（录音整理）历代志下第27课：比拉迦谷（20:20-30）

1. 内容摘要总结

这篇讲道记录以圣经《创世记》和《历代志下》的经文为基础，试图从神学（神正论）的角度回应现代中国历史中的重大事件（如六四事件和香港社会运动），核心观点如下：

苦难中的神正论（上帝并未缺席）： 牧师回应了“悲剧发生时神在哪里”的疑问，指出上帝始终在场。牧师将现代中国的高速发展比作圣经中的“该隐文明”——虽然物质繁荣，但充满了恐惧，且剥夺了人民真正的平安、喜乐与自由。

上帝在历史中的两大事工：审判与植堂：

审判与拆毁： 牧师认为，如同上帝驱逐该隐、降下大洪水、拆毁巴别塔一样，上帝也在对当下的暴政进行审判（如将高层内斗、反腐视为神借人之手执行的“互相击杀”与惩罚）。
拯救与重建（植堂）： 牧师将逝去的人比作被神接走的“以诺”；将幸存并开始信仰重建的人比作“挪亚”；将因政治原因流散海外的华人（特别是香港人）比作离开故土前往迦南的“亚伯拉罕”，呼吁他们在流散地（如温哥华）建坛、植堂。

批判世俗政治与人性软弱： 牧师强烈批判了单纯依靠人类自身骄傲的世俗政治运动、泛爱主义、和平主义（如诺贝尔和平奖）以及殖民主义。强调人类在历史中不能争抢“主角（C位）”，必须谦卑，将所有的荣耀、国度和权柄归给上帝（“当称谢耶和华”）。

对香港人与海外流散者的属灵呼召： 牧师认为流散的香港人正在形成一个具有独立使命的新民族（类似两约期间的犹太人）。他呼吁人们放弃对世俗政治领袖或西方力量的幻想，将“光复故土”的世俗政治诉求升华为在全地建立基督教会的属灵使命，并以圣餐为天路历程的补给，等候上帝最终的公义与得胜。

2. 录音转文字

弟兄姐妹平安，平安。当六四血案发生的时候，神在哪里？当香港沦陷的时候，神在哪里？当我们最爱的人被黑暗夺去，神在哪里？神正论的问题是千古永恒的问题，是教会和以色列人打开圣经永恒的责任。我们今天承担这样的责任，指着圣经可以得见光中之光。所有的神正论的问题，还原到圣经本身的经文，最经典的平行的信息，莫过于创世记第4章。亚伯被杀的时候，上帝在哪里？亚伯被称为义人，神喜悦他的献祭，但是该隐把他杀了。神是如何来证明祂的公义、怜悯和权柄的呢？仔细阅读创世记第1章到第12章，你会发现，在这该隐所制造的六四血案、香港沦陷和所有黑暗事件当中，上帝在场。上帝在天安门广场，上帝在香港，上帝在温哥华。我们需要仔细地，来仔细地倾听神细微的声音。细微之处，如雷霆万钧，如此地清晰坚定，如此地如光照耀。

大体而言，亚伯被杀之后，神面对该隐及其邪恶的人类和地上的暴虐，上帝做了两个方面的事工。神起初如何做事，如今仍然如何做事。第一个方面，那就是驱逐、审判和拆毁。该隐杀害了亚伯之后，神就驱逐该隐离开祂的面。这是非常严厉的审判，我们今天在读帖撒罗尼迦的书信经文的时候，有这样一句话说：“神的审判要临到他们，使他们离开神的面和祂权能的荣耀。”这就是该隐所受的处罚。不仅如此，创世记第4章至少有两处很难解的经文。一处就是很经典的该隐的妻子是谁，这个问题我以后再讲，曾经讲过，还要再讲。第二个问题就是，耶和华给该隐作了个记号，免得有人遇见他就杀他。主流一般把这解释为该隐披上了十字架的救恩，所以，他的罪也被饶恕，这是一派胡言。为什么呢？因为约翰书信明确地告诉我们说，该隐属于那恶者，他是撒但、撒但的儿子，撒但的化身。所以该隐所得到的记号不是别的，可能指的是他额头上写着：“这是杀人犯，这是暴政，这是共产党，离他远点。”我很同意这样一个解释。对恶人的一个审判，一个最基本的、最深刻的审判是什么呢？就是把他定义为恶人。所以该隐很明白这个刑罚对他意味着什么，就是他要漂泊流散在地上，从此没有真正的喜乐，没有真正的平安，所有的人都把他当作杀人犯。

这是什么情况呢？三十七年了，你可以看见这个杀人的流氓政府，每年到这个时候，它比地上所有的人都害怕这个日子。因为每到这一天，牠额头上写一个字：“这是杀人犯”。我曾经给中国政府提出个很良善的建议，我说每年六月四号，你们应该庆祝一下平息反革命暴乱的伟大胜利，他们要弄死我。他完全不接受我的善意。你们看前几天这个外国记者问毛宁，怎么看这件事情，你看她那个脸，你看她那个颜色，那是什么、什么表情啊？那就是该隐大大地发怒，变了脸色。这就是刑罚。神给他们作了一个记号，写在了党章和中国的宪法，他们是杀人犯，他们把它称为暴力革命，或者革命。这个记号不是出于他，这是神给他的，永远洗刷不掉，每年一次全地的审判。说，看哪，该隐，他已经离开了神的面。

也许很多人以前有些疑惑，你会发现该隐杀了亚伯之后，好像该隐家族，该隐所创造的文明，该隐文明，该隐所代表的人类文明繁荣发展，对吧？你肯定很难理解。城市文明高速发展，以诺城市，第一座城市得以建立。然后有冶金业、畜牧业，甚至影视艺术的繁荣发展。这是什么？这是三十七年中国的崛起。所以你问六四之后上帝在哪里？你不如问，亚伯之后上帝在哪里？上帝竟然任凭、甚至祝福了该隐文明物质上的高速发展。这是什么情况？为什么呢？我们不仅仅要谈神的公义，也谈神的怜悯，或者谈神的任凭。地球上的人还不是很多，至少亚当一系的人不是很多。该隐作为亚当的长子，如果消灭了，也就消灭了上帝创造的很多计划。神任凭他们发展，任凭他们在一个完全不相信上帝的框架之内，按照人从神那里来的智慧去创造、发展和生活，人还真是可以创造很多所谓的繁荣。这就是三十七年的中国历史，这也是该隐家族的历史。从该隐到拉麦，文明在那块土地上疯狂地发展。真正的崛起、真正的中华民族的伟大复兴，该隐都实现了。

那上帝在哪里？你会发现，无论该隐文明如何发展，但是该隐这个家族、这个文明缺少了三样东西，就是喜乐、平安和自由。我怎么知道呢？你就看拉麦诗篇就知道了。拉麦对他的两个妻子说，谁惹我，我弄死谁。这句话翻译成汉语就是：我是不好惹的，惹翻了是不好办的。就是这个意思了。没有喜乐，没有平安，没有自由，只有恐惧、豪横和死亡。川普最近有一句话，我认为讲得非常的生动，在他的推上，他是这么说的：“没有一个共产党是快乐的。”这话很深刻，也许他真懂圣经吧。该隐文明，创世记第4章，没有一个该隐人是快乐的。神夺去了他们的快乐，夺去了他们在神面前的快乐。这有一个反证，就是无论该隐家族的这个如何地发展，你会发现，无论中国怎样的所谓的强大和崛起，凡是中国有行动自由的精英，都在移民。这什么情况？那里没有幸福，没有快乐、没有自由、没有平安，甚至不惜付出多大的代价也要移民。这是三十七年中国历史的另外一个侧面。这是真正的中国人漂泊流散的生动见证。换言之，不管你怎么吹嘘中国的崛起、该隐的文明，你为什么要移民呢？你用脚投了票，告诉我们说，神咒诅那地。

亚伯之后，上帝的审判第一个事工，就是驱逐，驱逐人的生命离开了神的面。亚伯(口误)被杀之后，上帝在地上第二一个事工，就是审判，大洪水。该隐家族，特别拉麦之后，伟人统治地球，洪水审判临到那地。这个话题我以前讲过，你仔细看中国，每年一次的洪水审判，这不仅仅是所谓的自然灾害，这是不同规模的大洪水。今天正在如此地水深火热，年年如此，因为年年有伟人的暴虐。没有人，没有先知打开圣经告诉他们，是因为这是神的手段。建多少工程都没有用，因为没有人能抵挡神。第三次神在地上，在亚伯被杀之后所做的工是什么呢？就是拆毁。人不服气，他们要建立人类命运共同体，圣经叫巴别塔。神说，我要拆毁你。拆毁巴别塔的工作，就是2019年大瘟疫到2026年这七年，在中国土地上发生事情的简单总结。不要再问，说：“亚伯之后，上帝在哪里？”上帝正在审判。

上帝在亚伯流血之后呢，做的第二方面的事工，也可以分成三个基本的方面，就是以诺、挪亚和亚伯拉罕。以诺被呼召出来，以诺与神同行，神就把他取去，不在世上了。以诺代表了这三十七年，甚至更长时间之内，中国的义人和我们所爱的人，他现在在哪里。我的一些同学被杀害了，我今天把他还原成以诺与神同行，他就不在世上了。你最爱的人不见了，你今天把他理解为神把他拿去了，他就不在世上了。不要嫉妒那些六四以后仍然在世上活得很滋润的人，不，他们只是该隐式的滋润。更大的咒诅同时临到了他们，为什么？因为他们在六四血案，在亚伯的血在地里呼告的时候，他们和杀人者一起在分赃。我有两类朋友，一类离开了这个世界；还有一类，就像冯仑、潘石屹，跟马云没有谋面，一类人、大连万达，这些人擦干了血，一同掩埋了天安门广场亚伯的血，毫不犹豫地投入了新一轮财富的分赃。圣经还说，那义人被夺去是为了免除将来的祸患。将来的祸患有两类，一类当然是末世的审判，其实还有一类，就是你参与了这三十七年的血腥分赃。六四那些年轻的逝去的生命，逃离了这场罪恶，这在永恒当中，这是一种自由。这样的事情在亚伯本身就经历了，所以新约说，亚伯所献的血像基督的血一样，在神的面前都是美的。

以诺，是神在亚伯被杀之后，在地上做的第一重善工。第二，挪亚。遍地满了强暴，神兴起挪亚，建造方舟。不管世人怎么看我们，我就是这样看的，这就是基督教重建。我们人不会很多，一家八口，但是这件事情方兴未艾，刚刚开始。所以神在地上的第三次善工是什么呢？就是亚伯拉罕。亚伯拉罕从迦勒底的吾珥启程，前往迦南，做三件事。亚伯拉罕、以撒和雅各在迦南做了三件事或者说四件事：第一，搭支帐棚在温哥华，好吧，这是应用；然后，建坛，这是温哥华基督教重建教会；第三，挖井，我们要在这里涌出活水的江河来；第四，种树，垂丝柳，使所有被炎热、被六四之后、香港之后，干燥的暴风、命运的摧残、漂泊流浪的旅者，都可以找到休息的地方。这就是我们这间小小的教会，欢迎大家来到我们教会，我们一起来搭棚、建坛、挖井、种树。这棵树什么时候能长大？主耶稣的比喻说，这就像芥菜种，今天是一粒小小的芥菜种。我们今天站在这里，指着主夸口、指着主预言，你们当看见，未来的温哥华有参天大树，连天上的飞鸟都宿在它的荫下。

亚伯之后，上帝在地上做了这两个方面的事工：审判和植堂。这两方面的事工，不仅仅是在创世记1到12章以充分的信息启示给我们，同时呢，也在历代志下这场比拉迦大捷或者洗斯坡胜利，更具体地、甚至更深刻地启示给我们。这就是我们今天要讲的证道经文，历代志下20章20到30节。

我们现在来看相关的经文，20到30节，大家仔细看，我们今天做了点改革，你们看上面就好了，如果不同步，大家提醒我一下。第20到第21节，这里的一些信息，实际上是在跟上文结合起来告诉我们，这场胜利来自于一场聚会。上个主日证道的主题就是：基督是教会的根，教会是胜利的根。然后22节到26节，我们看见这场胜利的具体进程。这个进程和我刚才讲的审判一幕相关，它极其生动具体地告诉我们，这三十七年上帝在中国所作所为。你可以把它看成是三十七年中国政治极简史，赞美神吧。27节到30节和前面的20到21节，首尾呼应地让我们看见的是什么呢？就是教会崇拜，有讲道、有赞美、有聚会，对吗？因此这个交叉结构，和我刚才讲的上帝在亚伯流血之后的两大事工完全平行。首尾呼应的信息平行植堂，中间的信息平行审判，对吗？

现在我们来看第一段经文，20到21节。“次日清晨……”我太喜欢这四个字了。我们今天的新编的赞美诗，第一首叫《祷告良辰》，就是“次日清晨”。三十七年前中国有一位有名的诗人，其实年龄可能就比我大一岁吧，你们可能有人知道，就叫海子。他是在一九八九年三月二十六日在山海关卧轨自杀的。他是中国当代汉语当中我最喜悦的作者，没有之一。他是真正有圣经感动的人，虽然他的圣经没有完全打开。当列车碾碎了他的身体、一分为二的时候，在铁轨边上，摆放着他的尸体，和一本又被风吹来吹去的圣经。海子临走之前不久，写了一首诗，就是脍炙人口的《面朝大海，春暖花开》。很少有人看得懂，这首诗在说什么。你们会注意，回去去注意一下，这首诗真正起结构作用的不是别的，而是“次日清晨”，就是明天。明天，我要做一个幸福的人；不是今天，你们错了。明天，我要做一个幸福的人；明天，我要担水劈柴；明天，我要给所有的人、亲人写一封信；明天，面朝大海，春暖花开。我们今天聚集在这个地方是为了守卫一场明天的日出。没有今天，就没有明天。没有我们上个主日证道所讲的那场教会的聚会，就没有次日清晨，或者明天的胜利。就是面朝大海，春暖花开。面朝大海，春暖花开这两个词，都写在了历代志下第20章。洗斯坡的意思就是春暖花开，那时敌军在海边。明天，面朝大海，春暖花开。

我们今天在这里举办一场聚会，就是为所有六四的死难者、为所有香港的死难者，一同守望明天，次日的清晨。那个清晨会有一场胜利、一场审判、一场聚会、一场赞美，为所有的百姓存留。第二天早晨到了，众人起来前往提哥亚的旷野去。提哥亚的旷野，从希伯来文的原文讲，是什么呢？就是牧者的草场。我们是祂草场上的羊，祂与我们同在，要保护我们。出去的时候……下面这句话没有讲别的，讲这是一场讲道。地是空虚混沌，渊面黑暗，神说要有，就有了。上帝的话语是我们从黑暗走向光明、从失败走向胜利唯一的支撑。约沙法的讲道主要是为了什么呢？是为了让我们重建信仰，信什么呢？一个方面，犹大人和耶路撒冷的居民啊，所有的神的百姓都要听，要听我说……我们要重建信仰，一个方面，信耶和华；第二个方面，信祂的先知，信基督和祂的道。重建，基督教重建的意思是什么呢？约沙法为什么要重建、要改革呢？那就是从前的犹大人、以色列人、主流基督教标榜信基督，但不是信历代志下20章的基督；他们标榜信上帝的道，但是他们信的不是历代志下20章这道。所以要重建。

21节，约沙法既与民商议了，就设立唱歌的，赞美耶和华，穿上礼服，走在军前。这是教会，这是基本的礼仪，这是神的圣会，这是神拣选的、服侍祂的仆人。赞美的内容，当称谢耶和华，因为祂的慈爱永远长存。因为祂的慈爱永远长存，这是什么意思呢？你们仔细去读诗篇136篇，从头至尾都在唱这个歌。其中有一句话，算是点睛之笔，祂击杀了埃及的长子，因为祂的慈爱永远长存。因为祂的慈爱永远长存，所以我们一定要把教会信仰的见证，这两个方面牢牢地记在心里，并且正本清源。一个是当称谢耶和华，一个是祂的慈爱永远长存。我想分头讲讲这两个信仰是如何奠定了洗斯坡或者比拉迦(口误)大捷的。回过头来说，如果没有教会的聚会，没有以这两个基本真理认信为根基的教会的聚会，就不可能有比拉迦大捷，也不可能有洗斯坡的胜利。说得更彻底一点，如果没有“当称谢耶和华”和“祂的慈爱永远长存”的信仰，就没有所谓六四所谓的“平反”（我们厌恶这个词，先借用一下啊），也没有光复香港，只有撒但永远的胜利。

我先讲第二个，我再讲第一个问题。我先讲第二个问题，就是什么叫耶和华的慈爱永远长存。长期以来我们对上帝的爱理解，就是一种泛爱，就是祂爱每一个生命，祂爱所有的人，而且我们要无原则地爱仇敌。但是从旧约到新约你仔细去看，这个爱是有条件的，这个爱至少在这个语境之下，不包括爱亚扪人、以东人、以色列和基督徒的仇敌，不包括他们。那么，诗篇136篇讲得还更彻底，神之所以祂的慈爱永远长存，是因为祂击杀了埃及的长子。如果我们的神真爱我们，祂一定要消灭、要毁灭我们的仇敌，祂的爱因此就向我们证明了。不为祂的百姓消灭仇敌的神，祂的爱是空的。当我们谈启示录是爱之歌或者赞美、这个普天颂赞的时候、欢乐颂的时候，我们讲的就是这个意思。因为那个时候你看，烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远。然后，天上、地下的所有的受造之物都在赞美神，因为祂的慈爱永远长存。我们一定要重新定义神的爱，神才会为我们申冤报仇，才会真正让祂的爱临到我们，这三十七年才会没有徒然地过去。

2026年6月4日，我很荣幸地参与了、去看了香港人举办的温哥华的六四纪念活动。真是有非常多的感慨，我最后还会讲这个问题。在某种意义上今天这篇讲道是讲给香港人的，讲给温哥华的香港人的，讲给全世界因香港沦陷而四处流散的香港人的。我不知道今天有多少从香港来的弟兄姊妹，我盼望你们把这篇讲道转发给每一个你们认识的香港人。我去那个地方，接近黄昏，时间接近黄昏。每一次我都会很感动，看见这样的香港人。我说我十几年在讲道台上只流过两次泪，完全不能自禁。一次是为诺诺，一次是为香港。三十七年了，若不是暴政的干预，只有这个国家，我把香港称为国家了，这个民族，我把香港称为民族，他们仅仅为了公义，一直在……整体上在追悼六四死难的灵魂。就凭这一点，他们身上有基督的荣耀。和他们比起来，大陆中国人不是上帝创造意义上的人类。本来这是我们的事，但是这场苦难几乎与中国人没关系，真是该隐的后裔。我这样讲并不是要美化香港人。至少在温哥华，我也看见很多鸡汤教的香港人，不是每一个香港人都是香港人。还有一点，香港人像当年的六四离开广场的人一样，实际上在走在一个新的流亡、流散的路上。我们只是靠回头看、记忆、苦难在支撑我们前行的路，但是前面的路并不是真的非常地清晰。

我在现场看到了很多熟悉的画面、熟悉的照片和雕塑，这都是曾经跟我朝夕相处的人。其中有一个画面，最下面的一张照片，就是我同宿舍的同学，披着大衣，这边挎着一个女生，你们回去去看一眼吧，那就是住在我斜对面这个铺上的人。这人姓陆，不提他名字了。他在国内，据说现在也成了牧师。他在反对我，因为他有一些会众在学我。他的一些会众在跟我学习，说，你不要跟任不寐去学，因为他总讲政治。今夕何夕啊？还有一个当然更熟悉的，就是刘晓波。我一看，没认出来。我说，你们雕的这个是刘晓波吗？一点都不像，太不像了，重新雕。我说的不像，其实更指的是你们并不是真正地了解他的思想。至少在温哥华我可以讲这样的话，除了我以外，没有人更了解他。至于我们的相同和分歧，去看任不寐跟刘晓波的对话就好了，一万五千字吧。其实那篇对话，全面地表明了我们之间深刻的分歧。我现在不想谬托知己，蹭这什么诺贝尔和平奖的荣光。还不仅如此，刘晓波是值得纪念的，我不反对，但是不是因为他的思想和观点，而是因为一位抵抗者莫名其妙的死亡。真正纪念他，应该坚持不懈地去追问他的死因。我坚持认为邓丽君和刘晓波都是被杀害的，这个问题我不展开在这里说。

我想重点说的是，刘晓波所代表的所谓的观点和思想是过去的，不是未来的。手扶犁向后看，进不了神的国。如果一定要说刘晓波有思想，就三个方面：就是，泛爱主义、制度主义和殖民主义。这是跟我刚才讲的祂的慈爱永远长存有关联。他错解了、误解了或者鹦鹉学舌，学了西方文学左派对上帝之爱肤浅的理解，祸害了很多人、迷惑了很多人、败坏了很多人。你们当中如果有人支持川普的话，你就会知道，刘晓波这个思想就是现在西方DEI的思想，没有别的。他没有机会反省了，他走得太快了。他虽然在我们的对话当中吹捧了我一下，我对你高山仰止，但是他并不明白我在说什么。我不是骄傲，可能有人会……这个视频发出去一定有人会来骂我。诶，你好像说过，你从来不会批判过去的人，因为他没有还嘴的机会。我的意思是说，我不会攻击过去的人的私生活、个人的生活，因为他没有还嘴的机会。活着的人我也不会攻击人的个人生活、私生活。我现在讲的是他的观点。他的观点还活着，对吗？活在六月四号那天，香港纪念六四的现场。

我们不要这种泛爱主义，或所谓的和平主义。我先再说一句得罪更多人的话：诺贝尔和平奖是我们这个时代撒但的粉墨登场，撒但的口红。就应了先知所说的话，说和平了，和平了，其实没有和平。诺贝尔和平奖的那些评选人，就是我们这个时代耶洗别和亚哈，四百五十个、八百五十个假先知。他们藉着和平奖毁掉了南非，他们藉着和平奖毁掉了美国，他们藉着和平奖正在毁掉中国和香港。南非和平奖的得主叫图图大主教，现在去看看南非吧。美国的和平奖获得者是奥巴马，去看看现在的美国吧。和平、和平，其实没有和平。远离泛爱主义撒但的骗局，和平奖，是我们这个世代撒但的诡计和基督教传统信仰最大的耻辱。第二个，制度主义，我不想展开说了。《零八宪章》只是一篇、一些毫无行动能力的正确的废话。从所谓思想水平上，还不如慈禧时代的宪政改革，它不过就是西方政治文明开出的一个果子而已。它没有行动的能力，也更没有践行的力量。是的，是正确的，是正确的废话。

第三，就是殖民主义。三百年殖民地，中国才有希望。还是说晓波走得太早了。睁眼看看他所盼望的殖民主义的祖宗，英国，你就知道我在说什么了。对香港而言，英国不是你们的祖国。今天的英国不仅仅是因为开放边界，沦为外邦人肆意践踏的荒凉之地，同时是什么呢？同时就是为了一碗红汤，出卖长子名分的以扫。别再指望西方殖民了，他们自己已经被殖民了。他们不是香港人的救援和祖国。他们在某种意义上是香港沦陷的根源和帮凶。我亲爱的香港的弟兄姊妹，你们的祖国不在英国。我最后会讲你们或我们的祖国到底在哪里？从祂的慈爱永远长存，我们会看见，我们必须重建上帝之爱最常识的信仰。

第二就是，当称谢耶和华。当称谢耶和华，这话太重要了，为什么呢？洗斯坡大捷、比拉迦(口误)大胜，这件事情结束了，我们怎样回顾历史呢？美国独立战争胜利了，我们怎样来回顾这段历史呢？六四血案发生了，我们怎样在每年、每年三十七年的时候，回忆这场血案呢？你会发现，人类有一个共同的罪恶或者狭隘、或者愚昧，不是当称谢耶和华，都是在显摆自己。何等可耻。每年到这个时候，我都不敢看到网上采访所谓的精英、天安门领袖，在西方什么各种山头作王的、所谓的自以为是的头面人物。他们只在做一件事情：你知道我和六四是什么关系吗？你知道那年我干了什么吗？你知道这三十七年我又做了什么吗？你们的信仰到底在哪里呢？你是谁很重要吗？你到底做了什么？不讲你自己，你会死啊？每年嘚瑟一次，刷一次存在感，后面是血流成海，冤魂未昭，你一年复一年地吹嘘自己。人家攻击我们吃人血馒头，没有一点道理吗？这是一个外邦人、迦南人的恶俗啊。美国独立战争结束了，没有建立什么伟大的教堂，建立了一个什么国父山，建立一个莫名其妙的“自由女神经”。郭德纲讲的啊，自由女神经。它跟耶和华有什么关系呢？这货、这祸，这祸根早就埋下了。

当称谢耶和华，这真的很难。在这一点上，东西方文化没有什么太大的区别。你们知道吗？中国革命胜利了，有人赞美神吗？没有。他们赞美他们自己。什么老一辈无产阶级臭流氓啊，编成教材、教科书啊，就讲他们。有人会来赞美耶和华吗？为什么会这样呢？我告诉大家，就是无神论永远不明白我们人的局限。这不是谦卑，诸位。我们真的在所有重大的历史行动当中，真是微不足道的。这绝不是谦卑的表演，这是圣经的常识啊。这件事情结束了，约沙法会不会说，建立一个约沙法纪念堂吧。你看我领导了这场革命胜利，作一首国歌吧。以色列太阳升，出了个约沙法嘛。然后建个博物馆，约沙法革命活动什么什么纪念。梁家河弄一个什么陵墓。脸皮怎么这么厚呢？就是无神论的世界他永远不知道自己，有个神比你大，你在神面前什么都不是。

每年集训，我都要讲这样的话。我说你……我知道各地有不同的弟兄姊妹到这儿来，想看看我。然后有的人也想让众人认识认识他。就是每一个细胞都要彰显这么一个表情，就是你们知道我是谁吗？我每次都说，两句话：I am nobody，I am nothing。这不是谦虚，什么都不是，真的什么都不是。比拉迦这场大捷，最直观地让我们看见，人在这场战争胜利当中没什么作用的。什么时候我们认识到这一点了，诸位，什么时候你所追求的香港光复和六四平反，什么时候就真正开始了。否则的话我们跟中南海那帮臭流氓没有区别，你知道吗？都是名利之徒，都是为了显摆。在历史当中显摆什么呢？显摆“你们知道我干了什么吗？”你干了什么？你跑了嘛，你投降了嘛，你自首了嘛，还有脸站在那儿白话什么呢。怎么一点点自知之明都没有？我们的谦卑到底在哪里呢？没有谦卑我们如何得胜呢？

这里有个根深蒂固的东西，就是龙国文化的毒素。你知道是什么？就是每个人都认为自己是主角，就想当主角。推荐给大家，最近我自己在看的一部中国热播的连续剧，就叫《主角》。我开始文化不够，我把它读成了猪脚。也行，欢迎大家欣赏猪脚。所以好多人……我在网上听人说，他们聊我们在看猪脚，那咱们看的是一部吗？这部电视剧相对来讲还是拍得不错，说实话啊。至少在一个方面我认为它很深刻，就是所有的下三滥的母亲就是嫉妒。这个问题我就不展开讲了。但是它深刻地代表了龙文化的巅峰，那就是每一个受造有限的人都想当“猪脚”，都想当主角。我们要记得呀，人是做不了主角的。历代志下第20章，甚至整卷圣经六十六章，非常深刻地给人类以自由。那就是你什么时候把主角让给真正能当得起主角的上帝和祂的儿子，什么时候你就真的自由了。主祷文最后这一句话，我每天都在诵读，每天都会得到更新，就是国度、权柄、荣耀都是祂的。我什么都没有。我什么时候“想要”国度、权柄和荣耀，我什么时候“就会”面对试探、落入凶恶。这是千真万确的真理。这个不是说神很霸道，我们一定要明白，你做不了主角的。你既做不了戏曲的主角，你也做不了生活的主角。

这个电视剧我还没有看完。我最后看到不仅仅是她本身会被嫉妒，她本身也是个有缺陷的人。更重要的就是随着灾变和衰老和死亡的临近，你连你自己的肉身和意识，你都做不了主角，做不了主角。我见过、间接地听闻过一些所谓的海默斯症(阿尔茨海默症)，老年痴呆，这个电视剧最后呈现出来了这个一些画面。你怎么做主角？我们的能力、智慧、生命太有限了。道德水平就更加地不堪一击，我们都是蒙恩的罪人，你为什么一定要坐在C位呢？我觉得圣经给我们看见、约沙法和以色列人给我们看见，就是C位永远给上帝。这真的不是一个姿态呀，诸位。那如何来证明我们把C位交给上帝呢？没有别的，就是教会。在教会里面，上帝永远在中间，我们听祂的话。忘记在你们面前侃侃而谈这个人是谁，去听他在讲什么。把这个人和他讲什么彻底分开，因为这个人什么都不是。但是他所讲的是从圣经来的，而且还有可能讲错，你需要分辨。靠什么分辨？不是靠你的智慧，靠你真的熟悉圣经。我再说一遍啊，人做不了主角，想做主角，你就成为撒但。

这就是这部电视剧到今天为止最可悲的地方，它没有这个反省的能力。秦腔是什么？秦腔就是想做主角而失败，用干嚎表达抗议的一种撒但艺术。我重说一遍，好吧。秦腔、京剧，尤其是秦腔，就是有限的人想做主角必然失败，而不甘心失败所发出的干嚎。中国所有的戏剧的本质全在这个地方。但是，秦腔主角的艺术家们完全看不到这个常识，他们会继续干嚎。秦腔永恒，就是干嚎不止。干嚎是什么呢？永不悔改，叫认怂不认败、认输不认命。这构成了华夏的基本人格。翻译成圣经的话来，就是硬着颈项不认罪。他不认罪还有一个原因，因为没有一个受造之物配让他去认罪，没有上帝。不仅仅是《二泉映月》，你从京剧和秦腔那些变态的唱腔和艺术表现手段看，你就会知道，这个民族是该隐的民族。你就会知道，创世记第4章他们发明的那些艺术表现乐器所要表达的基本的精髓，就是秦腔。所以我认为秦腔可能起源于两河流域，这属于戏说啊。我们做不了主角，因为我们的命格不配。强行要做主角，我们就会变成撒但，并且把上帝赶出去主角的位置，我们就一直在受咒诅之中。只有一条能重建自由：当称谢耶和华，只有祂配。这是这场聚会、战前聚会，真理宣讲的两个基本方面：当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存。我们重新定义了崇拜赞美的对象，不是人，而是神。我们重新定义了神的爱，是我们知道没有公义，就没有真爱。

正因为在基本真理被确立了，我们看下一页，这场胜利就到了。众人方唱赞美诗的时候，当我们有这样的信仰的时候，耶和华就派伏兵击杀了亚扪人、摩押人、西珥山人，他们就被打败了。多少年了，我看到……推特上经常有一些AI生成的小视频，就是天安门广场有一些欢呼自由的群众。这是我们的梦想，对吗？那一天我们不知道什么时候到来。现在我们知道了，什么时候到来？就是众人方唱歌赞美的时候。我信上帝。什么时候更多的教会起来，更多的教会像刚才那样赞美上帝的时候，什么时候耶和华就会派伏兵，击杀我们一切的仇敌。相信的人有福了。然后我们看具体是怎么打败的。23节，亚扪人和摩押人起来，击杀西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。不需要我们动手，他们自己把自己弄死了。这是什么情况呢？这就是六四之后，三十七年的中共简史，至少在预言，至少已经开始了。

22节，这里面有一个名词，我们要去思想他是谁。耶和华就派伏兵。谁是耶和华的伏兵呢？谁是耶和华在中国设下的伏兵呢？我突然看见了一个人，就是川普的朋友、我们的伟大领袖习主席。习主席在.....你看习主席在……江泽民和胡锦涛时代，他那个基本形象是什么？伏兵。那埋伏在身边。你看他谦卑、笑容可掬、谦虚谨慎，看着特别能装，那叫伏兵。不仅如此，我们再看整个的亚扪人、摩押人和西珥山人怎样互相残杀的。你们知道，在整个六四血案当中，真正的刽子手，下令开枪的，其实是两个人，就是邓小平和李鹏，他们负首要责任。但是具体执行的实际上是另外两家人，一个是杨家，一个是陈希同。陈希同时任北京市委书记、北京市长；杨家就是杨尚昆和他的弟弟杨白冰主导了整个军权。江泽民上来首先把这两个干掉了。这什么情况？他们又彼此自相击杀。把所有当年以不同的年龄参与镇压学生的军人彻底的全军消灭的，看，习主席嘛。这不用我解释了对吧？谁是戒严部队或者杀害学生的军队的代表？魏凤和，前国防部长。魏凤和关于六四有一个著名的讲话，翻译过来就是这些学生该杀。习主席很生气就把他弄死了嘛。这就是习近平的反腐。表面上看他很牛，对不对？他不过就是上帝设下的伏兵。你们怎么说，六四之后上帝在哪里呢？仔细看看这些年所有的腐败，这些年在中华大地上涌现出来的所谓的伟人吧，军界，还有企业界对吗？不可一世的潘石屹不狼狈地逃到美国了嘛。马云不就是完蛋了嘛。还有多少什么不可一世的企业界大佬，以为他们是中国人的英雄呢，新一代的英雄嘛，都去哪了？都完蛋了。我没来得及统计，你仔细计算一下好不好，三十七年，特别在习主席的英明领导之下，中国干掉了多少官吏？基本上属于这种情况。

你看第24节，犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。赞美主吧。所以我劝勉纪念六四的民运的朋友们和香港的朋友们，不要总是把脸弄得很难看。耶和华已经为我们伸了冤，至少正在伸冤，这事还没有结束。到2027年所谓的21大之前，还会有更多的恶人，神藉习主席这个伏兵把他们一一消灭，完全可以期待，绝非戏言。这就是正在发生的圣经事实。讲到这里有人不服了，那李鹏和邓小平怎么得了善终呢？我认为恶人可以分成两拨。一拨就是上帝可以交付人类直接审判，还有一个就是实在太坏了，祂要留在最后审判。如果所有的审判在有生之年都解决了，基督就不需要再回来了。圣经还有一句话：落在永生上帝的手里，那才是真正可怕的。还不仅如此，留下这两个货还要用他们。他们在中华民族的六四之后，在中华民族做了一件很“伟大”的事，打着引号的伟大，就是建立了三峡。我再做一个判断吧，因为李鹏同志的“伟大”贡献，建立了三峡大坝，实际上中国永远不可能真正地发动任何一场危害人类的战争。三峡大坝就是中华民族头上的悬剑，一个小小的炸弹，整个国家就会成为汪洋大海了。我不知道他们为什么要叫嚣还要发动战争。

25节，约沙法和他的百姓就起来收取敌人的财物，在尸首中看见了许多财宝、珍宝，他们剥脱下来多得不可携带，因为甚多，直收取了三日。这太，太生动了诸位，这什么意思啊？两个意思啊，至少两个意思。第一这支军队、这个联军是不能打仗的，他们就是个腐败的军队。这个钢铁长城，完全不是保家卫国的什么人民军队，他们就是腐败之师，哪有上前线打仗能搞这么多钱？这也可能是他们一路上搜刮来的。所以你就知道习主席是对的，军队要反腐，就是这个原因。第二个事实是什么呢？以色列人之所以取胜，是因为以色列的军队跟他们不同。香港人、基督徒，在我们的天路历程上，什么时候，我们如果怀着财富之心、贪婪之欲，我们就不配迎来次日的黎明。你不要建教会嘛，你建立什么组织，如果你是为了敛财，这福音就与你无关无份。我的老乡赵本山同学讲了一句，我认为深入浅出的话，就是人生最大的悲剧，就是人死了钱没花了。

第26节，第四日众人聚集在比拉迦谷，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。就是赞美神，回头印证了开始他们说当称颂耶和华。所以我不用展开讲了。这里有个时间概念，大家有人可能已经注意到了，就是今日，然后次日黎明，然后到了三日，又到了第四日，然后，26节最后还直到今日。这些概念组成了一个时间的序列，整整七天。这就是创世记1章、2章的七天。空虚混沌，渊面黑暗，神藉着一场战争重新建造世界。多么美好的信息，我们看下面吧。

27节到30节，最后一页。犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回到了耶路撒冷，约沙法率领他们，因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。欢喜快乐，欢喜快乐，共产党都是不快乐的。我们有快乐，三十七年了，我不会再因，让六四的那个凶手继续地让我不快乐。我要仰望前面的，我要因看见这三十七年，特别上帝设立了习主席这个伏兵，我赞美神。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。耶和华的殿，耶和华的殿，我就想起了路加福音一段经文，说那些大麻风病人都医治了，结果就一个人回来感谢神。胜利了还有人回到教会来吗？我们要坚持进主的殿。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。这样约沙法国得享太平，因为神赐平安给他们。这是真正的和平奖。和平奖不是爱仇敌得来的，和平奖是消灭仇敌，使仇敌就甚惧怕而建造的。

接下来我们最后讲一讲，犹大人和耶路撒冷人，或者基督徒和香港人，他的前景到底在哪里。没有别的地方，就是这里面的两个目的地：回耶路撒冷，进耶和华的殿。香港人感动我已经很多年了，我今天不是有什么资格要教训香港人，我只是一个传道人。一定要讲资格，你就看圣经好了，这是出于爱。香港人不属于西方人，也不再属于英国人，香港人也不属于中国人。所以我在第三十七年的时间到来的时候，有一个新的看见：香港人可以成为一个独立的民族，就是香港人。就像台湾就是台湾一样。他们有独立的民族性格，叫理直气壮地做香港人。就像犹太人，犹太人这个民族是什么时候出现的呢？就是犹太人被掳到巴比伦之后，其实才有犹太人。你们看圣经好像有不同的概念。比如说，最初是希伯来人，然后是以色列人，然后是犹大国人，然后是犹太人。犹太人来自于两约中间四百年的时间。因为那个时候，他们没有办法回到耶路撒冷圣殿去敬拜，他们就开始建立了教会的原型，就是所谓的犹太会堂，在温哥华还有，对吗？由于在犹太会堂的聚集，由于他们主要是犹大国的人，后来就形成了一个新的民族的名字，就叫犹太人。当香港人离开了自己的祖国香港，流散到全世界的时候，我看见的是流散到全地的香港人。

不仅有这样的看见，香港沦陷之后，2019年反送中运动到今天呢，我一天比一天地更清晰地看见，特别是三十七年的今天，那就是上帝任凭香港人流散全地，祂的美意在哪里？今年的2026年6月4日我突然看见了。我从营地返回来，一个方面是因为我开不了夜车，你们烛火、烛光的时候，我晚上开不了车，我看见所有的灯光就完全看不见路。其实还有一个原因，我有一个特别大的看见，想回来马上把它记下来，今天讲给你们。高楼林立，在平原上、谷地，有一些香港人搭建的临时的帐篷。这一幕像极了西乃山下，以色列在西乃山下的旷野建立营地。上帝带领他们出埃及，有一个更伟大的差遣，这是第一个看见。第二个看见呢，就是这些年来我发现整个的西方，特别是民运这一块，实际上正在走向衰落，不容置疑。虽然有人什么民主党...还在努力，挺好，我深表敬意。但是和我们的期盼还在走相反的路。但是2019年、2020年、2021年以后，我看到了整个世界特别是在西方世界，坚守记忆六四和香港沦陷的反对运动当中，突然涌现出了一个全新的力量。甚至在2026年6月4号的温哥华，他们是真正的主导，他们是神的军队。我仰之弥高、敬佩有加。所以我就突然明白了，神允许、任凭香港被沦陷，然后把香港人分散到全世界去，有祂最高的美意。真是赞美主，这不是香港人愿意的。

使徒行传8章1节，那时耶路撒冷教会大遭逼迫，使徒们就流散到各地。接下来发生的事情，就是福音在全地大大地兴旺。我在香港人的身上才看见了神在这个地上，正在做一个全新的工作。东方一片黑暗，西方正在沦陷，上帝有祂的手段，就兴起了一个好像都很边缘化的，既不属于西方也不属于东方，既属于西方又属于东方的香港人，在地上搭建帐篷，建坛、挖井，要种树。他们是新时代的犹太人吧。我盼望香港人意识到自己这份天命。这个世界完蛋了，不要再寄希望于什么西方的殖民主义，也不要再寄希望于所谓的主流基督教，他们只不过是撒但在这个地上的婢女。一切要重新开始，正如起初亚伯拉罕从迦勒底的吾珥启程。现在需要一个声音临到香港人，你们没有这样清晰的看见，没有别的，香港人要重新建成主的教会。不仅仅是每年六四你们聚集，应该每个主日聚集，然后成为耶和华真正的军队。不要把目光仅仅盯在香港这弹丸之地，虽然我知道那是你们的家乡，你们的祖国。但神把全地交给你们了。你们知道圣经从另外一个角度去看，实际上它可以，用香港的话来讲做一个更有时代感的总结就是：光复香港，时代革命。

我这样讲你是不是觉得很诧异？六十六卷书就是在讲光复香港、时代革命。把香港换一个词吧，就是光复吾珥，时代革命。这条路很长，你们要有持久战的预备。亚伯拉罕带着几个...带着老头儿，和几个家人、亲戚朋友，妻子，不生育的撒拉，就像你们香港人，离开了迦勒底的吾珥。吾珥这个词翻译过来大约相当于东方明珠，就是香港。那个时候亚洲的金融中心就叫吾珥。你相信...你还是相信我说的吧。他再也没有回去过，对吗？但是前往迦南建立教会这条路还是很艰难的。走在了哈兰，比如说温哥华，就停下了。一直到他拉死掉，他继续前往迦南，再也没有回去过吾珥。他为什么要离开吾珥和你们为什么要离开香港，完全出于同一个原因。吾珥，香港，隔着太平洋离我们越来越远了，我们不服嘛。我们要光复香港，我们要回去。亚伯拉罕也一样。但是神给他的差遣，和香港人或者亚伯兰自己想的不一样。圣经说亚伯兰出去的时候还不知道他要去哪里呢。你们也一样。你们貌似知道，实际上你们不知道。你们以为按照你们的时间半径可以回到香港去，很难很远，最后你们会回去的。亚伯兰最后真的回去了，什么时候？启示录。圣经是如此的所谓的交叉结构，你会发现，到启示录终局的时候，神和祂的军队胜过的就是巴比伦大淫妇。巴比伦大淫妇在哪里？就是迦勒底的吾珥，大同小异。所以我才说，圣经的一个基本的结构是光复吾珥，时代革命。这当然是个比喻，这会让你对整个圣经的历史有另外一个理解对吗？我们都是亚伯拉罕的后裔，从迦勒底的吾珥启程到了启示录又回到了迦勒底的吾珥，胜过了巴比伦大淫妇。然后主耶稣基督在全地作王。这是什么？这才是圣经一个基本的真理。

回头我们说说香港吧。香港，你们离开了吾珥，还有很远的路要走呢。因为你在全地承担着你的使命像亚伯拉罕一样。也许我们这代人回不到香港了，不要难过，我们的后裔会回去。也不要觉得你报不了仇了。不不不，秦国的人永远是犯一样的，在重复同样的罪孽。他们那，就是习主席跟秦始皇干的事没有区别。报仇永远不晚。问题是，神赐给了我们更大的使命，超越我们自己所求所想的。那是什么？就是从温哥华开始，从西方的某个城市开始，把圣坛建立起来。祂不仅仅要求我们荣耀回到香港，祂要全地所有的香港所有的温哥华，把荣耀归给上帝。我诚恳地，因此我在这里诚恳地邀请所有的香港人到教会来。这是神差遣你们真正的目的，把你们自己变成神的教会。这是我们能够期待次日清晨真正的出发点。邀请你们的朋友来教会吧。这是呼召，这是真正的自由之路。这是你们的家，这也是你们的起点。

从亚伯拉罕吾珥出发，到启示录返回吾珥，这漫长的历史中间，有一个转折点。就是当我们在从吾珥出来返回吾珥的历史进程当中，我们不断地会发现，我们胜不过，我们不是胜不过四边的仇敌，我们不仅仅是胜不过四边的仇敌，我们也胜不过自己的肉身。民运会跟共党一样败坏。香港人接下来可能会跟民运一样败坏。即使不是腐败，也会回到龙文化当中去。我把现代西方华人的反对运动分成三大类，就是民运、然后法轮功、然后就香港人。民运跟共产党共享了无神论，整体上，虽然现在有人开始信基督了，是不是真信，另当别论。第二就是法轮功，你会发现他和共产党共享了撒谎。我这样……这句话我知道又会得罪很多人，你们就去看文昭和他们那个两位什么一哥啊，文昭跟江峰就好了。那江峰天天撒谎，你知道吗？那个文昭是苦心积虑地在攻击圣经，出于嫉妒嘛。我为什么说江峰天天撒谎？你听他每一期节目，我说他每次都进入气功状态，他的悲剧在于他撒谎他自己都不知道，他在说他不知道的东西。那天，那叫什么？王小洪接起电话面色凝重，你怎么看见他面色凝重了？你吃多了吧你，你磕药了？香港人，也会将来随着运动的疲软，时间的拉长，我们都会灰心疲倦，我们会落入诸般的试探当中。

所以在迦勒底的吾珥到迦勒底吾珥的一个中间点上，叫十字架。耶稣基督钉十字架这个事件，被主流基督教赋予了太宽泛的含义。它无非是在这个天路进程当中让我们重新出发，认罪悔改，重新开始嘛。而十字架这个事件有一个标志性的教会的礼仪，这就是圣餐。主说，这是我的身体为你们舍的。这是我的血为你们流出的，使罪得赦。然后祂说你们也当如此行，为真理舍命。行到什么时候呢？主设立圣餐完这么讲，直到祂再来。从迦勒底的吾珥到启示录的巴比伦，中间是各各他。中间一站，是我们今天教会的主日圣餐。欢迎大家来到主的筵席。我们一起祷告：天父感谢祢藉着祢的真理再一次带领我们，怎样在这个世代来守望祢的再临。求祢祝福、怜悯祢的儿女，也求祢兴起香港人，把他们建造成祢的教会。奉我主耶稣基督的圣名，阿们。

历代志下20:20-30讲章，https://bumeizhiye.com/2026-06-05-8046

历代志下20:20-30的洗斯坡战记同时是37年中国简史。六四的记忆不能总是我我我：“我与六四的关系你们知道吗”，“这些年我如何如何”（龙生九子都是鬼）；也不能总是伯利恒的母亲哭：是拉结哭她的儿女，因为他们都不在了。第三十七年在比拉迦谷。

附录：与刘晓波的两次对话：从灾变论到和平奖 https://bumeizhiye.com/2008-09-01-4307

视频导读：https://x.com/198920042014 【六四血案和香港沦陷及之后，神在哪里】这个经典的神义论指控及基解答，可平行创世记4-12章的相关信息，特别是：亚伯被杀，神在哪里。该隐文明实际上取得了伟大成就，基本可以类比37年所谓中国崛起。但是，神从未缺席。神在东方的一个基本证据是：习主席实在是耶和华的伏兵。

【回网友：“没想到你跪舔习近平”】我“跪舔”是有历史的。在北京时我也这样“跪舔”前来抓我的差役：“我衷心建议你们每年这个时间隆重举行记念平息反革命暴乱的伟大胜利”。他们骂我别有用心。多年后我有弟兄讲道提到“猪头”，有差役非说猪指习主席；我很生气：他们有多恨习主席呀。