这份讲道稿的内容非常丰富，涵盖了从当前的国际局势（中东战争）、圣经《历代志下》的释经，到对现代基督教发展的批判，以及对中国当前社会经济状况（如失业和“新质生产力”）的深刻反思。牧师的情感饱满，且带有强烈的现实批判色彩。
摘要总结
核心主旨：
牧师通过解读《历代志下》第8章中所罗门王建造圣殿与治理国家的历史，将其应用于当前的国际地缘政治（特别是中东局势与伊朗的未来重建）、西方教会的世俗化危机，以及中国社会因技术发展（新质生产力）和失业带来的深层人道危机。呼吁回归“行为得胜”的信仰，强调人类真正的幸福和意义在于神所赋予的“建造”与“做工”的过程中。
关键分论点：
- 正邪之辨与末世之战： 强烈谴责以传统为名伤害弱小（如伊朗童婚）的罪恶，将当前的中东冲突视为《启示录》中善恶交锋的末世之战，并对部分国家颠倒黑白的立场表示愤慨。
- 重建国家的五条建议（所罗门模式）： 针对未来伊朗或被摧毁国家的重建，提出基于圣经的建议：1. 必须深入地面进行城市自治与重建；2. 让各阶层人民都有工可做；3. 必须以教会为国家中心；4. 教会要造就真正的义人和勇敢的战士，而非迎合世俗；5. 必须保障全民的工作权，防范技术剥夺人的生存意义。
- 批判西方教会的妥协： 用“法老的女儿”作为隐喻，批评西方教会不断向世俗（如DEI、对金钱权力的妥协）让步，放弃了“行为得胜”和治理世界的天命，导致西方精神的溃败。
- 反思中国社会的失业危机： 认为中国目前面临的巨大悲剧是“全民失业”。牧师尖锐地批评过度推崇“新质生产力”（如AI和自动化）正在剥夺普通人劳动的权利，让人失去了作为人去“建造”的神圣资格。
- 重新定义人生的幸福： 总结指出，人生最伟大的时刻不在于享受成果，而在于挥洒汗水“建造”的过程。呼吁信徒投身于当下教会与国度的实际建造中。
完整讲稿（录音转文字）
弟兄姐妹平安。
这一周，每一次我看见这张照片的时候，我就颤抖、颤抖、颤抖。这世界上有一个很大的国家，将近有一亿人口，常常有很多时候，有像这样的小女孩，以宗教或传统的名义被带去，做那些可以做她们父亲，甚至爷爷、甚至祖爷爷的男人的妻子。他们将这种行径称之为童婚，这种罪恶已经持续很多年了。主耶稣曾经讲过这样的话说：“女儿，你起来。”
中华民族，据说是一个尊老爱幼的民族。我们做父母的都有这样一个冲动，就是愿意为自己的儿女跟谁拼了。在过去这一周，我们很奇怪，这一个硕大的、巨大的民族，不仅长期以来成了这个邪恶国家最大的支持者，而当战争爆发的时候，几乎整个国家的喉舌都站在了虐待、践踏、蹂躏、摧毁这个小女孩的那个邪恶国家的一边。然后来问我：“你站在哪里？”
这场战争，如果稍有常识的话，我们都很容易作出正义和邪恶的判断。但是，这世界疯了吗？我们这个民族疯了吗？如此黑白分明的一个事件，我们看见川普和内塔尼亚胡，在过去一周遭遇了如此疯狂的毁谤，从下三滥的方向，发起了更令人作呕的攻击。所以，这个世界仍然是钉死基督的世界，仍然是践踏这像花一样幼小心灵、幼小生命的邪恶淫乱的世界。就像约拿要去的那个尼尼微，神说：“他们的罪恶已经达到了我的面前。”
这就是教会对这场战争给出的最简明扼要的答案。启示录进一步让我们看见，这场战争同时具有了一个末世论的性质，那就是犹太人、或者以色列人和基督徒，或者遵守神诫命的、与为基督作见证的，形成了一方；另外一方，就是龙、兽和假先知，他们围住圣徒的营。这场战争，就是启示录最后让我们看见的末世之战，这场战争已经开始了。
虽然教会，至少对我们而言，选择支持谁是如此的常识，但这不意味着我们可以完全地坐视这场战争的发展，充满了魔鬼的试探、网罗、阻挡和各种可能性。谁也不知道最后的结局到底是什么。我们最强大的支援，仍然是返回圣经，对以色列人、美国人、对基督或者犹太信仰这一方，提出真理上的建议。
上帝如此的奇妙，这个建议写在什么地方呢？就是写在我们学习进度即将到达的《历代志下》第8章。为什么这么讲呢？
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《历代志下》第8章的基本主题不是别的，就是治理这地，治理全地。 包括治理伊朗，或者说，制服伊朗。军事上可以占有一定的优势，但是这不意味着你可以把伊朗按照神的旨意，能够治理得成为神祝福的国度。
在近代、现代史上，类似的战争发生了好多次了。在这之前两伊战争、伊拉克、阿富汗，甚至大英帝国，曾经覆盖过很多的国家和地区，包括香港。很多人，包括在温哥华的香港人，良心没有丧尽的香港人，对痛失香港仍然心有余悸，充满了伤感。但是我们不仅仅要责备罪恶，我们还要去反省：圣城、圣地、国度到底是怎么失丧的？
现在的阿富汗本来有更好的机会，现在的伊拉克、甚至叙利亚本来有更好的机会，甚至“苏东坡”之后，俄罗斯和东欧也有更好的机会。但是这些机会好像都悄悄地流逝了，我们并没有迎来一个国度不断扩张的现实。原因很简单：即便是胜利的一方，也没有按照上帝的旨意去治理神所赐给他们的国土。
而今天，我们再一次被神带到了伊朗的面前。无论是伊朗以哪种方式崩溃或者重建，过去的那个最邪恶、最黑暗的时代已经结束了，我对此有充分的乐观和信心。但是，我对未来仍然是忐忑不安，除非那些支配这块土地的新的权柄，能够完全像所罗门一样去治理这地。那么所罗门是怎样治理这地的呢？
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我们结合《历代志下》第8章，给川普、内塔尼亚胡，以及可能出现的伊朗第二共和国，提出五条建议：
第一，就是只能最后发动地面战争。不管是哪种方式的，即便美国人、以色列人、犹太人不直接进入那里，但是地面的、当地的城市的自治，重新的管理和建造是无法逾越的。否则这个国家很快就会陷入同样的，甚至更残酷的黑暗和混乱当中。而这一点，正是《历代志下》第8章1到6节清晰地告诉我们的。
第二，就是对这个国家，对你所占领的这个国家、一个国家，管理的这个国家，要对各个阶层的人作出一个工作上的合理的安排，他们必须都要做工。
第三，建造这样的国家，重建这样的人民，仍然是要把教会放在中间。圣殿、圣所、教会，一个没有教会的阿富汗，永远是原来的阿富汗。记住我这一点。什么新中国，没有新中国，如果没有教会的中国，就永永远远是旧中国，五千年是怎样，现在也是怎样。
也正因为如此，不管我们对教会的真理认识到哪一地步了，我相信走到了今天，我至少盼望我们这小小的教会有一个共识：没有教会，就什么都没有。我们曾经走过很多很多的精神的路程。就我个人而言，曾经追求过新儒家，想做清官。觉得中国最传统的东西，都被德国的这两个年轻人的胡说给带偏了。这叫新保守主义都好，就是说我们中国要想走向光明，只有恢复道教、佛教，儒释道这一套吧；特别是传统，哪怕是秦制，秦皇汉武、诸子百家等等。
然后我就走到了西学这一块，上了大学。自由主义、制度主义、改革开放、西方民主自由，这又走了二十年的时光。无论是我们从真理上被圣经的带领，还是我们个人在西方不断的经历，我们会看得很清楚，越来越清楚：如果没有以教会为根基，只有基督和祂的教会，才能让人类在地上重新得胜，没有别的道路。
西方在信仰上的不断溃败，和西方，以欧洲、以英国为代表的西方，它已经生动地让我们看见了，它们真的在走向末日。根本原因不仅仅是你看到的所谓左派的兴起，什么斯塔默啊，加拿大也是，澳大利亚，这都属于左派政府。但是它们只是结果，根子在哪里？根子就在于从天主教、东正教，一直到现在的这个所谓基督教，不断地放弃了教会作为世界中心，基督徒管理世界的天命。
我们可以在这个链条上看到一些，以前我们基督徒都奉为泰山北斗式的人物，今天他们不过就是魔鬼在现代史上一步一步打卡的纪念碑而已：教皇、圣公会、加尔文、清教徒、卫斯理（约翰•卫斯理）、司布真、大卫•鲍森、C.S.刘易斯。这是以前我们不敢碰的人物。可是你们要潜下心来，仔细仔细地去对比，我们这三年所讲的，和我们以前奉为圭臬的主流所教导的，你就不得不承认：英国从伊丽莎白走到斯塔默，只有一个原因，就是基督教一步一步铺垫好了，让左派全面凯旋。左化和绿化是踩着基督教的非政治化的脚印，一步一步是掌权作王。没有别的答案，亲爱的弟兄姊妹。
我们现在看见了川普政府的奋力一搏，我明白了老爷子的想法：在中期选举，甚至在三年以后的有可能存在的失败之前，玩命地也要把该做的做完。其实这里面有一种非常深刻的悲壮。但是这种努力包含了一个巨大的风险在哪里？如果没有教会的重建，这一切都会随着川普的离世付之东流，教会的担子更重。这不是川普的责任，这是我们的责任：把教会重新带到国度的中心。
但这还不够，还有第四点。教会的目的是造就义人的。如果教会造就一些鸡汤教徒、造就一些宵小之辈，造就一些跪舔钱财和君王的奴才、妓女和娈童，这种教会就是撒但一会。
最后我们会对这十八节经文，做一个别开生面的总结。让我们去想一想，人，包括我们在内，我们的一生到底怎样去度过？神造我们、拣选我们在地上真正的目的是什么？我们活在这个地上，以及我们的余生到底我们为了什么？而只有把这个问题解决了，治理伊朗、治理世界才是可能的。
与此相关，我们会分析目前中国最大的危机和悲剧到底是什么。中华民族正在走向空前的灭亡的边缘。而这个危险到底来自哪里呢？反对运动啊、公共知识分子很容易给我们一个答案：啊，习近平的个人独裁。其实这只是一个现象。其实真正的原因现在已经显露很清楚了，现象是一个方面，然后原因是另外一个方面。我们看见最大的危机、这个现象到底是什么呢？就是全民的失业。这不仅是年轻人的失业，大学生的失业，在某种意义上是全民都在失业，没有工作。
第二，它的根源是在哪里？为什么还会进一步地加深呢？这个根源就是这次的两会，再一次拔高嗓门所喊出来的习近平的治理方案，叫什么？新质生产力。我要告诉大家，习近平的新质生产力是埋葬中华民族的最后的妖术，我看不到解脱的方法。为什么会这么说呢？现在我们先看第一段经文。
1到6节。所罗门建造耶和华的殿，这是用了七年；王宫十三年，前后是二十年就做完了。然后我们说以色列王国或者所罗门王国，就进入了历史上最辉煌的一个时代。第1节经文让我感慨万端。你仔细想一想，人生有多少个二十年？我们按照上帝给人最初的祝福有一百二十岁，六个二十年吧。我不贪，五个二十年就行。二十年，他天天做工，参与做工，亲自指挥，亲自领导做工，然后完工了。片段的辉煌之后，他就开始堕落了。
以色列的国势盛极而衰，原因是他的信仰受异教的影响。所罗门晚年，以色列王国的败坏，和今天的加拿大、英国、澳大利亚，甚至美国完全一样，原因是一模一样：就是DEI，多元，什么什么东西。外邦人都来了，然后带进来各种各样的信仰。你现在走到美国、加拿大的闹市，什么样的庙宇全有，最后就败坏了。
然后让我们更感慨的就是，那我们自己的人生是不是也会如此？我们用二十年的时间里面，来经营自己的婚姻、爱情和事业，这是一样的，对吗？十载寒窗，然后大学毕业，工作、结婚、生子，然后立业。我们的整个人格呢，其实基本上都是这二十年造就的。然后你会发现，你的人生开始走下坡路，至少你的灵魂是这样，开始疲倦。然后你会用整个一生去怀念，以前那二十年你所经历的一切。
尽管那二十年非常地劳苦。我想举一个简单的例子，我们就说饮食吧，我们差不太多，我们都有过比较艰苦的童年，或者在农村或者在社会的底层。你有没有一个共同的感受？就是我们再也找不到年味了，找不到起初的时候妈妈的味道了。试过，没有了。所以我有时候怀疑，这到底是我们生活水平提高了呢？还是真的我们小时候吃那些东西就是最好的？我举这个例子想说明什么呢？就是在最艰难的时候，其实是我们的人生很多情感、人格最健康、最活泼、最生动的时候。
但是魔鬼给了我们一个错觉，牠总是认为过去这二十年，都是为了将来幸福做预备的。有一天等我有了钱，等我有了地位等等，我们就会一定非常非常的幸福。我记得在我青春时期，这个媒体流行的一首歌，叫做“二零零零年”，要说那个时候得好成什么样。十载寒窗，我说我要考上人民大学。诶，我的天呐，其实我就快乐了一天，我拿到了录取通知书。接下来生活的重担、前途，很多东西就蜂拥而至。我都忘了我要快乐，就是这样。然后再过了很多年我就会想起，其实我的人生最快乐、最有意义、最蓬勃向上的，恰恰就是十载寒窗。
所罗门也是一样的。他要做的，他都做到了，然后就开始盛极而衰。所以我就在想，所罗门这二十年建造圣殿和王宫，也许是他人生最有意义的二十年，最美好的二十年。于是我就得出一个结论：我们的人生最伟大的时候，就是我们在建造的时候，而不是在完工的时候。什么时候我们完工了，我们就可以去死了，我们的灵就死了。
现在我们这间小小的教会出生了，其实正在建造。也许你心里有一个异象：什么时候我们能建造出一个大教会？不是的，亲爱的弟兄姊妹。我们最美好的时光就是现在。每一周，我到了温哥华一个月，我能够深深地体会到所罗门建造圣殿的时候，那种充实、快乐，有挑战、有网罗，有仇敌给我分布的网罗。今天有洗礼，也同样有拦阻，但是这一切都是上帝给我们最美好的功课。我们今天甚至有些不快乐，但是随着时间的推移，你会发现，这二十年建造圣殿的过程当中，是我们一生当中特别美好的时光。珍惜现在。不要相信撒但，说你将来得到什么你才会快乐。还是那句话，我们生活，而不是准备生活。
于是到了第二节，所罗门是没有……这个圣殿和王宫建造完之后，他完全没有休息，他继续开始建造的工作。我把所有“建造”的这个词，都用红色的字体标出来了：建造、建造、建造、建造。还是那句话，记住我们今天领受第一个真理吧：我们的生命不在于享受、不在于完工，而在于建造的过程。过程塑造了我们的人格、我们的理想、我们的信仰、我们的生命，以及上帝在审判我们的时候，祂看的是我们建造过程当中的工。
与此同时，这个动词也再一次让我们看见：行为，而不是唯独信心，才是犹太--基督信仰最伟大的真理。我这一周看了内塔尼亚胡的一个演讲，这好像是针对伊朗人的，也是针对以色列人的。他说，我们最伟大的真理，领受的最伟大的真理就两个字，希伯来文是两个字，翻译成汉语可以是四个字，就是“行为得胜”。靠行为，靠勇敢的行为得胜。
其实这是启示录告诉我们的。你们仔细回头想一想，启示录的七封书信，得胜的教会。得胜的、得胜的、得胜的，我就怎么样、我就怎么样。失败的就没戏了，没得救，最终没有得救啊。然后就行为、行为和行为。
什么时候我们的行为被基督教彻底掏空的呢？主要分三步。就是建造这种行为、争战这种行为。
第一步，就是罗马天主教和东正教。他们把行为缩小成了修道院里的修行和中世纪开创性的慈善。所以我没有完全否定它。就是它把行为从政治，从建造、管理、战争，全部剥离出来，让基督教特别远离所罗门这些行为，变成了修道院里的修行和社会当中的慈善。这是第一步。
马丁•路德和加尔文崛起之后，用五个唯独，特别是唯独信心，将行为彻底地、诡诈地、巧妙地否定。不管他们怎么辩论，行为再也不会成为我们基督教信仰的中心，这是如此的彻底。但是这种做法遭致了教会内部的反弹。所以进入了现代，有了灵恩运动。灵恩运动的勃兴，把行为重新找回来了。但是它只是找回来两大行为：
一个行为，就是教会里的表演。虽然这种教会里的表演，仪式上的表演，那种灵恩派式的、巫婆神汉式的表演，包括祷告的表演，被找回来了。这就是他们理解的行为，他们要靠这个行为登天。教会对祷告的操练已经胜过了人间所有的艺术，让人叹为观止。你们就到白宫看川普那个白宫顾问，你就知道什么叫表演。我每次看见她，我都吃不下饭。我直接就把她想起了习国的那个大妈，都是那种，他们是一个灵。这是基督教找回来的第一个行为，就是教会里的灵恩特色的表演。
第二个行为是什么？就是婚姻家庭当中的行为。他们回避所有的公义的行为，但是聚焦婚姻家庭的行为。教会成了我们这个时代以婚姻家庭为中心的宗教裁判所，裤裆党人应运而生，成了教会新的文士和法利赛人。我们背负着基督教沉重的负担，这条道路很远、很曲折。我们也面临着空前强大的仇敌，但是以色列人这个见证给了我们一个鼓舞，就是行为得胜。我们坚持吧。
所罗门重建希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。然后所罗门王往哈马琐巴去，攻取了那地方。所罗门建造旷野的达莫，又建造哈马所有的积货城。下面我就不读了，又建造、又建造。它大体的范围基本上就是从北向南，然后全国全部都重新建造。治理这地，不留一丝空隙给仇敌。所有的地都得到了治理。这就是《创世记》第1章，上帝造人原初的形像和样式，也是今天我们读的《希伯来书》那段经文真正告诉我们的：不是耶稣基督自己作王，祂要带领很多的弟兄，一起进入到祂的荣耀里，一起作王。所罗门就是神的儿子嘛。
然后呢这里有一个信息，我要强调给大家，就是希兰这件事，是什么事呢？前面的经文实际上已经告诉我们了，特别是列王纪。就是所罗门在开始建殿的时候，需要希兰给他提供一些工料。那他怎么办呢？他就把加利利地的二十座城送给了希兰。希兰当时看不上，就给那些城市起了一个名字，叫迦步勒。然后希兰有一句话，他怎么说呢？他说，你这些城市毫无价值。但是好像这也没有影响两个人的合作。这可能是希兰从他那个角度，对应许之地的这二十座城作了一个判断。
那么等后来所罗门就把这些城市找回来，然后重新建造。有人因此攻击所罗门。主流基督教对所罗门的恶感从来也没有减退，他们每次讲这些信息的时候，都会骂所罗门，说所罗门是个诡诈的人，他把破东西交给了希兰，所以呢他没有守耶和华的约。我也不知道他们是从哪里看出来的，我觉得这事情不是这样子的。情况与他们的这个道德判断没有关系。所罗门为了建造圣殿，舍弃了一些东西，这是正常的，甚至也是公义的。所罗门自己也并没有把这二十座城市看得微不足道，不然他也不会把它找回来重新建造。但是这里面可能有两个问题需要我们明白：就是希兰对这些城市的藐视是个问题，然后所罗门重建是另外一个问题。
希兰是看不上应许之地这个城市的。我要告诉大家，我们最近在祷告当中，不断重复《历代志下》7章那著名的经文，也是川普喜欢的，对吗？“这称为我名下的百姓，称为我名下的城、我名下的地”。也就是说，应许之地没有迦步勒。“迦步勒”的意思相当于老少边穷，看不上眼的地方。最初上帝对摩西和以色列人就说过，我带你们去那个地方是流着奶、流着蜜的地。没有迦步勒，都是美好之地。凡是宣称信基督的……我说得再狭窄一点，凡是进到我们教会里的人，没有迦步勒。没有谁可以瞧不起谁，不可以做希兰，都是神所宝贵的，就是这个道理。
也许我们信主的路不同，也许我们成长、认识真理的速度有快慢，但是我们都在应许之地。每一座城市，神都看为宝贵。《雅各书》第2章，有一大段经文其实在讲这个真理。它说，你不可按外貌来看待人。然后它就讲了一个例子：说，有一个富婆，有一个孟晚舟来了，杨兰兰来了，珠光宝气，你就满脸堆笑。你觉得将来她可以支持你建教会，给你交租金。有一个衣衫褴褛的来了，这个衣衫褴褛的，可能还声名狼藉，你甚至认为他是一个潜在的罪犯，你毫无道理地攻击人家是个骗子。主耶稣所以还要讲，在后的在前，在前的在后。
这是希兰，那怎么办？希兰是不是会在所罗门重建这些城市之后，再去看一眼的时候，他会悔改呢？我希望吧。不是说把这些城市交给了外邦人。我们讲过希兰，希兰是信耶和华的、是敬畏耶和华的，只是他太骄傲了，他是个君王。我在今天，在这个地方，我也算说一些关于未来的所谓的预言吧：就是我们所看不上的那些城邑，在未来一定会让你惊艳的。他们会很美，很勇敢，甚至会让我们仰之弥高。相反我们这些自高的人，也许有一天，或者在后了，或者我们还是可以悔改的。但愿如此吧。
最后一句话，它说：“（以及）自己治理的全国中所愿意建造的”。这个“治理”就是《创世记》第1章治理这地的那个“治理”。“愿意”，就是所罗门的心志，充满了渴望去建造、管理上帝交给他的土地。我们但愿也同样如此。《约翰福音》8章15节，主耶稣讲过这样一句话。祂说：“你们论断人，你们按外貌看人；我却不论断人，我却不判断人。”这句话给我很大很大的一个帮助。那句话的原意是这样的：“你们按肉体看人，我却不按肉体判断人。”这句话是我们这间小教会往前发展最伟大的真理根基之一。我们只仰望主吧。
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第二大段，是谈到了以色列的人民的管理，然后你看它分成三部分：
第7节到第8节，这实际上是迦南诸族剩下来的余民，让他们在这里面做工。原文没有奴仆啊，就是做工，甚至包括做苦工。做工吧。
然后，对比第9节第10节，以色列人实际上主要是作军事、首长或者战士。这里面有两个问题啊。有人认为这是不公平，这是奴隶制度。其实不是这样子的。一个方面，我们要知道外邦人是不能打仗的。因为他们拜偶像，他们胆怯，所有拜偶像的人都是政治恐惧之人。他们也只能做工，你可以这么来看。第二，你不要以为以色列人作战士、作将军，是什么特别安逸的，像赵家人一样。他不是赵家人，他们要牺牲的。这是要奔赴伊朗前线的那些人，这是那牺牲的六个美国士兵，这是那些以色列勇敢的女兵们。只有他们可以为信仰牺牲生命。
我们就承认吧。主流基督教浸淫下来、生长出来的那些基督徒，都是不能打仗的。他们也只能去做苦工。不仅不能打仗，他们攻击我们。谁争战，他们攻击谁。怎么打仗？你让他去作军长吗？他天天坐下吃喝，起来玩耍。你让他到前线吗？作战士吗？他天天八卦：“诶，那个军长男女关系怎么样啊？”没法打仗。所以我觉得所罗门的这个管理，是非常的……叫做什么？因材施用。
然后这里有个特殊的人，怎么处理呢？就是第11节。“所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里；因所罗门说：‘耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。’”
埃及人，埃及的法老，法老的女儿，在旧约圣经当中，延至到新约，扮演了一个非常重要和独特的角色。所罗门在这个时候，在他人生最辉煌的时候，显然他做出了一个非常理性的选择：就是不要让法老和他背后的那个父以及埃及的信仰，来污染、带偏以色列的信仰。他这一点应该是回归到了《创世记》第6章，神的儿子娶了人的女儿，最后导致的强暴那种经验教训，回归了那个真理。而这个教导实际上贯穿了圣经的始终。
我们至少从这个信息当中可以强调两点事实：第一点，就是谁是法老的女儿；第二，怎么看婚姻家庭神学视野下的这段夫妻关系。
我先讲第一个问题，然后讲第二个问题。法老的女儿在摩西时代扮演了一个正面的角色，这是我们知道的。她救了摩西一命，甚至把摩西抚养长大成人。但是《希伯来书》11章24节却说：“摩西长大了，不肯成为法老女儿之子。”这就告诉我们，法老的女儿虽然有淳朴女性的良善，为母则刚甚至，但是，她的信仰从来没有改变过。第一，她更尊重她的父；第二，她秉承的仍然是埃及的信仰，而不是希伯来人的信仰。圣经有个名词，在新约圣经当中出现得更为频繁，就叫“魔鬼的儿女”。旧约当中把法老有的时候类比为魔鬼，所以法老的女儿可以平行新约圣经所谓的“魔鬼的儿女”。
那么我们怎样在教会实践当中，来分辨什么叫法老的女儿，并且和他们划清一定的界限呢？或者期待她悔改呢？至少在这里我们看见，所罗门没有把她赶出去啊。我是觉得法老的女儿仍然有在以色列境地悔改的机会。但显然她没有，那是另外一个问题。到了《列王纪上》第11章，你会看见，以法老的女儿为代表的这个DEI势力，已经在整个美国、加拿大、欧洲、澳大利亚彻底掌权。所罗门代表的以色列王国从此日薄西山，每况愈下，最后国家分裂，犹太人被掳。
法老的女儿，我们要在教会实践当中，能够看见的是什么呢？就是她是深爱法老的，她崇拜埃及的信仰。埃及的信仰在以色列人出来的时候，至少有两个形象的标志：
一个，就是大葱、大蒜、韭菜、黄瓜。这是主流基督教讲道的基本特点。你能明白就好了。你讲那些高大上有什么用？你看，讲讲这些，这跟我们的日常生活密切相关，对吗？他不爱听我讲道，因为我这讲道里没有这些玩意儿。
第二个特点，就是金牛犊。金牛犊其实不是别的，就是拜钱。就是信钱，就是财神教。当然还有一个特点，她就是爱她的父，超过爱基督、爱真理、爱教会。
爱父的表现是什么呢？我们其实跟主流基督徒接触的时候，你会发现他有这么几个特点，你就可以认出他们就是法老的女儿：第一，他从来也不批评法老。他查经、他讲道、他教主日学、他跟人聊天、跟我们接触，他从来也不会说法老或者习国、中共一句坏话。因为他骨子里是爱他们的，也可能是怕。第二，谁批评法老，他就恨谁。他要跟他切割，他就要把谁赶出去，他就要封锁谁。第三，法老恨谁，他就恨谁。法老讨厌谁，他就讨厌谁；法老认为谁是罪犯，他就认为谁是罪犯；法老说谁是骗子，他就说谁是骗子。第四，在所有的所有的信息里面，他要屏蔽所有关于法老的信息。他骨子里面真的是……也许他自己还没有意识到，但是我们看得很清楚，他就是法老的女儿。
女儿是父亲的小棉袄，我这些年遇到了很多小棉袄。我服气了，惹不起。我只是今天来建议，就是你还是换上基督的义袍，才能真正地得救。这个话题我不再说了，我自己都累了。
我说第二个话题，所谓的夫妻关系吧。所罗门和法老的女儿，这是一种怎样的夫妻关系呢？主流基督教贩卖一个婚姻家庭的教义，就是所有的婚姻都是神所搭配的，对吗？我就问大家一个问题啊，这个婚姻是不是？（注：指前文提到的伊朗的童婚）我要告诉大家我的结论：我不知道。婚姻是神所搭配的，但是不是所有的婚姻都是神所搭配的？我们看到新约圣经那个亚拿尼亚和撒非拉，这夫妻俩是……叫什么？合为一体，一起灭亡。如果其中有一个翻脸，还能存留一条性命。你说那个婚姻是神所搭配的，你就说神让他们一起死呗。这也一样（注：指伊朗的童婚）。
我在想啊，如果所罗门这个时候就清醒，就休了这个女人，其实所罗门和整个的以色列王国，可能都不会走到最后的一个下场。尊重婚姻和家庭这没有错，所以你不要挑刺啊。但是有一个更高的价值，高于婚姻家庭的价值，不然我们今天那段经文就没有意义了。你看主耶稣是怎么讲的？为我的名，离开什么？父母、妻子、儿女、兄弟，一大串，对吧？这什么意思啊？就是在主耶稣的那个价值谱系里面，那个血亲关系、婚姻家庭的关系放在了第二位。当这两个价值发生冲突的时候，你没有办法，你只能尽心尽意爱主你的神。
所罗门的妇人之仁也好，或者当时可能身边有很多主流教会的人说：“你可不能离婚呐”。他实际上最后被他的女人、被法老的女儿给带沟里去了。甚至有人认为所罗门没有得救，这我不知道，我认为他得救了，因为他最终……你们仔细去读《列王纪下》第11章，太悲惨了。所罗门整天就是跟这些……而且那些女人……异教的女人的头领可能就是法老的女儿，她第一个出现。这个教训真是很惨烈。
我们的夫妻关系，其实有的时候也面临相同的一个抉择：如果你的配偶之一是法老的女儿呢？就是她像法老、像埃及人一样爱钱，像埃及人一样拜邪神。你就走到了一个人生的十字路口。所罗门也许是我们，我们不敢唱高调，这个选择太难了。这里面有一个相关的一个经验教训，就是大卫跟米甲。你们知道我在说什么吧？就是前朝皇帝扫罗的女儿。大卫跟她原来还是蛮相爱的，对吗？最后其实大卫跟她没有再住在一起了。
我每次讲到这个，我觉得米甲的命运很让人同情。但是我今天注释这段经文的时候，我突然有一个新的看见：也许大卫是对的，诸位。我觉得米甲跟大卫的信仰是不同的。他们真的在一起，恐怕会面临同样的一个悲剧。而米甲显然从始至终还是爱她的父亲的。而扫罗的晚年是拜邪神的，至少被巫灵曾经占领过。这一切我们都开放吧。
总而言之，所罗门的悲剧成了我们今天最大的借鉴。还不仅仅是我们婚姻家庭的借鉴，我们会回头再说一下。所罗门就是整个今天西方所有的教会、所有的基督徒、所有的西方人、所有现在西方的领袖。有人对万斯的未来充满了期待，我对这个人从开始到现在，都非常非常地警惕。不信，你看他身边法老的女儿吧。求主怜悯我们吧！这个图片，我表明她是法老的女儿，有人说这是夏甲，我不知道啊。
翻到下面吧
然后这一段经文呢(代下8:12~15)，其实很多的信息我都讲过了。这是在重复，就是教会中心，我不展开说了。看见摩西和大卫两个人像柱石一样，撑起了整个我们传统的信仰。然后整个教会的中心都在这里：信、祭坛（对不起，回来啊，祭坛）、然后呢，日子、节期、年份。然后呢，祭司、神职人员。这才是教会。15(节)，就是他们都顺服教会的规范。“坛”和“王”呢，前后有一个呼应，可以分别指向基督的第一次降临和第二次降临。算考试吧，我不展开说了，我为什么这么讲。
好吧，翻到最后一页
然后呢，就是建造圣殿需要什么呢？需要工料，然后呢，需要金子。然后你会看见，这些都是从哪里来的？全是外邦之地运来的。我想做一个这样的应用：就是在外邦世界，有我们需要的工料和金子一般的人物。这都是建造以色列、建造教会至为宝贵的资源。永永远远不要把教会，变成一个几家人的小庙，大国寡民、小国寡民。我们必须向整个世界开放，因为那里面有至为宝贵的上帝的资源，是用来支援我们建立教会和国度的。最伟大的工匠、最伟大的君王，有的时候甚至不是从以色列兴起的，而是从外邦兴起的。推罗的工匠，我们已经看到了；希兰的工匠，我们也看到了。还有谁呀？就是今天被称为伊朗、以前叫波斯的居鲁士大帝。他是重建以色列、重建圣殿最伟大的君王，上帝甚至称他为我的仆人。
不要向世界关门。我们以色列、我们基督教、我们教会的人才太有限了。我们以原来行道会为例，其实当我们和行义会合一的时候，我们就看见了很多伟大的工匠。刚才张姊妹唱歌，我感动得不行不行。然后我们找回来了我们今天这个轮值主席。我们这个主日赞美诗，他唱的时候，我真的是在流泪。这就是圣歌，这就是艺术感人至深的力量。这都是金子般的工料。珍惜这一切。
回头我们看看美国好吗？你知道美国走到今天所谓的繁荣，是来自于美国人吗？不完全是。在某种意义上，主要是来自于外邦的金子和工料。我举三个人的例子：第一，就是爱因斯坦，他是德国人。他如果那个时候不到美国，那德国就有了原子弹。现在其实在美国，支撑美国这个辉煌的，是另外两个金子般的人物：一个，叫马斯克，这是南非人；还有一个，叫卢比奥，那是古巴人。开阔我们的心胸吧，我们什么都不是啊。上帝的国度大得很，可以包容卢比奥，包容爱因斯坦，甚至包容马斯克。当然你不可以……这里有一个界限：不要让他们把那个邪教的信仰带进来。好在这几位基本上都是基督徒。卢比奥啊，信得比谁都好。求神祝福这些外邦来的金子，也祝福祂的教会。让更多的金子像义人一样，在神的国度里发光。
好，我们最后有一个结论，这是我等下要讲儿童主日学的培训。好吧，我们翻到第一页。我要讲第五个建议。翻到第一页，再往上翻。
好，就到这
我谈到了治理伊朗的五个方案，已经谈到了四个方案：第一，就是所谓的地面战争，就是管理城市、重建城市；第二，让以色列人作王，有信仰的人作战士，然后让所有的人都做工；第三，就是以教会为中心，要在伊朗建立更多的教会，真正的教会；第三（注：此处应为第四），就是这个教会里面，应该是有义人、能人，是造就他们的。那个地方呢，就是谈到的那个工料。“工料”这个词啊，其实原文还可以翻译成什么，你知道吗？就是畜群，就是祭牲。祭牲，指的是义人，牺牲自己的。教会造就的人，是两种人：金子一般的人，宝贵的人才；然后呢，有舍己、杀身成义、成仁，为主、为真理舍上性命的义人。伊朗要重建，这四个方面的安排缺一不可。如果川普按照今天我们给他提供的方案，伊朗一定能重建。我们算不得什么，这是圣经的道理。如果不是这样，伊朗没有未来，美国也没有，我们也没有。
但是还有一点。如果要重建伊朗，必须远离中国的悲剧，正在上演的五千年来最大的一场悲剧。这场悲剧是空前的。这不是习近平比以往的秦始皇们更邪恶，而是因为相伴随的另外一个突如其来的事情的发生，那就是新质生产力，或者AI技术的迅猛发展。当AI和习近平结合的时候，中华民族就开始加速走向了灭亡。我这样讲的时候，还不仅仅指他利用这种AI建立了一个数字集权国家，像《一九八四》所描述的那种老大哥式的独裁体制。我重点讲的不是这个，而指的是习近平和AI一起夺去了整个国家和人民所有人的创造、建造的工作。显性的和隐性的十四亿人（有人说，现在就十二亿人、十亿人），几乎全部地都被剥夺了工作，被剥夺了这段经文所讲的所有的工作。
我现在给大家过一遍，看一看伊朗、以色列，所有的人都在做工。他们在干什么？往下翻，慢一点啊，往下翻。这里面我讲到的……再往上，
好，这里讲到的，就是所罗门所代表的以色列，所有的人都在建造。“建造”意味着什么？所有的人都有工干，都在做一件有意义的事情。我们的人格……我刚才讲了，我们的信心，我们的生活、我们的美好，都在这个过程当中了。
但是这种伟大的福乐，上帝建造我们的目的，是为了让我们建造。这话没错吧？你要是认为有错，你就回去看《创世记》1到2章：神建造、神造、神造、神造、神造。造了我们以后，让我们造。“建造”这个词在《创世记》当中第一次出现，就是祂建造夏娃，然后让亚当和夏娃做工，互相帮助。这是人的一个定义。什么是人呐？人必须工作，必须建造，因此我们才有神的形像。因为神工作，因为神建造。所以人如果不建造、不工作，人就不是人。人是什么？人什么都不是，人就成为魔鬼。换句话来讲，如果人没有工作，我们就已经失去了作人全部的意义。
然后我们再往下看，除了建造以外，还有什么工呢？往下翻，往下翻。
然后你就看，作苦役的，你别看到痛苦啊，就是作工。然后呢，作战，然后又是建造。你现在说“作苦役”吧，我建议大家到油管上专门看，你不要看什么，就是反贼或者意识形态立场非常鲜明的一些视频。你就看这些年来反映中国平民、底层人生活现状的视频，你就会发现太惨了。以前翻垃圾桶的都是一些老太太，对吗？现在很多老头也加入了，然后很多年轻人也加入了。然后送外卖的、网约车，都打破了头了。更多的人，你看见那些求职的门口，人山人海，越来越多的人失去了工作，连作苦役、作苦工的工作都没有了。而且这个趋势还在加剧。大学毕业就失业，可能不止百分之三十五，甚至有百分之六十五。这个趋势还会恶化。
再往下翻
我们再看这个蓝色的部分：献祭，然后派定、各尽其职、看守、管府库、或办别的事。这指什么？这指我们有一大批以色列人实际上是在宗教、文化、教育等等领域去作工，对吗？我们广而言之。但是今天这些民营企业、这些教培产业、甚至网络事工，还有包括各种宗教场所，全部被砍掉了，全都被封杀了。所有的都失业了，没事干了。
再往下翻，翻到下面
又是建造、备工料。然后臣仆、仆人、仆人，看见了吗？臣仆、仆人、仆人，这些是干什么的？搞运输的、搞交通的、搞国际贸易的。我的结论是什么？就是《历代志下》第8章，所有的人都在工作，在自己的领域去工作，所以这个国家才会长治久安、才会兴旺嘛。目前中国最大的危机在哪里？几乎所有的人都没有工作了。我把中国人分成两部分，好吧。一部分，叫管理层，就中南海、中央委员会、开两会的这些赵家头面人物；第二类，就是所有的老百姓吧。现在这个两会所有的与会代表，就是中国的精英阶层。只有一个人在工作，你知道吗？就是习主席，其他的人都是没有工作的。你能认同我这个结论吗？然后所有的中国老百姓基本上都处于某种失业状态，没有工可干了，我这当然稍微夸张一点，好吧。
所以我得出很形象的结论：就是整个中国只有一头猪和一些机器在工作。所有的人都没有工作了。为什么是一群机器在工作？因为新质生产力，现在中国的国策，只往一个方向在豪赌、在狂奔，就是集中国家所有的资源发展新质生产力，和美国争霸。这个竞争意味着什么？对老百姓有什么帮助？啥关系没有。但是它投资这些钱，都是从老百姓的血汗钱里拿来的。而这场豪赌所兴起的所有产业，与增加就业不仅无关，而且会夺去很多人就业的机会。而这个趋势会愈演愈烈，恐怖吗？所以我说习近平和新质生产力是灭亡中华民族最后的妖术，没有人能拦阻。颤抖，颤抖，颤抖，你有办法吗？
当所有的人都不工作的时候，每个人生活已经不是人了。你就去看那些形象、那些样子。当一个人没有工作，你想他得多痛苦。不要再抱怨劳累了，不要再抱怨痛苦、抱怨重担了。最大的痛苦是你啥事都没有，都被别人抢去了。我看了那些工厂的画面，那些工人全失业。然后到工厂里去看，广东还是在哪里，都是机器的操作。发明机器的目的是什么？让人们幸福，对吗？人民没有幸福了，我们不再是人类了。习近平和他的机器夺去了我们作人所有的资格。
怎么治理伊朗，治理这个世界？让人民工作吧。然后让所有的人换一套生活的幸福目标。不是我艰苦工作之后，我将来享受一个工作的成果，那个成果不配你享受，那个成果给你带来的快乐太有限了。我看见过很多富人，一生积蓄了无数的财富，你看他快乐吗？然后用我自己的例子说，我十载寒窗想考上北京的大学，我就快乐了一天。我们指着所罗门重新定义人、重新定义人生、重新定义我们的幸福。我们的幸福不在结果里面，我们的幸福在工作中。
给我们工作吧，让我们工作吧。让我们一起合一，为兴建这间小小的教会一起工作吧。
我们一起祷告：天父，我们感谢赞美祢。谢谢祢再一次藉着祢的真理，让我们看见我们这个世代和祢在这个世代上的心意。我们为所有为义争战的战士们祷告，求祢与他们同在、看顾他们的家人；也求祢看顾祢的百姓，这间小小的教会。愿祢的得胜常常成为我们的祝福。奉主耶稣基督的圣名，阿们。
历代志下第十四课：作王治理这地（8:1-18）
谁是法老的女儿？
至少旧约中有信息将法老视为魔鬼；而新约有定义“魔鬼的儿女”。法老的女儿有相关的隐喻。另参约翰一书3:7-11，生死攸关“行义”的基本见证：“7小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人。正如主是义的一样。8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。9凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。10从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此”。所有非政治基督徒都是法老的女儿，法老或者是希律王，或者是主流基督教。
法老女儿（以西结书44:9，列王纪上11:1-8）大抵闻义色变而且：1从不责备希律党；2谁责备希律党她责备谁；3主动帮助希律维稳；4控告排斥希律党所控告和排斥的，用恶意断定人是罪犯…腓立比的狱卒可能悔改，法老的女儿或主流基督教的儿女无望，他们一概合伙操弄“只查考圣经”的风骚或伪装为光明天使。
视频导读：https://x.com/198920042014
【为什么支持川普和以色列】注视封面那个小女孩儿，你的良心还会颤抖吗？支持美以是常识。教会按圣经向正义之师提出制服伊朗五大方略。卢比奥是谁，习国为何如此恨他。这一周我和川普一起经历着这样的预言：“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”。背对下三滥，看春暖花开。
【一头猪和一群机器人作王】新质生产力是灭亡中华民族的末世妖术，这一基本事实从未被中国人和人类清醒面对。与美国这场豪赌或“争爸”，不仅对人民敲骨吸髓，唯一后果是导致全体中国人失去工作，丧失作人和生活的意义。法老的女儿是谁？就是主流基督教，她们是习主席的小棉袄。
【思考题：历代志下9:1-12】1示巴女王是谁。2经文结构。3主耶稣的评论。
【回网友：所罗门和法老女儿的婚姻是神所配合的吗（太19:4）】尼希米记13:20-30明明说，所罗门这桩婚姻是大罪。相关经文另参以斯拉记10:10-14，创世记24:3，28:1等。所以所罗门的婚姻是他自己配合的。
