历代志第15课：西缅支派（4:24-43）
2024年12月15日
提要：反习大戏：张桂梅与山花烂漫时。年底人物路易吉·曼乔尼、拜登与尹锡悦。川普为什么邀请习近平参加总统就职典礼。呼吁基督徒要离开唐崇荣版的基督教。
弟兄姐妹平安！
又到了一年的岁末年初，很多的媒体都在评论年度人物，我们可以理解主流媒体把川普当做今年的年度人物。但是在美国的民间社会呢，最近有一个年轻人，正在成为年度人物，他就是当街开枪射杀了美国医保公司的CEO的那个年轻人。这个年轻人，让我想起了圣经的一个人物，或者圣经上的以色列的一个家族，就是西缅或者西缅人。
我们感谢神赐给我们历代志中的家谱，这个家谱有一个很重要的更新的作用，那就是要为很多的家族平反，或者去寻找在犹太教。特别是基督教历史当中，失落的一些支派、一些家族、一些人物。在温哥华，我们找回来了示拉的家族；今天在蒙特利尔，我们要找回西缅或者西缅的家族。
实际上在基督教的神学当中，西缅以及西缅人已经被彻底地遗忘了，就是偶尔提起，也会按照他的父亲雅各的思路，把西缅和西缅人等同于奋锐党人。奋锐党人实际上相当于什么呢？相当于网络时代的渣男或者丧彪之类的形像。但是我们从启示录那里会看得见，十二支派，包括西缅支派，一直到新天新地，他们仍然是神国的柱石之一。也就是说，我
们可以这样来讲，西缅所见证的真理，仍然是基督真理不可或缺的一部分。西缅正像以色列的空军、以色列的国防军，是以色列或者神国特别重要的防御力量、攻击力量、武装力量，所以我们今天要为西缅全面平反。并且得出一个结论，就是基督或者复临的基督的工作之一，就是西缅支派、西缅家族所预表的工作。
那么问题是，这么多年为什么西缅消失了呢？我想主要是两个原因，或者基督教用了两种话术遮盖了西缅的见证：第一种话术相当于2024年中国热播的电视剧《山花烂漫时》的张桂梅。我不展开说了，你稍微想一想，你会发现，其实基督教里面所树立的形像，就是张桂梅这样一个角色，含辛茹苦，低眉顺眼，无私奉献。保罗就是男张桂梅，你要看保罗的那个影片。但实际上，这位山村女教师，人大代表张桂梅，不过就是对这个世代，特别是对习国的双重羞辱。一个方面，这个电视剧让我们看见，中国已经实现了小康是彻底的谎言；另外一个方面，让我们看见，或者藉着这个电视剧每一页、每一帧，都会让人去咒诅习近平。因为国家为什么没钱办教育了呢？都放在雄安了，都撒在一带一路了，都投放在非洲了，都在叙利亚打了水漂了。所以我们可以把这个电视剧看成是反习的2024年的号角。当然我们重点想说的是，这个形象不是西缅的形像，是女仆的形像、是婢女的形像，而整个基督教所造就的人格，全部是这种婢女的形像，自然西缅就无法占据基督教的见证的中心。
第二个原因是什么呢？就是基督教最勇敢的那部分见证，也就是最高到达唐崇荣牧师这个地步而已。唐崇荣牧师一生讲道，他有一个代表性的一段……不能叫讲道啊，一段演讲。让我们看见这种勇敢可以定义为哲学式的勇敢，希腊式、希利尼式的勇敢。但是，他带了风向，这个风向彻底绕行了西缅的见证，进而使唐牧师取代了西缅人。这是什么意思呢？在今天我们讲西缅人之前，我们要解决一个长期以来困扰很多基督徒的唐崇荣难题，或者说唐崇荣现象，那就是关于上帝是否存在的证明。
很多人不信上帝，特别是在我们这个世代受自然神论影响的人说：“你证明给我看”我们能不能证明上帝存在呢？如果不能证明，是不是就不信上帝了呢？我在我的推特上发了一个唐牧师的短视频，免得有人说：“你是不是都读过呢？”我很不清楚这个主流基督教这个逻辑是什么？你要批评他们，他们就说：“我是听他信的主”这和我们批评他有什么关系吗？“你是不是都听过？”和我们现在批评他……你怎么知道我没有全听过呢？我还真是几乎可以说全听过了。也正因为如此，我说，我选的这段视频，是他这几十年讲道的一个见证、一个总结、一个代表。
他说：“上帝是无限的，祂是创造主”我总结一下啊：“而人是受造的，那么受造的理性完全没有办法定义，甚至认识创造主。所以，我们要放弃这种证明”但是他自相矛盾的是，他回头又找了一个人跟他对话，说：“你怎么相信他是你爸爸？”这个被问懵了的年轻人说：“因为他说的”“他说，你就信？”最后他的结论是，你信你爸爸，不如信你妈妈，因为只有你妈妈才能够证明你是你爸爸生的。后来人们很多人就懵圈了，你到底想说什么呢？那到底能证明还是不能证明呢？而且你举这个人伦的例子，恰恰在说明，可以藉着这样人伦的例子来证明上帝存在呀。可是开篇你又说，人不能证明上帝的存在。那到底能证明还是不能证明呢？
还不仅如此，这种证明上帝是否存在的证明或者证伪的努力，在结果上，他回避了这个世界的真问题。又到圣诞了，圣诞有一幕，也一直被基督教所遗忘，所以我们改了《平安夜》的歌词，那就是伯利恒被屠杀的那群孩子，这群母亲们正在哀哭的时候，发现基督教在讨论和她们的处境完全无关的哲学话题，就是：上帝到底存不存在？你明白我在说什么吗？如果你真明白，你就知道，我们为什么要整体上否定唐崇荣所代表的基督教了。我没有说他每一篇都讲错，我没有说你听他没有得着，但整体上，唐崇荣所代表的基督教，就是彻底地回避圣诞核心处境的基督教，甚至是撒但教。我这样讲，在真理上、在逻辑上有问题吗？没有。
最近一些人又跟上来了，听我们的讲道。说，我们从来没有想过这些问题。现在开始想，也不迟。更重要的是，上帝存在能不能证明呢？能。人有限的理性能不能证明上帝存在呢？能。而这是圣经最基本的常识。结果，被唐崇荣牧师的这种玄之又玄的争论，给彻底地引偏了、遮盖了、弯曲了、回避了、糟蹋了。让更多的人，更多受自然神论影响的人，更不信了。上帝能不能证明祂是谁？当然能。我们有限的理性能不能认识上帝或者上帝的存在？当然能。圣经的根据是什么呢？其实基督教证明这个问题简直是轻而易举。
我真是奇怪，这位八十多岁的老牧师了，到现在还在糊涂着，很多人还在给他遮盖。他现在也不明白他错在什么地方了？他错在什么地方了？唐牧师有一段非常著名的讲道，那就是约翰福音系列课程，约翰福音通篇在讲一件事情啊，一件特别重要的事情，就是上帝证明祂是谁？约翰福音第1章18节，祂是这么证明的，说没有人看见神，这就意味着，用人的方式来证明上帝存在，完全不可能的。理性科学没有办法证明的，哲学没有办法证明的，但是话锋一转，它说，只有父怀里的独生子把祂证明出来了。那个“显明”就是证明出来了。上帝能不能证明祂自己？能啊！已经证明了呀！
奇怪的就是唐崇荣八十多年的讲道，没有讲这么一个常识。他常常去讲，常常跟科学主义无神论者争辩，教导他们说，你有限的理性根本不能证明上帝存在。你看啊，约翰福音开篇是怎么讲的？没有人见过神，但是只有父怀里的独生子把祂证明出来。上帝用基督证明了祂。那么我们有限的理性能不能认识上帝呢？然后说，我们都见过祂的荣光，正是父独生子的荣光，我们有限的理性、有限的感官可以证明上帝存在。我现在给你没有讲什么特别玄的东西，我讲的就是常识。哦，真的让人很纳闷儿，你看他每一篇讲道几乎都会讲这个问题，就是我们有限的理性，没有办法来证明上帝存在。上帝都快急疯了，上帝说我在约翰福音里讲清楚了，我已经证明了，你们都看见了。你为什么不讲呢？约翰福音只是这一处吗？不是。约翰福音讲了三四次。
唐崇荣牧师很像那个多马，说：上帝啊，你能不能把父神……说基督啊，主啊，祢能不能把天父上帝证明给我看？记得吧？耶稣回来责备他，说：你这家伙，这是我的话哈。“你跟我待了这么久，你怎么这么蠢，还问这种话呢？”“看见了我，就看见了父”多清楚的证明啊！还有一处，祂怎么讲呢？若不藉着我，没有人能到父那里去，我和父原为一，认识我，就是认识那差我来的。不需要证明上帝存在，因为基督就是上帝存在的证明啊！真实的历史人物，真实的事件，真实的话，你为什么要绕开基督、回避基督，去讨论上帝是否存在呢？你还是基督徒吗？你还是基督的仆人吗？你还是牧师吗？你们为什么要问我：“你为什么要批评唐牧师呢？”
我有的时候，这话是有点难听，我说：“你听不懂人话吗？”我讲这句话不足以告诉你我为什么批评他吗？他那些证明的方式，迷惑了多少人啊！当然你会说：“那我凭什么认耶稣基督就是神，就是主呢？”所以，它有第二大段信息，那就是圣灵来了，让我们认耶稣基督是主、是神。对吧？
好，我们把这话说全面一点，证明上帝存在，两个步骤：第一，藉着基督证明父神；第二，藉着圣灵证明基督。因此，圣经反复地告诉我们说，若不是被圣灵感动，没有人认耶稣基督是主的。你知道这意味着什么吗？这意味着所有的、真正的基督徒不要跟任何人去争辩。你信耶稣基督是主，是圣灵带领你去信的。对我们在座的每一位弟兄姊妹而言，其实我们不需要争辩。我们知道上帝真的存在，而且你甚至说不出来为什么。对不对？对我们来讲，这是个常识，这天经地义呀，你知道是为什么吗？这就是圣灵的工作。你能不能说服那个人，不相信上帝存在的人呢？你说服不了的，你也不必去说服他。好吧，这种争辩没有任何价值。所以你看罗马书说，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
约翰福音至少三次告诉我们，圣灵来了，为基督作见证。我把话重说一遍啊，上帝藉着基督证明祂自己，上帝藉着圣灵证明基督，因此，上帝已经证明了祂的存在。但是唯有被圣灵感动的人，才能认耶稣基督是主。因此，我们只宣告福音，绝不辩论。我不说服你，我说服你干吗？我说服不了你啊！因为如果神不赐给你圣灵的话，你是永永远远不会认耶稣是神的，如果你不承认基督，你就不可能承认上帝存在啊！但是这里面有一个问题，我们不知道圣灵是不是赐给对方了，那怎么办？我们还是要向所有的人传福音。因为信道是从听道来的，所以这个逻辑我认为是很简单，很周延的。继续讲道，但是对那些拒绝承认耶稣是主的，你不要勉强了。
圣灵证明基督，这个逻辑，实际上是整个圣经六十六卷书贯穿始终的结构。创世记第1章，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上，因为灵运行的缘故，于是神说要有光，才就有了光。那光来自基督，对吗？然后我们在这个框架下，你看新约圣经的第一卷书，马太福音1到2章，你知道我们怎么看马太福音1到2章这真正的圣诞叙事吗？马太福音第1章就是，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上，这就是马太福音第1章的故事。我为什么这么说呢？那些家谱，空虚混沌，渊面黑暗，最后这个家谱的终点，是“圣灵感孕”。所以，这是马太福音第1章真正要告诉我们的。第2章呢，神说要有光，就有了光，我们在东方看见祂的星，那星、那光落在了伯利恒，我们特来拜祂，神说，要有光，就有了光。换句话来讲，只有圣灵感动的人，才会认耶稣基督就是那光，这没有任何问题。没有圣灵，我们没有办法认识耶稣基督，更没有办法认识耶稣基督降临对这个世代真正的意义，换句话说，你不明白什么是圣诞，只有被圣灵感动的人，才能认识什么是圣诞。
圣诞是什么？圣诞包含着双重的婴孩儿的叙事结构，第一，一大群孩子无辜地被屠杀了，为此，有一个婴儿降生，要用复活，安慰他的母亲们。(第二)，要用复仇，为这些生命伸冤。我们长期以来在讲圣诞的时候，都回避掉了伯利恒婴孩儿被屠杀的故事，我们取而代之地教导人是，基督来是一个男张桂梅，最多，是一个希腊化的传道人，没有人去看伯利恒那结构性的惨案。我现在要问大家一个简单的问题啊，伯利恒的的婴孩儿被屠杀是个偶发事件呢？还是历史的一个结构性的事实呢？我认为是后者。耶稣基督之所以要来，就是因为这个世界，以伯利恒屠婴惨案为代表的彰显出来的一个基本事实，这是暴政杀戮无辜者的魔鬼掌权的世界。所以，祂必须来、祂必须死、祂必须再来。祂死，是为所有被屠杀的人的复活做预备。祂要再来，是为他们复仇。但是，没有圣灵感动的人，听不见神的话。
创世记有一段经文，在今天的叙事当中应该重新去解释一下，创世记3章8节，天起了凉风，耶和华神在园中行走，那人和他的妻子听见神的声音，这句话我们讲的时候已经强调过了，翻译错了，直译是这样的：那天的灵，圣灵降临了，所以那人和他的妻子听见了神的声音。若没有圣灵的感动，没有人能听见神的话；没有人能听见、听得懂神的话，神的话就是基督。
还不仅如此，“西缅”这个词，它的动词词根在整卷圣经当中最早出现在哪里呢？就是(创)3章8节，就是“听见”。人在圣灵里听见了神，就是信了基督。听见了神的话、神的道，就是人在圣灵里看见了基督。当西缅降生的时候，他的母亲利亚给他取这个名字，实际上
是反过来用的，就是神听见了我的苦情，所以给她的儿子取名叫西缅。但是，那个“苦情”也翻译错了，利亚实际上说的是：
“神听见了我遭人恨，所以祂顾念了我”
。利亚所说的话，这位母亲所说的话，就是圣诞节当中所有伯利恒的母亲要说的话，我是遭恨了，以及儿子们被无辜地屠杀，神，祢听不见吗？神听见了利亚或者伯利恒母亲她们的苦情或者被恨的事实，所以基督来了。
我们再换个角度来讲，基督降临，无论是第一次降临还是第二次降临，祂有一个核心的使命，是什么呢？就是做西缅，或者说做完全的西缅。为什么？西缅啊，之所以被人忘却或者弯曲，是因为他有一个可以争议的见证，不仅仅是他出生的时候是为了复仇，西缅有一件事情，不招他的父亲雅各待见。他们定居在迦南的时候呢，他的妹子叫底拿，这是同父同母的妹子，西缅和利未这哥俩，他们还有个妹子叫底拿，我们讲过底拿非常美了，那么去示剑那边得瑟也好啊，上那边的网吧也好，被人看上了，就强奸了，这件事情让西缅和利未大为愤怒，他们设计，杀了，屠杀了示剑人。他们的父亲雅各在这个事件发生的前后，没有为底拿做任何事情，无所作为。但是，当利未和西缅为他的妹子报仇之后呢，这个雅各就把全部的怨言、恐惧、怒火都倾泻在这哥俩身上，当时就翻脸了，说，你让我在迦南人当中有了臭名，而且我们势单力孤，他们来弄死我们全家怎么办？西缅和利未不服气，说，他们岂可以待我的妹子像妓女吗？这件事情还没有完，雅各临终的时候不是“祝福”十二支派嘛，其实祝福打着引号，不完全是祝福，也包括咒祖，第二位咒诅的就是西缅和利未，他还在讲原来这件事情，说，我的灵不要跟他们连接，因为他们是杀人工具，恐怖分子，暴徒。我们今天怎么看这件事情呢？
我不认为雅各的话就等于神的话，如果雅各的话就等于神的话，你会发现很难完全地周延。我们以利未人为例，实际上你说我的灵不跟利未人连接，但是我们不要忘记，从摩西亚伦开始，一直到整个旧约的历史当中，利未人是大蒙使用的支派，他就是祭司嘛，至少是祭司的家族。你的灵不跟他连接，是因为你的灵有问题。而今天的这个经文呢，告诉我们，西缅人是被神大大使用的。我不否认啊，西缅和利未在示剑的那场屠杀有过分之处，有可责备之处。但是另外一个方面，更有可圈可点之处，整体上他们没有做错，就像今天以色列的复仇，完全一样，有没有在某些边际上有过分的地方？有！但是从根本上来讲，他们没有做错。我们现在指着圣经和每个人的诚实，问大家，如果你是底拿，你是希望有一个唐崇荣这样的牧者呢？还是希望有一个西缅和利未这样的哥哥呢？你诚实地回答我！
从利亚到伯利恒的母亲，中间是底拿，这三重的受凌辱的、受欺压的女性，她们都在盼望着西缅为她们主持基本的公义，正因为这样，西缅来了，正因为这样，耶稣基督来了，再来的基督就是全备的西缅，你们如果重新读启示录，你会看得很清楚，其实西缅和利未在示剑所行的，就是启示录当中，耶稣基督在普天下所行的，中间跨越了一个约书亚。其实，西缅在示剑所行的，后来就是约书亚在迦南所行的，大同小异。
所以，这就是我们的结论，西缅的角色，十二支派当中的一个支派的见证，是基督教整体上应该返回去寻求的见证模式。为此，我们特别感激的，就是历代志的这份家谱，实在是太宝贵了，它让我们再也没有办法回避西缅这个家族浴血奋战所作的关于基督的见证。
现在我们来看今天的证道经文，经文虽然很长，但它的结构非常简单：24节到27节，就告诉我们西缅七八代人的基本状况，就是西缅人。然后，28节到33节，告诉我们他在应许之地所占据的城市和乡村。上帝拣选了祂的子民，是为了让他们治理或者夺回这地，就这么简单。
然后，34节到38节，让我们看，一代又一代的西缅人，而且藉着他们的名字，我们会发现，他们实际上，在增长、更新和变化。你看第27节最后一句话，他们各家不如犹大族的人丁增多；38节，以上所记的人名都是作族长的，他们宗族的人数增多。圣经真是需要牧师讲，你看不见的。从“不多”到“增多”就告诉我们，西缅这个家族在增长、更新和变化，而这背后来自于神的祝福。他凭什么增长、更新、变化呢？因为他们越来越信神，不像有人说我这八十多年，我就讲这一个，不是的！整个的西缅家族也在变化。雅各的悲剧可能在这个地方，他用一件事把人看死了，但是我们都在成长。
然后最后一段，和“城乡”平行的概念就是
杀伐含族人和以东人，夺回他们的地
，做教会，不是把教会卖出去，成为异教的殿堂或者商铺。正相反，要把失去的土地夺回来，变成神的国度。所以，你就看西缅、他的见证；西缅、他的见证。而这平行的架构，真的是在用双重的方式来告诉我们基督到底是谁。
好的，我们先看第一段，我不去仔细读了，我们只讲一个问题，从西缅一直到示每，这段家谱，它的核心，其实是扫罗，你看见没有？开始是西缅的五个儿子。然后，从25节一直到结束，其实讲的都是扫罗的后裔，对吧？仔细看！那么，扫罗为什么这么重要呢？圣经有好多扫罗，新约有著名的扫罗，就是保罗，这个名字有不同的解释。扫罗这个名字的意思，我理解应该相当于求婚、祈求、欲求，都可以，重点在于扫罗到底是谁。
这个扫罗到底是谁呢？这个扫罗呢，在……看来我拿的不是同一个版本，不管它了啊，这个扫罗是迦南女子所生的扫罗。西缅娶了迦南的女子，生了扫罗。那么创世记和出埃及记两次强调这个重点，这位扫罗的母亲是迦南的女子，这有什么意义呢？迦南是谁的后裔呢？是含的后裔，所以你把今天的这个家谱，前后的信息对折起来，交叉起来，你会发现它前后在讲相相同的一个主题，开篇讲的是娶了含族的或者迦南的女子，生了扫罗，后面告诉我们西缅人灭了含族人，那这是什么意思呢？就是说在神藉着西缅灭掉含族之前，在含地，还是有救恩临到的。我们可以说这是基督两次降临的预表，基督第一次降临，找罪人，第二次基督复临的时候，要审判罪人。
所以迦南的女子很像妓女喇合所作的见证，有人说迦南的女子是亚伯拉罕禁止娶迦南的女子，对吗？这个不能一概而论，可能他真正想表达的是，就坚持做迦南人的女子。对于那些悔改的，在圣经当中其实有很多美好的见证，你比如说，像路得，她是摩押人，对吧？然后呢，喇合还在基督的家谱里，我理解这个喇合应该是迦南人，耶利哥城墙上的妓女；还有他玛，就是犹大的儿媳妇，应该也是迦南的女子。所以，我们不能完全否定迦南的女子，神确实是来找罪人！
而在西缅的族谱当中，就像在耶稣基督的家谱当中一样，有迦南女子的位份！我们不知道她叫什么名字。但是很有趣，在扫罗的后裔当中，有一个人的名字叫哈母利——26节米施玛的儿子是哈母利。哈母利是什么意思呢？哈母利的意思就是“神也是含的神חַמּוּאֵל”，这个很有意思，可惜我们没有办法把它翻出来，一些英译本也没有把它翻出来，英译本，英文的注释也没有把它翻出来，有人把它解释成为是“上帝的热”、“上帝的热气”，其实这是不对的，我认为不准确。我们知道“含”的这个名字的核心，就是“热”，发热、热病那个热，在这里我们看见的，实际上它所说的就是，上帝也是含族人的上帝。含族，救恩也临到了含族人。
我们不是一个彻底的种族主义者，无论是对非裔的人还是对黄种人，我们不持种族主义的观点，我们所持的是普世主义的观点。但是前提是，如果你自己认同你原来的身份，那么种族主义的咒诅会临到的。哈母利告诉我们，藉着西缅，救恩曾经临到过迦南人，也让我们明白，为什么四百年上帝没有灭亡迦南诸族，就是给他们一个得救的机会，而藉着西缅家谱，我们才明白，这事儿还真的发生了，就是在亚伯拉罕和他的后裔们在迦南生活的时候，是有人得救的，他们有些人可能跟着下了埃及。我也一直在想，那个喇合为什么会有这种对耶和华的敬畏的意识？是不是在起初，亚伯拉罕他们已经撒下了福音的种子在迦南地？这是可能的。好的，我们翻到下面。
现在我们来看这些概念，这些概念没有别的，全是地名，当然人名就是地名，上面是城邑，然后下面也是城邑，上面谈到了很多城邑，下面重点强调了五个城邑，中间告诉我们，这些城邑直到大卫作王的时候，都是属西缅人的。这里有两个概念：第一个概念，就是上文谈到了我们是与王同工的，我在讲示拉的族谱，在温哥华讲的。我们不是非政治的一个异教或者邪教，我们是与基督教的君王同工的，就像西缅人跟犹太王，犹大王国的大卫王一样，这不是个互相排斥的关系。第二个方面的道理是什么呢？就是看第33节，有属城的乡村，直到巴力。这个“巴力”就是那个巴力王的那个巴力，就是邪教那个主神巴力，同时它也是一个城市的名字，我理解这里可能是一语双关，意思就是我们在地上的争战，最终是要夺回撒但在地上的权柄，这实际上就是大卫和巴力的对立，平行了耶稣和希律的对立。总而言之，我们对这个世界承担着治理的责任，这段经文表达得更为彻底。
“直到大卫”的这个概念，在下面的经文里面有一个平行的信息，就是“直到希西家王的时候”，也就是说，从西缅到大卫、到希西家，甚至到以色列人的回归，这个在地上作王治理、夺回失地的真理，从来没有变过。为什么今天就变了呢？！
好，我们看第三段，这里面回过头来继续讲西缅家族。但是，这里面和上文有一个区别，两大区别：一个，讲的就是儿子、儿子、儿子，这个概念贯穿始终；另外一个，这是看中文看不出来的，几乎所有的这些名字都带“耶和华”或者“神”在其中。刚才的那个家谱，特别是我说的扫罗的家谱当中，只有一个名字带“耶和华”或者“神”。到这个地方，“耶和华”的覆盖率已经接近百分之百了，这就告诉我们，后一代的以色列人、后一代的西缅人，他们更信上帝。
今天的福音经文，有一句话，我想大家可能也会有所困惑，我们的主对施洗约翰有一个评价，对吧？祂说，所有的先知没有比施洗约翰大，但是，在天国里，施洗约翰是最小的，这话什么意思呢？其实圣经当中还有一句平行的话，是主耶稣说祂自己的，主耶稣说：“我现在所做的事，你们将来也要做，而且你们要做更大的事”。这一下子就让主流鸡汤教懵圈了，对吗？他们本来以为……，他们一直想藉着刚才我们讲的那个福音经文的那句话来贬低施洗约翰，因为施洗约翰在政治上谴责希律王嘛，所以他们就觉得，他们甚至说，施洗约翰没有进天国，这群败类！那他比所有的先知都大，他都进不去，那还有先知进天国吗？！搞笑，太搞笑了啊。不管怎么样，他们要利用主耶稣这句话，极力地贬低施洗约翰，因为主说，将来在天国里的，施洗约翰还是最小的。但是，他们忘记了主耶稣还讲过这样的话，说，我做的事你们也要做，而且你们要做更大的事，那这是不是意味着我们比主耶稣都大呢？圣经不是这么讲的，诸位！
我理解其中有一种可能性是这样子的，而且我们可以为这个真理、这个事实作见证，那就是随着时代的进展、时代的推移，我们在这地上所做的工比前人越来越大，这是真的，这是一份见证，就是扫罗那群后裔，没有办法跟接下来的这群人相比。同样，我们的主和祂先锋施洗约翰那个时代所做的工，没有办法和2024年的我们相比。这不是说他们不够大，而是因为时代所提供的福音手段、受众完全不同了！我举个简单的例子啊，我今天就站在这个地方(讲道)，三个小时之后，可以说全世界的我们的弟兄都能听见我讲道，你知道当年主耶稣从拿撒勒到别是巴，或者到耶路撒冷，祂要走多长时间吗？这有什么奇怪的吗？没有什么奇怪的。所以感谢神！我们后代的人，比我们今天要做的事还要大。
我们能不能就是按照这样的方式去讲圣经呢？你不要每件事情，你都弄出个谦卑的这个表演出来。我觉得主耶稣讲的就是这意思，你看祂当年一个人喂饱五千人，我比祂厉害得多呀，如果你讲这个喂饱五千人就是属灵的教导的话，那我一场主日讲道，我就可以喂饱一万人啊，是不是这个道理啊？那个时候的福音，你最多就到亚拉伯吧，那个保罗跋山涉水到欧洲腹地，那我们今天片刻就穿过大洋了。我们从这里面看见了神在整个地上真的是一直在掌权，而且不断地在推进祂的工作。随着福音工作的推进，基督再回来的脚步也就越来越近，祂在我们这个世代仍然作王。
好，我们看最后一段，刚才的那信息呢……。翻过来，对不起，我还漏了一个话题。这段信息呢，既然每一个名字上几乎都有“耶和华”，你看那个“雅”字了没有？那就是“耶和华”！翻译成中文就是“雅”。那个“利”就是神。刚才我讲那个“利”——哈母利，(“利”)就是神；“雅”就是耶和华，记住这个常识就好了，我真盼望将来翻译的时候想想办法。然后这些名字就告诉我们，这是一群有信仰的人。
我们如何来应用越来越有信仰的西缅人对以色列和神国的祝福呢？它实际上是碾压了我曾经在这里讲过的制度派，唯制度主义的这些当代思潮。什么意思呢？如果不是一群有信仰的人，任何制度都是会被罪疯狂地利用的！
在我们刚刚过去的一周时间里面，实际上我们至少看见了两场制度主义的惨败，或者被恶人利用的充分见证，因为他们越来越没有信仰了，一件事情发生在韩国，一件事情发生在美国。
你们知道全世界差遣传教士最多的国家是哪儿吗？就是韩国，在整个亚洲福音化，所谓福音化程度最高的就是韩国，但是另外一个事实，你知道吗？90%的灵恩派都是韩国的，都在韩国，或者说韩国教会90%都是灵恩派，没有错的。那么我们的结论就是，韩国没有真正的基督徒。所以，韩国虽然建立了表面上的民主制度、宪政框架，但是，尹锡悦，这位亚洲的反共英雄，正在经历壮烈的退场。我支持尹锡悦，没有问题。我跟主流的社论这些什么民主自由派反贼们完全不同，他们竟然为了尹锡悦的下台，欢呼、赞美民主的胜利。其实我们这个世代，或者所有的世代，上帝、基督跟魔鬼的这种斗争永远是犬牙交错的，当然最终的胜利属于基督。
你看2024年的战况，到年底基本的局势是这样的：乌东战争处于胶着状态，但是在西方、在中东，基督的世界扳回了一局，就是叙利亚彻底倒台了，叙利亚的崩塌绝对是普京和习近平地缘政治的明显失败。但是，在远东他们扳回了一局，或者正在扳回一局，那就是他们要拿走尹锡悦。他们怎么拿走尹锡悦的？利用韩国的民主制度！制度是可以被流氓利用的！
同样，在美国正是如此，我们在拜登即将离开白宫的时候，看见了一个最臭不要脸、厚颜无耻的告别，惨不忍睹的告别，对吗？他几乎赦免了六千多（实际上是八千多）刑事罪犯，包括他儿子。他为什么能做到这一点，你知道吗？制度！美国的宪政制度赋予了他这个特权。所以，最早美国的立国国父们讲过这句话，我不知道是……，记不得是杰弗逊还是华盛顿讲的，他说，美国这个制度就是设计给基督徒的，就是设计给好人的，如果不是这样一群人，美国这个制度会变得特别特别糟糕。拜登就是利用了美国的这些制度，他把一些罪犯放出来了，而且在历史上，从来没有一个总统像拜登这样赦免这么多人。川普也去特赦，好像两百多人吧。以前最多好像有一千多人吧，最多最多了。这个拜登还没完呢，还有几十天吧。这说明什么？一个人如果不信上帝，他可以利用制度更加地厚颜无耻！美国要真的复兴吗？我们这个时代要真的复兴吗？远离……，真是刘晓波那代人，真的过时了，不要什么宪政制度、零八宪章了，没有用啊！
我们需要首先重建基督教，让越来越多的人做真正的基督徒、真正的西缅人，是信仰赋予了西缅人对含族人和以东人的胜利！
我们现在再来看他们是如何胜过含族和以东人的，他们往平原东边基多口去，“基多”的意思是“墙”，你可以把它理解为“窄门”，从那里出去了。真正出“基多口”的基督教，才是真正的基督教，就是基督教的重建。主流基督教是建立了一座围墙，我说鸡犬升天堂嘛，一群狗窝啊，太平犬，以为在那里面就可以升天了。我们要找到一个缺口，主说，你们要进窄门。
“寻找牧放羊群的草场”，我们离开现有的篱笆墙，主流基督教的院墙，目的是拓展神的国，因为我们基督徒都是神草场上的羊，到哪里去找又肥美、又宽阔、又平静的草场呢？没有了。为什么？因为都让主流基督教交给了凯撒了，都在含族手里、或者都在亚玛力人，就是以东人的手里，这就是我们存在的一个基本的局势，这个世界现在没地方了，客栈里没有地方，这就是圣诞故事的另外一个事实。那怎么办呢？抢回来，就这么简单，抢回来！那基督徒怎么可以抢呢？就是要抢回来！如果十二支派，如果基督教里面不再有西缅人了，你最后，你连那个猪圈、鸡窝都没有立锥之地了。学西缅人！
“从前住那里的是含族的人，以上录名的人，在犹大王希西家年间”，我刚才讲过了，“来攻击含族人的帐棚”，为什么要到希西家年间才去攻击呢？因为在拜登的时候，你不敢嘛，你没有这个力量嘛，川普上台了，你可以联动了，我想就是这个意思。希西家是著名的宗教改革家了啊，回头我们会讲他，攻击哪里呢？攻击含族人的帐棚，含族人活不活该呢？当然！因为含最早攻击的是他父亲的帐棚，他跑到父亲帐棚那里去了。所以，我觉得圣经用词真是精准的啊。
“和那里所有的米乌尼人”，这个翻译有些问题啊。米乌尼人，有些人把它翻译成专有名词，实际上这个名字呢，指的就是“在那里居住的人”，相当于启示录反复出现的一个概念：“住在地上的人”——“祢不灭掉住在地上的人，给我们报仇，还要等到何时呢？”，这个概念在启示录里面反复出现，就是“米乌尼人”。不然你就懵了，没有米乌尼人啊，找不到啊，原来也没有。所以就是“攻击含族的帐棚和住在帐棚里的人”，这样就顺了，好吧。
“将他们灭尽”，要爱仇敌吗？要顺服含族的掌权者吗？要为他们祷告吗？在扫罗那个时代，可以！现在不需要了，把他们消灭干净。消灭干净还不是目的，最后的目的是“住在他们的地方”。“直到今日”是什么意思？圣经常常有说“直到今日”，就是直到今日、直到2024年，这个真理不会变的。谁把它变了？张桂梅和唐崇荣。
“因为那里有草场，可以牧放羊群”，然后还没完，战争没有结束，西缅人当中有五百个伟大的勇士，就是这个意思，他们去哪里？他们去更难打的地方，叫西珥山。西珥山在整卷圣经当中，特别是俄巴底亚书里面告诉我们，它就是以东人的代名词，就是以东人。然后率领了这么几位英雄，我不再细讲他们了，“杀了逃脱剩下的亚玛力人，就住在那里直到今日”，又是“直到今日”！西珥山人就是以东人，就是以扫，他们的祖宗就是以扫啊，这是圣经有案可查的，他们当中有一个劲旅，就是亚玛力人，亚玛力人在巴兰的诗歌里面被称为万国之首，这不得了啦，所以最后这些勇士们——五百人，攻击的是世界的万国之首，列国啊，它这个“列国”是不包括以色列的，你要记得，圣经一旦讲万国和列国，基本上讲的是万邦——外邦人，也就是亚玛力人是外邦人的首领，外邦人之首，就像今天基督教国家之外的首领，那当然就是习国，当之无愧吧，以前是苏联，现在是习国。
现在有个问题，为什么一定要攻击含族人和以东人、或者亚玛力人呢？谁是含族人呢？在诗篇里面反复地告诉我们，含族人就等于埃及人。那我们看创世记第10章，含的后裔确实主要分布在埃及。但是，其实他们也同时分布在迦南。所以，我们理解的含族人就是两部分人：一部分是埃及人、一部分是迦南人。上帝消灭了埃及所有的长子，把法老和他的军队倾覆在红海中；上帝又兴起了约书亚和祂的军队，消灭了几乎所有的迦南人，这就是含族人。而其中他们之所以被消灭的这个力量、使用的军队之一，就是西缅人！西缅人要消灭含族人。
那么问题在于，上帝为什么如此地恨含族呢？含族到底干了什么事呢？我们把这两个问题可以并起来讲，上帝为什么如此恨以扫和含族人呢？一定要消灭他们呢？在出埃及记第17章里面，神对摩西说，我们要世世代代与亚玛力人争战，要把亚玛力的名号从普天之下给它涂抹了，神起了誓，要世世代代与亚玛力人争战，这件事情几乎贯穿了旧约的历史，一直到大卫时期，还在和亚玛力人争战，一直到以色列人被掳，还在和亚玛力人争战。其中有一位不愿意争战，就祸哉、祸哉了，这个人就是另外那个扫罗，就是以色列王国的开国君主——扫罗王。
扫罗王先按照先知的吩咐去攻打亚玛力人，而且先知明确告诉他，神要消灭亚玛力人，一个也不留的，扫罗是个人道主义者，当然主要是贪财，他没有按照先知的吩咐，就存留了亚玛力的王亚甲王的命，然后也爱上了亚玛力的那些财物、美女美眷啊，上帝就愤怒了，也就是从那个时候开始，上帝说，我不再为扫罗背书了。所以，才有大卫后来被膏立作王。
是不是上帝对亚玛力人太残忍了呢？实际上，亚玛力人跟含族人一直是一个邪恶轴心，很像今天的习国和俄国人。当时以色列人出逃，投奔应许之地的时候，面临着这样一个战争局势，就是后面有追兵——埃及人，前面有劲敌、有阻挡，就是亚玛力人。到了出埃及记第17章的时候，第一支杀下山来，要灭绝以色列人的就是亚玛力人。在那个之前啊，这个上帝还吩咐以色列人，你不要跟以东人争战，要绕行他们。但是，亚玛力人主动冲击下来了，而且要消灭、彻底地消灭犹太人，因为他是列国之首。所以，后来才有大家熟悉的那一幕，就是摩西在山上，然后户珥、亚伦扶着他的手，那就跟亚玛力人争战。为什么要那样啊？亚玛力人太难打了，他有改变世界秩序的能力，所以那个时候他们就是一个邪恶轴心。后面是埃及人，前面就是亚玛力人。
上帝是记仇的上帝，不仅是记仇的上帝，祂也是预知未来的上帝！扫罗埋下了一个巨大的隐患，他没有杀光亚甲族人，所以到了以斯帖记第3章，我们看见，在波斯的王宫里面，有一个坏种，就叫哈曼，哈曼是亚甲族人！那个时候，他要藉着波斯王国的势力，再一次地灭绝所有的犹太人，这就是以斯帖记的背景。所以，我们表面上好像看上帝不够人道，上帝知道未来会出现、会发生什么！
所以，扫罗实在是犯下了大罪，他几乎帮助自己的仇敌灭掉了犹太人，今天这个世代同样如此！所谓的文明国家也好啊、基督教国家也好，你们发现没有？最近这几百年时间里，每当龙国奄奄一息的时候，伸出援手的就是西方人，甚至日本人，回过头来，它会咬死你的。
我们把含族人和以东人再放在一个更大的范畴里面去认识他们，就更加地明白神为什么咒诅含族人和恨恶以东人！雅各是我所爱的，以扫是我所恨的，在我们这个世代，到底谁是含族人、谁又是以东人呢？我们先看含族人，然后再看以东人——以扫。我们用一句话就来表明这两个族类，他们基本的思想特征、人格、种族特征，都可以啊。
含的罪恶的特征就是很简单，他要出卖他父亲的肉身。挪亚喝醉了酒，含闯到帐棚里去，然后把他父亲醉酒和赤身裸体这个丑闻发到互联网上去，就这个意思了。魔鬼是控告之子，就是控告，上帝恨恶这样的人，为什么？回头再讲。那么，以扫的核心罪恶很简单，就是为了一碗红汤，出卖了长子的名份。
我先把我的结论告诉大家：含族，就是今天所有宗教的祖宗；以扫，就是今天基督教——主流基督教的祖宗。换句话来讲，含族人加上以东人，构成了全世界所有宗教的基本版图。所有的宗教，都是含族的宗教；所有的主流基督教，都是以东人。
我先讲第一个理由：含族。含闯进挪亚的帐棚并且公示和控告，显示了整个的这个邪教或者异教的两个核心的特征，或者魔鬼的双重谎言。异教就是撒但教，绝对的撒但教、或者是撒但教在外邦当中的成果、表达方式——敌基督的表达方式。
第一重谎言，就是含只看挪亚的肉身的软弱，不看挪亚的……，怎么说呢？贡献、或者见证。实际上，挪亚是人类的英雄，我们从人的角度看哈，他也是含的救命恩人，不仅仅是他的父亲，对吧？没有挪亚、挪亚方舟，人类就没了！含也没了！但是，所有的这一切的结构性的事实，在含那里一无所有。含只看一件事情，就是有一天你喝多了，并且光着身子在帐棚里，这叫什么？这叫攻其一点，不及其余。魔鬼的控告，从来都是这样的，双重标准！牠只要抓住你一点的软弱的这个罪错，就把你全部都否定掉。
我不是自比挪亚，你看路德宗的那些败类，控告我的时候，也是这种套路，他要在……，我的讲章应该有几千万字了，有人说八千万字，他只要找到几百字跟他们不合的，他认为你这个人就已经不行了，而你这些年所有的服侍、所有的圣礼洗礼、所有的这些见证，归零，瞬间归零了！现在骂我们的人也是这样啊，就是他听我们的讲道，已经没有任何造就了，但哪怕他今天的讲道，他找到一处口误也好啊，或者不合他的意也好，他把你全部否定，无限放大。同时，他忘记了含自己也可以喝醉，也有光屁股在帐棚里睡觉的时候。这就是撒但，为什么说是谎言呢？双重标准！第一重谎言，攻其一点，不及其余。
第二重谎言，含的控告，他一定会让普天下的人把目光集中在人肉身本身的修炼上。因此，最后必然……，含的作为必然导致，用“肉身成道”的妄求，取代、抵挡“道成肉身”的真理，所有的异教都是如此！释迦牟尼为什么要坐在那个地方修行呢？他发现我们这个肉身真是苦啊，你什么时候无我了。无我实际上就是把肉身彻底地超越，当然有人更高深一点啊，其实不是真无我，我不落入他们那些话术里面去啊。你若越是关切你的肉身，你就越是追求异教的理想。所有的异教都是“肉身成道”的宗教，他们的祖宗就是对肉身过于苛求的含。同时对于肉身如此地执迷，肉身就成了世界、就成了神。因此，整个世界所有的罪恶、伯利恒母亲的啼哭，完全听不见了。谁要是听见了，含族人就会上来告诉你，伯利恒的母亲的肉身是有问题的；伯利恒那些婴孩儿肉身上也是罪人。他消解了所有的罪恶。
所以我跟你说，这些异教太猛了。这个印度、中国所代表的这个东方宗教，就是撒但最有力的帮手，它可以让魔鬼在世界上肆无忌惮的罪恶，同时让一些回避这些罪恶的宗教徒，在肉身上要显示自己特别清高，并且有永生的盼望。所以上帝说，含当被咒诅，不能让含掌权，所以含要做他兄弟奴仆的奴仆。他们活该做奴仆。
主耶稣也讲过奴仆，在什么地方讲的呢？在约翰福音第8章。什么时候讲的这个奴仆呢？就是行淫的妇人被拉出来，要斩首示众的时候。约翰福音第8章真是美妙无比的圣经章节！当神释放了那行淫的妇人之后，就是肉身上有问题的人，神先说，主先说，你们谁没有罪，谁就打死她。回过头来就说，你们是奴仆，然后犹太人说，我们没有做过人的奴仆。有人说，这个奴仆可能指他们的祖宗在埃及做奴仆。我们可以再往前推，他们的本质都是含族人，他们是肉身的奴仆，越是倾注于肉身修炼的人，包括啊，我不反对养生，好吧？如果你特别特别地刻意的话，你就会成为肉身的奴仆，这是所有异教要达到的一个目的。但是我说了，最终的目的是让你忘记世界，用肉身把整个世界彻底地遮盖：一个方面遮盖了上帝；另外一个方面遮盖了世界。你的信仰，就是“你”跟你“肉身的关系”。
新约圣经，又是约翰福音，应该也是第8章，又有一句特别深刻的教导，主耶稣讲的，这句话，中文的翻译有点问题，祂对这些控告那个行淫妇人的人这样说，说“我不论断人，你们论断人，但我不论断人”。这话翻错了，原文是这样说的，主说，我不论断，你们论断肉身，但我一个也不论断，这句话常读常新！就是挪亚他那个肉身的软弱，是需要节制和管理的，但你不要无限上纲，尤其是你不要把所有的精力和智慧，所有的兵力，像西缅这样的重兵都集中在肉身上。诗人那句话，我特别喜欢，就是说：“祂体谅我们的本体，知道我们不过是尘土”。
挪亚为什么要喝醉？就是心情不好呗，我们有软弱的时候，起不来了呗、喝多了呗，发泄一下嘛，衣衫不整，甚至可能还有性行为，不知道，有人这么解释的。那这种事情怎么办呢？含的问题是什么呢？就是他实在没有别的地方去勇敢了嘛，就在这个地方，他要无限地用力过猛，这是什么？这不就是十八神棍吗？！这不就主流基督教吗？！所以对LGBT，我一直是这个观点，我们打击他们，特别是在街上得瑟的时候、变性人要伤害我们的孩子的时候，但是适可而止吧，或者说，我们差一小部分部队去骂他们就行了。主流基督教的核心战场在含地、在西珥山，对吗？但是，当你放弃了世界的时候，你没有战场了，于是你就只能变成了异教徒。
现在这个基督教整体上就是异教，你去听他们那些师傅讲，就是你怎么修身养性，往上了说，成功、成功神学，那不过是另外一种修身养性，成功了嘛，你修道成功了嘛，世界里也成功、身体上也成功、养生上也成功了。所以，含族，对含族的咒诅，是对所有宗教的咒诅，他们是撒但的帮凶。
我现在来讲以扫——以东人，为一碗红汤，出卖长子的名份。长子的名份是什么？这要搞清楚，就简单了。其实很简单，你从希伯来书1到2章、到创世记1到2章、到启示录，长子的名份，就是神按照祂的形象造的这些人要在地上作君王，管理世界。但是基督教，主流基督教用一句话、用一句共通的教义彻底地放弃了、出卖了长子的名份给凯撒、给魔鬼，那就是“凯撒的归凯撒”，最后的结论，就是“世界归凯撒，天国归我们”，这是什么？我觉得圣经真是深刻，他们为什么要这样？你以为他们真是为了属灵吗？不！他们就是为了一碗红汤！这就是基督教！
他为什么不谈政治啊？除了恐惧以外，是因为贪！所有谈政治的，就没有办法在地上跟魔鬼做生意了。为一碗红汤出卖长子的名份，是所有主流基督教非政治化的宗教本质，非政治化就是放弃长子的名份！
今天这里面讲“族长”，它的原文就是“王子”。亚伯拉罕在迦南地的时候，迦南人说，你是一个尊大的王子，用的就是这个词。出卖长子的名份，为了眼前一点点利益，彻底放弃治理这地的责任，同时，公然地、理直气壮地把这个世界交给凯撒，这不就是基督教吗？一点都没讲错吧！
那么，正是在这样的一个背景之下，“基督教”加上“异教”，等于“含族”加上“以扫”，他们是上帝所憎恶的！
一直有人问我，上帝怎么可以看着欧洲、美国、澳大利亚这些教堂被异教徒收购呢？我说：“你说对了！上帝就是看着它发生！”，就像当年上帝看着耶路撒冷所罗门圣殿被尼布甲尼撒所拆毁，完全一样，理由一样。基督教唯有重建！而在重建的美国也面临同样的局面，那就是，川普这场重建有没有一个基本的异象，那就是消灭含族人和以东人，如果你只以美国第一为目标，不以消灭含族人和以东人为目标，结果是两个：美国不可能第一；第二，你会被咒诅。
翻到最后一页，讲一讲时下的热点新闻，川普为什么邀请习近平参加就职典礼。为什么呀？很多川普的支持者气疯了呀。
首先呢，我们要超越简中政论的那种龙性，就是奴性或者龙性，限制了很多中国评论人士的想象力，他们为了给川普做辩护，都告诉我们说，川普摆了一场鸿门宴，这真是让人很无语，你对中国的史书多一点了解，这跟鸿门宴没关系呀，什么鸿门宴？哪来的鸿门宴？就是他们满脑子全都是春秋战国、春秋无义战的那一套孙子兵法，把习近平骗来了，然后呢，吩咐刀斧手，然后举杯为号，一刀令下，然后项庄舞剑，意在猪头啊，太搞笑了。但是，我竟然发现好多人都这么讲，还有一些所谓的大V也这么讲。所以我说，龙性限制了他们的想象力。跟这没有关系啊。那左派从另外一个角度攻击川普：你看，他从来都是跟独裁者交朋友，现在坐实了吧？他喜欢，他喜欢独裁者。
好吧，我说说我的看法啊。其实过去四年呢，再加上，这个特别是今年这一年，其实我们对川普有了更多更多的了解，我们真知道他是什么人。他是个什么人呢？他为什么要请习近平来呢？你说不怀好意也罢，你说他这个下一盘大棋也罢，都还靠点儿边儿。我认为只有两个简单的目的，他之所以请他，就两个目的，就是他真的需要习主席帮忙。川普啊，为了实现他这个MAGA——美国第一，让美国再次伟大，他现在遇到了两大难题，是他自己解决不了的：第一个难题，你知道是什么？就是他夸下海口，上任24小时，终结俄乌战争，其实他做不到，他也知道他做不到。第二件事情，对中国以及周边国家或者其他国家征收关税，他面临的一个实际上经济学上的难题，你知道是什么？就是美国的通胀，至少短期之内会这样的。这两个问题是川普最大的问题。我再说一遍啊，第一个难题，就是俄乌战争的停火，他做不到；第二，就是在增加关税的同时，能够抑制美国的通胀；这太难了！那怎么办呢？谁能帮上呢？习主席。
我们都知道，俄乌战争是习近平在后面煽风点火，提供资源弄出来的，如果习真的是不支持了，普京还真打不下去了。我想这也是常识，那么习近平要(被)邀请到美国，一定是有条件的。我们说，我们特别了解川普，就是你来，咱们得谈谈，其实没有别的可谈的，川普最关心就是一件事，你要买美国的东西，就带钱来吧！
那么，习近平会不会上当呢？有可能，为啥呢？两个原因：一个原因，就是习近平现在在中国是焦头烂额，两件事儿让他寝食难安，一件事，就是政局不稳，军头混战，我不展开说了；第二，经济真的完了，没钱了，他现在在全世界找救命稻草，美国是他最大的甲方，这没有问题的，他的货，主要是卖给美国的，所以他愿意跟川普勾兑。还有一个原因，川普呢，本人就是个商人，这是没有问题的，但是我不用一个否定、贬义词来形容他这个商人，他经商，他给人做交易，真的真的是为了美国第一，他是美国人选择总统，他的第一目标，从来都不是灭共的，就是美国第一，美国人的选票、美国人有好处，他干的所有的事都是为了这个，请习近平来，也是为这个。
那么，第二个习近平可能来的原因，我告诉大家，就是因为川普的鹰派内阁的极限施压。你看啊，自从他当选，他所释放的这个信息，一个方面，关于加征关税；另外一个方面，这个众议院关于这个取消中国最惠国待遇；还有就是这个清一色的反华的鹰派内阁，这是极限的施压！这个施压的目的，你知道是什么吗？除了他真做以外，就是把习近平真的吓死了，就是你得跟我来谈，不然我还真干了！
所以我说两大原因，习近平有可能来。他现在还不来，或者放风不想来，主要的原因可能在另外的地方，就是川普的这些计谋啊，背后有一些神圣的手，有些神圣的力量在推动，这不是出于川普，而是出于上帝！这是什么意思呢？
我这里面选了几节经文，习国是亚玛力，没有任何问题，现在是天下列国之首，就是外邦列国之首，他一直在叫唤，东升西降，万国来朝，你去参加白宫的这个川普的就职典礼，实际上就是你被叫来做川普的脚凳！没有办法，这个画面一定是这样的。川普的就职典礼，你知道，一般程序是这样的：就是梅拉尼亚拿着圣经放在这个托盘里面，让川普把手放在圣经上，这是就职仪式的核心的一幕。下面坐着他的脚凳——习近平。
还有呢，歌罗西书说，将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜，你说，把习近平弄来了，就是这个经文的充分的应验。启示录说，我要使他们来到你的脚前下拜，使他们知道我已经爱你了。
习近平有可能来，但更可能不来。但是，不管他来还是不来啊，这双重的意义在未来的四年里面会贯穿始终，一个方面，川普要藉着极限施压，继续地寻求习近平的帮助，为的是美国第一；另外一个方面，我们的神会使用川普这样的商人政治家，进一步地摧毁亚玛力人，但这事不是出于川普，而是出于神！
有人把川普比喻成里根，我告诉大家，他不是！里根就是拆毁苏联的那位美国的政治领袖，川普不是！但是，我要告诉大家，川普加上鹰派内阁等于里根！这个可以有，这个可以有。当然，现在还是有人需要去不断地提醒川普，就是习近平虽然蠢，但并不傻，这话好像有点矛盾。我认为“蠢”和“傻”不是同一个词。
他有可能来，我们也希望他来，我不反对川普跟他勾搭，我很愿意看见这幅画面，但是他最终来还是不来，不是取决于美国，取决于中国本身形势的变化，到了年底，会愈演愈烈。我曾经有这样一个基本的判断，就是川普的这两手：一个，是藉着俄乌战争，习近平的帮忙，拆毁俄中(口误)邪恶轴心；另外一个，藉着习近平的帮忙，进一步地削弱中国的经济实力，是有可能得逞的，或者说，它会达到一个川普本身没想到的客观的后果，就是拆毁亚玛力人和含族的联盟。同时，打碎习国赖以安身立命的基础，就是那碗红汤，它的经济基础。所以我说，在未来的四年里，在川普执政的四年里，习国的崩塌，或者名存实亡，是完全可以期待的。
我们在想，为什么上帝要兴起川普这样的一个政治人物呢？因为只有他才会想到这些超出政治常规的办法，更有效地瓦解亚玛力人和含族的联盟，更有效地打击中国的……打击财神教的经济基础。不满川普邀请习近平的人呢，其实是流于一种意识形态上的一种理想主义状态，你不邀请他，有什么更有效的办法让俄乌战争熄火呢？拆毁中俄联盟呢？你想习近平到了白宫的时候，普京怎么想？为什么不邀请普京，你知道吗？因为不合法，因为现在普京是美国的交战国，习近平从来都说“我不支持俄乌战争”的啊。你可以来，但全世界都知道，他在撒谎。还有，如果不藉着继续地向中国瓜分钱财，用什么办法尽快地把这个流氓国家的经济基础给瓦解掉呢？如果不瓦解它的经济基础，习国会千秋万代的。
所以我们继续在这里支持川普，我们盼望他成为越来越像西缅人，更有智慧，也更有西缅的见证，我们也盼望更多的基督徒都能够返回西缅支派，找回这失落的宗派，更多更多的教会在2025年离开唐崇荣，祝福老人家了！
我们一起祷告，天父感谢赞美袮，求袮用西缅所作的见证来鼓励袮的众儿女，来保护我们、更新我们、复兴我们，奉主耶稣基督的圣名，阿们！
历代志第十五课：西缅人的超限战（4:24-43）
神兴起和使用西缅人，主要攻击两种人：含族人和以东人。前者出卖父亲的肉身，后者出卖长子的名分。前者卖父，后者卖子。前者卖肉，后者卖名。不仅如此，以扫和含也算殊途同归：含控告挪亚肉身，而以扫恰恰是因为自己肉身的软弱而出卖了长子的名分。含和以扫的双重罪恶到底是什么？他们就是东西量大邪教：印度教与基督教。大致而言，他们都是撒但的种类，是“你们便如神知道善恶”之后罪在人间获得的两种结构性敌基督表达方式。含对挪亚的善恶论断集中醉酒和下体（肉身、裸体），因而在逻辑上必然导致旨在肉身成道的所有异教的诞生。这是印度中国等东方邪教产生的根源，是为了否定道成肉身和所有神造之人的。然而这种人论是彻底的谎言，因为含无论怎样修肉仍然是挪亚。与此相关，对挪亚醉酒和赤身的控告，包含着双重谎言或双重标准之下的谎言：回避挪亚在方舟事件上的义，偏执挪亚在帐棚中的罪；借此遮盖含和挪亚一样的赤身。以扫出卖长子名分，根本在于出卖治理世界的人的责任。最终结果就是把世界归给该撒的主流基督教。
【猪在丛中哭】中国年度评分最高电视剧《山花烂漫时》乃一部反习大戏。无意害宋佳。剧中每位失学女童都在控诉习的小康谎言；张桂梅每次“穷凶极饿”都在追问钱都撒币去哪儿了：雄安、一带一路、非洲和叙利亚……国剧良心是国耻，大国教育系于山村妇女一身又以耻为荣，张也邪教。
【告别唐崇荣】哲学取代西缅上升为见证中心，这是唐崇荣所代表的基督教的共同问题。我们不与两种听不懂人话的人争辩：1“但我因听唐牧才信主或收益匪浅”；2“你没有听全或听懂唐牧”。我们在讨论两个问题。以证明或证伪上帝存在为基本信息的讲道，最终必然沦为出卖长子名分的以东人。
【没有鸿门宴】也没有独裁者类聚。蛇性限制了简中政论和左祸的想象力与诚实。川普邀请习近平出席就职典礼只有两个简单而常识的理由。川普真是商人，但不是里根。同时神也使用他。川普+鹰牌内阁=里根。焦头烂额（军头内战+经济垮塌）的习近平有可能仍在考虑迎接彼岸摇晃的鸡肋。
约翰福音8:15的翻译问题：
你们是以外貌（原文作凭肉身）判断人。我却不判断人。
ὑμεῖς κατὰ τὴν σάρκα κρίνετε ἐγὼ οὐ κρίνω οὐδένα;
Ye judge after the flesh; I judge no man.
