呀?因为祂爱犹太人,祂爱祂的百姓,祂不允许、不能容忍这个约兰赐给犹大国源远流长的政治文明。八年,也就八年。
我们是不是还要再迎来一个八年呢?我看是。你不要因为我的信息难过,没有办法。向中国人传道这么多年来,我每次的结论都是这样的悲观:就是这个民族配得约兰的终身制。不用说别人,就连教会也是这样。多少基督徒一听见我们讲政治公义,你看他那个样。怎么了?我们今天读罗马书怎么讲的?祂就给你两条路,你或者作罪的奴仆,或者就作义的奴仆,没有别的路啊。义的奴仆是什么呀?那不就是这段信息不断让我们看见的吗?
我们想一想,南国犹大是怎么逃离了约兰的源远流长呢?你看这几个信息。第一,就是以东人、立拿人、阿拉伯人、非利士人背叛了,这原来都是他治下的。就是有人起来造反,对吧?说白了就是这个。这是恶王终身制遇到的第一项挑战。那么我问大家,这已经快三个这个任期了吧,造反的人在哪啊?那你活该啊。你看那个……原来那么多人说,张什么?张什么侠,张又侠,无声无息呀。第二,以利亚这个先知起来骂君王,而且在以色列。就像香港人骂北京一样。本来这事跟他没啥关系,对不对?他起来,就说我绝不会放过你这个恶王为所欲为嘛。那我问大家,教会在哪儿啊?谁要这样讲道的话,那所有下三滥全来了。他不骂你讲的对不对啊,他从下三路来掏你啊。那什么意思啊?你就活该继续住在源远流长的黑暗之中啊。哪有以利亚?谁有以利亚,他们认为谁……他讲的不是圣经啊,你看他怎么会攻击掌权者呢?他怎么这么骄傲?可以论断人家肠子掉下来呢?第三,神由于特别地爱犹大国的人,第三个恶王倒台的证据是什么?就是这东西活不长。可是有的时候你会发现,你所恨恶的恶王活得挺好啊,用川普的话来说,高大威猛啊。那什么情况?
我的答案真的很悲观,就是上帝根本不爱我们这个民族。就是有多恶的王一直统治你们,祂好像不care。是不是这样了?不然你就对比啊,你就对比历代志下21章和我们的遭遇吧,好吧?这两个王的特点真的是完全一样,这不需要我分析,你看得见。就是把他的弟兄,就是六个弟兄全干掉了,对吧?六个常委嘛,原来七人常委,对不对?然后还有以色列的首领也干掉了。肯定是以反腐败的名义嘛,这没啥区别啊。信邪教也一样。但是以色列人不干了、上帝不干了;以色列人不干了、犹太人不干了、先知不干了、教会不干了。但是在我们这个国家呢?没有反应啊,什么反应都没有。不仅如此,谁反应,谁被弄死嘛。我能活到今天是幸运的。所以,我们的结论到底是什么呢?我告诉大家,我都有点儿整不会了。我就说:“主啊,祢到底是怎样对待中华民族的呢?祢真的是任凭约兰在中国永远地终身制吗?就是因为这个民族本身活该得到恶王的暴政吗?祢把历代志下21章赐给我这个传道人,中国的传道人,是让我今天在讲道台上怎么来讲祢的公义和怜悯呢?”这卷书打开在我的面前这一章,我只有战栗,我不愿意接受这个结论。可是我无法跟上帝辩驳,因为我听到的声音,祂讲的都是事实。
好好读这节经文吧。“约兰登基的时候三十二岁,在耶路撒冷作王八年。”真是让我们很羞愧,也让我们心怀不平地问上帝:“主啊,祢不是说祢不偏待人吗?我们还要忍耐多少个八年呢?”其实约兰死得很早,对不对?你看他登基的时候三十二岁,作王八年,也就四十岁就滚蛋了。你们呢?我们呢?我们好像还要再等一百五十岁吧?这到底怎么面对呢?
我把答案给你们吧,我们不做结论。然后呢我们说一说我们接下来的课程的一个安排。就是历代志下21章实际上攻击的是一个叫约兰的君王或者男人。接下来的22章、23章哪,再开始攻击导致他败坏的原因之一的那个他的妻子,就是亚她利雅。22章、23章,你看啊,就是亚当被攻击;然后呢,夏娃被攻击。他们真的成了蛇或者魔鬼的使者,用来灭绝犹大南国。但是神开始反击,开始消灭了约兰,然后又消灭了亚她利雅。消灭亚她利雅这两章呢,实际上构成一个更密切的单元,我会在多伦多讲。下个星期五、星期六、星期天,我在多伦多有连续三天的布道会,主题就是亚她利雅的兴亡或者大淫妇的兴亡。亚她利雅有极强的象征性,代表了历世历代所有要消灭基督教的势力,相当于启示录当中的巴比伦大淫妇。大家如果愿意的话呢,那么我在多伦多的三天的布道会,应该会有现场直播。这是我们要熟悉的第一个结构。
那么第二一个安排呢,那就是今天这场主日证道。我们有21章,然后有洗礼,但是我增加了一个内容。和我刚才讲的中华民族的源远流长有一点关联,就是有些事情我们要回到创世记。感谢神啊,我们教会已经开始成立了查经小组,也开始正式地运转。创世记打开,提出了很多很多的问题。有的问题直接地、间接地就转到我这儿来了。于是呢,我有了一个计划:就是不定期地我会在讲道台回答大家关于创世记的相关问题。关于创世记相关的问题真的是很难,但是我们必须得面对。特别是刚刚信主的弟兄姊妹,创世记是你首先要面对的难题,我们一起来,靠主来攻克。所以今天我接下来简单地分享一下这二十节经文,然后,我重点和大家一起来面对创世记1到3章我收到的相关的问题。随着创世记你们查经的进展,如果再遇到问题,你还可以转给我,或者转给小组带领大家学习的姐妹,再转给我,我一定不定期地在这里,把我知道的答案分享给大家。

我们先看1到第7节。约沙法与他列祖同睡,葬在大卫他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。一个好王怎么生了一个败家的儿子?答案在第6节,就是因为那场婚姻。他行以色列诸王的道,与亚哈家一样,因为他娶了亚哈的女儿为妻,行耶洪华眼中看为恶的事。这没有什么夫妻恩爱。如果他早把她休了,这事都不会发生了。我们可以想起新约圣经,亚她利雅,不是亚她利雅,第5章吧,使徒行传第5章,撒非喇。我一下想不起这名字了(亚拿尼亚)。好吧,你们查去就好了。就是如果那个夫妻关系破裂了,反而好了。
然后我们看接下来,就是第2节。约兰有几个兄弟,数下来是六个,我不读了,然后呢,都是犹大王约沙法的儿子。他的父亲有许多金银财宝,将许多金银财宝和坚固城赐给他们,将国赐给约兰,因为他是长子。今天是父亲节。我们藉着这个信息,其实也可以讲一篇道,就是父亲节的证道。那就是这是非常失败的一场亲子教育,对吧?这六个孩子,六个儿子有那么一个很了不起的父亲,但是约沙法最失败之处,不仅仅是给他的儿子娶了一个糟糕的媳妇,还是在他对下一代人的这个安排成了什么?成了他所有孩子的杀身之祸。这六个孩子,甚至这七个孩子是什么情况呢?他们实际上都是红二代和富二代,对吧?然后你看他们应有尽有。所(?听不清)许多的金银财宝还有城池,全给他们了,地盘都有了。保险公司是你的,什么军火公司是你的,对吧?这个,北京街道所有监视器都交给那个红二代去安装,发了大财了。然后什么什么几个大家族,都瓜分了中国的最有前途的产业,就这个情况。
但是我们会看见,这实际上,同时形成了一个试探。当你为儿孙准备了一切的时候,他忘记了让他的儿孙们怎样走正道,并且获得自我防卫的能力。你看接下来哦,这个约兰对另外六个兄弟的屠杀,那六个兄弟是毫无还手之力,什么原因呢?这里没说。我们可以按照人的常情去想,这都是被溺爱的人。他们根本没有战斗的能力,也没有合一的能力,对不对?你就说过去这些年,你说这个...我们这位主席所干掉的那些人,什么情况?就是各个击破,对吧?有没有联合起来对抗呢?完全没有,他们没有合一的能力,他们也没有自卫的能力,他们只知道花钱,只知道贪财,只知道抢地盘。面对撒但,面试攻击是一无所长。这几乎是所有的红二代和富二代的共性。所以我们一定要明白,当上帝将财富赐给父亲的时候,对你的儿女可能就是最巨大的试探。平民阶层的父母不要总那么嫉妒、羡慕有钱人。给你的儿女重新成长,靠自己健康成长的机会,这才是神真正的恩典。当你一切都给他预备好的时候,这也就可能导致杀身之祸。
约兰杀他们,你看啊,还不完全是夺取权力,对吧?因为他已经作了国王了,因为他是长子。那他为什么还要消灭他(们)呢?当然要从七常委制变成一人体制,这跟权力有关。但也可能是想抢许多金银财宝和坚固城。如果这七个孩子、六个孩子一贫如洗呢,它也可能就没有杀身之祸了,是这样吧?财富真的不一定是好东西,地位也不一定。鲁迅先生很多年前写过一篇文章,题目就是,《如今我们怎样做父亲》。父亲节,让我们的儿女更多靠地自己去生活吧。我们能做的就是把他们带到教会,用真理教导他们;剩下其它的,他们应该自己或者是他们自己靠主去成长。这是父亲节的赠言。
第四节,约兰兴起坐他父的位。奋勇自强,这是个反讽。奋勇自强的原文就是他要豪横,就是谁敢惹我?就用刀杀了他的众弟兄和以色列的几个首领。好,其他呢,我不去展开说了。第7节告诉我们,神对约兰、对犹大家仍有怜悯。这个怜悯一个方面表现他只能危害...害国八年;另一个方面,即便以后,犹大国遇到了各种各样的惩罚,因为他们的罪,但是在耶稣基督里面,神仍然有不灭的光给自己的百姓。

我们看第8节到第10节,这两段信息我刚才大体上谈到了,我就不展开说了。就是让所有的教义远离基督教重建的讲道台,没有什么一次永远。你背叛祂,祂就离弃你。就这么简单,这就是圣经的常识。基督教重建没有讲叫什么,叫什么?奇文异说,我们在讲常识。

好,我们看最后这段,11节到第20节。11节让我们看见这个约兰啊,他不仅是一个杀人,杀弟兄的该隐,杀人无数的暴君,而且,他主动地建筑邱坛。如果你们记得以前的恶王,那个恶行呢,基本上是这样讲,只是说邱坛还没有撤去。结果这厮呢,这厮自己建邱坛,恶上加恶。然后使耶路撒冷的居民行邪淫,诱惑犹大人。然后到第20节,你会发现,他去世的时候,犹大人根本不搭理他。我说这是邪教的两个特点:第一,它败坏人;第二,无论它怎样谄媚人民,最后人民还会背叛它,人民也不会爱它的。这是神对邪教的一个天罚吧。
然后我们第12节到第15节,看见的先知以利亚给他写了一封信。这封信其实太重要了啊,真是希望大家有时间仔细去读。旧约的先知书信,远远在某些信息上,构成了新约使徒书信的基本的范式。我们的教会,就是建立在先知和使徒的根基上的。它重新让我们看见教会和政治的关系。这个问题我在多伦多会展开讲。我也收到了质问了,有这么几个问题,给我的。第一,两千多年来难道就你对,别人都不对?这个问题我讲过好多遍了,再讲。第二就是,你总讲这些宏大叙事,这些政治,跟我个人生活、家庭生活有什么关系?然后,这声音一出来,我看很多人心里都举手了:“哎呀,是啊、是啊。”这个问题我也讲过了,到多伦多我会继续讲。第三个问题就是,以利亚和君王的这个关系,到底让我们怎么样重新去思想教会跟政权的关系?权柄到底在哪一边?
这也涉及到最近一周我们遇到的那些纷扰,网上又炸锅了。就是因为万斯和川普政府跟伊朗的媾和,对吧?我现在不讲这个事情啊,让我特别反感的其实不是别的,乃是万斯甚至川普对以色列出言不逊,尤其是万斯。我只是想作为先知也好,作为教会也好,警告这些君王:那样攻击以色列就是开始作死了。原因有两个。第一,这里面讲得很清楚,上帝跟以色列人立的是永约,你算老几?在我们这个世代,真正称得上这个世代的祭司和英雄的,是内塔尼亚胡。既不是川普,更不是万斯。他们稍有了一点荣耀,是因为他们跟以色列站在一起。但是当他们向以色列人夸口的时候,罗马书9到11章的预言,就会应验在美国身上。那就是你如果向(旧)枝子夸口,我就把你砍下来。你们没有发现舆论已经快把他们砍碎了吗?纯属活该。我们也再次为我们的立场感谢神吧。过去几年我一直强调,我们面对川普只有一个原则,就是:是是非非。所以川黑奈我们何,川粉又奈我们何?他对了我们就说好,错了我们就说,悔改吧。这不就是先知和教会的角色吗?真理才使我们得自由。
16节到19节让我们看见的是,先知的话完全应验。国家被刑罚,然后家庭被刑罚,然后自己得了很怪的病,就是肠子掉下来了。这个肠子呢,有的时候翻译成子宫,有的时候翻译成肚腹。新约圣经有一个相关的信息,就是他们的神就是他们的肚腹。这点提醒我,约兰攻击杀害那几个兄弟可能真的是出于贪财。那最后的结局就是这样的,你吃的东西你要吐出来了。这也提醒所有的暴君,不要以为你现在崛起了;也提醒所有的欧洲和西方,你也不要以为你崛起了。什么时候你背离了神的道,你吃进去的还要吐出来。2026年人类开始了吐出来的历史,能看见吗?你能够看见美国和欧洲以及中国的肠子都掉下来了吗?看见的有福了。

现在我们看创世记的信息,好吧,这几个信息在这儿。大家想一想,你们还有什么新的更高明的答案没有?也可以起来分享。问题挺多的,我只把和创世记有关的信息呢放在这里。其他的问题我们再说吧,好吧,再找时间。我们今年在温哥华的讲道台上,我们重点处理创世记的问题。我选了五个问题,都很难的。第一个问题是,究竟有没有人见过耶和华神的面?亚当夏娃所见到的耶和华神是具象的吗?你看这得多难。答案是什么?见没见过?这问题谁出的,这么刁钻啊?是不是赵兰兰出的?孟姊妹答上来了没有?他们就...天起了凉风,然后,亚当和夏娃就躲起来,对吧,躲避耶和华的面。该隐犯罪,该隐说,不行祢那个刑罚太重,以至于我不能见祢的面。所以,从这些信息看上去好像是,至少在该隐...至少亚当夏娃的时候,犯罪之前吧,被惩罚之前,好像还真是跟神面对面了。但是呢,圣经有相关的信息又明明地说,罪人不能见神的面,见神的面就得死,是吧?这些信息就是,形成了一个巨大的矛盾。还不仅如此,新约圣经还要强调耶和华是个灵。这灵,你怎么看见呢?
欸,新约圣经还有一条出路。就是,神所有的奥秘都在基督里藏着。所以,约翰福音1章18节说,从来没有人见过神。你可以把它说,从来没有人见过神的面。但是,只有父怀里的独生子把祂显明出来。希伯来书的作者告诉我们说,耶稣基督从起初到现在到将来都是一样的。福音书,主耶稣自己说:“你们的父亚伯拉罕看见我的时候就欢喜快乐了。”答案就很明显了,就是:旧约时代特别是伊甸园里面见神的面,就是看见了基督。这就是我的结论了。三位一体的神就是如此。也就是说圣父、圣灵在基督里面向人显现。应该是这样的一个答案。所以创世记第1章那个地方说,我们要按我们的形像和样式造人。这个复数的神,可能包含着圣子在其中。箴言书第8章这样讲,说,天父创造宇宙万物的时候,我就在祂面前踊跃。这当然指着基督说的。所以就是在亚当夏娃那个时候,可能耶稣基督,神是在耶稣基督里面向他们显现,因为基督从开始到末了都一样的。这是犹太教的难题,这不是基督教的难题。如果我们相信三位一体的话,那亚当夏娃看见的就是基督。亚伯拉罕在所多玛的门口,其实开始看见了神,对吧?有的时候又说是使者,然后他又说是主啊。还记得吗?那里面有矛盾,我以前也讲过。那最后在他面前,那就是旧约的基督。路德神学在这一点上还是有些创见的。他们有一个基本的神学论题,就叫旧约里的基督。这就是答案了。但是我还是那句话,我现在给大家讲的不是终极答案。如果我们有更好的看见,我们还可以敞开来讨论。这是第一个问题。
第二个问题,神第一天就说,要有光就有了光,第四天才有光体。怎么理解这个难题,这个矛盾?这个是事实。你看第一天,神说要有光就有了光。可是你要读创世记,你会发现第四天才有光体。然后接下来这个问题,跟上面这个问题其实是相关的。按照现代科学,地球要晚于太阳出现几十亿年。上帝的创造似乎先造了地球,那怎么看这个矛盾?因为,第四天造了太阳、月亮,对吧?但是你看,第一天说起初神创造天地,那个地,从希伯来文的角度看,从英文的角度看,都是the earth,就是地球,那没有问题,也没有问题。我首先我要跟大家明确一个信息。我不支持主流基督教那种装得特别属灵,特别保守,说哎呀,科学进化论我不采取,我不用,这个态度。我认为所有的科学都是神学的婢女,我们不要轻视它们。但是,它们都在为神的话,为圣经,特别为创世记作见证。不要什么...一听恐龙,我不相信;然后...几亿光年的这个概念,我们不相信;然后,起初宇宙起源的时候那么多年,我们不相信。我们只相信字面上圣经讲的亚当到现在七千年。我不接受这种属灵的表演。我认为科学到现在,所有伟大的发现都在给创世记作见证,从来也没有脱离过创世记的启示。我把第二和第三个问题放在最后答。我们看第四个问题。
蛇是蛇吗?这个问题挺深的。我先回答最后一个问题吧,这个比较简单。伊甸园在哪里?伊甸园会回来吗?犹太人认为伊甸园就是耶路撒冷,主耶稣钉十字架那个地方就是生命树所在的位置,或者智慧树所在的位置。我不知道啊,供大家参考。我基本上相信,伊甸园可能在耶路撒冷。会不会回来,或者百分之百地回来,我不知道。但是,启示录结束的部分,让我们看见了改良版的伊甸园,对吧?所以在这个意义上,我们可以说,乐园会回来。因为主在启示录里面讲说,得胜的,我就把乐园里面的果子赐给他们。这个问题不算太难。
蛇是蛇吗?这个问题难。创世记3章1节,蛇对女人说。读到这里,是不是特别突兀啊?这哪儿跟哪儿啊?怎么跑来一动物,而且说人话?而且人好像不诧异,也听懂了。所以有人一读到这儿,就不信圣经了。这是什么呀,这?为什么,为什么会这样?然后呢,可能有的弟兄姊妹会回头说,其实蛇不是蛇,它不过是我们内心罪欲或者黑暗当中的一个具体的外相化投射。我还是建议大家不要这样来理解圣经。这是印度教和佛学的一个逻辑:就是外在所有的黑暗包括撒但,都是我们内在黑暗的外在投射。不不不,绝对不是这样的。魔鬼是真实存在的,外在于人类灵魂,外在于我们人类的一个独立的存在。魔鬼真的是真实存在的。哪怕牠是个灵体,但是牠也是客观存在的。牠有位格,是个being,你明白我的意思就好。所以不可以把魔鬼以及牠的行动,仅仅看成是你内心活动的外在投射。如果是这样的话,我们就完全无法理解圣经,圣经就会真的会变成了佛教和禅宗的典籍。以至于,我们会把世界上所有的罪恶和黑暗,最后就会像我说的,什么倪柝声派那样的,就是,哎呀,你出去争战不是跟什么争战,就是跟自己的肉体争战。我们要跟自己的肉体争战,但是,魔鬼要承担魔鬼的责任。魔鬼一定真实存在的。
结论,蛇一定是蛇。但问题是,那蛇到底是什么呢?这个信息呢,我曾经讲过几次了。就是,我曾经有一次是这样讲的,就是伏羲和女娲就是人首蛇身。至少两人合起来有这样一个形像。所以我当时直接把这句话,我说可以来这样应用:就是伏羲对夏娃说,牠(他?)给夏娃说,牠给夏娃灌输了两大信条,或者两大宗教、两条教义。第一,就是好作食物。就是利益,财富是最高的。这就是邱坛,这就是撒但教、财神教。资本主义、社会主义都是这套东西,唯物主义。第二个就是悦人的眼目,能使人喜欢,是吧?我们可以把后面这两个试探归到一类当中,就是人伦。就是我们生命的意义在于悦人的眼目、被人喜爱。就这两条就会把所有的人类全部地干倒。一个就是唯物主义,一个就是人伦关系。这两条构成了中国所有哲学的全部的实质。前者最后发展成为财神教,或者叫唯物主义;后者就是古往今来中国的人际关系。它锁定了我们存在全部的意义。而伏羲是中华文明的始祖,他以蛇的形像出现。
我再往深究,我就不知道答案了。我盼望大家,哪怕你读山海经,还是中国上古的神话,你不要用马克思主义那一套或现代人那种自作聪明说:“哎呀,那些都是古人的虚构,因为他们很愚昧。”不是这样的,只有现代人更是骗子。我宁愿相信远古的文字记载,首先是真实的。但它为什么会是那样呢?伏羲怎么会...这个中华文明的始祖怎么会是条蛇呢?我要告诉大家,我不知道。但圣经就是这么讲的,就直接推进来了。而且你会发现,它这样记载的时候,至少对亚当夏娃,对摩西而言,没有任何难处,他就直接接受了,他认为就是这样的。还不仅如此,我们还有个相关的一些旁证,我也讲过了。就是,最远离文明起源中心的地方是在哪里?就是在美洲、南美洲、中美洲。玛雅人的最古老的创世神话,我们曾经介绍给大家叫《波波尔乌》。《波波尔乌》的创世神当中是有两位神。一位好像相当于耶和华上帝,还有一位呢?我把英文的字母写在这里叫Kukulkan。这个Kan实际上就是蛇。Kuku的意思就是羽毛。汉字把它翻译什么呢?叫羽毛蛇或者羽神蛇。就是蛇,长着羽毛的蛇。这个蛇在整个创世记初期,一直在上帝创造万有和人类的时候,牠就在场。所以这个蛇对亚当夏娃说话,那完全是顺理成章的。长着羽毛的蛇到底是用中文一个什么词来形容呢?就是龙。所以到了启示录时候,它说,那大龙就是那古蛇,这是一个东西。那么问题在于《波波尔乌》的人、玛雅人他们是怎么知道的呢?我还是那句话,我不知道。但是他们真的是非常有力地证实了,在亚当夏娃那个时代,有一个叫蛇或者像龙的这么一位打着引号的“神祇”一直在场,牠对亚当夏娃说话,没有任何可奇怪的。
然后我们看第三个间接的证据,我刚才给大家提到了,那位社科院的博导就是冯时先生。他写的那本书《叫中国天文考古学》,他给我们提供了一个,还是有些创见的,全新的关于中国龙文化的起源,以及关于昆仑的起源。我不想展开说,好吧。龙的起源其实不是来自动物各种肢体的拼凑,它是从天上来的,就是龙星。这个星的组群形成了一个龙的形状。易经有这么一句话叫,“见龙在田,天下文明”。这个见龙在田就是蛇出现在了伊甸园,于是人类开始了文明的历史。“见龙在田,天下文明”。那个天上的龙和地上的这个龙,到底是先有地上龙的概念,人们给天上那个龙星作了命名;还是因为天上有了龙的图腾,人们在地上创造了龙的形像呢?我们不知道。但是我们知道的是,像易经这么古老的中华文献,它这个龙的来源实际上是和神祇,和起源、和天象是密切相关的。这个“见龙在田”和“龙星”的这个概念,就完全平行了启示录里面的:“我在天上看见了异象,那龙从天上被摔下来,气忿忿地到你们那里去了。”所有这些信息我可以告诉大家,无缝连接,完全闭合。
结论就是这样,蛇一定是蛇。是长着羽毛的蛇,是龙。在很古很古很古,我们不知道的时代,上帝创造宇宙万物时侯,牠已经堕落成魔鬼了。牠成空中掌权者,牠在天上运行,牠下到地上。牠对人说话,而人能听得懂牠说话。这些不是神话,我现在相信这些是,原初最基本的事实。还不仅如此,其实大家一定要明白啊,其实在洪水方舟之后,动物跟人之间是有隔阂,是惧怕的。创世记第9章很明确地告诉我们。但是在这之前你一定要明白,动物跟人说话是没有障碍的,人是听得懂动物说话的,这才是常识。你不能用现代人的这个跟动物的关系,反推说这不可能。“蛇说话,我怎么能听得懂?”还是感谢神,我说实话,我有了诺诺以后,我更新了很多很多的观念。诺诺说话,我基本能听懂,你明白吗?这个所谓的听懂,不一定说它的那个音,你都能给它直译,但你能知道它的意思。驴拦阻了约兰(口误,巴兰),可以吗?可以,为什么不可以?魔鬼也可以捆绑一个动物,捆绑一条像蛇一样的存在,当然也可以。魔鬼都可以捆绑彼得,以至于主耶稣说:“彼得,撒但,你退我后面去吧。”牠为什么不可以捆绑蛇跟你说话呢?我讲这些信息就告诉大家,蛇对亚当夏娃说话,他们不以为怪,完全听懂,这太正常了,这没什么好奇怪的,对吗?有多少人从农村来的?那马能听懂你说话,你知道吗?驾、喔、吁,对吧?你怎么说动物不能懂人话呢?懂啊。这只是残余(?)。你想一想,在洪水之前,动物跟人的交通一定没有问题。亚当夏娃给所有动物命名。他要不懂,他们干这个干什么呢?还有,一直以来的一个难题,怎么那么多动物都跑到挪亚方舟上去了?这得费多大劲啊?我还是要告诉大家,有了诺诺以后,我就知道这根本不费劲,你不让它跟着都不行。因为动物太希望跟人在一起了。我以前从来不知道汉语那些成语———小鸟依人。你要真的养过小鸟,你就知道,怎么那么真实啊。你掰都掰不开。所以,蛇对女人说,没毛病。牠在讲我们失落很久很久的常识。
好吧,我最后讲中间这个问题。第一天说有光,第一天好像创造了光,第四天才有光体嘛。这个其实也不是很难。因为第一天的那个光,和第四天的光体之间,没有...不是对等的外延。我的意思是说,第四天创造的光体只是太阳、月亮和星星。但是不是所有的光体只有太阳、月亮和星星呢?那当然不是。那这个问题就解决了。也就是说第一天发光的天体太多了。我举两个例子,自己去查。一个叫类星体,一个叫星云。它们远远在太阳、月亮和恒星之外,它们都是宇宙的光体。当然主流愿意这样来解释:神就是光,耶稣基督就是世上的光。这个没毛病,但我还是建议大家,创世记啊,你第二步在应用到神学领域,好吧。你一定要坚信,它就是科学,所谓的科学。是基本的事实,不仅仅是神学的。如果它不是事实,你仅仅做神学的应用,你这个神学应用是毫无基础的,明白吗?我不反对做神学的应用,好吧。你比如有人这么讲,创世记第一天的光是基督,基督说:“我就是世上的光。”然后呢,第四天光体照耀世界,神又说……基督又说:“你们也是世上的光”,对使徒。所以说,第一天的光是基督,第四天的光是教会或者使徒。有毛病吗?没有,我接受。但是我还是那个观点,这是第二个层次的应用。第一个层次,它讲的一定是符合天文学、宇宙科学、物理学,一切一切都是真的。你要是没有这个,你的信仰毫无道理,你就是个邪教。不是这样子,诸位,那个一定是真的,好吗?
但是难题在第二部分,就是,地球晚于太阳出现……几十亿我们不管它了,就是很晚。但是根据创世记,好像地球是先创造出来的。这个问题呢,其实答案也不是很难。但是需要我们有基本的,原文的知识。我把这个原文哪,放在了左边。大家看起来一定很累的慌,我就直接跟你说。创世记第一章啊,埋藏了大量的原文的奥秘,真的是美好无比的。如果我们特别特别认真...就是第一章值得我们研究一辈子,真的是这样的。无论是它的原文啊,还是语序啊,还是动词啊,还有介词啊,都是值得我们不断展开来讲的。我甚至想重讲创世记。所以呢,我今天仅仅从这个动词的角度来讲。我只想讲两个动词。而这两个动词所带出来的信息,会让我们得到极大的释放。这个动词在中文当中呢,它用的是一个字。所以你就很难,很难找到答案了。这个动词就是“造”。起初神造天地,然后神又造出空间,造出飞鸟,造出人类,造出动物,对吗?可是你可能没有想到,这个造在希伯来文里面,一直在用两个动词。而这两个动词所指的事实是非常非常不同的。明白了这两个动词的含义的不同,这些答案都迎刃而解了。这两个动词呢,我放在了横线的这个上面。一个发音类似于:Bara(בָּרָא)。第二个发音类似于:Asah(עָשָׂה)。那么第一个词,就是这个:Bara(בָּרָא),中间,你看见的是中间那个词,红色的字体是第一个词。翻译过来,直接翻就是:在起初,创造,然后神。这是希伯来文的语序,就是起初神创造,下面一个介词连接着两组名词,就是天和地。起初神创造天和地,那么这里的创造用的是我说的第一个动词,就是Bara(בָּרָא)。英文对应的词是什么呢?就是create。就是创造,对吧?知道我在说什么,是吗?create。然后还有一个动词,你看祂造,第四天,我下面讲的是,第四天,祂就造大光和小光,还有星辰照耀在地上。这个动词祂(还是它?指圣经)用的就是,Asah(עָשָׂה)。这个英文对应的词是make。明白了吧?好吧。我们现在不讲这个希伯来文,我讲这两个英文,好吧。一个是create,一个是make。当然你要是用过去时,就是created和made,也可以。
那么这两个词,特别是在希伯来文里面,它所指的创造,那个动作和对象几乎是完全不同的。create是指什么呢?是完全没有到有的创造。所以,创、创造就是从无到有。所以,你看第一天什么都没有,新约圣经说,上帝是从无到当中创造了有,创造了万有。祂说有就有,这用的就是:Bara(בָּרָא)、create。那么这个时候祂的创造指的就是诸天和大地、地球,都是祂从无到有当中,从中创造出来的。然后呢,我们再来,这个时候已经解决了第一个问题了哦。就是这个地,和我们现在这个天,就是现在这个地球和这个天,就是上帝在第一天创造的。没有问题了,这个是我接受的。然后我们再来看第四天。月亮、太阳和星星是怎么造出来的?祂用的是另外一个动词,就是第四天祂make,make了什么呢?make了大光,太阳,小光,月亮和众星。这个make,根据这个动词,他不是从无到有创造出来的,是已经有了,然后祂让这些天体在地上呈现出来。没有矛盾了吧?结论就是,诸天包括天体、大光、小光,月亮和太阳,我认为都在第一天已经造完了。只是到了第四天,也许上面有了大气、有雾霾,不知道是什么,那怎么才能在地上看见光作记号呢?第四天,神才让所有已经在第一天造好的光体显现在地上,就是make。没有毛病了,问题就解决了,对吗?
还不仅如此我们再仔细检索啊,在整个创世记第1章,这个Bara(בָּרָא)出现了几次?这个Asah(עָשָׂה)出现了几次?在什么情况下出现的?然后你就会有更深的神学的领悟,并且接受我刚才的结论。就是,第一天诸天和天体都造好了,祂地球也造好了。只是第四天,太阳、星星和月亮才在地球上发光显现。我告诉大家,我的结论啊,我希望你回去查一下。这个Bara(בָּרָא),在创世纪第1章当中出现了五次。这个Asah(עָשָׂה),这个make在创世记第1章出现了七次。然后你现在可以猜一猜,这很有趣啊,到底神造什么东西是Bara(בָּרָא)?神造什么东西是make呢,是Asah(עָשָׂה)呢?你能想象得出来吗?创世记的第二天,造了空气。那个空气呢,英文翻译成Firmament,对吧。就是,已经有了空气了,然后有了水了,也有了地面了。然后它隔出了很多的空间出来,神把那个叫做天或者空气。这个用的是,你想象下用的什么?啊?make,对。这就对了,为啥?因为那些物质已经存在了,祂只是把它又显现出来,重新给它规划一下,装修一下嘛。
但是呢,什么时候祂又用了Bara(בָּרָא)呢?动植物也不是。那个植物是从地上泥土里面长出来的。其实植物不是新的创造,很显然。它不过是把土壤里的各种化学元素重新组合了一下又出来了,对不对?动物是用泥土造的,所以它都不是新的,它用现有的材料合成的。所以感谢神,这是都是make。鱼和鸟是create,这为什么?这个真是很奇妙。因为呀,鸟是在空气里面出现的,对吧?鱼是在水里面出现的。对空气和水域而言,它们根本不存在。就是对空气和水而言,它是从无到有出来的,对不对?你就是从哪个视角去看,这很清楚。所以大鱼和飞鸟都是 create。对水域而言,鱼的存在是从无到有;对空气而言,鸟的存在是从无到有。
现在有个难题,而且我觉得更有趣更深刻的问题出来了。人。神造人用的是哪个动词?这个太伟大了,太伟大了,我都明白以后拍案叫绝。你猜是哪个词?啊?create。同意create的,举手;同意make的,举手;同意既是create又是make的,举手。所以大家明白我的意思了。真是太伟大了。人(口误)既是create,又是make。哎呦,你仔细想想有多伟大。就是人(口误)从肉身来讲,他跟动物没啥区别,他就是make。但是呢,人有神的形像(口误)所以他又是create。哎呦,太好了。
那么这样的一个领受让我们有哪些应用呢?你可以自己回去慢慢查,我翻到最后一页了。

这个最后这一页呢,我引用的这个左边的这个希伯来文,就是创世记1章26到27节。直译是这样的。神说,我们要按照我们的形像造人。然后这里面呢写,祂写的是make。然后呢,我们要造人在地上啊,这是make。然后下面的话,于是神就造了人,这个下面用的就是Bara(בָּרָא),就是create。那么造他们干什么呢?就管理地球。我们从这两个动词同时出现在对人类的创造上这个的事实看,我们至少可以讲两个应用。第一个应用呢就是,我们虽然是受造之物,也是被make的,但是,我们有神的形像,我们必须对这个世界承担管理和治理的责任。这就是create给我们的天命,这是第一个应用。第二个应用呢,我们身上既有make又有create,就永远永远让我们对人的看法不要太狂妄,对自己对别人的看法多一份包容之心。因为我们一个方面不过就是尘土,是make;另外一个方面我们又有神的形像,我们可以悔改和更新。多美好。
以至于因为这样的缘故,基督徒跟人相处是非常温和和理性的。我们不会抓住人犯一点错,就没完没了要弄死人家;我们也不会说那既然这样我们就很乡愿,我们就是遮盖所有的错,不放弃了悔改和更新。因为我们是create。新约圣经说若有人在基督里,他就是新造的人。这个造就是create。神不断地在基督里面,再重新创造我们。那保罗还说,一切都不重要,浸洗和点水都不重要,重要的是做新造的人。这个新造的人就是create。我再说一遍这个应用。一个方面,我们不要一味地攻击人家是尘土,是不堪,犯过罪。第二一个方面,那些犯过罪的弟兄姊妹,要不断地更新悔改,因为我们在基督里面不断地被create。我特别喜欢诗篇这句话,因为祂知道我们的本体,思念我们不过是尘土。这在讲什么?在讲我们的make。然后呢,提摩太前书,保罗这很有名的一段话。说基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是十分可佩服的,在罪人当中我是个罪魁。我犯过很多罪,这在讲什么?在讲我是make,我的flesh,我的尘土,我的本体。接下来,然而我蒙了怜悯,因为耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样。这在讲什么?在讲我的create。太美好了,亲爱的弟兄姊妹。所以我们对人多包容、多宽容。但同时对自己,靠教会生活不断更新,存着永恒的盼望。但即便更新了,还有第17节:“但愿尊贵,荣耀归于那不能朽坏不能看见,永世的君王,独一的神,直到永永远远。”你看它又回答了刚才那个问题:不能看见,独一的神。耶稣基督是我们的救主,祂带领我们重新与神和好了。
这只是一个例子,诸位。就是,创世记第一章,真是不要小瞧它,啊。好多外邦人一打开创世记第1章,就神气活现:“哎呀,到处都是矛盾,这怎么可能?”上帝真的比我们长阔高深得多。所以呢,也求神带领我们前面的学习,好吧?接下来还有很多问题,什么该隐的妻子是谁呀?这种问题太多了,好吧。没关系,我们按照今天这个惯例,信息收集得差不多了,我就会用一个主日证道的这个时间哪,在这里跟大家分享。我原来呢想就是,讲道之后,然后我们再讲创世记的问题。后来我想,我怕给这个同工带来太多的麻烦。因为问答回应这个环节也...很多人也在等,然后你还得再录一个视频。那么我今天晚上回去后期制作,要把两个视频再合成一个然后再上传,就太麻烦了。所以我就在想,我就直接在讲道台把这两个主题一次讲完算了。但这个讲法有个难处,我知道,就是缺少了一个互动的环节。我就在想,不然我们...我在讲后面这部分的时候呢,就向大家开放,好吧。你要是有特别想提出的问题的,你就现场提。但是你要预备,录音也会把你给录下去。但是我告诉你,其实没什么问题,好吧,这是我的一个安排。
我们今天谈到了make,也谈到了create。其实这个真理呀,还在一个圣礼当中呢,全部呈现给我们。这个圣礼是什么呢?那就是洗礼。洗礼是什么意思?就是你这个尘土,今天被create了,你成了一个新造的人。《波波尔乌》还讲了最初创世记的那个过程,我写在这个地方了。这个神话讲上帝,包括那个羽蛇神造人的时候,四次造人。第一次就是用泥土造人。但是泥土没有灵魂,所以神就把他拆了。这个可能指的是亚当。第二次就是用木头造人。这个指的是创世记第6章的人类,该隐的家族。他们虽然没有灵魂但可以说话。但是总是说一些不讨神喜悦的话。然后觉得这些臭男人不好,又用芦苇造了女人。这是第三次造人。他们都...最后都不讨神的喜悦。最后就第四次造人,就是用玉米造人。因为美洲玉米是他们的最重要的食物。但是我是觉得用玉米造人是可以平行耶稣基督说:“这是我的身体,为你们舍的;这是我的血,为你们流出的。”所以不要藐视远古时代所有民族的神话。他们同时会给我们看见,创造之初,神跟人最丰富的关系,帮助我们更重视圣经。另外一个方面那里谈到的很多的道理,和圣餐和洗礼都有关系。洪水预表着洗礼,它要冲去那些只要make,不要create的旧的生命。当我们从洗礼池出来的时候,我们就成了create的全新的生命。
我们把祝福送给我们这位洗礼的弟兄,我们有掌声祝福他。好,我们结束祷告,然后开始我们今天的洗礼。天父感谢赞美祢,祢是何等奇妙信实的神。我们在这里为这场洗礼献上感谢,也求祢因中国教会的缘故,来怜悯我们的民族。奉我主耶稣基督的圣名,阿们。
历代志下二十九课:恶王约兰生死(21:1-20)
历代志下21章简要记载的约兰罪恶累累的一生。这位君王也许可以感慨余生也早——他若生活在主流基督教的时代,不可能这样被记载的圣经中;因为这个非政治邪教或者不允许“讲政治”而使约兰根本不可能载入史册和圣经。或者,约兰只是基督徒应该顺服和代祷的“掌权者”,甚至是应该去爱的仇敌。然后旧约就这样再一次打脸的假师傅,进一步展开了基督教重建的历史画卷。
视频导读:https://x.com/198920042014
【死猪万岁】约兰祸国八年,死了。因为神和先知对暴君和罪恶的忍耐是有限度的。就连作践英国的斯塔默也要滚蛋了,英国人民也是有福的。然而中国呢?若非听床,看不到任何希望。这个民族被咒诅了吗?“中国文明是人类唯一绵延不绝的文明”(冯时),真欤假欤?荣耀,抑或旷世国耻?
- 作者:Jakin
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