csmp系列课程-原文整理

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原文课历代志（20251022）语言神学整理归纳四十六

主题：圣经的核心与关于摩西的书以及希伯来文语法

1、圣经的核心以及关于摩西的书：

1）基督教建立在真理基础上：希伯来文课程是针对牧师成为神的仆人；应当理解牧师不是教授语言的人；

1注意当知识一知半解是极其有害的；

2原文学习本质上是真理学习：在真理面前任何人都不是权威，都要有谦卑的心；

3我们的学习永远不是简单的重复；

2）希伯来字母本质上与汉语拼音一样，写法不一样；人类的字母主要只有一个来源：腓尼基字母，之前是埃及文字；

1埃及文字有表音成分：埃及确实是世界文明的开始；

2理解圣经必须理解埃及；

3）圣经至关重要的核心：十诫和摩西的话，必须明白十诫真正的背景，根本上是在对埃及一切根本的否定；

【出20:1-2】　神吩咐这一切的话、说、2 我是耶和华你的　神、曾将你从埃及地为奴之家领出来。

【徒7:22】摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。

1没有十诫和摩西的话就没有我们的主，更没有福音：只有真正理解了摩西，才能理解主耶稣的话和福音；

2新约是真正意义上的圣经的观点是极其谬误的；

3对律法的理解很多人有错误的理解；

4）读历代志：历代志发生一件很奇怪的事：历代志没有明确的说，提到摩西时的方式很特别；

学员：摩西的话与新约、历代志明显转向了历史的角度，律法提的很少；摩西的话在整个圣经里的展开的问题；

1历代志是从第10章开始的，没有专门提到摩西（很少）；

2历代志很少提到摩西是对我们的观点有力的回击吗？

学员：不是的，整卷圣经都是摩西五经的展开、历代志是默认给明白、理解摩西的话的人写的。

牧师：历代志评价每个人用的什么标准；回到圣经，评论扫罗，代上10章说他“干犯耶和华命令”；

【代上10:13-14】这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，14没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。

问题: 扫罗如何知道耶和华的命令？

学员：摩西的书、撒母耳、还有类似于谁谁还不错，只是不如大卫遵循神的旨意、摩西五经、摩西的话十诫；

【申17:18-20】他登了国位、就要将祭司利未人面前的这律法书、为自己抄录一本、19存在他那里、要平生诵读、好学习敬畏耶和华他的神、谨守遵行这律法书上的一切言语、和这些律例．20免得他向弟兄心高气傲、偏左偏右、离了这诫命．这样、他和他的子孙便可在以色列中在国位上年长日久。

【撒上9:15-17】扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说：“明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。”撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说：“看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。”

牧师：耶和华的命本质是以摩西的话为根本标准；虽然不是直接，但要找具体的话；干犯耶和华都是在摩西的律法中；

一是读经一定要回到上帝的话，有着极丰富的信息；概括性的话对真正的学习没有帮助；

二是历代志：摩西的话是根本性的，对摩西的话具体展开，如何具体的展开，必须回到具体圣经；

三是时代论和违背圣经的神学影响太严重；律法时代、恩典时代：对圣经没有起码的理解，这种理论与圣经直接对立（垃圾神学，极其小心）；

注意：1摩西的话如何在每卷书展开，就很清晰，否则就事论事而已；

2摩西的律法不要按照自己的理解；

5）垃圾神学的本质是从哪里来的？

学员：人本主义、异教、希腊哲学、人的想象、人的传统、加尔文；

牧师：1离开了根本，即神和摩西的十句话；无论天国、末世、千禧年、拯救都是人的宗教的妄想；

2摩西的书从来不讲这些宗教概念；

学员问题：如何读启示录？

牧师：启示录已经告诉我们应该怎么读；

1启示录没有任何真正新鲜的东西；

2启示录完全摘抄摩西的书和先知的书；

（学员：同意，没有从摩西的书角度来读启示录，就是读神话；客观，就是这样的；通过读申命记我领受到什么叫兽印什么叫神的印）

学员问题：但教会历史上对启示录的解读好像从来没有从这个角度来解读，这是为什么？

牧师：历史上也是有的，少而已，原因很简单，这就是我们这些人必须回到上帝的话，不能追随人，任何人都算不得什么，只有主的话永远立定；只有一位主是我们真正的师傅；

3读的方法：因此从摩西的书的角度读启示录，这是最好的办法，正本清源；

6）问题：我们的本质，我们的源是什么？

牧师：神的十句话，摩西的十句话，这是真正的源头；

学员问题：启示录里面说的预言是不是指神的道？

牧师：当然是，1圣经不关心预言；

2圣经里没有一般意义上理解的预言，圣经不是预言，信耶稣的人不需要预言；

3圣经最大的预言：神的十句话；没有比这预言更加永恒的，神的一切心意都在其中；

4如果不明白这些，学原文也是白学；

学员问题：昨天跟一个翻译圣经的弟兄讨论，他说申6:4-5节，从语法的角度来说是病句，但我不知道他指的具体是什么，您可以分析一下吗？

牧师：中文翻译不是太好，希伯来文符合语法的；

【申6:4】以色列阿、你要听．耶和华我们　神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力、爱耶和华你的　神。

一是申6:4-5在说什么？是十诫的总结，神是一，没有任何人是神；只有圣经的信仰是纯粹的；

二是圣经的信仰从头到尾有变化没有？教会的信仰与以色列信仰一样吗？一样的，因为神是一；

2、希伯来文学习：代上1:1-9节

1）认识字母：注意元音，希伯来字母元音本质有3个，会产生变音；a i u，古代有长短，现代不分长短，刚开始学习只要会读即可；

2）代上1:1节：1אָדָ֥ם שֵׁ֖ת אֱנֽוֹשׁ

1希伯来文重音一般在最后一个音节；因为重音，元音有时会弱化，重音变化在美式英文很明显；重读音节上元音是长音；

2问题：w根据希伯来文规则是不是一定要写出来？

不是必须的写出来的；元音都是很晚的传统；

3希伯来语方言也很多，加上变音之后，基本上有5个音，含长短；

变音：a e i o u；e、o是衍生出来的，语言在变化，一切都在变化，只有神的话不变，神的十句话不变；

4第一个人起名叫人אָדָ֥ם，或红色的，圣经谈神时最关心人，所以从人开始；

5元音很不稳定：尤其e o衍生出来的，a i u是闪族最基本的元音，位置好找，很稳定；

6问题：我们学不好语言原因，是对母语汉语没有掌握好；

学员问题：以挪士也是人的意思，这三个名字，放在一起，也有“人代替人”的意思？

牧师：以挪士亚兰语里边，也是人；

7中国人很少有发音真正好的，原因是：对元音的位置没有比较和反思，只是照猫画虎；

学员问题：请问牧师怎么比较呢？

牧师：一是汉语的a音与英文一样吗，英文从喉部发音，中文没有浊辅音（学员：我就觉得他们的发音和我们发音的共鸣位置完全不一样）；

二是错误是系统性的：一个方面有问题，你的思维会带到所有问题上来；

三是我们的汉语教育基本上是完全失败的：这是真正的原因，会说汉语只是“道听途说”，大话套话，听多了就这样说，从来没想过、思考过；

这样根本学不了神学，不会真正反思神的话语，用中文发音系统去学习；

四是从来没有做过任何反思：这是问题的根本（学员：牧师的意思是读经的视角不是模仿而是寻找真理），说得再好也是模仿；

五是只有把元音位置与各个语言作比较，发现差别极大；如u音日文与中文完全不一样，日文发uu；

学员：所以海外出生成长的华人孩子脸型肌肉都不一样；

牧师：是不一样，因为发音的肌肉群不一样；

8神学：必须比较不同的系统，学神学也一样，再用大词套词，空话没有意义；因为没有把话放到圣经具体背景里；

9发音不好，没有真正比较各个发音系统，虽然说的很像，但完全不一样，这就是拾人牙慧；用一样的词，意思完全不一样；

如：乌wu，日语uu，表面类似，但完全不一样，神学也一样；

注意：比较语音系统，我们完全用自己的习惯读别人的话，完全活在自己的世界里；

2）代上1:2节：2 קֵינָ֥ן מַהֲלַלְאֵ֖ל יָֽרֶד

1重音本应该在最后一个，但重音使音质发生变化，重音前移了；

2学员问题：那为什么重音前移了？

牧师：本来是yard-yared-yered，音的变化过程；

3）代上1:3节：3 חֲנ֥וֹךְ מְתוּשֶׁ֖לַח לָֽמֶךְ

名字全是排列，希伯来语不是独特的语言，符合所有语言规律；

4）代上1:4节：4 נֹ֥חַ שֵׁ֖ם חָ֥ם וָיָֽפֶת

noach，插音为了好读，重音改变e成a；

5）代上1:5节：5 בְּנֵ֣י יֶ֔פֶת גֹּ֣מֶר וּמָג֔וֹג וּמָדַ֖י וְיָוָ֣ן וְתֻבָ֑ל וּמֶ֖שֶׁךְ וְתִירָֽס

1第5节出现第一个句子，雅弗的儿子，这些名字在希伯来语没有意义，都是外来的，是地名；

2学员问题：老师 אנוש和 אנש 在语言上有不同吗？

牧师：没有本质不同，意义一样；区别是：一个把元音充分的写出来了，另一个没有；如马ma；重音所在的都是长元音；

6）代上1:6节：ּנֵי יָפֶת גֹּמֶר וּמָגֹוג וּמָדַי וְיָוָן וְתֻבָל וּמֶשֶׁךְ וְתִירָס6

都是地名，希伯来语没有意义；希伯来语是极其年轻的语言；

7）代上1:7节：ּבְנֵי גֹמֶר אַשְׁכְּנַז וְרִיפַת וְתֹגַרְמָה7

也是地名，所谓家谱，是简明的世界历史；

学员问题：7节最后的ha后缀不发音了？

牧师：一是与a连接一起表示元音，表示阴性，不读的，最后一个元音是a；

二是标点都是后来加的，每节最后都是句号，结束了；

8）代上1:8节：ּ8נֵי חָם כּוּשׁ וּמִצְרַיִם פּוּת וּכְנָעַן

1含的儿子，古实（麦西）、埃及（两块平原）；

2希伯来语，含的儿子，儿子在前面，与汉语语序不一样；

3中国人学外语致命的障碍：对任何一门语言的语序深层结构不了解；

4希伯来语总是重要的出现在前面；句子词组全部是这样；

学员问题：希伯伦语中“儿子”的含义是不是更丰富？

牧师：是的，希伯来语中儿子真正含义是“从谁而出”；

注意：1名词加名词，形容词加名词也是同样的，都是把中心词放在前面；在希伯来语里形容词也算名词；

2中文把最重要的放在后面，满文、蒙古文、藏文、朝鲜文语序都是，基本上是把最重要的放在后边；

学员问题：这是“语系”产生的原因吧？为什么会有这样的分化？

牧师：看出来分化，表面看起来不一样，但深层结构有千丝万缕的联系；语言是绝对反应深层心理的；

学员：儿子最后的区分，是看他是不是在耶稣基督这个儿子里，是属神的还是属鬼的；是光明之子还是黑暗之子；

牧师：神学意义上讲是，儿子更是从关系意义上讲；

一是历代志根本不是生物意义上的家谱，更多是信仰意义上的；（学员：其实经上的解释挺准确是“继承产业的”、与血缘没有关系）

问题：是否觉得日本人与中国人生物血缘上差别很大？

牧师：历史告诉我们，认为从血缘生物特征上差别大是绝对的无知，对历史基本无知；文化上差异很大；

圣经：诗2“你是我的儿子，我今日生你”，整本圣经读，关于儿子越发美好，回到圣经，与耶稣基督有关系；

9）代上1:9节：ּ9בְנֵי כּוּשׁ סְבָא וַחֲוִילָה וְסַבְתָּה וְרַעְמָה וְסַבְתְּכָא וּבְנֵי רַעְמָה שְׁבָא וּדְדָן

问题：这些 א 起什么作用？

1表明不是希伯来人名字；

2标音最后一个字母的元音是a；所以希腊人做了世界最大的贡献，把元音放到语言中了；

3标音读法：是希伯来学希腊，书写体很晚出现的；

学员问题：a是不是在倒数第二个字母标过了，为什么还要再标alf？

牧师：这种是在亚兰语中的习惯，一定不是希伯来语的名字，非希伯来语名字，这些名字都不是希伯来语，所以按照外国的写法；

学员问题：老师您觉得摩西的名字是埃及文起源还是希伯来文起源呢？

牧师：一是谁给摩西起的名字？命名是特权，是法老的女儿起名的，因此埃及文起源；

二是摩西名字埃及起源；“这个妇人是谁呢”妇人是希伯来人，是摩西的妈妈；（学员：埃及人叫什么什么摩西的很多，后来却没有希伯来人起名再叫摩西）

三是圣经最大的先知不是希伯来人的名字；所以传道人一定不要以无知为骄傲，传道人要像摩西一样真正了解埃及，一定要在知识上多，尤其在教义上不明白就不要否定；

【太2:14】约瑟就起来、夜间带着小孩子和他母亲往埃及去．15住在那里、直到希律死了．这是要应验主借先知所说的话、说、“我从埃及召出我的儿子来。”

学员问题：神给亚伯兰改名，没有给摩西改名，有什么意思吗？

牧师：亚伯兰改名与神的应许有关；

学员问题：初学者课后怎么学原文基础？

牧师：电子邮件给牧师，牧师传授教材；具体学网上有很多，课后多学。

结论：

1人类的字母主要只有一个来源：腓尼基字母，腓尼基字母之前是埃及文字；理解圣经必须理解埃及；

2圣经至关重要的核心：十诫和摩西的话，必须明白十诫真正的背景，根本上是在对埃及一切根本的否定；

3没有十诫和摩西的话就没有我们的主，更没有福音：只有真正理解了摩西，才能理解主耶稣的话和福音；

4耶和华的命本质是以摩西的话为根本标准，虽然不是直接，但要找具体的话；干犯耶和华都是在摩西的律法中；

5历代志摩西的话是根本性的，对摩西的话具体展开，如何具体的展开，必须回到具体圣经；

6离开了根本即神和摩西的十句话，无论天国、末世、千禧年、拯救都是人的宗教的妄想；摩西的书从来不讲这些宗教概念；

7启示录已经告诉我们应该怎么读启示录：启示录没有任何真正新鲜的东西；启示录完全摘抄摩西的书和先知的书；因此从摩西的书的角度读启示录，这是最好的办法，正本清源；

8教会历史上对启示录的解读好像从来没有从这个角度来解读，这是为什么？牧师回复：历史上也是有的，少而已，原因很简单，这就是我们这些人必须回到上帝的话，不能追随人，任何人都算不得什么，只有主的话永远立定；只有一位主是我们真正的师傅；

9我们的本质，我们的源头是神的十句话：也是摩西的十句话，这是真正的源头；

10圣经里没有一般意义上理解的预言，圣经不是预言，信耶稣的人不需要预言；圣经最大的预言即神的十句话；没有比这预言更加永恒的，神的一切心意都在其中；

11申6:4-5在说什么？是十诫的总结，神是一；没有任何人是神，只有圣经的信仰是纯粹的；

12希伯来文元音加上变音之后，基本上有5个音，含长短；a e i o u；e、o衍生出来的，语言在变化，一切都在变化，但只有神的话不变，神的十句话不变；

13中国人很少有发音真正好的，原因是：对元音的位置没有比较和反思，只是照猫画虎；

14我们的汉语教育基本上是完全失败的：这是真正的原因，会说汉语只是“道听途说”，大话套话，听多了就这样说，从来没想过、思考过；这样根本学不了神学，不会真正反思神的话语，用中文发音系统去学习，从来没有做过任何反思，这是问题的根本；

15中国人学外语致命的障碍：对任何一门语言的语序深层结构不了解；希伯来语总是重要的出现在前面；

16历代志根本不是生物意义上的家谱，更多是信仰意义上的；

17历史告诉我们，认为从血缘生物特征上差别大是绝对的无知，对历史基本无知；文化上差异很大；诗2“你是我的儿子，我今日生你”，整本圣经读，关于儿子越发美好，回到圣经，与耶稣基督有关系。