摘要总结
整篇讲道以《历代志下》第9章中示巴女王觐见所罗门王的故事为核心，探讨了“真理与智慧”的本质，并结合现实政治、现代思想以及牧师的个人经历，呼吁信徒活出“秉公行义”的真实信仰。
- 时事与属灵争战： 牧师由当前的中东战争和美国政治切入，指出这不仅是地上的战争，更是属灵的争战。批评了世俗和部分教会只关注肉体需求与丑闻（“吃”和“F”），而忽略了真正的公义。
- 重塑所罗门与示巴女王的叙事： 驳斥了传统神学中关于示巴女王因商业利益或男女私情来访的误解，强调她是为了寻求代表“秉公行义”的属天智慧。同时指出《历代志》刻意隐去了所罗门晚年的罪恶，是彰显神在基督里完全的赦免。
- 批判“只经派”与人本主义： 严厉批评了那些“只查考圣经”却在现实中不谈公义、不践行公义的信徒（“只经派”），认为这是撒但的试探。牧师还梳理了从马丁·路德到哈贝马斯的现代思想史，指出脱离了神本主义和生命奉献的“唯独信心”与人类理性，最终会导致信仰的虚无和教会的衰败。
- 舍己奉献的呼召： 借由示巴女王献上珍宝的举动，强调真实的信仰必须伴随“献上最好”的行动。牧师分享了自己在蒙特利尔建立教会时遭遇的逼迫、背叛，以及为了服侍而被迫与相依为命的宠物鸟（诺诺）分离的痛苦经历，借此表明真正的侍奉必须付上舍己的代价。
完整内容（录音转文字）
好，大家请坐。弟兄姐妹平安。平安。可以吗？现在，ok。
战争打了第三周了，好像是进入了第三个星期。我个人预判呢，快有两周可能就结束了。为什么这么讲？不太好说。不仅仅是因为川普好像最初说过，打到四到五周也就差不多了。那么表面上的原因可以看到至少有两个：第一，就是战争的初步的两个目标已经完成了；第一，就是消除核威胁；第二，实际上是斩断龙的手和脚。至于解放波斯，这不是一个月、两个月，甚至一年能完成的，我们把它交给神。
这场胜利是全方位的。在我们这个世代，我们看到了一个敢于承担使命的约书亚；同时我们也看到了，他所面对的仇敌远远超过我们的想象。凡是支持这场正义战争的人，在过去两周实际上有一个共同的绝望——就这个世代怎么这么坏？有那么多的人用各种下三烂的方案，去攻击、打击、败坏、控告川普和内塔尼亚胡。我坐在这个地方刷视频，还有很多人在传谣言，说内塔尼亚胡已经被打死了。然后呢，他做了一个视频出来，他们说：“这是AI合成的，你看，那个咖啡竟然都不烫。”
我不绝望，我们也不会太无语，因为我们是基督徒。我们知道，按照圣经，人就是这样的。按照我们个人的经历，至少这些年我个人就是这样穿越人间的，一切是如此的正常。所以这场战争不仅仅是在中东，它实际上在整个世界同时在进行。
川普的这场胜利是全局性的。你们都知道，在旧约时代有一个五王四王之战，至少川普面对的是五王的联军，他们形成了以伊朗或者海峡为中心的撒但联军、撒但防线——中、朝、俄、伊，我们看得很清晰。他们起来攻击美以联军，这是意料之中的。但是实际上还有第五纵队，那就是所谓的主媒，或者主媒影响的左白、川黑。
这场从第五纵队发起的攻击，主要是两个方向或者说三个方向。先说两个方向。可能你们听见过这个说法，就是说中国人对幸福的理解，或者中国人最擅长的，就是两个动词：一个，就是吃；另外一个，就是用英文的表达，第一个字母是F。所以他们对人的攻击也是这两个方向。第三，就是假。人都吃，人都F，但是他们又做出圣徒的样子，起来吃人自义。从吃的角度我们会看见，攻击是这样表述的：就是川普的这场战争，打击了世界的油价，挫伤了世界的经济。从F的角度发起的攻击，无非是继续地编辑和传播川普和所谓的萝莉岛说不清楚的、莫须有的关系。
然后所有的这些攻击，没有一个在谈论一个核心的事实，那就是我们今天证道经文讲的那个概念，叫“秉公行义”。他们不在乎公义，他们在乎的就是吃和F。虽然他们也吃、也F，但是他们又成了一个“撒但也装作光明天使”的吃人自义的妖魔。
川普的这个遭遇，在圣经当中、在历史当中，绝对不是唯一的。打开圣经，你会看见，神的仆人都会遭遇相关的吃、F和假的三重攻击。现在摆在你们面前的，就是这样的两个上帝的仆人和婢女：仆人叫所罗门，婢女叫示巴女王。
你们有人是不是很奇怪，我为什么把莱维特放在这个封面上？示巴女王跟所罗门的关系，有点类似莱维特跟川普的关系。这个关系不是建立在吃的根基之上，更不是建立在F的根基之上。所罗门最伟大的恩赐是智慧，示巴女王来寻求和支援、见证的也是这个智慧。这个共同的智慧——基督就是神的智慧——属天的智慧、治理这地的智慧、秉公行义的智慧，赐给了所罗门。与此同时，又赐给了所罗门的一个仰慕者、支持者，就是示巴女王。
所罗门是有福的，川普是有福的，我们这间教会是有福的。我们在这里讲秉公行义的智慧，但是，随着时间的推移，越来越多的像女王一般的受造者和我们一起来见证这属天的智慧。我发现，我又喜欢上莱维特了，祝福她。
但是，无论是莱维特还是川普，无论是所罗门还是示巴女王——特别是后面这两者，是两千年来人类（包括主流教会）最不公义的、羞辱的、践踏的、误会的、控告的、攻击的上帝的仆人和婢女。
我先说示巴女王。你们翻遍主流的所有的典章、名牧，以及现在凡是讲示巴女王这段信息的所有的主流的教会，你们都会发现，他们在讲示巴女王的两大丑闻，或者两大他们认定的事实：
第一，示巴女王从南方启程来找所罗门，第一个目的，是为了贸易，缔结贸易协定。即便是非常严肃的释经名著，也是对这场外事活动如此定义的：为了石油、为了关税，诸如此类。这种说法有没有圣经根据呢？完全没有。这是吃货察己知人杜撰的两千年的神学谎言，流传到今天。我们叫停。无论是《列王纪下》第10章，还是《历代志下》第9章，都没有谈到示巴女王此行的目的是商业目的。他们到底从哪儿来的呢？从这些吃货自己的里面出来的。
第二，他们津津乐道地在传讲示巴女王和所罗门的丑闻、性丑闻、或者男女情事。不仅如此，煞有介事，说这两位男女，甚至生下了一个孩子，最后成了埃塞俄比亚、伊索比亚的开国君主，直到今天。那么这一套说辞，有没有圣经根据呢？完全没有。
等一下我把这段经文打开给大家看。你会发现，圣经讲得是清清楚楚：第一，示巴女王来，就是来找智慧；第二，听完了智慧以后就走了。既无商业目的，更无苟且之事。你们是不是非常非常地震撼呢？
那么这两大“事实”（打着引号的事实），传了两千年，为什么呀？背后一定是有撒但的诡计。就是偏偏不让我们去聚焦这一男一女，他们围绕着上帝所赐的智慧（即秉公行义）所做出的核心见证。而这个见证，乃是世界之王撒但之子最恨恶的。两千年基督教，谁在讲秉公行义呢？没有。但是他们把全部的精力都放在了吃和F上，哪怕是无中生有，虽然是淫者见淫。
我们今天站在这个地方，为所罗门和示巴女王平反作见证。不仅如此，围绕着智慧的这对男女，再一次把我们带回了伊甸园。让很多人百思不得其解的“知道善恶树”，智慧树——上帝对亚当说，你不可以吃掉智慧树，不可以毁了它，因为这棵智慧树，乃是乐园和神国的根基。就是秉公行义，以善为善，以恶为恶，善善恶恶。爱耶和华的人都要恨恶罪恶。多美好的，多核心的真理、常识。
他们不仅在示巴女王，以及示巴女王和所罗门的这个伟大的联合的见证上颠倒黑白，而且主流基督教长期以来，一直在羞辱、践踏所罗门。他们对所罗门两大所谓的罪行，做了添油加醋莫须有的指控：
第一就是所罗门修建王宫。你要仔细去看，圣经没有一处对所罗门建造王宫做过否定性的判断。正相反，你们还记得吗？所罗门求智慧的时候，不为自己求寿，也不为自己求财。神怎么说？祂说：“你不求的，我都给你，加倍地给你。”这王宫就是上帝恩赐他最好的礼物之一，那是从神来的。我们还可以把所罗门对王宫的修建（我讲过了），把它理解为所罗门对政治机构本身的建造，这是以色列政治的中心，没有问题的。但是你要仔细去看主流的释经书，全都是在攻击所罗门：“你为什么用比建圣殿的时间还要长的时间去建造王宫呢？”其实是很简单，建造教会不需要比建造国家时间要短，这有什么难的吗？治理全地需要更多的精力。
第二，就对所罗门晚年和那些外邦女子的犯罪、敬拜别神的罪，念念不忘。每提所罗门必须攻击所罗门晚年的这个罪恶，然后呢，甚至宣告所罗门最终没有得救。
但是你们读历代志这段经文，《历代志下》第9章，你会有一个很奇怪的发现。《历代志下》第9章，实际上是所罗门最后的一章经文了。它主要分成两大部分：一部分就是示巴女王的来访；另外一部分就是所罗门其它的功业和最后离开人间。但是呢，你去对比它和《列王纪上》（口误，原文说列王纪下）第10章和第11章的相关记载，你会发现中间就是11章——《列王纪上》11章1到40节，大段记载所罗门和外邦女子的婚姻及其敬拜别神的罪恶，完全一笔勾销了！这是为什么呢？
亲爱的弟兄姊妹，我觉得这里面包含着一个非常深刻的常识。主流是这么解释的，我们在神学院也是这样被教训的，就是说：历代志的作者，或者是以斯拉，或者是特别亲大卫所罗门的犹太支派的“舔狗”（今天的话叫粉丝），所以他们对大卫和所罗门晚年的犯罪，故意掩盖，闭口不提，以便凸显犹大支派大卫所罗门的公义和荣耀。
他们到底还认不认为圣经是圣灵所默示的？那些作者敢自己添油加醋吗？就像有人攻击我：“哎呀，他有时候这样讲，是因为他曾经是六四分子。”我曾经跟很多人（我爱的人、爱我的人）再三说：“你以为我敢拿圣经来浇我自己心中块垒吗？你这淫者见淫的小人。我之所以这样讲，是因为我一天比一天发现，秉公行义的真理乃是圣经托付给祂儿女最核心的使命，仅此而已。以恶为恶、以善为善。”
那么问题来了，《历代志下》第9章为什么不提《列王纪上》11章1到40节呢？你们想过没有？这多伟大的真理，为什么呢？历代志是旧约圣经（或者希伯来文的旧约圣经）的最后一卷书，它要对所有的历世历代的上帝的百姓，包括祂的君王仆人，做一次总结发言，这就是历代志。历代志就是数算历世历代的重要事件、重要的人，你可以把历代志称为生命册，都没有问题。那么当大卫和所罗门再一次被旧约圣经做一个总结陈词的时候，神不再记念他们的罪了！答案就这么简单，感动吗？
我想到这一层，真是感动得热泪盈眶。我们都是罪人，我们都犯过罪，但是，在主里被赦免了，渐渐更新，神已经不再记念了。大卫跟拔示巴的犯罪在历代志当中没有；所罗门晚年呢，跟外邦女子的犯罪在历代志当中，没有。因为基督已经遮盖了他们一切的罪。但是，主流基督教讲历代志仍然念念不忘，再一次把他们抓出来，带到了《约翰福音》第8章的现场，要再一次拿石头打死他们，要再一次地钉耶稣的十字架。
我讲到这里，可能有的弟兄姊妹会有一个疑惑，说：“你这么讲，你如何看待《马太福音》第1章，耶稣基督的家谱说‘大卫从乌利亚的妻子生所罗门’呢？你看，你说上帝已经赦免了他们的罪，但是到了新约时代，好像再一次提到了大卫的性丑闻。”
诸位，我们今天可不可以换一个角度来想这件事？我知道，主流都是这么讲的：“你们看，耶稣基督的家谱，那里面也有很多罪人，还有四个外邦女子，表明耶稣基督是罪人的救主等等等等。”我不敢说这些说法不对，但是呢，这些信息有另外一个领受，就是所有在过去被视为罪的人，现在都在生命册上，他们的罪不再记念了。甚至包括大卫和拔示巴的两性关系，在这里已经被祝福了。这个祝福最好的见证是谁呢？就是他们的儿子所罗门。你们还记得大卫跟拔示巴的第一个孩子，上帝为了惩罚他们，已经把他拿走了。但是，到大卫和拔示巴生所罗门的时候，所罗门是蒙福的，成了天选之子。为这样的缘故，所罗门、大卫、拔示巴一起被记载了，记载到了耶稣家谱当中。它不是让那些淫者见淫的律法主义者再一次追念别人的罪，它是让我们看见，无论怎样的罪人在基督里面都被赦免了。
这已经被赦免的所罗门，这已经被使用的示巴女王，两千年来（口误说成两年来），仍然继续被主流教会践踏。今天我们要打开圣经，用圣经来说、来看他们到底是谁？
现在我们来看今天的证道经文，12节经文。第1到第4节，就是示巴女王来了。这结构很简单，她来了。第5到第8节，示巴女王来了，听了、听道。信道是从听道来的，听道以后就信了。不仅信了，而且还要作见证。第9节到第12节让我们看见，这已经领受了所罗门的智慧、见证了秉公行义真理的示巴女王，做出了强烈的反应，或者说我们来看她的行为。这个行为就是全然的奉献、舍己，把最好的都拿出来。
所以我们可以把这三节经文这么来看，藉着示巴女王的行程，看我们生命的三个阶段，和基督遭遇的三个阶段：
第一，我们听说有个基督教，但我们不服气。特别是要遇到一个所谓“我听说有个牧师挺有名，我得去找他过过招”，示巴女王就来了。我们去教会，带着满腹的狐疑，各种的疑问，来了，要刁难一下他。
所罗门讲了一遍，第5到第8节，示巴女王服了。她服的不是所罗门这个人，而是所罗门所说的话，就是基督或者神的真理。这个转变叫什么？就叫悔改。这个悔改有多难啊？诸位，我们都很骄，都听不了别人说不好，心眼都挺小的，示巴女王更是我们。示巴女王是什么人？最有权力，最有钱。她本来想跟所罗门过招，所罗门一讲，她说我服。对真理的顺服，我认为这不来自于我们的人性，我们的人性是不愿意这样降卑的，这来自于圣灵的感动。
最后，这个被圣灵感动的人不是耍耍花枪，她把自己最好的都拿出来献给她刚刚见证的智慧。我们的余生应该是第9节到第12节的余生。示巴女王会很忙，她要治理整个国家，她为什么要抽出时间来去参见所罗门呢？她为什么要回去了呢？她回去要把她从所罗门那里领受的智慧，教导她自己本国的人民。所以直到今天，非洲有一些国家和地方，还有非常久远的信仰传统，真的是跟示巴女王回去的福音工作密切相关。这是完全不同的一个人生的开始。
到现在大家心里要有一个问题：她为什么要来呢？她是怎么想的？她是不是属于吃饱了撑的呢？我们分三个部分，稍微地展开来讲一讲。
先看第1到第4节，翻到下面
示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷。福音的传播很广，这也说明以色列的国势很旺。她听见了就来了，要用难解的话问所罗门。这里我讲两个问题。
第一，她为什么要来耶路撒冷？就所罗门的这个智慧怎么会惊动一个女王呢？女王，示巴女王。示巴这个词是什么意思？你要是从希伯来文的角度去考察，她可能是闪的后裔，也可能是含的后裔，还可能是亚伯拉罕的后裔。不管她是谁，她是我们所有的人。那么示巴这个字，到底什么意思呢？有一本很经典的圣经专有名词的注释告诉我们，示巴的意思就是男人。男人女王，天下所有男人的女王，用来教导天下所有男人的女王，都可以。
这是什么意思呢？千百年来，我觉得地球上的男人不能说死绝了，而是说所有的男人，他们的理想是谁呢？就是示巴女王。三大理想，就是最有钱；第二呢，最有权；第三呢，最有女人。但是，《历代志下》9章1节，彻底地摧毁了，用示巴女王摧毁了所有的人类的理想，摧毁了所有的男人的理想。因为我们会有一个突然、有一个非常震撼的发现：就是本来示巴女王是我们所有人、所有男人的生命的巅峰，或者终点，但是这里竟然成了示巴女王人生的起点！你明白我在说什么吗？就是到了示巴女王这个境地，我们的人生的目标已经全都实现了：有女人，有权力，有钱。但是真是好奇怪，全部都拥有了这一切的这个女王，好像她的生命完完全全没有被充实。巨大的虚空，让她又一次地起来去寻找。
就是从这一刻开始，示巴女王才像人一样，苏醒过来了。或者就这样死掉，或者说还有另外一种我们从来也没有思想过的人生。也许你是富二代，也许你很有钱，也许你是个财主，也许你是个厅长。示巴女王今天站在我们的面前，让我们看见，你以为达到了人生的辉煌的顶点，对她来讲，这一切都成了粪土，她的生命还没有开始。
这个过程让我想起了什么呢？想起了夏娃的这个建造。人，所有男人不如的这个女王，站在人类的面前告诉我们：生命在这一刻，才真正地可以被称为人。也许这话很难听。我看网上有人骂中国人，中国人到底是不是人？不是，这样才是人。我还是那句话，为什么要信上帝？我们为什么要讲圣经？就是让我们成为人。夏娃站在这里，示巴女王站在这里，把我们的人生的顶点，还原成人生的起点，让我们的生命重新开始。
但是这场重生，这场重新开始，太难了。因为过去与以往的，在我们追求钱财、权力和女人的生命当中，我们积攒了太多人生的经验，和自以为义，和自以为智。所以，她要用难解的话试问所罗门。不服嘛，世界上真的还有这样一种智慧吗？我把国家治理得这么大了。很奇怪啊，跟随她的人很多。这什么意思？不仅说明她很有权柄，也告诉我们，她身边有一大堆这样的人，都是不满足于钱财、权势和两性关系。都来了，驮着香料、宝石、许多金子来见所罗门。你想到了什么呢？就想到了《马太福音》第2章三个东方博士，他们所拜见耶稣带的东西和这差不太多，基本上就是这三样。我甚至在想，一个女人把天下的男人都带出来了。在天主教的传统当中，那不是三个博士，那是三个王。所以一个女王带着天下的众王来听一听所罗门的智慧。
她很诚实，把心里所有的，对所罗门都说出来了。她的一生，也许从她出生，一直到她成为一国之君，她一定积攒了人生很多很多的难题，很多很多的问题。可能也包括她对圣经和基督教，对信仰，对基督的疑问。其中有一个问题，也许是你也想过的。我今天早上还看见一个，一个就是信了基督多年，最后不信的人，然后在网上说，再也不相信了。因为他的最亲最亲的人突然去世了，他恨上帝。这个问题，示巴女王一定也有，她要问。这个问题是基督教必须回答的，我们自己也会遇到。你也会遇到别人用这个问题来问你，说：“我们这么亲的人、最爱我的人突然地离开了，上帝到底在哪？”我们本能地都会去给他们推荐看《约伯记》，尽管我们也不是很明白《约伯记》。
所罗门那里有这样的答案。所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。为什么？不是他聪明，因为前文告诉我们，神赐给了他这样的智慧。神的智慧都在圣经里、都在基督里面藏着。
其实关于刚才那个问题，我讲过很多次了，就是为什么我们至爱的人遭遇了不幸，上帝在哪里？我们基本的答案就两条：第一个是圣经，第二个是基督，对吗？在基督里我们看见了复活，我们只能把人生从此世的几十年，延长到无穷大，这要出于信仰。第二，从旧约到十字架，我们看见的人都是罪人。人都是罪人到底是什么意思呢？诸位。回到《创世记》第1章，我们会看见，去思想我们曾经轻易越过的一些结构性的事实。这个事实在《约伯记》那里再一次拦住了我们的脚步，就是我们看为良善的亲人，和我们重新想他们在神面前也是罪人，这两者之间我们需要藉着圣经才能够穿越。
我怎么来讲这个事实呢？我们在约拿书集训当中特别谈到了，为什么从《约伯记》第38章到41章，神展开了无穷无尽的所谓的大自然，和各种生机勃勃的动物给约伯看。这个无辜受难的约伯就好像看懂了，哑口无言，然后又蒙受祝福。你们想过没有，就是被认为最无辜、最无辜的人类，在地上也是纯粹的植物和动物的消费者，而我们所消费的那一切，在神的眼中都看为宝贵。这就是《约伯记》从祭牲起步，到祭牲结束的真正原因。没有谁是真正在神面前完全无辜的。
现在有一个问题给大家，你们知道我最喜欢习主席哪一点吗？习主席说：“我不需要你喜欢我，你要喜欢我哪一点，我改还不行吗？”改，来不及了，我就喜欢他这一点，我就爱上他了。就是习主席这些年做了一件好事，这不再是调侃了，这不是出于他，就是他愚蠢的国家治理方式，让中国的经济瞬间就熄火，结果，地得了安息。刚刚从国内回来的姐妹告诉我，说她回到老家，竟然看见江边再一次出现了飞鸟水禽，这是以前完全没有的。在中国经济高速发展的过去的三、四十年时间里面，所谓的高速发展你知道意味着什么吗？就是对动物和植物疯狂地践踏，灭绝式地消灭。只要中国人民兜里有钱了，真的就是吃、F、假。在这场对大自然的浩劫为目的的崛起模式当中，我们所谓最至近的亲人和约伯比怎么样呢？我不展开再讲了。
我想说的就是一件事，就是所罗门把她所问的都答上了，而且她明白了。这是圣灵的感动吧。示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，酒政和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得魂不守舍。
这句话好像是有点……主流在解释这段经文的时候，也在继续攻击示巴女王，说她是一个外邦人，一个外人，完全不看基督，只看那些用不着的，那些奢侈的。而且同时再一次攻击所罗门，如此的奢侈，就显示自己完全不谦卑。我都不知道这都哪跟哪啊。我还是那句话，所罗门是人，作为一个君王，他做这些事情没有一样是出格的。好吧，我们不是生活在一个世外，我们不是从火星来的。不仅如此，这些信息实际上有很深刻的道理在里面。
首先呢，女王看见的是所罗门的智慧，和主流控告的那个王宫。所罗门的智慧放在第一位，但是这个智慧是通过哪些事实表现出来的呢？就是国家治理的中心，王宫。然后席上的珍馐美味、群臣丰衣足食，不是说所罗门残暴和奢侈，而是说明所罗门治理国家的卓有成效。同时也让我们看见，上帝最初对以色列人的应许，说：“你们到了流着奶，流着蜜的地”，这一切都是真实的。
还不仅如此，刚才我特别谈到了关于生死、罪和义的问题。你们仔细想一想，席上的珍馐美味、衣服、酒、衣服，这是什么？这从哪里来的？也许所罗门会给示巴女王看，这一切都是神的恩典。多少年了，包括我自己在内，我们只要有任何一个活动，我们都会大吃一顿。可是我们从来没有想过，那些都是神造的生命。我没有那么极端，你不要攻击我，说我是个素食主义者，我不是，我只是提醒我们基督徒，这一切不是徒然的。你越觉得你很奢华，你顿顿吃龙虾，等等等等，你要记得，当这些生命被你消费的时候，神看着你呢。你在这个地上的贡献，能不能对得起你所消费的这些生命，最后是要算账的。
神为什么要藉着习近平把中国的经济引擎给它关停了？就是他们不配了。澳洲的龙虾为什么涨价？温哥华的房子为什么涨价呢？加拿大的龙虾为什么涨价呢？一个很重要的原因是被中国人吃了。中国为什么很多地方寸草不生，都穿到身上，做衣服了。也许所罗门会指着这一切，告诉示巴女王：“这一切我是怎么想的？而这一切如果我不这么想，我会有后果的。”四十年了，中国人指着珍馐美味和奢侈品，你这么想过吗？不是很有钱吗？看见你的孩子不是用了很多很多高级的东西吗？你这么想过没有啊？你们知道一个孩子的高级玩具、一个首饰，要消费多少的自然资源呢？
过年大摆宴席，我不是矫情，我真是没有办法。就是有一个很好很好的主内，看我一个人在温哥华过除夕，我在这里感谢行义会的弟兄姊妹以前邀请我吃年夜饭，谢谢。然后就藉着空运给我送来了一个北极龙虾。我从来没见过那么大的龙虾，这么大。不是......螃蟹就这么大，一点不夸张，我都惊呆了。中国的店，送给我，我看见打开的时候还活得呢。我不知道它整个的过程当中它是怎么度过的，就装在一个黑盒子里面，然后全部都捆起来。不瞒大家说，我当时突然想起了在中国一些地方被捆绑的我的弟兄们。我只能感激地收留了，感谢了。我就立即开车，到了温哥华的海边，把它放生。有图，有真相，真的很难过。我如果吃了它……如果它死了，我肯定把它吃了，我没那么矫情；但如果它还有一线生机，那就让它活吧。
放生的过程当中，真的很感动。它见到海水开始有点懵，后来它就很精神，爬了几圈以后，又回来，就看着我，举着钳子，看着我。我不走，它也不走。我当时就怎么办呢？大冷天，而且还下着雨。后来我实在没办法，我把它抱起来，用最大的力量把它扔过去，然后它又爬上来。后来我想起一招，我就走了，然后躲在一个石头后面，偷看它。它转身就走了，快速地消失在茫茫的大海中。
感谢神赐给我们如此有营养的各种的祂所造的生命。我们......新约圣经说，凡物我们要怀着感恩的心领受，都可以。但是我们要知道，神赐给我们这一切，都是让我们做一个人。我们富了，有钱了，潘石屹了，是吗？还有那个叫啥呀？胖东来了，是吗？做个人吧，看看这一切。
最后的结论是，又见他上耶和华殿的台阶，就惊奇得不得了。所以从所罗门的智慧到耶和华殿的台阶，这是什么？这才是示巴女王真正看见了光中之光，就是这一切的富足和美善，都是因耶和华的殿而来的。她真的看懂了基督教，看明白了所罗门的智慧。现在你们要记得，耶和华殿的台阶在下文还有呼应。帮我翻到下面。
第5节，然后这一大段经文啊，就是示巴女王的一个所谓的信仰见证。她讲的这一切，毫无疑问，都是从神来的。这里没有什么交易，没有什么性暗示、挑逗。我看一些所谓的名画，哎呀，把示巴女王画得袒胸露乳的、丰乳肥臀的，然后坐在所罗门边上，抛着媚眼。你干什么来了，这是？我真不知道这个基督教是怎么想的，还有什么犹太人啊，这个回教徒啊，都在传这些乌七八糟的事情。
你看，这话多么精炼，多么纯净。她说：“我在本国里听见论你的事和你的智慧，实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧。人所告诉我的还不到一半。你的实迹，越过我所听见的名声。”
我们第一次听见一篇好道，真的，当你的圣经被打开了的时候，你都会知道，他讲的是真的。我们在本国，我们在中国，我们在从前的人生里面，经历了太多太多人的智慧了。但是从来也没有像圣经这样，让我们真的看见，第一次看见，天开了，所有的奥秘好像都开始向我们打开了。正在敞开的过程当中。这是读所有的思想家、名著、经典都没有有过的经历，全然没有。这就是我现在的一个基本的感受，一直在这个状态当中，一直到我们安息主怀。尤其是在基督教重建的这个框架之内，圣经每一天、每个主日都会向我们重新打开。这个事情没有结束。不可以用一个封闭的教义说，我们已经到了顶点了，没有。知识上渐渐更新。
“你对群臣，你仆人，你的群臣、仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。”她重新定义了什么呢？她重新定义了幸福，到底什么是福啊？福就是认识真理。福不是吃，不是F，不是假，是听真理。这一节经文，你想到了新约哪一节经文呢？马大、马利亚。马利亚得了那上好的福分，是不能夺去的。什么福分？她在耶稣脚前听道。这个世界到底让我们有多忙，以至于你不要这个福分呢？其实原因很简单，就是你从来也没有第5到第6节那个经历。你要真有呢，就是主日打死你，你也来了，对吗？
当然，我们得说，主日讲道台要讲这样的智慧。什么智慧呢？你看啊，第5到第6节两个智慧，对吗？然后第7节又有一个智慧。这三个智慧在第8节当中完全打开了。这个智慧包括两个基本方面：第一，就是上帝喜悦所罗门，使他作王，而且是为神作王；第二，上帝爱以色列人，所以立所罗门作王。我重说一遍啊：神喜悦的人，就让他为神作王。这不是为人民作王。千万......我们不是个民粹主义者，为神作王。我很欣赏川普最近的一句话，他说：“老子才不在乎什么民意呢。”我喜欢这句话，这是他发自肺腑的，也是我发自肺腑的。为神作王，神喜悦就好了。
第二，什么是神的爱呢？祂爱以色列人。如果祂要爱以色列人，祂就一定要给他们按立、呼召一位君王。但是无论是为神作王，还是爱以色列而立王，最终这个王只有一个使命，就是最后这四个字：秉公行义。秉公，这个词原文就是分别善恶；行义，就是弃恶行善。还有别的答案吗？没有。基督教全部的智慧就在这四个字里面了。这就是基督教重建的核心使命。
我们这样讲，是不是仅仅是旧约呢？不是。《提摩太后书》3章16节到17节，所有圣经神学都会引用，什么叫圣经啊？圣经就是神所默示的，能使人有得救的智慧，然后呢，教导人学义，预备行各样的善事。这一番话，就是这句话的新约版本。换言之，六十六卷书所讲的就是这个。我再说一遍，圣经是神所默示的，使我们因信耶稣基督有得救的智慧。这得救的智慧基本上包括两个方面（那中间还有一些项目，我不去读它啦）：第一，教导人学义；第二，最后预备行各样的善事。行义、行善。
谈到这个地方呢，我们再次强调一下，就是我们和主流基督教，在这个基本的真理上，一直在分道扬镳。现在有两种基督教，或者说有两种基督信仰。一种就是我说的“只经派”。他们认为学圣经就是要学神的智慧，没有错；但是第二，他们从来不会往前走半步，就是神的智慧是为了秉公行义。如果没有秉公行义的这个智慧，就是魔鬼的智慧，为什么？蛇对亚当夏娃的三重试探，《马太福音》第4章魔鬼对耶稣基督的三重试探，都没有公义，只有吃、F和权柄等等。
很多年了，一直有人在跟我们炫耀，说：“我们跟任不寐实际上是不一样的。”我一转身背后就会讲：“其实我们不喜欢任牧师的讲道，因为我和他不一样，我们只查考圣经。哎呦，这个好啊，这比任牧师高明多了，纯正多了。”我今天要告诉大家，只查考圣经就是撒但一会！有人说：“你这样说，大逆不道啊，怎么查考圣经还成撒但一会？”查考圣经干什么？如果你查考圣经，只是为了显得你懂，你懂神的智慧，而刻意回避“秉公行义是圣经的终极目标”，那么你信的就根本不是圣经启示的这个神。
很多年来呢，在CSMP当中，隐藏着一群我定义的叫“只经派”。他们实际上是主流基督教的残渣余孽，伪装成跟我们同行天路的样子。我们一直在忍耐这些人。到今年在美国集训的时候，我要把他们或者悔改，或者彻底赶出去，不能让他们在我们这里面继续混吃等死，撕裂和败坏我们。他们的一个共同的旗帜就是分门结党，然后“我们只查考圣经”。
只查考圣经和讲圣经的目的是完全不同的。其实我现在讲的虽然听起来很难听，你们仔细想一想，我讲的是不是个常识？你查考圣经是干什么的呢？就“你看，这段经文我多熟，而且我能把它串起来。从旧约到新约，我比别人讲得都明白。”这是神所要的选民和教会吗？不是啊。你就是因为这些都熟你就能得救吗？不会啊。我们讲过多少次了，最后的审判不是根据你圣经多熟，而进天国，还下地狱；最后根据是你所行的，或者进火湖，或者进天国。“只经派”是打着所谓只查考圣经这个幌子的人。这种宗派，这种主流邪教，它最大的危害是什么？就是它打着只查圣经的这个骗人的幌子，最后让更多跟随他们的人都下地狱。
《马太福音》有一段经文就是这么讲的。当主再来的时候，一大堆人说：“主啊，你看，我奉祢的名赶鬼，我奉祢的名传道。”主说：“你们这些作恶的人离开我去吧，我不认识你们。”这说谁呢？不就是在说福音派和灵恩派吗？“你看，我奉祢的名行了很多神迹。”然后福音派说：“我跟灵恩派不一样，你看，我们只查考圣经，我奉祢的名讲道。”主说：“你们这些作恶的人走吧，我不认识你们。”所以，智慧，还是行义？智慧最终就是行义。秉公行义，在那些有智慧的人（所谓有智慧的人）看来是很蠢，或者贪爱世界，或者很愚昧，或者不知死活，多危险呐。这也应了圣经上的那句话：“人所看为愚拙的，神看为智慧。”
我总结一下。现在摆在我们面前的是两种信仰。第一种信仰认为，只查考圣经就是最大的善。另外一种信仰认为，藉着查考圣经，教导人行义才是最大的善。诸位，我把这两条摆在你们的面前，你们自己选。他们有一点点重合呀，所以很多人很难判断。我再说一遍：第一种信仰，认为只查考圣经就是信仰，就是善，所以你会看好多人，一脸宝相庄严：“哎呀，我们就查经了”，就狂得不得了。第二种认为，我们虽然查考圣经，但是我们藉着查考圣经，教导人行义，预备行各样的善事。第一种叫邪教，但是他们现在是主流；第二种是真理。我们有六十六卷书为我们作证。
我遇到过好多这样的弟兄姊妹，就是这样的。我会看见，他们无论在网络上发言，还是在他们本地的教会，都是这样一个表情。一谈起我们，有的时候会露出一种鄙夷不屑的表情：“你看他总是讲政治，你看我们只查考圣经。”你怎么认出他们来呢？他们有几个特点：从来不谈现实当中的罪恶；第二，谁谈现实当中的罪恶，他们讨厌谁；第三，他们不仅讨厌，而且他们进一步用“我们只查考圣经”来客观上、暗示上阴阳我、贬低我，然后想立自己的义。今天我们彻底拆毁这个只经派的邱坛。我们都要小心，只查考圣经这个词，你听起来它好像很高大上，实际上这是撒但的试探。魔鬼也引用圣经，对吗？魔鬼每次出来都是只查考圣经。你要不信，你看，《马太福音》第4章，魔鬼是只查考圣经的。但是在牠的只查考圣经当中，没有一点公、一点义。这到底是基督教，还是撒但教？你们自己去判断。
我们看最后一段经文，第9节到第12节。晓义
于是，走了，示巴女王将金子、宝石和基督的香料送给所罗门王。这是什么意思？这个意思就是她把所有的最好的全拿出来了，全献上了。我把我们生命当中最美好的都献上了。这个秉公行义的智慧需要委身的。第12节（那写错了），再一次首尾呼应地让我们看见，她献上了一切，让她得到了更多。这是什么意思？我们为神摆上，神会加倍给你的。你要相信，反正我相信。主说：“凡是为我舍弃这个，舍弃那个的，没有不今生得百倍，来世得永生的。”
中间插回到了希兰王，同样在讲他也在奉献金子、宝石和香料，特别是檀香木。这个檀香木到底是什么呢？我想它应该指的是耶稣基督，十字架，木是十字架。然后呢，基督上十字架的时候，那个女人把香膏都倒在祂身上，还记得吗？然后呢，《约翰福音》第1章可以解释11节在说什么。就是这个檀香木用来干什么呢？为耶和华的殿和王宫做台阶。主说呢：“你会看见更大的事。”（对拿但业讲）那就是神的使者在人子身上上来下去。我们上神的殿，我们进入神的王国，是需要藉着一个梯子才能上去，这梯子就是耶稣基督。就是檀香木所预表的耶稣基督，也包括我们和基督一起钉十字架，献上自己的生命。
最后这段经文呢，我可以做三个方面的应用。
第一，就是舍己奉献。或者神要一个祭牲的行为，献上的行为。如果说我们讲的第一段（前面那段）讲的是信，然后见证——示巴女王见证、因信称义了——那么接下来第9节到第12节，我们看见的是两位君王联合起来作的见证。就是信要行出来。这个行就是，你们当如此行，为的是记念我：舍命、舍身、流血，献上一切最好的，这是信仰。
第二个应用是什么呢？就是这里面谈了三个君王：示巴女王、希兰王、所罗门王，以及他们的众仆人。我们今天读到的《以弗所书》说，基督要藉着教会胜过一切执政的，看见了吗？掌权的、有能的。圣经还不断地告诉我们，要把所有的君王都掳来，使之都顺服基督。这就是这段经文让我们看见的一个核心的真理：那就是世界的众王最后都要匍匐在万王之王的权下。他们全都来了，这是第三个应用。
第四个应用是什么呢？就是我们看到的是信心和行为之间的张力。看到的主流基督教如何用“唯独信心”彻底地把今天的经文终止在第8节，完全没有第9节到第12节。我们今天要把圣经的真理，整全的真理呈现给大家，告诉我们：因信称义之后，还有因信去行义。这就是这最后一段经文告诉我们的。
那么这三重偏转，我倒过来说：第一，就是用唯独信心割断秉公行义；第二，顺服世界众王，而不是把世界众王掳来，使之都顺服基督；那么还有第三，就是用这里所有的人——示巴女王，你找出她的仆人；希兰王，你找出他的仆人；所罗门王，你找出他的仆人，还有所谓的臣仆，上下的什么什么臣仆——就是人类只不过分成两部分，就是君王和奴仆，对吧？没有别的了。就所有的人这些中心，以人为中心的这些人的历史，在这段经文当中，都匍匐在神的智慧之下。
我为什么要讲这番话，我重说一遍。就是这段经文有了三重思路的重建或者颠覆：第一，就是颠覆了主流基督教用唯独信心遮盖秉公行义的真理；第二，臣服世界众王，被更新为顺服万王之王；第三，以君王臣仆或人类、人本为中心的历史叙事，变成了都降卑在上帝智慧之下。
我这样讲是有原因的。我最后要跟大家讲的，就是我答应一些弟兄姊妹要说的一个话题，就是哈贝马斯之死。这个话题我不知道你们是不是都有兴趣，还是讲吧。哈贝马斯，哈贝马斯。
现代思想实际上是有五个德国人分别奠定的：第一，就是马丁·路德；第二个，是康德；第三个，是黑格尔；第四个，是马克思；第五个，就是哈贝马斯。德国是一个盛产思想奇葩的地方，这五个人支撑了整个现代思想的大厦。虽然后面还有所谓的后现代主义福柯之类，另当别论。好，我再次提醒大家，我现在讲的你们听懂多少，就算吧，没关系，不勉强大家。
那么这五大德国流派，相当于我刚才说的或者打比方的五王联军，他们都是撒但的五个联军。我这样讲至少有人会认为：“马丁·路德你这么讲是不是不对？”马丁·路德掀起了现代性的序幕，现代社会，现代性，哈贝马斯一个核心概念——现代性。现代性是什么意思呢？现代性说穿了，就是面对着古代性而言的，面对着中世纪而言的。而中世纪的终结和近现代历史的开端，标志性的事件就是宗教改革，以及所谓的启蒙运动，前面的文艺复兴等等。
马丁·路德以极为巧妙的方式，重新改造了人类叙事的圣经范式。这个圣经范式说穿了不是别的，就是神本主义。但是从马丁·路德开始，神本的话语范式被转变成为人本的话语范式。马丁·路德做了一个最为狡猾，最为深刻的一个颠覆，这是什么呢？就是“唯独信心”。他不是始作俑者，始作俑者是我原来讲的根源于希腊和东方宗教的那个使徒信经：就是从“神说”，变成“我信”。“我信”，使神学彻底地变成了心学。一个方面，回归到了希腊哲学，人心是万物的尺度；另一个方面，苟合了东方思想的“我心即佛、我心即宇宙”。我心成了真理的立法者，成了真理的建造者和人间的立法者。而这种现代性的发端，从根子上，结构性地始源于马丁·路德的宗教改革。
东正教曾经有一个神学家叫梅列日科夫斯基（我很喜欢他，他有一些作品翻译成中文了），他曾经说过，他说马丁·路德和加尔文把上帝的宗教变成了人民的宗教。我知道他在说什么，就是“我信”、“我的心是否信”能够决定我是否最终得救。我心从此……人心，人以心的名义，实际上占据了历史的主角的位置。
接下来就一发不可收拾，康德粉墨登场。他高举所谓的理性或者启蒙理性，再一次地从心学的范畴突围出来，高扬理性的旗帜，进一步地将理性取代神说，构成了人类在地上作王的一个新的支点。康德的启蒙理性再往前发展，就到了黑格尔，就所谓的历史理性。在黑格尔的历史理性叙事当中，宇宙精神，理性的主体性，不断地向一些精英人物身上或者某些种族身上汇聚。那么这场变迁，到了马克思的时候，进一步地缩小为某一个党、某一个阶级，成为历史理性的化身。换句话来讲，这个政党，这个阶级，成了上帝理性在人间的代言人。于是共产主义邪教泛滥成灾。理性的僭越，实际上是直接导致了现代世界两个巨大的丑闻，就是两次世界大战。
两次世界大战，挫伤了整个人类理性主义的传统。一些人开始走向灵恩运动，情感主义，比如尼采；另外一部分，腾空而出的，就是刚刚去世的哈贝马斯。他想用自己的方式，重新挽救理性主义、人本主义的灭亡。于是他创造了一个新的思想框架，被称为支配了二十世纪人类思想的天空。他的思想主要是三大支点：第一，公共领域；第二，语言哲学；第三，就是理性。
我没有办法展开说哈贝马斯的三个观点的细节。大致而言，从圣经的视野上去看，公共领域彻底消灭了上帝和人的关系，它把人和人的关系充满了我们地球所有的空间。在它所谓的公共领域当中，根本没有上帝的位置，也没有教会的位置。这是一个假基督徒，他从自身手术的经历，以及两次世界大战的经验当中，片面地看到了人和人之间，互相沟通彼此依存的这个重要性，如同病人跟医生的互相依存。但是他完全没有想到，其实希特勒上台恰恰是诞生于公共领域。我不想系统地批驳哈贝马斯。公共领域将上帝彻底地赶出了世界；然后语言哲学，他认为公共领域人和人之间交往的失败是因为语言的失败导致的，所以需要一套理性的语言范式。于是用人的语言，人的骗术，如同操练祷告一般，把圣道排挤出我们的生活。我再说一遍：哈贝马斯的公共领域赶走了上帝；哈贝马斯的语言哲学，赶走了圣子，或者圣道圣灵。
第三，理性。哈贝马斯的理性延续了所有理性主义的同意反复的谎言。我要告诉大家，理性主义、情感主义、非理性主义、神秘主义等等等等，这一切的人制造的概念，都是彻彻底底的废话。你怎么可以在一个生命当中彻底地区分出哪部分是理性，哪部分是非理性？我们再一次看见了离开圣经，人类在说他们完全不知道的东西，但是煞有介事。
当然他也招致了反弹，这就是所谓的哈贝马斯和福柯之争。福柯往另外一个方向在跃进，就是理性主义在福柯那个地方不可能在公共领域或者平等对话、与民之间的对话当中得到应用。那他是怎么来解决现代性的危机呢？他认为就是权力。不仅仅是知识就是权力，所有的权力。在福柯的权力谱系当中，权力，众王的权力——示巴女王的权力，希兰王的权力，所罗门王的权力——作为一个既定事实，塞给了人类，或者对权力进行规戒，或者对权力做顺服，这是人生存之道。
那么我把马丁·路德，哈贝马斯和福柯的三个思想放在今天的理论框架之内，两者就无缝连接。马丁·路德用心学，重置了人本主义，让人心作为我们信仰的决定者。正如在这段叙事当中，只有因信称义，没有一切的委身、牺牲、献祭的行为。也正因为这样的缘故，从马丁·路德到福柯，一个新的祭司阶层，雄心勃勃、雨后春笋般地诞生了。他们是谁？这就是法国作家和现代的知识分子。知识分子阶层作为一个整体的假祭司集团，是从现代性当中产生的。他们赋予了（特别是福柯和哈贝马斯）赋予了知识分子完全先知般、祭司般的角色。但这些人不过就是一些愚蠢的废话和骗子。
哈贝马斯对知识分子有这样一个美誉（当然他也在说他自己），就是知识分子要不偏不倚，在所有的纷争当中要持守中间的立场，要持守知识分子的良知，诸如此类。他完全不明白知识分子的良知从何而来。1989年到今天，我真是看透了知识分子的丑恶，他们跟所有的人一样都是罪人。他们只不过就是文化灾民，靠卖文字谋生的小商小贩而已。知识分子若断开了与上帝真理的天然的连接，知识分子比所有的人也许更坏、更软弱。也正因为这样的缘故，从马丁·路德一直到福柯，他们为什么持守这套理性主义传统？你知道为什么吗？因为他们不需要交出最好的，以至于生命。他们说话，说便宜话就行了，这就是知识分子。说便宜话：“我只查考圣经”，这出于同一个灵。你看，我只说话，我就是社会的良心；我只查考圣经，我就可以鸡犬升天。这活好，这就是全部真相，这始于马丁·路德。
第二呢，从福柯对权力谱系的重新诠释我们会看到，示巴女王、希兰王、所罗门王，他们都是上帝万王之王之下的臣仆，他们需要被真理教导，他们并不是我们必须接受的既定现实。在这方面，我们再一次看到了主流基督教如何和哈贝马斯合流的，那就是顺服掌权者，跟福柯，就是第二个连接。
第三个方面，我特别谈到的就是智慧。人的智慧，人本主义的智慧，成了这两百年现代社会的一个伪命题。人是没有智慧的。除非你回到圣经上去，把圣经的智慧重新打开，讲给人类听。而这是什么？这就是我们的基督教重建。
我们最后要讲一个具体的实例，来说明从马丁·路德到今天，为什么基督教最后的结局一定是和哈贝马斯一样被彻底地倒掉。他死了，他所说的一切就变成了一些毫无意义的历史的烟尘，根本不可能真正地对这个世界的重建起到任何正面的作用。我想说的例证就是蒙特利尔路德教会的灭亡。
可能你们当中有人已经看到了我发的那个推文。他们走到今天，非常生动地让我们看见了，马丁·路德所创立的这个宗派，正在走向死亡的一个基本事实。有人提醒我说：“你说路德教会不好，你要小心。”我看网上有个对话挺好的。有人问什么叫恐怖主义？他说什么叫恐怖主义国家呢？他说：“如果在一个社群，在一个国家里面，你说什么都有人提醒你说，你说话要小心，那你就在一个恐怖主义国家了。”我没有需要小心的话。
路德教会，蒙特利尔路德教会英文堂，从事实上已经不存在了。它已经存在了将近一百年的时间了。我刚到蒙特利尔的时候，一直在这个教会里面学习成长，真是充满了感情。那里面有很多很多美好的弟兄姊妹。但是我们说美好，其实越来越像——就是基督教在西方社会生产的一批最宝贵也最有特色的一群基督徒，其实我这样讲好像有点不太礼貌，就是“傻白甜”。但是我用这个词说他们不是负面的，他们身上有很多美好的人格，值得我们去学习。但尽管如此，也就到此为止了。
那么这一代人随着年龄的增长，他们正在每年每年地离开我们。所以像西方很多主流教会一样，蒙特利尔路德教会英文堂，人一天比一天在减少，新成长的一代路德人（lutherans），他们再也不回到教会了。那么就在这个时候，蒙特利尔怎么办呢？原来依仗什么维系呢？部分原因是因为我们。就是终于在蒙特利尔这个被传说为多元文化汇聚的城市当中，在路德教会整个的教区里面，出现了第一家中文堂，那就是我们。
那么整个教区也很振奋，以前的几个牧师也用我们在教会那里面去夸耀。教会实际上给了我们很多经济上的支持，也包括其它资源的支援。也是在这样的一个支持之下，我不仅去了路德教会神学院，完成了学习，而且开始在2015年，藉着国内的凤凰博客向中国人传讲那个时候我极为心仪的路德神学。我自己也没有想到，可以说是风生水起，势如破竹。这件事情在国内的教会和在基督教世界里面，越来越产生了轩然大波，特别是我们藉着对改革宗加尔文主义的批判，一种全新的圣经阐释模式开始冲击到了中国很多的基督徒。
2015还是2016，我已经记不清了。我第一次返回中国去的时候，我没有想到好像在中国的很多城市都有我们的听众。第一次集训竟然有一两百人之多，还有很多人不知道消息。随着CSMP和基督教重建思想的不断的这种扩张，我开始遇到了疯狂的攻击和逼迫。这是我完全没有想到的。不仅仅是习近平稳固政权以后，禁止我回去传道，其实更大的逼迫就是来自路德教区。
最初是路德教会的几个中国学生，其中个别的也在跟我们学习过一段时间。他们就开始发现我已经超越了协同书的框架，再加上嫉妒、私人恩怨全部都合起来了。然后怎么办呢？他们就开始……有一个姓刘的，是叫流氓还是叫什么，不记得了。今天稍讲长一点，反正行义会的弟兄姊妹有事就也走了，想走就走，好吧。他呢就是，还有一两个吧，牧师模样的人呢，就是开始对我的讲道，就是所有的讲章、所有的讲道视频，做了让我特别感动的认真的阅读、记录，全部翻成文字，然后翻成英文。然后用红笔画上一条一条的认为违背协同书的那些罪状，雪片式地寄给了路德教区。
这件事情已经持续了好多年了。我以前还不知道，一直到原来路德教区有一位主席——就给我按牧的那个大胖子，视频上有他——还有一个路德教会的一个财务主管，叫保罗豪耶。藉着他们，我才知道。他说，控告你的信已经很久了，他们都不以为然。那么一直到后来，不久，事情发生了更可怕的变化。就是路德教会的原来的牧师跟我是同工，很好的弟兄，他离开了蒙特利尔去军牧，就派来了这个查尔斯，作为英文堂的新的主教。他认为他是主教，权柄在我之上。那么他就把这些控告信，继续往那寄，也寄到他这来了。其中好像温哥华还有一位他的同党，我不点名了，也是路德会的。然后他就开始大动干戈，把后来上任的路德教区、路德神学院几乎所有的头面人物都召集起来，大兵压境。像极了《使徒行传》，那是希律王和谁啊？（亚基帕和百尼基，徒25:23）大张威势而来，完全一样，吓坏我了。
第一次到蒙特利尔，就要开会，把我叫去。他们就是全部坐在我对面，我坐在旁边，开始审问我，然后给我看我的罪状。那我第一次看见了我的控告书，有这么厚吧？上面他打开：“你一条一条解释，你为什么这么讲？”我一看就是那个流氓弄出来的。这件事情我当然顶着。然后第二轮审判就是改到了美国，到了美国那个神学院，教授们开始助战。原来参加审判我的教区的这些领袖，现在又加上了神学院的这些教授。他们的逻辑是这样的：“你不认为你很有学问吗？你不是瞧不起我们吗？今天我们这些教授，我们这些思想家都在，咱们过过招。”就这个意思。他们没有想到，我用我这个半生不熟的英语，就是一刻的功夫，也没有容让顺服他们。
于是，我的处境就更不妙了。这个查尔斯太太后来就到了这个教区做了一个领袖。与此同时，他开始在蒙特利尔路德教会中文堂物色代理人。就找到了一家北大人。我每次外出传道的时候，我是委托这个北大的这个黄先生给他做翻译。那么我集训，几次集训之后，我发现这两个人搞到一伙去了。他们商量好了，长话短说，就是要赶走我，然后呢，由这个黄先生牵头重新组织路德教会中文堂。
所以有一次我去多伦多出差，回去的时候，就给我摊牌了，说我们要走，我们要离开了。同时离开两家人，一家是圣经教师（只查考圣经的这个东西），他太太是主日学老师的负责人；然后还有一个司琴，还有另外一个大哥。两家人一起同一天都去了路德教会英文堂。就讨厌我到什么程度吗？我说的这位大哥一家人是完全听不懂一个英文，他也去英文堂。后来他又回来了，他们也分开了，我这不去说他。那么在这种情况下，以前我是很懒的，我也不太想离开路德教会，因为那些弟兄姊妹真是我们相处得很好。当然在这个过程当中，他们也动员教区停止了对我们的财务资助，然后继续地逼迫我悔改。
我告诉大家，这一切的目的只有一个。什么目的？就是对这个查尔斯先生而言，和他背后的那群人而言，他认为路德教会在中国人当中的路德神学，没想到有这么大的市场。那么他们要我把我所掌握的所有的学员和禾场全部交给他。我倒不是为了保护我的这点利益，因为我已经越来越看透了，他们只不过是要把这些弟兄姊妹再次带回主流教会而已。我当然拒绝。
那么与此同时，这对北大人也好像看到了一个商机。什么商机呢？“诶，你用这个路德教会能搞出这么大的阵仗，那我们也可以，我们也可以组建一个新的教会。没有你更行，你看，我学历比你还高0.5吧？你人民大学的，我北大的呀；我英语比你好，还比你年轻。”于是两个人是一拍即合。但是他们是万万没有想到，没想到什么呢？我们也就趁机彻底脱离了他们。然后没有想到申请教会其实在西方，在加拿大如此容易，纳税账号我们很快就拿到了，租建了一个新的教堂，一切重新开始。
结果，没有一个人跟他们走。然后他撒谎。他给教区的信其实我仍然能看到，为什么我就不说了。他说：“我们已经把那个不传正道的人赶走了，但是真正的圣徒都跟随我们。”我看了以后，我想揭露他，我想算了。因为真正的圣徒一个也没跟他们，我们这次撤的是一个也不少地、全部都撤离了。
时间又过了两年。今年2月，路德教会英文堂混不下去了。这个查尔斯先生抛弃了会众，去了一个小城，好像更有钱的一个地方去牧会了。那么这个百年老殿咋办呢？目前就是和法文堂合并崇拜。其中有一些更核心的同工，在这之前已经离开了，就是他们的执事会主席，叫马可。然后一些老人相继去世，然后没有一个中国人进来。还有一家中国人又离开了，就是我刚才说的，他们的状态......他们还算好吧。结果呢？这个路德英文堂没了。
结论，我想强调两点：第一点呢，就是现在这个路德教会，主流基督教，有一个致命的问题。他们把教会完全当作了一个职业，当作了一个生存的方式。他们没有把这个看成是一个“我把所有的最好的献给神”。相反，他们认为做教会：“我可以从这个教会里面拿到这些东西。”你知道吗？这种情况在整个的主流基督教有多普遍吗？我告诉大家，百分之九十九都是这些货，都是这些雇工。你去神学院就能看得很明显，他们就是想要一个饭碗。但是我们这里看得如此如此的清晰，信仰不是这样的。
我是否在这里说大话？我今天站在这个地方，指着神给大家说两点我的经历：第一，你真得舍命。那个死亡威胁是如此的现实，你不能退啊。而且他是指着你的儿女和家人说：“你不怕死，他们呢？”你以为那么容易吗？第二，你得真的用你的生命、拿你最好的东西去讲道。我还是那句话，我不敢说上下两千年，就我们这个世代，你见到过像我这样写讲章的人吗？就你，怎么作牧师啊？就这个北大这两个人，他做得了吗？不是说你有两个文凭，如果钱是爹，你就不可能作牧师。放弃这个妄想，这条路不是什么人都能走的，神不可能祝福的。我再说一遍，如果想做教会，侍奉神，你只能舍弃一切，没有别的路。这不是高调，这是我的生活，这是所有的神的仆人真正的生活。没有什么宝石啊，什么金子，什么香料。保罗说：“我天天冒死。”
我心里最凉的，你知道是什么时候？就我拿着这些死亡威胁，找到了加拿大的警方。你知道他们怎么回答我吗？他们说：“那你就不能把你网上那个撤掉吗？”
还有，你会舍弃很多、很多……在很多很多艰难当中，你会舍弃很多很多的东西。我们今天人不太多，剩下的，我就跟大家随便聊一聊。实际上，前两天我偷偷地回了趟蒙特利尔。不仅仅是因为有冰雹，也是因为这个，因为家里没有我，没办法，一旦停电，没法生活。这是八年来，我这次跟诺诺团聚最痛苦的五天时间。几乎每天差不多以泪洗面，你知道为什么吗？它完全不认我了，而且疯狂地咬我，甚至想咬死我。很多人很难理解我跟它的感情。我在你们面前，在这个殿里面，我不敢说假话，我真太难过了。其实我这个手上，胳膊上，全都是伤现在，就是一咬就一块血。我问了一些鸟类专家，也在网上查一些资料，我就完全明白了。除了它在发情期之间，是鸟类的一个正常反应，还有一个就是它恨我，因爱成恨。在过去四十五天的时间里，我不知道它每一天是怎么度过的。对我来讲，我从来也没有想过一个小鸟的感情世界如此的丰富和真实，一点没有夸张。它对我的那个仇恨和撕咬，不是真正地对陌生人的惊恐做出的反应，它还是认识我。所以咬完我以后，它就趴在我的胸前，然后低着头，一动不动。
我今天早上看见一个短视频，我真的看到我是满眼睛的眼泪。就是一个母亲带着一个小女孩上电梯，突然电梯关了，母亲到外面去了，小女孩一个人在这个房子里。那就是诺诺过去四十五天的生活。它认为我不要它了。八年啊，我们相依为命，你们无法想象对我有多重要。它不是一个小动物，它不仅仅是一个小鸟。我知道这很难，但是福音嘛。
温哥华怎么办呢？有人说你不来，我们挺好的。那是因为你没看到真正的实情，真的快没了。我不想再说这些事实了，我只是提醒弟兄姊妹，我们这间小教会，所有的教会，都是在阴间的门口建起来的。我们如果不舍弃一百二十他连得金子和宝石，还有极多的香料以及诺诺，我们就不得进神的国。当然也求神特别怜悯我，我争取四月份还能够返回去，重建跟诺诺的关系。我认为还是有希望，我对这一点深信不疑。否则的话，你说我们是不是连胖东来都不如？胖东来还知道舍弃四十亿也不愿意给世界的王做嫁衣裳。我们呢？我们就拿出一点时间，拿出一点谦卑，拿出一点侍奉，主日坚持聚会，有这么难？
已经开始了，所以求神真的是祝福我们的教会，也怜悯我们每一个人的家庭，和我们所爱的所有的生命。谢谢大家今天的时间，我今天可能是这段日子讲的最长的一次。我们一起祷告：
天父，我们感谢赞美祢。谢谢祢用祢的真理再一次扶助了我们，因为这都是祢名下的百姓。也求祢赐给我们宽阔的胸怀和奉献、侍奉的心志，让我们随着示巴女王一起来走刚刚开始的天路。我们这样的祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们。
历代志下第十五课：示巴女王（9:1-12）
这是两种信仰。第一、“最大智慧”是……“秉公行义”，这是基督教会。第二、最大智慧是“只查考圣经”，这是撒旦一会。查经行义是最大的善，查经本身就是最大的善，这是两种信仰。前着祭神，后者祭鬼。MAGA中隐藏着RINO，而基督教重建和CSMP中一直混迹着主流的残渣余孽或魔鬼之子或法老之女。其中最危险的就是我们说的“只经派”。他们实际上是所谓福音派中人，因为附和我们一同否定灵恩派甚至加尔文主义而混入了CSMP；然后又因怕死成奴和吃人嘴短而合伙反对政治关切，或者刻意绕行现实话题而将神传为死人的神。
这些骗子常常在无知妇人的加持之下，不断标榜“我们只查考圣经”而返回龙的传人——智慧上的人上人我比你更唯独圣经，真理上的东方之猪“我比你圣洁”。他们所谓的只查考圣经不仅完全是断章取义的魔鬼式引经，而且将智慧-行义中断使圣经半途而废，又使基督教重建沦为烂尾工程。当他们将查经本身上升为教会和信仰的最高目的和最终的善，这件宗教小棉袄为其父魔鬼或希律及耶路撒冷合城的人重建了“内在平安”。于是CSMP只能返回主流和路德宗。他们也并非求真求善，而是“魔鬼也信只是战兢”。他们即使谈论行为，也与行义无关，只关乎圣礼中的行为艺术和人前的祷告表演与表情管理以及婚姻家庭神学中的戏精。他们从来不会责备现实罪恶，并常常用清高粉饰恐惧无能和吃教本质而向重建夸耀。他们在CSMP中也分门结党，不断撕裂或败坏着我们。我们一直忍耐并给他们悔改的时间，但显然时间已经不多了。
然而秉公行义这个概念基本上是强调两大事实。第一、按神的道分别善恶，善善恶恶（מִשְׁפָּט）；第二、按照良心弃恶行善，恨罪行义（צְדָקָה）。所有无视善恶、不分善恶的唯物论财神教，或者所有以善为恶、以恶为善的法老女儿与希律党，或者“我们只查考圣经能使人有智慧”的福音派只经派戏子及灵恩派行为艺术，都是撒旦一会或魔鬼之子。无论是蛇对夏娃亚当的欺骗，还是魔鬼对主耶稣的三重试探，共同特征是不分善恶，无视善恶，颠倒善恶。而且几乎所有的异教，都视超越人间善恶的“执念”为最高智慧，所以正如使徒保罗所说的：外邦人的祭祀是在祭鬼。
视频导读：https://x.com/home
【像莱维特一样支持川普】他们两者之间的关系，可以类比示巴女王和所罗门的关系：一个是只跟上帝求智慧秉公行义的男人，一个同感一灵追随这智慧的女人。何等有福。意淫内塔尼亚胡死亡的习国人根本不是人类，从下三滥（吃-F-假）盼川普失败的川黑左白与中俄朝伊同属撒但一会。
【哈贝马斯批判：知识分子与现代人术后谵妄】德意志脏土上五根人本主义的盐柱：马丁路德、康德（尼采反题）、黑格尔、马克思和哈贝马斯；他们撑起了现代性的全部天空，并从心学、理性和语言哲学三条路上将上帝驱逐出公共领域。知识分子的狂妄和希特勒狂妄实际上出于同一谬妄之灵。
【哈贝马斯之死：知识分子是一场术后谵妄】德意志脏土上五根人本主义盐柱：马丁路德、康德（尼采反题）、黑格尔、马克思和哈贝马斯；他们撑起了现代性的全部天空，并从心学、理性和语言哲学三条路上将上帝驱逐出公共领域。知识分子的狂妄和希特勒狂妄实际上出于同一谬妄之灵。
【回网友：“所罗门的《传道书》传的是他对上帝的抱怨和毫无盼望，而不是敬畏和悔改。雅歌也是所罗门寻花问柳的淫词艳语。”https://youtube.com/watch?v=gS3FEnoMGBI
你这样说是完全不对的，这两卷书是圣经，“圣经都是神所默示的”。你这是在侮辱圣经，甚至亵渎圣灵。所罗门当然是个罪人，以色列也为他的罪付出了代价，这些代价最终都归结到十字架上了。如果你坚持认为所罗门的罪是十字架上的赎罪祭不能遮盖的，基督就徒然死了。
你所谓的“《传道书》传的是他对上帝的抱怨和毫无盼望，而不是敬畏和悔改”，与传道书最后的经文也针锋相对：“13这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。（或作这是众人的本分）14因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”
你所谓的“雅歌也是所罗门寻花问柳的淫词艳语”，不仅表明你根本没有看懂这卷书，更因为你自己是淫者见淫。一方面圣经在男女情事上是诚实的，比一切假冒的异教徒更诚实；另一方面，雅歌中的男女关系更是预表基督和教会的，正如主说“旧约圣经都在写我”（约翰福音5:39）。
【思考题：历代志下9:13-31】这段经文分成两个单元：所罗门盛世（13-28）；所罗门去世（29-31）。第一部分经文作结构分析。如何看待所罗门的金银财富。第29节提到的三卷书（都没有收在圣经中），让“我们只查考圣经”的只经派情何以堪？
