这是一篇具有强烈政治与神学立场的讲道稿。牧师从近期加拿大冰球队的失利切入，结合历代志下7章1-10节的经文，详细阐述了其对“真正教会”的定义、使命、组织架构以及信徒应有的信仰生活态度。
以下为您整理的摘要总结以及完整全文：
一、 讲道稿摘要总结
1. 引言与时代背景（属灵的隐喻）
- 牧师将加拿大冰球队败给美国队以及加拿大的极端天气，解读为上帝对加拿大政府（特别是针对卡尼抛弃基督教文明根基的言论）的管教。
- 指出当前时代的危机在于缺乏敢于承担“先知职分”的教会。
2. 核心主题：重建基督教与什么是真正的教会
牧师通过《历代志下》7章1-10节，提出真正教会必须具备的三大真理：
- 教会的使命（空间与天命）： 并非自娱自乐或单纯的彼此取暖，而是要承担“火从天降”的使命。在基督的真理下，教会应当勇敢面对世界的王与列国，审判罪恶，甚至积极参与政治，治理所在城市（如温哥华），培养下一代成为政治领袖。
- 教会的组织（圣职与圣道）：
探索
教会必须由上帝按立的神职人员（牧师、长老）和会众组成。讲台应当宣讲圣经真道，而非信徒的个人英雄主义见证（牧师称之为“献凡火”）。没有圣职和圣道的教会是危险的。
- 教会的生活（时间与节期）： 信徒必须严格遵守安息日（主日崇拜）。来到教会应当抱着“献祭”与“主人”的心态，去主动修补破口，而不是抱着“消费”的心态挑剔他人。主日崇拜是钢铁般的纪律，是信仰生活的第一使命。
3. 呼召与应用
- 呼吁温哥华的华人教会联合起来，发挥华人的高学历与资源优势，带领西方社会回归基督教传统。
- 劝勉信徒放下狭隘与偏见，积极委身教会建设，在磨合与争战中生命得以成长。
二、 录音转文字
弟兄姐妹平安，平安。
对很多加拿大人来说，今天是一个非常悲伤的日子，在冬奥会上加拿大冰球队惨败美国队。好像是为了配合这场加拿大的悲剧，今天加东暴雪如注，加西暴雨如盆。这场赛事显然超越了所谓的体育赛事，尤其是当白宫发布了这样一张图片的时候，我们就知道，这件事情被赋予了更多政治甚至神学的隐喻。这张图片让每一个加拿大人感觉到很厌恶，很不舒服。但是我们要知道，四年前，类似的图片是加拿大人传到网上的。那个时候，一场加拿大人赢得了比赛之后，加拿大人把加拿大鹅放在了现在美国鹰的位置上。我相信有一天加拿大鹅还会反败为胜。
当然，白宫发这种图片，就是作为美国政府显得有点……有点让人藐视，虽然还是有来由，但是我们怎样看这样的问题？我们看的不仅仅是所谓左派攻击的川普政府缺少一些文明的教养或者政治正确，我们首先看到的是美国甚至从前的那个加拿大人，还是缺少一些文化的教养。因为用这种动物来类比两个国家的纷争，实在是对不起这两个动物，动物何辜呢？不仅如此，实际上我们在北美生活了一段时间你会知道，这两种动物，其实你实在分不清是美国的，还是加拿大的。我们即使在温哥华也能见到白头海雕，尤其是加拿大雁，实际上每年冬天百分之九十的加拿大雁都是美国雁，所以这是美国人把美国人给干倒了。即使到了夏天，加拿大雁在美国和加拿大，基本上是百分之五十到百分之五十的分布。所以我们一个基本结论就是：加拿大雁，与其说是加拿大的雁，不如说是美国的雁。
这个判断对加拿大和美国两个国家或者两个民族而言，实际上是非常逼真的一个类比。美国人是加拿大人，加拿大人也是美国人，都是亚伯拉罕的后裔，曾经是。但是呢，我们不仅仅从生物学上来看这场北美撕逼背后隐藏的基督教文明的危机，我们还可以想起这件事情，如何让圣经的话得到更充分的一个证实，就是神让万事互相效力，叫爱神的人得益处。
加拿大这次输了，是否和此前不久卡尼的狂言有因果关系呢？卡尼上周说，加拿大不是建立在基督教文明的根基之上，而是建立在所谓多元文化的根基之上，建立在冰天雪地的生存环境之上。他这话翻译过来，就是他不要基督作王。不要基督作王，那么加拿大就必有严厉的管教，就是一败涂地。我们是诚实地这么看待的，所以这件事情对加拿大而言未必是一件坏事，这是上帝对加拿大政府和人民一次严厉的、也是充满慈爱的管教。怎样类比这场北美两个国家的争端？以赛亚书第7章，亚哈斯作王的时候，亚兰王利汛和以色列王比加形成了二王的联军，要攻占耶路撒冷。2026年，习国王习近平和加拿大王卡尼形成了二王的联军，要在美国的北方边界打开一个政治的缺口。二王必至见弃，所以加拿大必有此惨败。
值得我们深思的是，在我们这个时代，先知以赛亚到底在哪里呢？显然，教会在这个时代应该承担先知的职份。但是，承担先知职份的教会在哪里呢？
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我们今天要继续学习《历代志下》7章1到10节。我们要藉着这十节的经文，来讲怎样重建基督教。换句话来讲，我们重点要讲的是，到底什么是教会。基督教重建在温哥华已经进入了第五个主日，每一个主日，我们有自己独特的使命。第一个主日，我们是呼召同工，开始建立教会的柱石；第二个主日，重整教会的程序，追思从前山上的样式；第三个主日，我们重整儿童主日学，图谋教会的未来；第四个主日，我们开始寻找、追求教会内部的合一。这个过程仍在进行当中，但是我们看到了，我们的合一正在开始突飞猛进地在推进，求神继续帮助我们。第五个主日，就是今天，我们要向我们的教会讲明，你说的教会到底是什么？
在我们这个世代实际上是有两种教会。左边那个图代表了一种教会，这种教会实际上是跪在世界的王面前，给王系鞋带、洗脚、提鞋的教会。赋予一个属灵的名义，叫谦卑。与此同时，在教会里面互相洗脚。教会里面全部的属灵争战，无非就是谁洗脚的姿态更有属灵的标准，这就是基督教。这种基督教可以类比现在一个网红，就叫《老高和小茉》。这是一种特别的洗脚的方式，唯有洗脚才能成为网红，核心特征就是非政治化，但是把政治丑恶的一面完全应用到教会生活当中。
另外一种基督教，我们渴望的重建的基督教、重建的教会，是右边这张图片显示给我们的。不仅如此，它尤其指向了我们对华人教会在今后加拿大，以至于北美生活当中的一个基本的期待。我们这个期待要是能够完成，至少我们要解决三个方面的真理问题。
第一，神建立教会目的、使命到底是什么？说得更通俗一点，祂建立教会，为什么？为什么要在地上建立教会？而现在的那个华人教会，完全就不是神的教会。换句话来讲，神建立教会，是要站在世界的王、以色列人、主流基督教、外邦人、加拿大人、美国人、中国人面前，还是建立教会只是为了自娱自乐、彼此抱团取暖，甚至把教会变成一个家庭副业？还是按照主耶稣的吩咐，你站在世界的王、以色列人和外邦人的面前？前者根本就不是教会，只是撒但一会，后者才是真正的教会。但是作为后者、作为真正的教会，到底在哪里？我们必须首先明白的问题，就是神建立教会的使命。
第二个问题，即使你有了这个使命，教会有特定的崇拜或者组织方式，那么教会到底是怎样组织起来的？是不是我找一群人，我们哥俩好，我们关系不错，我们唱唱赞美诗，就是神的教会了呢？回答仍然是否定的。基督教改革推翻了所谓罗马教皇的权威，但是与此同时，撒但也进入了教会，形成了一个新的试探：所谓信徒皆祭司、两三个人在那里，这就是教会。他们深刻地在弯曲圣经相关的经文。第二个问题，就是教会的组织方式决定了你是不是教会。
第三个方式，就涉及到教会在什么时候必须聚会。一个时间上的、律法性质的安排，违背这种时间性的、律法性质的安排，你也不是教会。
这三大教会的真理，如此逻辑地呈现在《历代志下》7章1到10节。我们现在看今天的证道经文：1到第3节，就告诉我们神在地上建立教会真正的使命是什么；4到第7节，它告诉我们教会是怎样围绕神职人员组建起来的；第8到第10节，它告诉我们教会的日常生活，或教会的历史和现实，实际上是围绕着安息日、耶和华的节期每周、每月、每年组织起来的。缺少了这三个基本真理，教会都不是教会，只是撒但一会，或者只是披着基督教外衣的老乡会，或者佛教寺庙。
这个真理在今天，藉着《历代志下》这十节经文，如此直观地、尖锐地摆在我们的面前。很难听，我们没得选。顺服，就是教会；不顺服，就是撒但一会。这话这么坚决，是不是有道理？我们会逐一展开来解释给大家听。这三段经文有不同的这个结构的方法。我今天来到这里之前，一直在网上找中文的、英文的名牧和教会怎么讲《历代志下》7章这十节经文。听来听去，有点不想活的感觉。结论就是，这个基督教真的要灭亡了。就是这段经文听得你，就是不仅仅是味同嚼蜡，甚是令人作呕。他们从这些经文里面什么都没有得到，贩卖的只有鸡汤，和你要谦卑、虔诚祷告，神就会垂听你，就这些了。
但在我们眼前的这些经文，我们重新结构起来的时候，它给我们呈现的是完全不同的、伟大的、神圣的教会真理。一般来讲，旧约的经文在基督里面解释，我们会有一个属天的看见。对旧约经文的解释，一般来讲从新约的视野有两种解释方法、两条道路：第一，就是从新郎的角度去看；第二，是从新妇的角度去看。这叫预表，就是旧约这些经文都是影子，但是只有在基督和祂的教会里面，在新郎和新妇里面，这些经文才有真正的答案。所以新约不断说，旧约所有的奥秘都在基督里藏着。我们如果从新郎或者基督的角度，你看这三段经文，我只把结论告诉大家，我们有学员，也有一些在教会生活很久的基督徒，应该一目了然，不明白的弟兄姊妹还需要学习。
第一段经文其实讲的不是别的，就是耶稣基督的道成肉身、搭支帐棚，住在人间，祂来了。第二段讲的就是，祂来了干什么呢？祂来了就是钉十字架，死而复活。知道我为什么这么讲吗？第一段也许你明白，对吗？耶和华的荣光就是基督，基督就是神的荣耀，住在殿中，搭支帐棚。约翰福音第1章，住在人间，道成肉身。没有人见过神，只有父怀里的独生子把祂显明出来。这是基督事件的第一部分。
第二部分，4到7节。它从头到尾讲的是什么呢？献祭、献祭、献祭、献祭、献祭，祭牲、祭牲、祭牲、祭牲，然后，大祭司、大祭司，希伯来书。无论是祭司还是祭牲，指的都是耶稣基督在十字架上的工作，祂成了祭牲的总结。所以第二大段无非讲祂的死而复活。
第三大段讲什么呢？就是祂死而复活，呼召教会，让教会走向全地，直到基督再来。你看多好的经文啊，我再重说一遍：道成肉身、死而复活、成立教会。
但是我今天的重点不是在讲基督事件，我要讲教会，我从新妇的角度来讲。如果从新妇的角度来讲，我们会看到第1到第3节。第一部分讲什么呢？讲教会的诞生。为什么这么讲呢？我们今天为什么要读使徒行传2章1到4节呢？因为火怎样降在圣殿里，圣殿就是教会，也照样在五旬节怎样催生了教会的诞生，这是第一段。
那么第4到第7节，在讲什么呢？教会诞生了，那么教会是怎样组织起来的呢？这里涉及到君王、百姓、祭司、利未人。简单说，涉及到“牧众”，牧师和教会里参加聚会的人。参加聚会的人，上从君王下到百姓，简单来讲，叫什么呢？神的教会是由神所按立的神职人员和会众组成的，这是教会的组成。那么教会的生活呢？第8到第10节，就是教会必须守安息日，必须守耶和华的节期。结论：凡是违背这三条教会核心真理的，都不是基督的教会。
当然我们还可以换很多方式来看这三段经文。大家看左边，我写的标题。1到第3节，我们可以看成是上帝在空间里的座位，就是从天降到地下。然后8到第10节，是上帝在时间里的座位，我标出的那些蓝色的字体，全是时间的概念。祂在空间里从天上到地下，祂在时间里把我们的一生或者贯穿了历史的始终。中间是教会，是神的百姓。我们也可以用中国的哲学语言来讲，就是空间、时间和人；小学作文，空间、时间、人物，地点、时间、人物。圣经，它的结构就像一个多棱镜，只要你去潜下心来，每一次你都会有特别新的发现。而我们今天还是那句话，重点，从新妇和教会的角度，我们来看到底什么是神的教会。在这之前看红色的字体，它让我们看见神是良善的、是慈爱的，祂爱这个世界，祂是一个赏善罚恶的神，公义的神，所以祂才建立教会。怀着这样的一个神性，我们来看教会的真理。
翻到下面，
我们看第一段，就是教会的使命。教会到底在地上要干什么？这个问题是从来没有真正解决过，偶尔解决过。就像以色列人在它的历史当中，合真理的时候是少数时间，大部分时间是违背真理的。我相信你们也听说过，很多人对我的攻击、对基督教重建的攻击：“难道两千年来都错了，就你对？”其实我在讲一个常识，我们不用说别的，你就看旧约以色列人的历史，你的结论是什么？就是大部分时间以色列人都不对，对吗？以色列人对的时候是少数。我们对圣经、对基本的认识，还是保留在一个人本主义的立场上。当你对人持一个总体性的否定态度时，没有人愿意接受，但事实上，圣经对人是持整体性的否定的。你越研究圣经，就越知道传道到底是什么意思了。
那么从这里面来看，我们首先发现的就是，教会的使命历史性地、结构性地被教会抛弃了、偏离了。那教会的使命到底是什么？我把它分成三段，三节经文。你看第1节，我们重点看红色的部分，就是火从天降；第3节，再一次我们看见的是火从天降；中间，就是耶和华的荣光充满了圣殿。这里提到祭司，下文要展开。圣经的结构就是这样的，它先给你个线索，然后再讲中间这个祭司，我们先放一放。重点我们看耶和华的荣光充满了耶和华的殿，指向基督的道成肉身，也可以说基督在教会当中，圣殿等于教会。
然后我们要讨论，神荣光充满圣殿，基督建立教会的使命到底是什么？使命只有一个，就是火从天降。那么火从天降是什么意思呢？主流教会只有一个结论，我找了十几位都是这么讲的：“火从天降”就是指耶和华神悦纳了所罗门的祷告和献祭，所以把这些祭物都烧走了。然后有别的吗？完全没有。就是这种讲道，你听完了以后，你诚实地讲，你什么都没得着，你剩下就是一个苍白的遐想。就是将来我也要祷告，也等着火从天降；我要学习祷告，如果火没有从天降，就证明我们的祷告是有问题的。我们还是那句话，就是旧约的这些异象，都是指着基督和教会时代所做的隐喻。虽然它也是事实，但是同时也是神学的隐喻。我讲三大段关于火从天降的信息，这就是我们所谓的以经解经。
第一大段呢……我时间控制一下。第一大段，最早出现在《创世记》15章到19章，有两次火从天降。然后呢平行的，就是在《利未记》或者《摩西五经》其它的书卷当中，也谈到了摩西、亚伦在会幕中祷告奉献的时候，也有火从天降。我们可以把这些信息合并在一处。当然大卫的时候也有类似的异象。重点我们看《创世记》15到19章。第一场火从天降呢，就是亚伯拉罕在迦南筑坛献祭，然后火就降下来以后，烧了他所献的祭物。接下来神的话临到亚伯拉罕，说：你的后裔要占领或者承接迦南七族这块土地，要把他们赶出去，等到他们的罪恶满盈的时候，要把他们赶出去。到了《创世记》19章的时候，我们看到火从天降，烧灭的是所多玛和蛾摩拉。
这个伟大的真理，至少包含了两个信息：第一个信息，就是上帝的火降到地上建立教会，要兴起教会在地上审判全地的罪恶。这个真理在哪里得到了完全充分的体现呢？就是《启示录》19到20章，先从火烧大淫妇开始，然后到把从日出之地出来那个……撒但被释放之后，从日出之地和全地的众王形成的联军，统统地烧灭，丢在火湖里。这是火从天降最最重要的信息。神在地上建立教会，就是这个目的。火从天降就是这个意思，教会就是上帝在地上点燃的熊熊烈火。而这个真理在《路加福音》12章49节讲得更为彻底，我们今天读了这段经文，主说，我来把火丢在地上，它烧起来了，岂不是我情愿的吗？然后我们再看《使徒行传》1章8节和第2章。1章8节，它怎么说呢？它说，现在你们要起来，从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证。然后就到了哪里呢？就到了《使徒行传》第2章，火从天降。
翻到下面，我们看看新约……再往下翻，嗯，我好像没有放在这个地方，对不起，那翻回来吧。相关的……再往上，好的。大家有时间自己去看《使徒行传》第2章，所谓的五旬节。那里面我们今天读了一段，对吗？就是火从天降，像火焰一样分散在各人的头上，然后他们就说起别国的话来。主流基督教，尤其是灵恩派怎么解释的？就是开始会学说方言。我觉得圣经、整卷圣经啊，再没有一节经文像《使徒行传》2章4节那么清楚地告诉我们“方言”是什么意思，就是说起别国的话来。但是我们对这个经文的领受，还不仅仅停留在这个结论上，我们要知道，我们要问，为什么使徒教会成立的时候要说别国的话呢？
答案首先在《使徒行传》1章8节：你要从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证。然后再往前走，就到了《创世记》15章，神对亚伯拉罕的说法，就是世界上的万国。就那迦南七族，指向世界的万国。然后就《启示录》19到20章：大淫妇、世界上万国、天下的列国。什么意思？都要经历火的审判。教会如何把审判世界的使命、天命承担起来呢？你首先要学习使用各国的语言，进入世界各地，站在他们的面前，宣告审判的信息。
结论：火从天降，审判全地、大淫妇和世界的列王。这才是上帝在人间设立教会的核心使命。我再说一遍，你把门关起来，搞一个人性的小庙、家庭的副业、抱团取暖，这一切都不是神的教会。甚至我们今天可以说，这地上还没有教会，只有披着基督教外衣的“老高小茉”，非政治化、人畜无害，实在不行……我上周发了一个关于美国基督教的衰败惨状的推文，每天四十一间美国教会在死亡、在消失。然后那个牧师就给出一个方案，那怎么振兴教会呢？就是学习灵恩派。不是承担这个使命，而是怎样用各种异教的手段、花里胡哨的手段、跳大神的手段、人情世故的手段来吸引人来教会，于是教会就进一步地成了撒但一会。
教会要成为承担真正教会使命的教会，对我们温哥华教会、对我们 CSMP 的教会有什么特别的呼召吗？我们把基督教重建的使命，这些年不断地往政治中心上调整。虽然激起了很强烈的对抗，包括我们以前的学员也在抗拒。他们抗拒得虽然很巧妙，就是用我以前的讲道来对抗我现在的讲道。今天我盼望有这种疑惑的弟兄姊妹，从这个教会的核心使命上能够得到释放。但是呢，我今天还要把这个信息、这个使命作一个进一步地调整，我们继续往前走。这是什么意思呢？就是温哥华的教会要承担的这个所谓的政治的使命，我们就再也不仅仅是非得要针对中国共产党、习近平，虽然我们还是要针对他们，但是这只是我们返回政治中心的使命之一。我们真正的使命、核心的使命越来越是什么呢？越来越是“治理温哥华”，把温哥华、把北美的城市一座一座地夺回来，都归给基督。
我先讲我们不能完全地远离对中国政治罪恶的批判，原因是什么呢？因为直到地极都是神的国度。我们是中国人，我们对中国承担着使命。从政治逻辑上来看，内地的人没有资格、没有胆量、不敢去批评罪恶，然后你说，海外的人，你这么远、你很安全，你也不配批判。结果是什么，你知道吗？结果就是没有人批判，他们就可以为所欲为。当然也有人说，你算什么，你批有什么用？你批也改变不了。我要告诉大家，教会对罪恶的责备不是为了能改变，而是因为“对”。亚伯拉罕开始……我们看《希伯来书》第11章，所有的从亚伯一直到撒迦利亚那些义人、仆人，几乎没有一个人看到了一个政治后果，对吗？但是他们继续去做他们认为“对”的事情。我们不是为了我们能够达到什么样的政治成果而起来发言。我们发言，是因为这是神的诏命。
我曾经怼过一个人。他说，你死了，习近平还会活着，共产党也不会倒。我是这样回答他的。我说，他们还活着，永远也不会倒，我还是要批评他们。我说，你要懂这个，你就长大成人了，懂这个的人就是基督徒了。如果你要目的是为了把谁干掉，你起来说话，你和信仰没有关系。我上个主日讲到了，新约圣经，保罗，《使徒行传》结束的时候，保罗在监狱里，使徒约翰在拔摩岛，他们什么都没得到。我们不是为了在世界上得到什么去主持公义的，那我们真的成了一个政治运动。还有第三点，“距离”不能阻挡教会对远处罪恶的审判。于是在旧约当中，我们不断地看见先知被呼召起来，你去论断亚述、论断埃及、论断推罗、论断摩押、论断巴比伦，这跟我有什么关系？甚至论断尼尼微，对吗？为什么？所以空间不能阻断我们对罪恶的责备。只要神的重担临到我们，你必须说话。
但是，我讲第二个问题，当我们来承担火从天降的使命的时候，我们也要遵循这样一个空间的逻辑：就是从耶路撒冷到犹太全地、撒玛利亚直到地极的，由近及远的一个程序。那就是，温哥华教会首先在温哥华起来工作。最近我们不断地在寻找一个合一，我祈祷我们能够尽快地在温哥华形成一个联合的力量。因为分散会让我们在这个地上走更远的路，也无法发挥政治的影响。虽然我们不是为了政治的目的，是为了福音的目的，我们仍然需要合一，就是来自主的新命令。我们盼望这个阶段越短越好。然后我们至少可以从两个方向，在温哥华、在加拿大，开始我们的治理温哥华的火从天降的使命。
第一，就是教导我们的儿女，主日学会不断地成长。孩子们到了十二岁或者更大，在堂上听道，要把我们的孩子首先造就的是什么人呢？是政治家。不要总盯着钱、盯着什么一技之长。所有的基督徒是这个地上，最有资格、最有责任、最有天命作政治家的选民。我们比世界上任何一个人都有责任，在地上、在温哥华选成议员、院外压力集团，竞选温哥华的市长，竞选加拿大的卑诗省的省长，竞选加拿大的总理。我们不是恨这个左派政府吗？不是恨这个左派当局吗？从教会开始，这不是天方夜谭。我告诉大家三个数字你就知道：华人教会带领基督教、传统基督教的复兴的时代，从2026年正式开始。这是华人教会在西方发挥作用的元年。也许那位刘美贤那位小姑娘就是一个标志性的符号。华人在西方，在这个不断地被左祸侵蚀的、非基督化的西方，要承担领导作用。这个正如当初神兴起了古列大帝、兴起了三个东方博士一样，当西方在信仰上不断败坏的时候，我们起来，站在这个世代的前沿，我们就是这个世代的犹大支派。
三组数据可以增强我们的一些信心：第一，就是在所有加拿大的族群当中，华人的学历是最高的。华人有大学学历的人占华人比例的百分之六十，而其他族裔包括白人，没超过百分之三十。我们要领导那群没有文化的人。第二，在加拿大自有房屋的族类，中国人占百分之八十五，只有百分之十五的华人是租房的。这什么意思啊？加拿大是我们的，我们是这地的地主，你知道吗？不要再怀一个寄居的心态。第三，在整个的加拿大的移民当中，华人移民的信仰图列是这样的：百分之二十的华人信基督教，信佛教和其它宗教的只占百分之十几。结论：神已经给了我们足够的资源和条件，让教会起来领导西方返回基督。放下狭窄和偏见，我们当行的路甚远。
所以我想我们治理温哥华、治理加拿大的第一站，把我们所有的儿女造就成加拿大新一代的政治家。不是吹嘘，不是狂信，这是常识。我在我们很多儿女的身上，看见了这一个伟大的潜质，他们有责任。只是我们父母，我们愚昧的父母、愚昧的家庭、愚昧的教育，非得要把他们变成一个钱串子、变成一个出人头地，出于虚荣心一定让他们作龙国人。我们要教导我们的儿女起来，在这地上作君王，往这个方向教导我们的孩子吧。与此同时，教会在这地上要不断寻求联合起来的力量，越来越多地、越来越快地，形成在加拿大巨大的政治影响势力。我们今天公开、毫不掩饰地来宣告：我们回来了，就是这个意思。有我们教会的地方，就有火从天降的伟大神迹。这“火”，今天我们在这里点燃了。我还是那句话，奉劝每一位弟兄姊妹放下狭窄，神给我们的天命远远、远远高于所有人性的狭区。
结论：凡是秉行火从天降使命的教会，才是教会，否则与教会毫无关系。哪怕你认为你的圣经讲得再好，你教会的人再多、你们教会里面如何地和睦，都是变形的撒但一会而已。都是变相的老高小茉，变相地给世界的王洗脚而不自知、而不知耻而已。这是教会的第一个特点。
第二个特点，翻到下一页。
我们看第4到第5节，让我们看见的是君王和众民，看见了反复出现，对吗？然后第7节，再次看见了所罗门。无论是君王还是众民都要参加教会的生活。我对川普一直有一个感到很悲凉的，就是如果你真的……是，很多支持川普的人，愿意夸耀他怎么地愿意返回基督教的传统价值。我要告诉大家，真正地返回基督教传统价值，只有一个见证是必不可少的，就是主日的生活，去教会。你连去教会的时间都没有，别跟我讲你有多忙、你有多亲近基督，都是假的。你知道吗？在旧约时代，等一下我会讲，不参加安息日是要打死的。西方为什么堕落？为什么败坏？就是因为领袖本身以为他自己有什么特权，脱离了基本的圣殿生活。当然川普有一个感人的一幕，让我们去思想到底什么是神的教会。就是他参加教会的时候，你会看得很清楚，他安静地坐在那里，甚至还要奉献。他不能说：“我是美国总统，我这么有名，得我来白话两句。”教会没给他这机会。你来，你就是一个蒙恩的罪人，所罗门和众民都是如此。中间，我们看见的是祭司和利未人，这是什么？这是神职人员。我们怎样把这个真理再进一步地在新约语境之下，来展开、定义神的教会呢？
翻到下一页。
首先，我要强调的是，无论是川普还是人民，来到教会只是来参加崇拜的，不是来作个人见证的，不是来分享你奇特的经历的，只是来听道的、来参加崇拜的。我们可以更极端地来讲，如果教会没有拣选、呼召、按立、差遣的神职人员，我们就会成为乌撒的手的现代版。乌撒为什么被上帝灭？因为他不是祭司，但是他手要扶约柜，神就击杀了他。没有圣职的教会不是教会，而且很危险。危险还没有发作是因为神在忍耐，但是你会有很多的不顺、很多的管教，包括内部的撕裂，这是神在提醒我们。正如今天神提醒加拿大，用一场失败，你会遇到一些你想不到的失败。这件事本来很顺，就是不顺，你以为什么意思吗？那就是驴在抵挡巴兰。就是你这个教会错了，到了必须改的时候。那个驴怎么会把他挡住呢？祂让你走正道。以前忍耐，但现在是时候了。
第二，如果教会的聚会不是讲圣经、讲圣道，而是讲个人的英雄事迹，彼此认为或者互相认为他的经历有多么的超凡脱俗，值得在主日占领讲道台，那么你就会可能陷入第二场罪恶，就是献凡火。我今天给大家讲地彻底一点，你这个所谓的基督徒的聚会、所谓的主日崇拜，如果不讲圣经，讲人的见证，而且是不同的人上去，纷纷地讲自己的见证，就是献凡火。我们一定要明白，主日教会，“教会”是什么意思啊？教会来，是让我们到这里来，来认识神是谁；不是来认识你是谁、我是谁、他是谁。就是你、我、他是谁，你知道吗？你、我、他就是罪人，就是不值得一提。不管你认为你想在教会里提的那些事有多了不起，在这儿都是粪土。上帝对摩西说，摩西了不起，埃及王子嘛，又是神的朋友；神带他来到教会的时候，对他说一句话：“你把鞋脱下来，因为你所站的这个地方是圣的。”这是什么意思啊？就是你过去走过的多么辉煌的、多么坎坷的、多么悲惨的，就非得跟人说的那些事，到这儿，价值是零。为什么我们聚会要讲人的那些破事呢？你有多伟大，非得要讲你那个破事？就是我要不分享，我都不行了，这是教会吗？而且我为什么要花时间听你的那个事儿呢？为什么有些教会，这种以人、人的话、人的经历为中心的聚会还能成立呢？第一个原因，就是都不懂真理；第二个原因，就是人情。你看，他讲的时候……你讲的时候，人家认真听，我讲，你得听。而所有的这些信息，最终你会发现，都是绊倒人的。
所以，首先我们要警惕：无圣职的教会，可能就是乌撒的手；无圣道的教会，有可能就是献凡火。这两场罪恶的结局，都是极端严重的。乌撒被击杀，献凡火的两个祭司被烧灭，那也是火从天降。所以主说，审判要从神的家起首，是时候了。关于圣职，《以弗所书》4章11节说，神在教会里是设有牧师和教师的；《提摩太前书》4章14节说，在教会里的圣职，是众长老按手设立的；《提多书》1章说，要在各城设立长老。这是神藉着教会在各个地方必须完成的、教会组织上的一个奠基的工程，是不可以没有的。哪怕你会觉得，按手的人、呼召的人，你多么不喜欢，这跟这没有关系。但是教会这个程序如果没有，我们的教会就会比世界、比主流教会更加地混乱不堪，我们就没有资格重建基督教。我还是那句话，我们如果想在温哥华治理这地，站在主流教会的面前，只有一条路：就是我们要比主流教会更教会，我们的主日要比它更主日，我们的圣徒、我们的会众要比它更圣徒、更会众。没有别的路。
也许有人散漫惯了，不喜欢严谨的、仪式感很强的教会聚会，但是我告诉大家，这也是两千年来，教会积淀的教会产业。这是山上的样式，你改不了的，你不能随心所欲。我们来参加……从完全没有教会生活，到有这种你不喜欢的教会生活，这里面确实有争战，而且有人性的试探，你必须胜过它，我们才能往前走。谁喜欢牺牲周末娱乐的时间、一起聊天的时间，会有那种有个人表演机会的那种松散型的教会，来到一个完全没有个人充分表达的一个圣礼型教会呢？但是神是命定我们这样去跟随祂的。我这样讲，有充分的圣经根据，更有教会的传统。而且《罗马书》10章是怎么讲的？它讲了两大真理。我们看有一句话就是：没有奉差遣的，怎能传道呢？这句话翻过来怎么讲？没有差遣是不能传道的。这个灵恩派特别败坏，就在这个地方：“哎呀，圣灵感动我，今天我来讲。”圣灵写了一本圣经，祂说，圣灵说，没有差遣的不能传道。圣灵不可以违背祂自己，上帝不可以说谎。那如果你这个地方根本就没有奉差遣传道的，你怎么说这是教会呢？你没有主日，一个基督徒没有主日生活呀。第17节，信道是从听道来的，17节，这什么意思？就是我们开始信和不断地信，不是藉着人和人之间的祷告、分享来的，就是从听道来的。从听不懂、从反感，到慢慢听懂、慢慢接受，一直争战，我们的生命才会成长。你不能可着自己的爱好来，得劲、自由、喜欢，如果讲道台都让你喜欢，你一定会败坏的。因为它讲的远远低于你的对真理认识的水平。只有不断地打击、不断地冲突，我们才会在这场争战当中，不断地生命的更新。
最后的结论：有圣职和福音或者圣道的教会，才是教会。
我们看第三个方面。那么这是否意味着……再往下翻，是否就意味着我们教会就成立了呢？没有。教会还有各种各样的时间的安排。这里我们先看见蓝色的字体：有大会，有严肃会，然后有散会。关于散会呢，我多说几句，这里面翻译错了，不是各归各家，是各自回到自己的帐棚里。它的背景是有住棚节，但是在真理上指的是，我们离开教会之后，要搭支帐棚住在这个世界上，承担火从天降的使命。我们进入世界，但是不要贪爱世界，我们不过是在地上寄居的等等，都可以。然后你可以看第8节那个空间：哈马口到埃及小河，以色列全境和下面的各归各家。两个空间的一个对比：前面告诉我们，我们必须进入世界；后面告诉我们，我们不要贪爱世界。然后我们看这些时间的概念，我就不展开说了，它核心的思想只有一个：不可以脱离神的安息日和节期。神的安息日和节期在新约有一个最核心的应用，就是主日崇拜。你要是基督徒，你不可以没有主日崇拜。这个主日崇拜啊，它不是指着我到这儿来，我开不开心；我到这儿来，谁对我好不好；到这儿来，就是神命令你来的。而且到这儿来，你会看见“行奉献”的这样一个概念（代下7:8），再加上上文那个“献祭”，它让我们知道，我们怎样能够坚持在神的节期或主日参加崇拜。
我认为全世界上最难的一件事，就是教会的主日崇拜的坚持，但是神对这个命令又如此地残酷，那怎么办？为什么这么难坚持？我告诉大家，主要是两个原因导致的。翻到下一页，我们看最后一页。
第一个原因是什么呢？第一个原因就是，教会是世界上最抽象的一个组织。什么意思？没有工资啊，没有铁的纪律啊。没有有形的铁的纪律，不来就不来了。你去任何一个地方，你离开，你都会请个假，对吗？很少很少有人说，牧师我下周不来了。我们现在越来越好了，所以这真的太难了。第二个原因是什么？正因为没有利害关系的捆绑啊，教会里面容易因为人的态度而起纷争。就是，有人对我不好。我们来到教会里面，会睁着眼睛来看，彼此之间对自己接纳和容纳的态度。如果弟兄姊妹之间起了嫌隙和纷争，你们知道，撒但就一定会得胜。为什么？因为两个人都不来了，最后教会其实就这么被拆毁。
怎么能够解决这两个问题呢？第一个难题就在于……我们一定要知道，正因为教会是一个没有利害相关的组织，所以它一定是上帝在世界上最悦纳的组织。因此，我们实际上要比所有的社会组织有更坚强的、更钢铁般的纪律。这个纪律只是写在天上的、写在你的灵魂深处的。所有的组织都没有教会重要，它胜过家庭和企业，也胜过国家。什么时候我们有这样一个信仰，什么时候教会在地上就战无不胜，就是一定能胜过阴间的门。第二呢，避免教会里面的那个人际纷争，我们要有个献祭的心态。这个献祭的心态，是什么意思？有两种人际关系，一种叫献祭，一种叫消费。消费是什么？就是我到一个地方，包括到一间教会，我是个 Church Shopper。就是我到商店一样，我要选那里面我喜欢的东西装到我的篮子里，不喜欢的我就扔掉了。而我来，是来消费别人的资源、消费别人的态度，消费别人的笑声、消费别人的讲道等等。但是我们今天这些经文，从头到尾让我们看见了相反的真理。所有的人到这里来，第一，都是主人；第二，都是来奉献的。这个奉献还不仅仅指经济上的奉献，它有一个献祭的心态，就是把自己交出去。
我打个比方，我们来到一间教会，你会首先看见这个教会有很多不足。聚会的时间，我不满意；教会的一些同工的态度，我很反感。但是神让我们知道，这间教会呀，你不是来做客的。你到这里来，你就是这个教会本身，你就是教会的一部分。你在这个教会如果看见了一个破洞，你不是说捂着鼻子或指摘：“这事儿他没弄明白”，而是我站在那个破口当中，我去把它弄明白。你知道吗？这才是我们的教会。我们这个录制同工和这个音响，我今天也是很不满意。就是这么久了，每次都是用很多时间，音响也不行，然后有的时候视频晃动得不停，那怎么办？我们去解决它。我们如果仅仅是指责，什么都解决不了。我拂袖而去，我下次不来了，什么破东西。普天之下，所有的教会都会有问题的，但是真正的教会不是这样的。那他解决不了，我看我能不能帮他解决呢？下次如果视频不行，我们能不能尽可能去调整。调整不来的时候，我稍早一点来，或者我多做些预备，魔鬼就没有可能再胜过教会了。我还是那句话，我们来教会不是看破口的，我们来教会是来堵住破口的。这教会不是别人的教会，这教会就是你，就是在这种过程当中，我们就长大了，我们真的就有了基督的形象了。
第一届 CSMP 在中国鹞子沟集训，有两个从北京来的大学生，人民大学，一到那去就翻脸了，你知道为什么吗？他住在那个地方，发现那个马桶里面没冲干净。我就给他讲两个事。我说你到这来，没有人把你当老爷伺候的。所有的义工，所有人都是义工，不拿工资的，他们放下一切来侍奉我们。我说第二点，你知道上帝为什么这次把你带来吗？就是让你在这里采取三个动作：按下手、冲水、关掉。这件事情你解决了，你这一辈子就是个人了，就是个新造的人了。这件事情你不解决，不解决，就这泡东西，就是你一生的喜马拉雅山。你到哪儿都是这样，大家明白我的意思吗？我们建教会真的是很难，但是神有这么一句话说，阴间的门不能胜过她。我还是那句话，我们每个人都是教会。你到这儿来不是来消费的，我们都是这间教会的主人。愿感动我的灵，感动每一个弟兄姊妹，我们前面还有一些路要一起走，我们一起来，我们一起来建教会。我们这个教会是从零起步的。
然后我们看刚才讲的那些时间概念，它平行应用的是《利未记》23章，讲了七个相关的道理。我们没有时间展开说了，还有十分钟。第一个真理就是，没得选，主日必须参加。我这样讲不是说有事也不能请假，不是这个意思。你要把主日看成你信仰生活的第一使命，就好了。有事当然可以请假，孩子生病，你不去医院吗？对吗？你有事，我们不会有那种律法主义的要求。第二就是来到教会是献祭的，不是消费的。第三，为什么一定要主日来教会呢？这里面还有一个真理，就是第三段，不可割尽田角。很多中国人到了西方，我们会发现一个很普遍的现象：就是所有的饭店、商店都放假了，中国人开的不会，为什么？我们穷疯了。但是我们总以为西方人懒、休闲，其实不是的，它有一个律法的根据。就是祂一直在讲：就是六日之内你要劳碌做你一切的工，但第七天你必须不去做工，必须有圣会。同时，祂讲了这么一个真理：就是你在地上敛财是没有止境的，那天你休息，就是给别人一点活路，给别的生物一点活路，给别的生命一点活路。全都收来了，别人怎么活，别的生命怎么活？好好想想，这个安息日的真理太伟大了。
我在网上看见一个信息，一个哈尔滨的一个女孩，她爸爸是一个退休干部，你知道他干什么呢？他每天到下面去翻那个垃圾桶，最后他的女儿看不下去了，就说你能不能不翻了，你退休金一个月七、八千，你给那些吃不起饭的留点，好不好？他拿这个去吃饭的，后来他爸说那我不捡了。就是这个意思，你知道吗？你什么时候是个够啊？你说我周末很忙，你能忙过上帝吗？上帝第七天都休息。来到教会刻苦己心，认罪悔改，然后这里面好多初熟果子和枝子，无非说好树结好果子，在教会里要建造我们的好行为，在教会里面表明我们在地上不是贪恋的，乃是寄居的。最后，所有这些教会的真理要世世代代地传承下去，一代一代地传承下去，永远这样生活。不管以前怎样，能不能从今天开始，我们正式地开始了有主日崇拜的生活。无论今天这篇信息有多么的扎心，神知道我们都是本着这篇经文贯穿始终的那个概念来讲的：就是祂爱我们，祂怜悯了我们。
我们一起祷告：主啊，愿祢的慈爱兴起我们，呵护我们。我们为教会的合一向祢祷告，求祢大大地帮助我们。我们为温哥华、为加拿大向祢祷告，主啊，求祢医治这地，这本是祢名下的子民。奉我主耶稣基督的圣名，阿们。
代志下第十二课：圣殿的奉献礼（7:1-10）
论到耶和华的节期，值此所谓中国人的“新春佳节”，可以对比龙的节期与神的节期的本质不同：节期不是为了消费食物和消费别人或做客，而是为了更新自己和与神和好，爱人如己。神为以色列设立节期，归根结底是为了将时间分别为圣，造就生命在每年一度和每周、每月的圣会中更新成长。所以使徒说：“20我乃是说，外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神。我不愿意你们与鬼相交。21你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯。不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。22我们可惹主的愤恨吗？我们比他还有能力吗？23凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。24无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处”（哥林多前书10:20-23）。阿门。
视频导读：https://x.com/198920042014
【美国鹰践踏加拿大雁】虽然这张“黄图”始作俑者是4年前加拿大网民；但白宫发布这样的“大字报”还是让很多加拿大人感到恶心。这不仅仅是“故意政治不正确”的问题。但是教会对这一事件以及北美两个国家的政治撕裂和加拿大的异教化只能根据圣经发言。那么到底什么是教会，以及为什么说华人教会在温哥华和西方必须起来“作王”。为加拿大祷告：自卑的必升为高。
[Canada is Crying] An American eagle tramples a Canadian goose. Although this "pornographic image" originated four years ago among Canadian netizens, the White House's release of such a "big-character poster" still disgusts many Canadians. This is not merely a matter of "deliberate political incorrectness." However, the church can only speak based on the Bible regarding this incident, the political division between the two North American countries, and the paganization of Canada. So what exactly is the church, and why must the Chinese church in Vancouver and the West "rise to rule"? Pray for Canada: And whosoever shall exalt himself shall be abased; and he that shall humble himself shall be exalted.
【美国鹰践踏加拿大雁】虽然“黄图”始作俑者是4年前加拿大网民；但“白宫大字报”还是让很多加拿大人恶心。这不仅是“故意政治不正确”。但教会对此及北美两国撕裂和加拿大异教化只根据圣经发言。什么是教会，华人教会在温哥华和西方必须起来“作王”。为加拿大祷告：自卑的升为高。
