📝 摘要总结
这篇讲道以“哈梅内伊之死”这一（假设或未来的）重大历史事件为切入点，结合《历代志下》7章11-22节，传达了以下几个核心观点：
- 批判“政治冷感”的主流教会： 牧师强烈批评了对现实重大政治事件保持沉默的主流教会（包括教皇），认为将圣经与现实政治剥离、只谈“婚姻家庭”或“只讲圣经”是魔鬼的谎言。神在人类历史和现实事件中掌权。
- 用圣经框架解读历史事件： 以“咒诅与祝福”为框架，认为哈梅内伊的暴亡是神对其三大罪恶的审判：自以为神（狂妄骄傲）、抗拒圣灵、敬拜别神（贪婪腐败）。同时，这也是神对伊朗人民重获自由的祝福，如同当年波斯王释放犹太人。
- 对中华民族走向自由的启示： 牧师指出，中国若要走向自由，必须具备两个条件：一是在历史上为神做过见证与献祭（甚至付出生命），二是必须有教会在圣殿中按着公义恒切祷告。
- 呼吁生命翻转与“行义”： 藉着大斋节期（Lent，寓意春天），呼吁信徒反省自身是否也有“哈梅内伊式的罪恶”。强调信仰不能“唯独信心”而没有行为，真正的得救需要效法大卫的谦卑与勇敢，在现实中“行义”（如关怀受苦之人、与公义站在一起）。
- 重新定义所信的神： 强调基督徒信的不是一位“死人的神”（只存在于过去历史中），而是“活人的神”，是在当下历史事件（如川普、内塔尼亚胡的行动）中依然作为的神，也是那位带领子民出埃及、消灭暴政的神。
📖 完整内容（录音转文字）
好，弟兄姐妹平安。平安！
如果你们当中有人有印象的话，其实画面中间这个图片我曾经用过，好像就在温哥华，我记不太清楚了，几个月之前吧。于是事情就这么成了。哈梅内伊的死亡、暴亡，无疑是人类历史，尤其是现代历史上最重大的事件之一。这一事件、这一天，一定会被载入史册。
而且，根据教会、根据圣经、根据我们的领受，我们对这件事情一个基本的反应，应该是我们今天的上行之诗里面的一句话。我不知道你们刚才唱诗的时候是否有同感，就是：“这是耶和华所定的日子，我们要在这其中欢喜、高兴，高兴、欢喜。”但是显而易见，并不是所有的教会都和我们同感一灵。
这两天我收到一些同工跟我的讨论，说，这是安息日战争。然后第二天就是主日，就是今天，那么全世界的教会都有共同的主日。但是，你猜这个主日会有多少教会来讲这一个如此重大的历史事件呢？他们回答说，百分之九十九都不会讲。我就去网上寻找一些证据。我首先看到了梵蒂冈讲了，教皇讲了。教皇是怎么讲的呢？教皇讲的是，我们要为中东祈祷和平。一方面，反对美国和以色列联军攻击伊朗；另外一个方面，他们呼吁在中东恢复和平，反对仇恨。如果百分之九十九的主流教会都不讲，那有百分之一在讲，在这百分之一讲这一事件的教会当中，百分之九十九都是教皇的口吻。这就是基督教的现状。这就是一直有人问我，你说的主流基督教到底是谁？这就是答案。
无独有偶，我们在卡尔加里有一位同工，他今天早晨在我的X上留言作证说，卡尔加里最大的教会，这个主日完全不提这一事件，讲的仍然是婚姻家庭神学。而且他们有一个所有的主流“鸡汤教”共享的理由，就是：我们不关心政治，我们只讲圣经。
你们发现这个理论是不是有一个魔鬼的谎言？他们不关心现实事件，但是他们关心现实事件当中的婚姻和家庭。他们如何把圣经从政治事件剥离出来，单单地应用于现实当中的婚姻家庭的呢？这就是魔鬼的谎言，他们要在安全的地方只讲圣经。不仅如此，这个逻辑我们到底应该怎样来面对呢？什么叫只讲圣经呢？我们的神是创造天地万物的主，我们的神是又真又活的神，我们的神从始至终就是世界的创造者、保守者，祂在这个世界作王。这就一定意味着在所有的重大的历史事件当中，祂都在场。像如此重大的决定人类命运的、决定千千万万个生命的价值的历史事件当中，你竟然说上帝不在其中，这是什么样的教会呢？这是撒但一会呢？还是基督的教会？
我们根据常识再回到圣经，我们有充分的理由说，上帝在这一事件当中从始至终是掌权作王的。而我们做教会只有一个责任：把掌权作王的这个神见证出来。
那么，上帝在这一事件当中祂的作为是什么呢？正好我们今天开始讲《历代志下》7章11到22节。这段经文我写在讲章当中，说，它基本的架构就是咒诅与祝福：遵行神旨意的蒙祝福，背离神旨意的受咒诅。我们今天读的福音经文也让我们看见，有一群生命叫山羊，有一群生命叫绵羊；有一波人是被永生所祝福，有一波人是被永火所咒诅。
那么按照这样一个基本框架，我们至少可以看见神在“伊朗之春”当中祂的旨意。倒退两千五百六十四年，神在波斯帝国兴起了一位伟大的君王，他释放了犹太人，不仅仅是给他们自由，而是带领他们、鼓励他们回到耶路撒冷建造所罗门的圣殿，重建所罗门的圣殿。两千五百六十四年过去了，历史出现了相反的一幕，那就是曾经被波斯人释放得自由的犹太人回到了波斯（今天叫伊朗），那就是释放伊朗人民重得自由。这就回到了《创世记》第12章，神对亚伯拉罕说：“祝福你的，我就祝福他。”《出埃及记》第20章，神说：“爱我的，我就爱他，自父及子，直到千代。”两千年，神的旨意从未改变。
我们作为中国人对这一事件，我看见了很多弟兄姊妹的共同的表情，就是羡慕、嫉妒和绝望。就是这事，什么时候能轮到我们中国呢？网上铺天盖地的声音说，可惜不是你。该轮到我们了吧？该轮到他了吧？能不能轮到他？自由有一天能不能在中华民族这里也生根发芽呢？五千年过去了，我们离自由起初有多遥远，今天仍然有多遥远，这到底是什么呢？
我今天早晨看见一个伊朗的老人在视频前痛哭流涕。他哭什么呢？他说：“我绝对没有想到，有生之年，我看见他死了。”在神凡事都能。我们今天的经文也再次给我们提供了一个真理，就是让我们去明白伊朗人是如何走向自由的，而中国有没有可能也走向自由？这条路其实很简单，就是今天的证道经文告诉我们的，就是所罗门在圣殿里面祷告，神就垂听他的祷告。这里面包含两大真理：第一，所有为神圣殿做过献祭的人，神听他们祷告；第二，他们所祷告的内容，神都垂听。
按照这两个标准，我们看一看中华民族到底有没有希望。第一，五千年来中华民族一点好事都没干。这话很难听吗？如果这话很难听，我换一个说法，就是五千年来，中华民族对圣殿的事，是一点好事都没干。神为什么要把自由给你们呢？波斯的祖宗为重建所罗门圣殿做了莫大的贡献，神一定会恩待他们。那么你如果不同意我的判断，打开五千年的历史，到今天，整体上中华民族对耶和华的圣殿做过哪些贡献？拆毁、拆毁、逼迫、逼迫、驱逐、践踏、咒诅、封杀。当然，这不是绝对的，所以我们仍存一线希望，那就是为圣殿作见证的圣徒，我们也看见了，所以不是完全没有指望。这是我们思考这个问题的第一个思路。
第二，那么今天的证道经文特别强调，在此处、在圣殿里的祷告，神都垂听。那么我要问大家，有多少间教会在这圣殿里为中国走向自由、为“该是他了”做过祷告呢？没有。这些年我们倡导基督教重建，其实我们有一个基本的异象。就在温哥华，哪怕有十间教会，今天来讲这个信息，像我们所渴望的那样去祷告，中国明天就会走向自由。《约翰福音》啊，主耶稣反复地讲，我们都无法来领受祂到底在说什么。祂说，你们凡奉我的名无论求什么，求必得着，对吧？我们觉得有这么灵吗？
可是你想过没有啊，就中国几乎百分之九十九的华人教会，是怎么为这类事情祷告的呢？“我们为掌权者祷告，给他们时间，让他们悔改。”神听没听我们祷告？听了。“爱仇敌。”神听没听我们的祷告？听了呀！这就是今天的现实啊，你怎么说神没有垂听我们的祷告呢？整个温哥华，整个华人教会，只有基督教重建——温哥华教会、行道会、行义会在说：“主啊，该到他了！”你让神好为难啊。我讲是一个多么残酷的现实啊！我们不求啊，求必得着。谁求，他排挤谁啊；谁求，他践踏谁啊；谁求，他骂谁啊。他说：“你是邪教啊！”他说：“你没有唯独圣经啊，而我们只讲圣经啊。”
结论。中华民族如果想走向自由：第一，你在历史上要为圣殿献祭，有人甚至为此献出生命。就像两天之内，伊朗的年轻人献在祭坛上三万两千条生命。《启示录》第6章，对吗？第二，那称为神名下的教会，有谁祷告“该到他了”呢？你不求，神为什么要赐给你呢？不都重视祷告吗？主流基督教，可是他们从来没有按正义去祷告。我们为什么要绝望？我们不绝望。亲爱的弟兄姊妹，我们就从这里开始，一间一间地建立教会，建立按照公义去祷告的教会，神必垂听。神曾经对基甸讲过这样的话，说：“我要击败那些仇敌，我不需要两千人，我不需要三千人，三百人就可以。”我们打个比方，在温哥华、在华人当中，哪怕有十间我们这样的教会，就该到他了。
这就是我们在这一事件当中看到的第一重神的旨意，那就是祂的咒诅和祝福，以及祂是如何咒诅临到的、如何祝福临到的。
第二，我们看见这个词的时候，你不要仅仅想那个你就是后面那个像猪一样的东西，这个你也包括我们。哈梅内伊到底有多大的罪恶，被神如此残酷地弃绝了呢？大体上来讲，他有三大罪恶：
第一，就是自以为神，狂妄。不过就是一个人，天天觉得自己是上帝，是神的代言人。
第二，抗拒圣灵，直到亵渎圣灵。最近这两年，特别是最近这一两个月，美以联军大兵压境，逼上了谈判台。这一切外在的压力说明什么？说明神给他机会，说明圣灵在呼唤他悔改。这一大家族和整个的伊朗，很多伊朗那些邪教分子都有机会的，但是他抗拒，这是第二个原因。
第三个原因，或者是哈梅内伊的第三个罪是什么呢？就是拜偶像，崇拜假神。你们一个方面看见，这是一个宗教狂热主义的运动在伊朗掌权；但另外一个方面，你们可能不知道另外一个事实，那就是无论是哈梅内伊家族，还是他的共和国卫队，他们都富可敌国。这个腐败的政府瓜分了伊朗人民大部分财富，与此同时，共和国卫队几乎占据了伊朗国民经济的百分之六十。这是什么情况？这是个骗子！他们没有信仰。他们的信仰是什么？就是钱！新约圣经怎么讲？贪财和拜偶像一样。
所以哈梅内伊的罪是三重的：第一，自以为神；第二，抗拒圣灵；第三，敬拜别神。那么，我们不要仅仅地把这些定罪放在哈梅内伊和他后面的人身上，我们自己有没有不同程度的这三重罪孽呢？我们有没有自以为神？特别狂妄、特别骄傲、瞧不起别人。这是什么？这是霍梅尼、这是哈梅内伊。他没有内衣，你也没有。第二，抗拒圣灵。就是他明明知道这些是不对的，就是不改，为什么呀？第三，敬拜别神。只有一点，极其刚硬，就是贪财、贪钱。什么都不一定能激动他，要说到钱，就疯了。我们在这个意义上都是哈梅内伊。
好在感谢神，既藉着哈梅内伊之死，在全地彰显了公义，又藉着哈梅内伊之死，要重建我们的生命，把我们带入2026年的大斋节期。你们看这个牌子，这是路德会一个优秀的传统。今天是大斋节期Lent的第二个主日，对吗？所有的路德教会在大斋节期都是用这个颜色，所以我们用这样的绶带，就是这个意思。它既代表受难的君王，也代表认罪、悔改、自卑、节制、刻苦己心、禁食、节制，一直到什么时候呢？一直到基督复活，这是四十天的时间。但是很奇怪，哈梅内伊死的时候，伊朗举国也要哀悼四十天。我的天，连这件事它也要抢！本来在教会传统当中，四十天是为了预备基督的复临，基督教有的宗派也把这四十天称为“预苦期”，就是预备和主一同受苦，一同复活。Lent 是古英语当中的春天的意思。春天来了，我们的生命要改变，要从不同程度的哈梅内伊的生命悔改、更新，成为讨神喜悦的生命。这有可能吗？
2026年的春天，神呼喊我们在场的每一个人去思想：我们今天能不能改变呢？不然，这个春天徒然过去；不然，这么伟大的历史事件，在我们的生命当中又变得毫无意义了。我们不应该仅仅做一个所谓的哈梅内伊的审判者，我们要看到这个邪恶的生命，真的也在我们自己的身上。我们到底是要跟随他，被咒诅，还是离开他，蒙受祝福呢？
我们来看今天的证道经文。翻到下面
《历代志下》7章11到第22节。11节是一个承上启下的经文呐，我把它略去，然后把剩余的经文分成三大部分，这三个部分正好对应我刚才讲的哈梅内伊式的三重罪恶。
第一段，12到第15节。你重点看14节那句话：“这称为我名下的子民，若是自卑……”等等等等。如果不自卑，就会有各样的天灾，三大天灾。下面还有对应的人祸，两大人祸。天灾、人祸降临是神要审判什么人呢？要审判罪人。首先的罪恶，就是不自卑。说穿了，就是狂妄、骄傲、自以为义、自以为圣洁、自以为神。就是哈梅内伊，明明就是一个人，一个罪人。我发现最近有人给他辩护：“哎呀，你看美国、以色列多不像话，把一个八十多岁的老头给弄死了。”他是八十多岁的老头吗？他也是啊，他不仅仅是八十多岁的老头，他杀了多少人哪。他不自卑。人活那么大年纪了，其实应该学习自卑了，知道我们在造物主面前，我们真是什么都不是。这是第一大罪恶。
第二大罪恶，就是16节到第18节。这里面平行刚才我讲的、他的第二大罪恶，就是抗拒圣灵。这里特别强调所罗门应该效法大卫所行的，遵行神一切的吩咐、诫命。就是行道，行在神的道中；就是行义，像大卫一样按神的义去生活。但是，哈梅内伊抗拒这清清楚楚的圣经，神的道理、圣灵的默示。这是他的第二重罪恶。
第三重，就是第19节到第22节。这里的罪恶是什么呢？这里的罪恶就是前后呼应的：离开神的诫命去侍奉敬拜别神。结尾，侍奉敬拜别神，亲近侍奉敬拜别神。我刚才讲的三大罪恶，复习一下：自以为神，敬拜别神，抗拒圣灵、抗拒圣经。
好的，我们把哈梅内伊当作镜子，看看我们自己。我们离他有多近？我们应该离他有多远？当然这三段经文，还可以有不同的方式去分析。第一段，让我们看见了天灾：不下雨，旱灾；蝗虫，虫灾吧；瘟疫流行，瘟疫。我们刚刚度过了三年瘟疫，有谁在想，所有的这些灾祸来自于我们自己的罪？这个世代狂妄、这世代骄傲，这世代狂妄得不得了，基督教更狂妄得不得了。于是必然遭瘟，没有别的原因。我们从来不相信什么纯自然现象、纯偶然事件，没有。我们所经历的祸患，一定和我们的罪有关，不然就没有神了。每次我们谈到这些的时候，有人嗤之以鼻，嘲笑。你不要讥笑，你不要藐视先知的讲论，免得这灾祸临到你。让我们都保持一颗敏感的心，在所有的衰败、祸患当中去思想神至高的美意和不可抗拒的天命。
那么，和它对应的，你看19节到第22节，看到的是人祸。人祸是从哪里来的呢？就是笑谈：万民的笑谈和讥诮，被所有人瞧不起、轻贱、沦落在外邦人当中。这些人没有什么同情心，他要践踏你，抓住你的错、抓住你的罪，来践踏你。第二个，就是被掳于巴比伦。有战争，一场战争把犹太人掳到了巴比伦，战端、战乱不断、战争不断。这战争既可能是体现在国和国之间；也可能体现在专制的压迫，大白冲到你家里，把你拉出来；也可能体现在没完没了的家庭战争当中。家庭战争，是所有战争的一个出发点，或者归宿、或者是缩影。
你们知道家庭内战对人的人格的最致命的影响是什么吗？这两者之间实际上是有因果关系的。就是讥诮和家暴，两者之间互为因果。有个哲人讲过这样的话，他说，专制使人反讽。如果我们在家庭、在这个社会、在这个国家里，不断被一种强大的力量压制，你就会变得特别尖酸刻薄，充满了讥诮。这个“讥诮”会形成一种挑刺儿性的人格。你就在那里，你得不到团契给你带来的祝福。甚至听道，你也听不明白、听不进去。你唯一预备的，就是今天我准备挑出边上这个人、讲道台上的那个人他的毛病。从哪里来？这种讥诮性的人格来自于没完没了的人生的争战：政治的专制、国际间的战争、没完没了的家庭内战。而这一切都可以医治。这个医治是什么呢？就是中间，16到第18节。它是把前后两种灾祸开具了一个药方、一个处方，就是你要按神的心意去生活，就可以逃离天灾，也可以逃离人祸。否则，否则就是所罗门最终最终的结局。
我们可以稍微展开来谈第一个方面，12到第15节。翻到下面
夜间耶和华向所罗门显现，对他说：“我已经听了你的祷告，也选择了这地方作祭祀我的殿宇。”这12节和第15节，你对着来看啊：“我必睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。”我刚才讲了两大祷告的真理：第一，在教会，此处、圣殿，我们要建教会，我们要在真正的教会里面去祈求神；第二，你求什么，祂就听什么，这是真的。《雅各书》有一句话说，你们得不到，是因为你们不求，对吗？记得吧？第二句话说，你们求也求不到，因为你们所求的，要用在你们的宴乐当中。然后《雅各书》还说，义人的祷告是带着能力的。我们不要求那些用于个人肉身享受上的福气，我们要求公义，神必垂听。
然后我们往中间看，看见的是三重天灾。然后我重点打开给大家看的是第14节。这里面神在患难当中对我们有几重的呼唤。包括在当下这个所谓的、不自由的社会环境这场灾难当中，祂呼求我们每一个人首先就是自卑。自卑是我们新生命真正的起点，然后才可能转离恶行，然后神就一定垂听。所以我重点来讲一讲自卑。也许有些弟兄姊妹看见了我发的推文。刚刚过去这一周，温哥华早春二月最后几天，在我的一生当中这是最早来的春天，前所未有。所以我走遍了温哥华的大街小巷、高山、湖水，每天思想这样的经文是大有得着。Lent是春天。有声音跟我讲，说，你如果谦卑到泥土里，你就一定开花。这是神藉着自然给我们一个简单的真理的启示。如果我们觉得我们高高在上，你就永远不可能开花。你只有谦卑到泥土里，像泥土一样，我们的生命才可能重新焕发生机。仔细看看吧，照照镜子也好，好好审视一下我们自己，看看那每一天每一天日渐衰败的小小的教会吧。那是什么情况？那是在枯萎、枯萎、枯萎。什么原因？你太骄傲了，你没有空间去成长了，你也不想再成长了。而这个道理是如此的浅显，写满了六十六卷书。
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这些经文我们实际上都读过。《腓立比书》2章3到第11节，它没有讲别的，它就讲，要看不起别人……你看吗？看见没有？心存谦卑，各人看别人比自己强。我们相反，我们很狂，我们觉得自己比所有人强。然后它就指着一位，说，你看耶稣基督，祂比你们都强，祂还愿意到泥土里来：虚己、谦卑、顺服，以至于死。然后就开始开花了：神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，要一切都了不起的东西，俯伏敬拜耶稣基督，归荣耀给父神。我们常常去祈祷我们的福音的复兴、教会的兴旺，我们实际上不知道，我们自己就是福音兴旺、教会兴旺最大的拦阻。我们太狂了，没办法开花了。去看春天吧，亲爱的弟兄姊妹，我们一起去看春天，让我们知道春天到底是对我们生命怎样地教导和祝福。有的时候是要降落的。我以前很文人、很文青，一到秋天就开始效法林黛玉无病呻吟，说：“我伸手拦不住一片落叶。”我现在不这么看了。我们只有落下来变成泥土，春天才会开花。
所以在《箴言书》里面我们看它怎么说呢？《以赛亚书》、《箴言书》，我这里面好像没有把它选在这个地方。旧约有这样的经文说，祂从泥土里面提拔贫乏人（诗篇113:7）。祂从粪土当中兴起……什么人？我忘了啊，穷困人。大概是这么个意思。这个相当于啥？相当于《马太福音》第5章：谦卑的人有福了。什么是魔鬼的性格？就是狂，狂妄、骄傲。所以，《箴言书》6章6节说，上帝最恨的有七样，但是第一恨的，就是骄傲。就是“高傲的眼”，就看别人不顺眼，看别人不行。《箴言书》3章34节：“祂讥诮那好讥诮的人，赐恩给谦卑的人。”现在我们觉得神恩典离我们很远了吗？自己找答案吧。
《以赛亚书》65章说：“这百姓时常当面惹我发怒，在园中献祭，在砖上烧香；在坟墓间坐着，在隐密处住宿。”这啥意思？“我们不关心世界的事，把门关起来，我们只查考圣经。”是这个意思，就这个东西吧？这是什么？这就是主流基督教。不仅如此，他们器皿中有可憎之物做的汤，且对人说：“你站开吧，不要挨近我，因为我比你圣洁。”主说：“这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。”
我和一些弟兄交流过，主说，凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。那么，一些弟兄跟我讲，这些我都懂，但是我没有办法改变。我前几个月收到了一封来信，我到现在还没回呢，我不知道怎么回答。一位姐妹给我写的信，你们都是有智慧的人，帮我出出主意。她说呢：“我这些年有一个罪恶，我改不掉。我想请求你的帮助。是什么呢？就是我常常被教会的弟兄姊妹请去到他们家做客，但是我实在是忍不住，每次我都偷东西。我知道不对，但我忍不住。”诶，这一个问题把我难住了，你们说怎么办？怎么回答？她知道这是不对的，但是她忍不住。然后她就找到了牧师：“你不厉害吗？你告诉我怎么办？”我在想她如果是我弟、是我妹，我就得大耳刮子上去，你就欠揍呗。但又不是，这真是给我难住了。
后来我就想起《创世记》第4章。该隐生气，要杀他兄弟。这个怒气被耶和华看见了。耶和华神说，罪就伏在你的门前，你要制伏它。该隐没有制伏它，结果该隐被罪制伏了。结局就是漂泊流浪在地上，成了杀人犯。后来我就在想，新约圣经那个主耶稣医治的神迹的当中有一句话，我一直在想，这句话挺深刻的啊。就有一个瘫子，还是什么的，就找到了主耶稣。耶稣问了他一句话，说：“你想痊愈吗？”诶这句话你们想过没有？后来我就明白，神为什么要问这么一句话呢？就是你根本不想痊愈。你要想，你就痊愈了。他们就是找我来碰瓷儿的，她并不想痊愈，她骨子里不想痊愈，我也不上这个当。也许我今天讲完道了，我会有新的领受，我回去把这节经文抄给她。所以神的道理是如此地清澈、清晰。
2026年的春天，我们不要奢望伊朗之春了，好吧？我们为自己求一个生命的春天。如果我们基督徒都开始有一个自卑而开花的春天的话，中华民族就有希望。如果我们自己都没有谦卑开花的这种见证，我们有什么资格说中华民族没有希望？我们就是中华民族没有希望的原因。我把我自己都感动了。求神怜悯我们，我们看第二段吧。
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现在……你看，“我已选择这殿分别为圣，我名在其中，我的心也必在那里。”还是那句话，就是教会和圣殿是神居住的所在、听祷告的地方。然后我们也可以看见第16节讲的圣殿或者宗教，与17到18节政治和君王之间的关系。一直有朋友来问我说，你讲的这个东西太不政治正确了，启蒙运动以来政教分离是天条，政治正确嘛。我说，我比这个要走得更远，我不仅仅主张政教合一，我主张的还不是政教合一，我主张的是圣殿和宗教是所有政治的根基。这也是我们对川普经常有劝勉的地方，基督教没有在美国的重建，美国再次伟大就纯粹胡说，川普一死什么都没了，回到原点，甚至比原来还不如。所以在现有的生命时光里面，让我们用更多精力建造这圣殿。有了这圣殿，才可能有17到第18节合神心意的君王来掌权。不仅如此，掌权作王、神的儿子们掌权作王，乃是建造圣殿最终的祝福。永远、永远不要放弃我们的王位。所以我们上个主日特别地呼喊，我们的儿女要在温哥华作王。怎么作王？“你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，遵守我的律例典章”，我就让你作王，就这个意思。
所以重点在第17节。这里面有两大真理：第一，就是大卫所行的。我回头展开讲大卫行什么了，我们要走大卫的路。而且大卫是个蒙恩的罪人，他不是个完人，这人身上毛病很多，像你、我一样。第二，第二个真理，我要强调的是三个动词：所行的、遵行、和谨守。这三个词在讲一件事情。什么事情？行为、行义、行道。不是唯独信心。就凭连篇累牍的这些经文，我们再次定主流基督教为邪教。没有唯独信心可以得救。
今天我们为什么拣选《启示录》那一段经文读给大家呢？《启示录》第20章。因为那段经文是对整个圣经关于永远得救真理最后的总结和见证。交叉结构，前后共同讲一个道理，叫什么？审判的时候，要按照各人所行的审判各人。我再重申一下我们对圣经所谓核心真理的基本领受。第一，人开始得救，是唯独信心。你受洗，你什么都没干，你开始得救了。唯独信心、唯独恩典、唯独基督，都可以，唯独荣耀神。但是，最终得救，唯独行为。就是按照你的行为作审判，没有行为下地狱，没有别的。我今天给大家分享的《马太福音》25章，讲的是同一个道理，对不对？为什么那些绵羊要到永生里去？那些山羊要到永火里去？因为他们没有行为。那些山羊太像主流基督教了：“我只查考圣经，我不关心政治。”你们注意那里面不仅有穷人，什么渴了、饿了，还有一个很重要的概念，叫什么？在监狱里，对吗？我们的弟兄在监狱里，你绕开了，对吗？你不关心，对吗？谁关心，你弃绝谁、远离谁、攻击谁，说人家讲政治，是吗？主耶稣怎么说？“我在监狱里，你不来探望我。”你不管我，不给我祷告，你不在乎我，你还攻击我。你还说施洗约翰之所以被关到监狱里，被砍了头，活该！因为他谈政治，因为他攻击掌权者，说这些东西是邪教徒，岂不正对吗？圣经还可以这么讲啊？施洗约翰那是耶稣基督的先锋啊。倪柝声派好多好多的教会都是这么讲的，你们知道吗？他们就认为施洗约翰活该。不能再讲了，我太生气了，不谦卑了。怎么可以这样呢？主耶稣说我在监里。而且那里面，祂还强调另一个概念，就是“信我的小子”。就是信得不怎么样的、刚刚信的，你瞧不起的，你怎么看都不行的。主耶稣在另外一个地方还说，你要把一个信我的小孩子、小子跌倒了，我就把个大磨石挂在你脖子上。
行为。我们最终站在审判台前，根据的就是我们的行为。不是你在教会有多能背圣经，你在教会有多能讲圣经，你在教会里面，唉呀，你看我的记忆力比别人好。这些都很必要，但是我要告诉大家，这一切都是生命的预备。《提摩太后书》3章16节，说圣经是干什么用的呢？就是教导人行义，使他能有得救的智慧。如果不去教导基督徒行出来，行义，就没有一个人能够得救。定主流基督教是邪教也因为这个原因，因为他们把人引到了永远的灭亡之路。
其实这也是常识，为什么就没有人想一想这个简单的常识呢？噢，我关起门来，我一辈子查考圣经、唱赞美诗、祷告，然后主回来说，你上天堂吧。上帝拣选我们就是这个吗？我们天天就：“你看这圣经我们熟悉的。主啊，祢回来的时候，我给祢讲一讲这圣经。”主耶稣说：“你比我讲得好，下地狱去吧。”就这个结果，这就是教会吗？这就是你理解的教会？就问我什么叫行义？如果不知道什么叫行义，回去读《马太福音》25章，我今天读的所有的那些经文。那就是常识了，当有可怜的人、患难的人、义人受苦受难的时候，我们和他们在一起。如果实在不能爱他们，你可以接纳他们吧？接纳他们来教会吧。你不敢上街，上街的人你可以接纳他吧？你不肯坐监狱，坐监狱的人你可以为他祷告吧？从监狱中来的书信可以在主日分享一下吧。难以置信哪，没有这一切，就永远没有作王的异象。
大卫，是什么样的人？翻到下面
我们看看为什么总讲大卫。大卫有很多很多的品格，当然他是一个著名的蒙恩的罪人，我们都知道，我就不去讲了。但是从今天的证道经文出发，大卫有两大品格。一个，就是谦卑。《诗篇》108篇第10到第12节。哦，不是啊，《诗篇》113篇，这段经文讲大卫是谦卑的。我刚才要引用的经文是大卫的诗篇，你们再去看他怎么看春天的。第7节：“祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。”诸位，你们真的应该到野外去看看那些花，每一个细节都在解释大卫诗篇。每一个开花的生命，都配我们的尊重。没有一个开花的生命不是被神祝福过的，每一个开花的生命都是王子，它们都在与王子同坐。但是它们如何成为春天的王子的？就是因为它们在灰尘里，它们谦卑在粪土当中。我特意去了温哥华植物园，把整个膝盖以下的部分全部走湿了，蹲下、趴下、跪下看每一个开花的生命，真是感动不已。这不是什么文学抒情，我知道生命到底是怎样绽放的。俯下身来吧。如果你是摄影爱好者，你知道怎样拍花最美吗？就是你要把比花草俯得还低，把花和花草放到天上去、放到白云蓝天之间，美的不可方物。你什么时候你高高在上，你看见的只是你厌恶的、瞧不起的草木而已。我们看我们的弟兄姊妹、我们的邻舍同样也是一样。你俯下身来，你就会在我们的邻舍身上看到你不具备的那么多美好的品质。而这些美好的生命，现在就坐在我们的教堂的长椅上。就包括我们今天这位个子不高的主席，唱得不好今天，今天唱得不好，但是他很努力，努力就是一种开放的美。坚持在这里开放，就会开放。我们彼此看对方是开放的花吧，只要我们俯下身来，像大卫一样。
《诗篇》108篇，讲的是大卫的第二个品质，就是勇敢，争战敌军。是的，它让我想起川普。不管我们对川普有哪些责备、不满意，想起大卫，这都是神重用的仆人。神用的就是这样的人。神从来不用完人，因为没有完人，完人就是魔鬼。所以，我们坚持为川普祷告。
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看第三个……第三段，哈梅内伊的罪恶。你看第19节，侍奉敬拜别神。21节，亲近别神，敬拜侍奉它。我们的假神太多。第一个罪，是自以为神；最后一个罪，就是敬拜别神。在我们这个时代，别神，最大的别神，其实就是“钱”。到今天为止，你真的能分清楚主流基督教的神和财神的区别吗？你到台湾，你真能分清台湾的教会所敬拜的那个神和圣经启示的神，真的有关联吗？那么这两个神，真正的区别到底在哪里呢？就在红色的字体上。什么是我们信的神？我们信的神有两个特点，这很重要。都说自己信了，对吗？你信的神到底是不是圣经启示的神？今天有一个特别独特的角度。这个神有两个定义，对我们太重要了，它决定了基督教重建的本质。第一，耶和华是他列祖的神，是我们列祖的神。这是第一个定义。第二个定义，是领我们出埃及的神。就这两个定义，你信的到底是不是这位神？这太重要了。我先讲第一个问题，然后讲第二个问题。
第一，你信的神是列祖的神吗？“列祖的神”，我把它用新约的语言来讲，就是我们的神是亚伯拉罕、以撒和雅各的神。这就是我们的列祖，没有问题的。但是主耶稣对这位神有一个解释，祂说，神是活人的神，不是死人的神。这句话是直击主流基督教这个撒但一会的要害之处，直击蛇的七寸、直打蛇头。为什么？我要告诉大家，主流基督教，包括我们中间有人，对圣经、对神的理解，就是死人的神。什么叫能讲圣经啊？他所讲的圣经，就是亚伯拉罕的神、雅各的神、大卫的神、摩西的神、撒母耳的神、约翰的神、彼得的神、保罗的神。你看人家这个怎么如何、如何、如何、如何。但这位神从来也不是2026年2月28日川普和内塔尼亚胡的神。所谓只讲圣经，我告诉大家，主流教会的这个谎言，要害就在这个地方。他们所谓只讲圣经，就是圣经上的那个神，就是圣经当下的、当时的、以前的人际关系当中，神和人关系当中出现的那个神。但是，那个神绝对不可以像祂从前怎样和亚伯拉罕等列祖建立关系，如今也如何和我们这个时代、和2026年3月1日的我们建立关系的那个神。诶呦，这个句子太长了，你知道我的意思就好了。这就是他们所谓的……，你明白吗？就是所谓的我们只查考圣经，这就是主讲的，你们的神是死人的神。就是你们只讲神在过去死人身上的作为，但是你们绕开了，我们的神在今天仍然像过去一样在说话、在行为。如果我们的圣经、我们的查经、我们的教会不讲这位神，你就是撒但一会，你就在拜偶像，你就在讲一个死人的神，你在讲一个死神。这很难吗？为什么我们要绕开当下如此生动重大的历史事件呢？因为你从骨子里面就不相信亚伯拉罕和以撒的那个上帝，就是今天的亚伯拉罕和今天的以撒、今天的雅各的上帝。
所以我今天想跟大家说，我们这个时代，兴起了两位伟大的见证人，一个叫川普，一个叫内塔尼亚胡；一个叫真正的基督教，一个叫真正的犹太教。这两位就真正地重新定义了我们的信仰，把所谓的“基督和犹太信仰”完美地呈现给了我们。在这个大斋节期，它让我们明白，真正的基督信仰、真正的以色列的传统信仰，如果合在一处，那就是在世界上战无不胜，何等美好的见证。我们的神是亚伯拉罕、以撒和雅各的神，我们的神是川普、内塔尼亚胡和行义会的神。可以吗？可以啊。为什么不讲这个呢？六十六卷书不都在讲这个吗，非得讲婚姻家庭吗？什么是他们的神？他们的神不是亚伯拉罕、以撒和雅各的神。换句话来讲，他们的神只是过去的亚伯拉罕、以撒和雅各的神，是今天亚伯拉罕家庭、以撒家庭和今天雅各家庭的神。家神、财神、裤裆神棍、巫婆神汉、巫医、不花钱就治病，这就是主流教会的信仰。实在不行就……就虚伪得让人作呕。无论哪里出事了，他都是：“我站在中间，希望两边和平。”哈梅内伊屠杀伊朗人民的时候，你在哪里？
今天我们这个歌，真的回去好好练。这首歌非常非常好，非常非常美。它是从这个《基督蒙难记》里面的那个主题歌曲。一定要练，这歌太美了。它不仅在问耶稣受难的时候，你在哪里？它也在问，所有在基督里面受难的那些弟兄姊妹受难的时候，你在哪里？这是一个含义。
第二，我们的神是领以色列人出埃及的神。这是什么意思？赞美诗和整卷圣经不断提一个概念，就是我曾领你们出埃及。这什么意思啊？不仅仅带领以色列人走向自由，消灭迦南诸王；同时我们的神，也是倾覆法老、埃及的长子和埃及军队的神。今天我们有哪一间教会讲这个伟大的神呢？我们的神是我们“在神面前，我们要为法老祷告”，对吗？要为埃及的长子祷告。然后法老的差役去践踏你的教会，就像那个秋雨之福一样，“我们爱你们”。有人就攻击我，哎呀，他话真难听，人家都受难了，你站着说话不腰疼，攻击人家。我在乎你这些吗？我在讲一个基本的道理。我讲道理没有否定我对他们的同情、对他们的心疼、对他们的支援。那除了这个，我能不能讲点圣经真正的道理？说，你们起来，不要说这种废话了，好不好啊？摩西和以色列人逃跑的时候，回过头对追赶他的法老和他的军队说：“耶和华爱你们！”耶和华说：“快滚，啊，洪水要来了，我要淹没他们。”这圣经怎么会变成这个样子呢？讲成这个样子？你会发现什么？就是基督教比上帝还爱。上帝说：“我要弄死他们。”你说：“不行、不行，我要救他们。”
埃及的长子，我今天早晨看到消息，不仅仅哈梅内伊举家都被灭了，而今天特别报道说，他的儿子也被灭了。这一切为了什么？我们不都是讲爱吗？带领我们出埃及的神，祂的另外一个品质就是，只有消灭法老、埃及的长子和他的军队的神，才是真爱我们的神。你们读《启示录》可能感到很害怕，我说，《启示录》是真正的赞美诗，是真正的哈利路亚颂、是真正的荣耀颂。因为在那里，我们才真正地蒙爱，因为所有逼迫我们的仇敌都下地狱了。不要不好意思，这就是圣经告诉你的呀。那大淫妇、逼迫圣徒的大淫妇、假先知、世界的众王都进入火湖了。诶你说：“主啊，我好痛苦啊，祢怎么可以这么残忍？”你要想明白圣经的道理，你就去前段时间伊朗那个社会生活几天吧。我们已经虚伪得自己都不认识自己了。说穿了，没有别的，你就是因为站着，你才是站着说话不腰疼。如果在伊朗那个街头，有你的亲人和儿女倒在血泊之中，我今天讲这一句话，我都没有任何拦阻了，你比我还狠哪。你之所以没有天良，就是因为你是个极度自私的人，没有办法和受苦受难的人真正地共情。只有带领我们出埃及的神，才是真爱我们的神。
你知道上帝为了爱伊朗人，祂在我们这个世代，还不仅仅是兴起了像川普和内塔尼亚胡这样的见证者，祂还兴起了普京和习近平。为什么这么说？这世界上也算三大强权。说兴起普京可不太准确，兴起泽连斯基吧，就是作为铁三角、铁四角的这个邪恶轴心的俄罗斯，沦陷在乌克兰战场，它没有办法动手了，只能打口炮，对吧？所以你就看啊，神如果要救伊朗人，祂做了多少安排。就像当初祂救以色列人出埃及，祂在埃及、在迦南地都做了很多充分的政治预备。然后祂在中国兴起了伟大的习主席。为什么？习主席没办法施以援手，这不仅仅是我们指习国的这些武器，都是烂货，真正帮不上忙；更重要的是，他真是川普的好朋友。就是两个人啊，我今天特别能理解川普为什么一直说这是我的好朋友，我们关系非常非常好。我是完全认可川普的这个告白，这个爱情的表白。为啥？你看啊，就是一天之内，川普团灭了四十八个伊朗的将军；习主席两年之内，团灭了四十位中共的将军。这是两个……在我们这个世代，这是两个了不起的人。加油吧，对吧？我们祷告，为习主席祷告，好吧？
天父，我们感谢赞美祢，谢谢祢像爱伊朗人，也爱我们。也求祢记念那些为自由所付出生命代价的生命。今天是圣餐主日，让我们在记念主为我们受难的时候，也记念那些祢的义人，就是他们把他们的身体、把他们的生命舍出来，效法基督的人。愿主祢与我们这小小的教会同在，奉主耶稣基督的圣名。阿们。
【思考题：历代志下8:1-18】1对这段经文作结构分析。2结合所罗门治理这地这一主题，讨论我们讲的“政治”与习国人说的“政治”有何不同。3再次呼吁CSMP中隐藏的“非政治主流邪教鸡汤恶徒”悔改，免得一直成为基督教重建的耻辱。4也呼吁分门结党的“只经派”悔改，你们卖弄的“我们只查考圣经”是对圣经的侮辱。
相关讲章：历代志下第十三课：四旬期之自卑（7:11-22）
https://bumeizhiye.com/2026-02-27-8007
按教会年历，现在是四旬节期，这是披麻蒙灰的日子。如果将这段经文交叉结构，首尾呼应的信息是圣殿（这地方，此处）。坚持在教会中，神在教会中，神垂听教会中的祷告；而这教会同时必须是“祭祀”的教会（לְבֵית זָבַח，an house of sacrifice）。“夜间耶和华向所罗门显现”，这样的句子可以指向基督或道成肉身。“自然灾害”和“瘟疫”都是神管教犯罪之人的鞭子，这是圣经的常识。你不可藐视，神是轻慢不得的：“13我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中”，如此真实。但是字句叫人死，精意叫人活。神允许灾变临到，目的是：“14这称为我名下的子民，若是自卑（כָּנַע，利未记26:41等），祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”——“地”也会因百姓犯罪被咒诅（创世纪3:17）。
视频导读：https://x.com/198920042014
【哈梅内伊之死与基督教之死】伊朗之春当然是人类历史中重大事件；作为历史主权者的神必有旨意在其中。但这个主日主流基督教或整体回避政治，或像梵蒂冈一样鸡汤漫灌。神借此也把指着伊朗为基督作见证的教会分别出来。川普和内塔尼亚胡重新定义了“犹太-基督信仰”，是为重建。
【可惜不是你：中国有希望吗】伊朗的解放最初源自2564年前居鲁士对犹太人的解放，而神的祝福和应许当然可以恩及千代人。同时伊朗的基督徒和义人多年的“献祭”和祷告，也蒙神悦纳和垂听了。“中华民族”五千年基本上没干一点好事儿，且华人教会一直回避公义或跪舔猪头——你凭什么？
