历代志第20课：利未支派（6:16-30）
2025年1月19日
提要：就职典礼或一场淫乱：川普发币并支持TikTok，还支持他吗？蛇年：习近平在蒙特利尔，韩正窜访美国。唯独基督并他十字架？宗教改革及路德的倒错。
弟兄姐妹平安 ！
到了一年最冷的季节了，天寒地冻，数九寒天，滴水成冰。但是特别让人寒气逼人的是美国47届总统的官方肖像，对比第45届总统的官方肖像，存在一个表情上巨大的反差，有人说川普这张表情、这张肖像，特别像一个斗士，我看到的是一种寒气逼人的感觉。不仅如此啊，这美国的第一家庭，从南方启程去DC的时候，一路上，一直到昨天，好像整个家族的成员都是一脸凝重，完全没有春风得意的感觉。根据我有限的人生经验，我认为这种大喜大庆的日子表现出来的冻僵了的表情，可能出于一种内在的压力，失去了内在的喜乐和平安。也就是说，如果一个人有信仰，那么他肯定是知道自己做错了什么？
不仅如此啊，最近这一周，发生的很多围绕着川普而产生的新闻事件，也瞬间冻僵了很多曾经支持川普的人。而其中有相当一部分人是基督徒，这是我们讲这个信息很重要的原因。我也收到了这样的挑战，你现在是不是后悔曾经支持过他？当年曾经反对川普的人，当然如获至宝，见猎心喜，证明他们曾经对了。那么，我们是不是错了呢？拿来挑战我们的事实。有这么几项，比如他要延长对TikTok的禁令，比如他上脸去邀请习主席，结果习主席不来了。在就职典礼上，有两位很多西方人不喜欢的龙国人，成了座上宾，中国国家副主席韩正，还有实际上是个新加坡人，周受资，TikTok的总裁。更让他们感到愤怒的是，前两天川普竟然撒币了，发币了，发行加密货币，这件事情确实是让人很诧异、很困惑。
当然呢，你一定要为他找出一些理由去解释，也不是没有可解释的余地。比如说TikTok，你是全部地把它归零，彻底消灭呢？还是经过进一步的谈判，让美国人占50%的股权，然后继续利用它呢？这倒也是一个更好的选择。希望如此吧！所以我们还要看，接下来会发生什么，至于邀请习国人参加就职典礼，是不是也为了要谈一些他自己搞不定的事情，我们也要看。川普发币，加密货币，有人说是因为拜登临走这两天，把白宫的钱都挥霍光了，好像有八百亿，是多少？我记得不是很清晰哈，有六百亿已经拿出去做他的气候项目了，这使新的白宫主人在国家事务上没有多少资金可以运用了。所以川普不得不去割韭菜，这个我们还要再看。
川普还有机会为自己挽回名誉，那就是你所割的这些韭菜，最终是不是能够用于公共事务。否则的话，川普撒币，绝对是……川普发币绝对是一巨大的道德丑闻，这个没有什么可辩解的，所有的辩护都不成立。国家百废待兴，有更多的重要的事务去管理、去启动，以一个总统……虽然还不是总统，我想他也比较精明，如果明天搞这一套东西，那可能被人骂得就更狠，在他成为总统之前先发币，可能也是为了规避这种道德风险，但是这个很难，所以呢，这件事情让我们看到了圣经常见的一幕，就是即使是所谓的天选之子，也可能在试探面前跌倒。
他让我想起了大卫王。大卫王和拔示巴的这场婚外情，或者淫乱，发生了，我们是不是可以起来责备大卫王，说，你是不是天选之子呢？还是。所以说对于川普的这些软弱呀！这些匪夷所思的丑闻，对于一个真正的基督徒来讲，这不是很难理解。我们从始至终和川粉有一个巨大的区别，他们是把川普当神来支持的；我们一直是把川普当人来支持的，即使是神所拣选的大卫王，他也可以在试探面前表现出极其不堪的一面。正像我们一样，川普也是一样。还不仅如此，我们可以倒退一步来讲，即使所有的这些指控都坐实了，就是川普在这些方面，道德、政治上全然失败，那么2024年我们是不是支持去选他呢？我们仍然会支持。没得选！为什么？我们不可能选，或者支持美国公民去选拜登和左派政府，后者，那就更不堪了，没得选。
只要川普继续地推动边境的建造，继续地推动关税、继续地支持返回基督教的传统，仍然要支持他。我们不可以，特别是基督徒，不要在两个极端之前左右摇摆。没有什么能够让我们陷入所谓真正的伤心和绝望当中，我们是神的儿女，我们藉着圣经显示的真理，万事、万物、万人看得合乎中道。更重要的原因是什么呢？为什么我们不会被人夺去我们的信心呢？是因为我们知道，白宫也好、政府也好，从来都不是宇宙的中心。中心摇动了，我们会被摇动。如果是边缘地带摇动了，那它本来就是这个样子的，无法震撼我们的根基。
事实上，在整个的二十世纪或者现代世界，有三个中心夺去了真正的宇宙中心。而今天我们要看见这三个中心，怎样地回归？第一个中心，就是所谓现代国家的诞生。中国的郡县制，西方的封建制，在所谓的中世纪结束之后，现代国家藉着文学和革命开始诞生了。于是政治，其实不是准确的，政治，政府，在整个地球上成了宇宙中心。事实上，按照圣经的安排，政府从来都不是宇宙的中心，宇宙的中心。乃是会幕、圣殿和教会。白宫不是中心，教会才是中心。总统不是中心，祭司才是中心。我们要把失去的、被夺去的中心，重新建造起来。现代社会的第二个伪中心，就是家庭。家庭夺去了会幕、教会和圣殿的荣耀或者中心，成了现代世界的第二中心。当政府成为人类伤心绝望的理由的时候，家庭成了灵魂最后的避难所，出发点和避难所，但是家庭从来也不能够真正地承担宇宙中心的角色。这是一种深刻的假冒、僭越和欺骗，是一种所有地球人都可以接受的迷信。对婚姻、家庭和爱情的迷信，是二十世纪或者现代社会，人类骇人听闻的邪教迷信之一。但是这种家庭邪教，在西方是一个现代性的事件。在东方，在中国，自古以来，魔鬼就建立了家庭的邱坛，从祖先崇拜到春节回家过年，其实捍卫的、所献祭的，不过就是家庭婚姻的邱坛，他们把家庭当做了一种圣殿来崇拜，把家庭看成了灵魂永久的归宿。
但实际上，所有的婚姻和家庭根本不可能承担这样的重量，家庭不能承受之重。在二十世纪出现了一种结构性的破产，所有的这些破产，都在呼唤人类，重新寻找新的中心，或者回归会幕的中心。我们为什么说现代世界的一百年时间、二百年时间，法国大革命以来三百年的时间里面，婚姻家庭彻底破产呢？其实有两个表面化的现象，足以证明这个伪中心已经破产了：第一，就是在全球范围内，离婚率以人类历史前所未有的规模泛滥成灾。如果诚实地统计的话，可能几乎在每个国家、每个民族有51%的比例，婚姻在破产。第二个表面化的现象，就是各种性变态成了政治正确所捍卫的一个现象。那就是所谓的LGBT，离婚率、离婚浪潮和性变态。两大结构性的事实告诉我们，婚姻家庭绝对不是灵魂的出发点和真正的归宿。作为基督教重建，我们从来不歧视重婚和再婚的基督徒，但是重婚和再婚的基督徒，会比更多的人更深刻地节制对婚姻和家庭无端的想像，他们不会把婚姻家庭再看的过于当看的，我们知道那是什么。
今天我们所读的书信经文，也包括福音经文，都和婚姻家庭有关。但是你仔细读，你会发现在以弗所书，关于婚姻家庭，夫妻之间相爱、敬重、顺服的这些教导当中，它最后归结的是教会本身的真理，实际上是在教会和家庭之间，建立了一个很必要的平衡，但是，根基是教会。在福音经文当中，主耶稣行的第一个神迹，是在一场婚姻家庭的背景下完成的，一场婚宴。这里面有一个词告诉我们，二十世纪必然发生的婚姻家庭这个中心的破产，那就是“酒”没有了，亲子关系、夫妻关系、男女关系。随着我们人生的经历，你一定会走到一个时段，就是“酒”没有了！祝福没了！这个时候你需要重找中心，那个中心就坐在婚宴上，祂叫基督。
为什么两性关系为核心的婚姻家庭事业会走向破产呢？因为它建立在这样一个假象的基础之上，就是男人离开女人活不下去，女人离开男人活不下去。男以女为神，女以男为神。但是，男、女都不是神。绝望、失望，最后一定会导致，在人身上寻找安慰和寄托的这种情绪、这种努力，一定以失败告终。你必须放弃这个中心，或者把你这个中心，连接在会幕这个中心之上。
二十世纪，现代社会两大中心相继破产，政府中心破产、家庭中心破产，也可以说，西方中心破产、东方中心破产。但是，现代社会不仅仅是现代社会，宗教改革以来，十六世纪到今天，五百年的时间里，基督教确立了第三个中心，我们今天宣告它，同样地彻底破产。基督教这个中心是虚构的，基督教这个中心是什么呢？就是十字架中心。十架中心，所有的教堂都是以十字架为标志的，包括宗教改革所要改革的天主教，以及不远处的东正教，三大主流基督教都是信奉十架神学的邪教。为什么这么讲呢？因为会幕才是中心。而会幕从时间序列上讲，没有十字架。他们抓住了一节经文，建立了一个神学中心，就是哥林多前书2章2节，只知道基督并祂钉十字架。进一步延伸，就是唯独基督，唯独十字架。唯独基督这个主流教会的教义，实际上成了逃避所有信徒责任的借口。
我们上个主日的证道，也同样遭遇了海啸般的反对。当然你们看不见，太难听的话我就不引用了，把我骂得挺惨。那其中有一个声音，就是说，你讲利未人毫无意义，为什么？因为我们靠着基督得救，不是靠着利未人得救啊！你按照这个“唯独基督”的这个教义逻辑发展下去，其实整卷圣经是没有意义的，最多他们会保留所谓的四福音书。可怕吗？这太可怕了！其实有两个事实是很简单的，第一，包括利未人在内，所有的旧约也好，新约的其它经文也好，都是在给基督作见证。利未人……基督也在利未人当中，希伯来书讲得很清楚。更重要的是，唯独基督的这个邪教的教义呢，没有办法告诉我们一个简单的事实，那就是基督救了你以后，你干什么？这是所有基督徒从来没有解决的一个核心问题。基督救了我们，我们到教会里唱赞美诗，感谢祂。基督救我们有一个最重要的目的，就是让我们去作“利未人”，打着引号吧，不然，祂为什么要救你呢？那作利未人是什么意思呢？回头我们再说。
第二个，就是十架中心。十架中心按照以色列人出埃及的历史叙事的过程，十字架事件是发生在红海或者在埃及。启示录告诉我们，这地就是他们钉主的十字架之处，按照灵意的解释，就是埃及。耶稣基督已经为我们死了，十字架事件已经发生了，发生在红海，发生在埃及逾越节。逾越节的羔羊已经宰了，也就是说，十字架中心是错误的一个解释，十字架是个起点，我们没有否认十字架。明白吗？十字架是我们出生的起点，就是在那一刻，你得救了！唯独恩典、唯独信心、唯独基督、唯独十字架，都可以啊！你从那个地方已经被救出来了，救出来了以后，你开始了你的人生、开始了历史、开始了天路的历程。
那么，救出来以后干什么呢？建造会幕。这个时候十字架已经完成了，已经发生过了，你可以去记忆、可以回忆，表示感恩，继续更新，都没有问题。但是，作为一个结构性的历史事件，十字架已经完成了。剩下漫长的基督教的历史，都是建立会幕的历史。当然，就个体生命而言呢，你受洗的时候，还要经历十字架，这都没有问题。但是受洗之后，作为基督徒，你要开始一个全新的人生，继续锁定在十字架现场，就一直作婴儿、一直唱儿歌、一直唱主流的《平安夜》。但是会幕不是这样的，会幕所使用的，是一群经历过十字架救恩之后，承担会幕使命的新人类。而这样的新人类，在基督教那里是绝无仅有，基督教跟这件事情没有关系。主流基督教唯一干的一件事情，就是在十字架下面哭泣、感恩、赞美，然后呢？然后就升天了。
历代志也好，圣经的其它的经文也好，其实我们每一次讲道，都让我们看见，圣经有90%的内容还没有被打开，没有被诚实地去面对过。我们用一个叫做“唯独基督、唯独十字架”的教义，把这一切都归零了。我们今天要把它们拿回来，真正的圣经的整全的真理乃是这样，那就是十字架是起点，会幕才是中心。到底我说的是圣经的常识？还是所谓的十字架神学讲的是圣经的常识？求神赐给我们天良，也赐给我们诚实。自己去看上个主日，我们重点讲的信息是什么呢？神为什么要拣选利未人？今天我们重点要讲的信息是什么呢？祂拣选利未人干什么？在我们进入这个主题之前，我们拆毁了三座邱坛：人类在现代世界所搭建的三个邪教邱坛、邪教中心，就是政府、家庭、和十架神学。目的只有一个，重建、返回会幕、圣殿、教会或基督的身体。
会幕到底是什么？神拣选利未人侍奉会幕，这到底是什么意思呢？这是历代志第6章，我们今天的证道经文全面地要告诉我们的。现在我们来看今天的证道经文，我们讲过整个的历代志上第6章没讲别的，全是利未人。经文很长，不用说学习了，你就是把这段经文从头到尾读一遍，包括我在内，你要想读不错这个名字，都是不可能的。那名字太多了！但是，我同意一个传道人的观点，历代志实实在在是个宝藏，这个宝藏有一个重要的意义。在哪里呢？它会把我们失去的一些东西找回来，而且以一种非常非常枯燥的、干净的、坚决的、刚性的方式，让你无法回避。同时会解决很多其它经文给我们带来的一些难题，比如说，撒母耳到底是利未人还是以法莲人？没有历代志，这个问题没有答案。所以，历代志弥足珍贵。
而历代志在1到12章这个浩如烟海的家谱当中呢，中间这一章，就是第6章，通篇只讲一个支派，就是利未支派。可以说是几乎是最长的家谱，就告诉我们，利未人实在是太重要了！我们上个主日讲的是利未支派当中的祭司的这个族系，可以相当于牧师、传道人。而今天我们要讲的是利未三个儿子当中，除了亚伦所代表的祭司族系之外，所有的利未家族的家谱，一个方面，让我们看见会幕也好、圣殿也好、教会也好，除了牧师以外，同工、会众同样重要，甚至更重要。教会是万民祷告的殿，也是每一个利未人共同建造的天国的工程，每一个人的工程、每一个人的贡献都非常重要，都被神所记念。历代志上6章，可以分成四个小的单元，祭司、同工，暂时用这个名字吧！然后同工当中呢，有一个很重要的一个角色，就是唱诗的，这是下个主日要讲的。那么最后一个单元，就是告诉我们所有的利未人在应许之地，他们具体的分封之地，他们怎样遍及在各个支派中间，这是历代志6章的一个基本结构。
今天是第二部分，就是除了祭司以外，利未三个儿子的家谱，那么我们可以把这段经文分成四个部分，16节，看左边，16节到19节，就是讲利未的三个儿子和他们儿子的儿子，对吧？一分为三，然后呢，20节到30节，就是这三个儿子再进一步地去展开来说，所以你可以把左边这一部分看成是序言，右边这一部分，就是它三个支派各自的家谱，那需要强调的是两个信息。20节到21节，实际上是七代人或者八代人，加上革顺，就是八代人。29节到30节，一样又是八代人。中间22节到28节呢，大约是二十代人。这里有统计上的麻烦，因为有的不是父子关系，而是兄弟关系。但是不管怎么样，这一代一代人、一代一代人的这种记载，除了要诚实地再现家谱以外，它也在告诉我们，他们所做的事工啊，一代一代人在做一件事情，这件事情是一个奇迹。不用说一代一代人了，就是我们自己，就是一个基督徒，如果每个主日都来教会，也会烦的。更何况是一代一代人、一代一代人都在侍奉同样的圣工，这是不可思议的。
以色列人有今天，和这种信仰，和这种不厌其烦的信仰有关。但是呢，在我们这个时代，真正地能够活出这种一代一代人、代际相传的信仰的民族，我认为只有两个民族：一个是以色列人，一个是日本人。好吧！我希望今年去罗马，明年去日本集训，我们再讨论日本的万世一系的天皇制度。以色列人持守了这样一个信仰，实际上是羞辱了因为所谓的只有基督并祂釘十字架，而不可一世的基督教。因为基督教正在溃败。
基督教溃败的原因
，你知道是什么吗？
他们再也做不到一代一代持守同样的信仰了
。我们离开了路德宗，我们看到了路德宗一个最大的悲剧，就是信不过三代。现在我们去的路德教会，其实就是第一代路德信徒，第一代路德Lutherans，第二代90%都不在了，第三代就更不可能了。什么原因呢？还不值得反省吗？那么，为什么利未人能够代际相传地持守他们的信仰呢？这和会幕本身的力量有关，我们回头再去展开说。第一个信息，是我们看到这个基本的结构。
第二个信息是什么呢？就是第22节到28节，这个哥辖这个支派。叫支派是勉为其难吧，就是这个家族，它的叙事是最长的。为什么会这样呢？有一个很重要的原因，是为了铺垫一个重要的人物的诞生、或者出场，这个人物就是撒母耳。撒母耳是以色列王国历史的开端，如果说以色列家族历史的开端是亚伯拉罕，以色列民族历史的开端是摩西，那么，以色列王国历史的开端不是大卫、不是扫罗，而是撒母耳。所以，撒母耳很重要。所以，这段经文重点让我们知道，撒母耳不是以法莲人，而是利未人。他是住在以法莲地的利未人。
那么总体上来说呢，我们看这个利未家谱，我们至少可以得出两大结论，就是，第一，教会或者会幕，才是中心。因为这三大家族都是侍奉会幕的同工。第二，以撒母耳为代表的利未人，他实际上否定了基督教非政治化的恶俗。这两大信息可以得出一个结论，就是主流基督教，或者打着引号的”基督教“，是彻彻底底的邪教。为什么？因为基督教，主流基督教有两大特点：第一，就是非教会化，第二个，就是非政治化。“非教会化”是什么意思呢？就是我们这个信仰，我之所以信基督，是为了确立我个人和基督的关系。我相信你都听……耳朵都听出茧子了。甚至这么多年你就是这么信的，对吧？什么都不重要，重要的是建立我个人和基督的关系。可是，会幕这个结构性的事实彻底粉碎了你的这种异教的妄想。神的帐幕在人间，会幕、圣殿和教会，是上帝在世界存在的唯一方式。
从摩西五经到启示录，叫神的帐幕在人间。福音书，祂要以祂的身体为殿。等等，但是由于受邪教和异教的影响，我们认为信仰是为了建立我们个人和神之间，神秘的、情感化的、想像化的、心理学式的连接。没有想像……按照山上的样式，神已经安排好了祂和我们对接的方式，这个方式是结构性地排斥了、否定掉了。我们在山上样式之外、在会幕之外，跟上帝产生的一种佛教式的连接的可能性，就是我要藉着冥想、沉思，甚至修炼，开了天目，开了天眼，完成我跟神之间隐秘的、神秘主义的心理对接，这不是基督教，这是邪教，这是异教，这是胡说八道。会幕否定了非教会化的基督教的传统。第二，会幕也好，特别是以撒母耳为代表的利未人，彻底地否定了基督教对政治的超越也好、回避也好、否定也好，我们反对“政府中心”，我们绝不是要反对“政治中心”。
去年，我在日本待了那一段时间，有一个日本的年轻人就问我，说：任牧师，我已经听了你的讲道很久了，我一直有个困惑啊！你一直强调教会应该有强烈的政治关切，那么，我们要听政治的信息，我们去大学听政治课、我们在网上听政论就可以了。为什么要听你呢？诶——这很有挑战性。不瞒诸位，我是一时还语塞。我知道他说的不对，那问题出在哪里呢？是啊，我要听政治，我干嘛要来教会呢？我去《美国之音》不行吗？我去中央党校不行吗？我去看新闻不行吗？我听你讲什么呢？打个比方可能会比较清楚，撒拉是亚伯拉罕的老婆，后来被法老和亚比米勒纷纷地抢去了。有人就问亚伯拉罕，撒拉是别人的。你急什么呢？俄罗斯占据了中国150万平方公里的领土，千百年过去了，打个比方，很多人都说，你中国人急什么呢？“政治”本来是我们的领土，被外邦人和世界拿去了。我们今天要把它拿回来，治理这个世界，本是教会的天职。被人抢去了，我们今天要把它抢回来，因为万有都是我们神的，就这么简单。
撒母耳清晰地告诉了我们这个简单的常识。撒母耳有两个身份：第一，是士师；第二，就是立王者。士师是干什么的呢？撒母耳走遍以色列全地，审判以色列的众民；立王者是干什么的呢？就是以色列的君王，特别是开国的君王，要由他来膏立。膏立君王的意思，翻译成现代汉语，叫基督。这是基督、基督教最常识的、最简单的、最根本的含义，就是膏立君王者，就是教会，就是基督徒。我想到这个地方，讲到这个地方，真是感慨万端，基督教已经跟这个常识没有关系了，你知道吗？完全没有关系。他们甚至认为我今天讲的是异端，我讲的不过是常识。膏立君王就叫基督。基督的意思，就是膏立君王。两个意思可以说啊，动词为中心，就是膏立君王；名词为中心，就是被膏立的君王，这就叫基督。
这就是翻译成希伯来文的弥赛亚。弥赛亚是音译，就是膏立的意思。基督是希腊文的音译，就是Christ。但是无论是弥赛亚还是基督，无论是Christ还是弥赛亚，它的简单的含义，就是膏立君王、或者膏立祭司，膏立君王是更重要的。撒母耳就做了两件事，第一，作士师，审判以色列的众民，和他的祖先。另外一位利未人，谁呀？摩西，干的事完全一样。摩西干了什么？摩西需要治理以色列的民。但是他不知道怎么弄，对吧？他的岳父告诉他，你要把以色列人怎么怎么来管理。我记得那一场讲道，我用的主题是《政治》，好像第二天就有人不来了，撒母耳做的士师和摩西做的是一样的，就是政治管理。可惜呀！政治被人弄脏了，成了一个纯粹负面的概念。
撒母耳做的第二件事工，就是膏立扫罗为以色列的开国君主。扫罗曾经也是天选之子，我们真的希望川普不要成为扫罗，后来自己不走正道。扫罗最大的问题是什么？他没有消灭TikTok。你记得吧！就是神说，你去把亚玛力人弄光了算了，因为这个种族太讨厌了！就是这个意思吧。扫罗喜欢他这个TikTok和小红书，就不忍心弄死它，就跟他谈判，留下来了，这是完全一样，太像了！所以留下一个后患，我讲过，就是那个哈曼，到了以斯帖记，他摇身一变，成了国家主席，副主席吧！要干什么？要在波斯的王宫彻底地灭绝犹太人。上帝肯定是看得很远，所以最近我对这个......
拜登和川普是死对头，但有一点上，他们是一样的。二十世纪啊，这个政治有一个恶俗，就叫诺贝尔和平奖。都想当和平大使，逼着以色列一定要跟哈马斯谈判。哈马斯如果续命，我认为未来要发生的事情是不言而喻的，就是只要有机会，他会再一次发动恐怖袭击，再一次掳掠人质，一定如此。我说这个不需要预言的能力，你有点儿记性就好了。上帝就抛弃了扫罗，上帝对撒母耳说，算了，我不喜悦他，我的灵不再跟他同在了。你去拣选一个放羊娃，叫大卫，膏立了大卫王。大卫当时是主流社会特别厌弃的，为什么？我们看见他父亲的举动就知道。他有很多儿子，所有的儿子，包括比大卫小的都带到了撒母耳面前，说，你要膏立的王都在这儿呢，撒母耳说，我要膏立的王不在这儿，就是被边缘化的那个大卫，才是我要膏立的。大卫被膏立了，然后大卫也犯罪。我们开篇讲到，所以啊！川普可能是既像扫罗又像大卫，为他祷告吧！
我有一个朋友被邀请去参加川普的就职典礼，问我，你有什么话带给他们？我说，我的话很简单，你告诉川普，别把就职典礼搞那么严重。有什么呢？你可以不为卡特降半旗，那老头子我也不喜欢，你要真有胸襟啊！你就为洛杉矶大火的死难者降个半旗吧！一个人呢，太重视自己的名誉和奢华，其实只有一个原因，就是缺爱。川普这一生不缺女人的爱，这是可能的。有钱，长得也帅。但是他实在是被主流社会给伤透了，他每一个地方都表现出一种疯狂的、变态的、自恋的自夸，这种自夸的背后就是缺爱。就是你得承认我，为什么一定要让别人承认呢？因为别人一直不承认我，羞辱我，这是真的。你想这些年司法迫害，甚至主流媒体对他的攻击、抹杀，妖魔化，都有点儿变态了。所以，他就会造成那种疯狂的一种自恋人格。
我们可能也一样，从我们自夸的这个角度，可以看到我们被伤害的程度，两者是正相关的，我讲到哪儿了？好吧，讲回来啊，撒母耳啊，无论是作士师还是作立王者，他给我们看见一个常识，就是利未人就是为政治而诞生的，我们就是利未人。所以，根据这份家谱，我们得出了两大结论……看到了两个信息，两个信息指向的一个结论。两大信息：第一，主流基督教的非教会化不是圣经的真理。第二，主流基督教的非政治化不是圣经的真理。因此，结论，以非政治化和非教会化为核心代表的现代基督教，是邪教，甚至是撒但一会的。说到这个地方，我们还有一个问题没有讲清楚，我这么讲有什么事实的根据呢？利未人真的是你讲的那样，他们的事工到底是什么呢？我们掰开了讲一讲这三个家族的事工。
具体的每个名字的希伯来文含义，看讲章，我重点要讲的是根据民数记3到4章，我们看到三个儿子所带领的三个家族，他们在会幕当中的具体事工是什么？也就是，神拣选这些利未人到底要干什么？我们先讲第一个儿子，就是革顺。我不读了，读起来要麻烦，就是左边是历代志第6章的这个经文，讲的是革顺，就是利未的长子这个家族。这个家族干什么呢？你看右边，民数记第3章、第4章。
民数记1章、2章是以色列人从奴隶到战士的这个成长的过程，特别谈到了祂怎样拣选犹大支派和以色列十二支派行军打仗。然后，3到4章，有两章的篇幅，重点在讲利未人，他们具体的在会幕当中的分工。然后首先讲到的就是革顺这个家族，这个需要读一下，民数记第3章，“这革顺的二族要在帐幕后西边安营，革顺的子孙在会幕中所要看守的就是帐幕和罩棚，并罩棚的盖与会幕的门帘，院子的帷子和门帘，并一切使用的绳子”，第4章重复了相关的信息，我不去读了。就是再一次告诉我们，革顺家族在会幕当中基本的分工。我们可以简单这样来讲，就是会幕建成之后呢，它需要有一些同工。干什么呢？就是管理会幕的四境。天上也好啊，周围的帷幕也好啊，然后门也好啊，然后这里面特别强调他们是在西边，四个方向都安排了不同的利未人来把守、驻守。
这边利未人革顺家族，实际上是两大事工，驻守西侧，然后呢，管理四维的边界，简单地说就是四界。我们也可以这样来讲，主流基督教是“三无邪教”，无界。然后呢？无道。无道昏君的无道，我回头会讲为什么讲他们无道。第三个呢？无门。报国无门的无门。我们先看无界，它究竟说的是什么意思呢？为什么要看守着四维的边界呢？就是我们的这个信仰，首先是和其他宗教或者和世界有一个严格的不可逾越的界限的。在这个意义上，流行的所谓的DEI，就是多元、宽容、多样化、包容这些东西，只是来攻击或者稀释我们信仰的撒但的计谋。我们必须持守我们信仰的边界，这是边界的第一个应用。
基督教永远不可以和其它的信仰混同，不存在万法同源、万教归一的这种教导，圣经是彻底彻底地否定的。加拿大应该在这个边界问题上已经全面失守了，也就是在这个意义上，美国有了川普，加拿大下一届保守党是不是川普？我看不出来。我讨厌特鲁多，我也不怎么喜欢卡尔加里的这位政客。我觉得他差远了，那怎么办呢？没有办法，特鲁多，这十几年的……用共产党的语言吧，祸国殃民，篡党夺权。其实加拿大已经千疮百孔，千疮百孔就是边境已经消失了。信仰的边境、传统文化的边境已经消失了！
今天早上，今天过来这个同工给我看一个照片，就是南岸，是叫金发还是叫什么？一个中国餐馆，入口的地方，摆了了好几摞习主席的著作。哎——这倒也不意外。你说这些华人，无论是你说中华的华，还是滑头的滑，是怎么放进来的呢？就是你的边境失守了。他们真的相信习主席治国理政？不相信。为什么？他要相信，他就不移民了。你要认为习主席治国理政弄得很好，你跑过来干什么呢？你去享受那里的福分啦。就像华春莹同志讲的，全世界我们最幸福。你跑过来干什么呢？那如果你要不信，你还把它摆上去，你是为什么呢？因为钱。有人给钱了，因为利益、因为大使馆给钱了。我这算小人之心吧，大体是这个意思。
他们是怎么来的呢？我一直在想，创世记第3章，那个蛇怎么到的伊甸园呀？我现在才明白了，你请来的呀！那韩正就坐在那儿。可能过一万年，有人写这个信息的时候说，典礼过程当中，突然有一个韩同志起来说，川普，神岂是真说你不可以吃那个果子吗？然后就有人问，他怎么来的？你请来的呀！为什么请来呢？因为你不设防。所以，利未人要驻守边境，要看守四境。教会要护守西方也好，我们的家国也好，真正的信仰的边界，这没有什么可以妥协的、包容的。第二，这个边界是什么意思呢？就是它实际上把上帝存在的某些方式和人之间，立了一个不可逾越的鸿沟，你不可以逾越过去的。新约圣经有一段很难解的经文，你会发现在逻辑上无法解释，这上下文哪儿跟哪儿都不搭界。就是约翰福音第20章，复活的耶稣呢，遇到了马利亚，马利亚就哭。然后呢，就抓祂的衣裳，对吧？主耶稣说，你不要摸我。诶——这个基督教就蒙圈了呀！这什么意思呢这是？好像在这个之前，有一个妇人要寻找医治，拉着耶稣的衣裳䍁子还得救了，还被医治了。怎么现在就不让摸了呢？然后接下来有一节经文，就主耶稣是这样讲的，说，你不要摸我，因为我要升上去。然后我们就不太清楚，那这两件事情之间有什么关系呢？那现在我们藉着会幕，我们其实就明白了。
耶稣说祂要升上去，去见你们的父，也是我的父，我的父也是你们的父，就是复活的基督，充分显示了祂完全的神性，与父等同。这个时候，你不要摸祂，就是神对摩西讲的，把你的鞋脱下来，因为你所站这个地方是圣的，圣就是分别为圣。上帝，你不可以用过分亲昵的动作和祂纠缠在一起，这里面有一个界限是不可逾越的：就是神是神，人是人。马利亚呀，那个马利亚，马利亚在这个复活的前后，她的勇敢，勇敢的见证超越了所有的门徒。你们都知道，我不去讲了，门徒都吓跑了啊！她从十字架一直跟到复活的清晨。那么这么了不起的一位女士，耶稣竟然跟她说，你不要摸我。
我们今天的福音经文讲了一个类似的道理。耶稣对祂母亲说：“妇人，我和你有什么相干啊？”这个对于孝敬文化来讲，耶稣算是大逆不道。但是，接下来它就告诉我们，这是耶稣行的第一个神迹，就显出祂的荣耀来。这什么意思啊？就是祂在那个神迹当中，彰显的是祂完全的神性。当祂彰显祂完全的神性的时候，人，无论你是做母亲也好，还是做一个义人也好，你跟神之间，你再伟大，你必须知道，你不是神！这个界限是绝对不可以越过的。这也就是为什么基督教跟其它宗教完全不同的地方，那所有的宗教，觉得我经过修炼、经过修行、经过冥想、经过悟道，我可以天人合一。圣经说，这是绝对、绝对、绝对不可能的！你是瞎耽误功夫。人永远是人，你要安心做个人，这就是圣经最简单的道理。
那么，如何用具体的方式来阐明这个不可逾越的真理呢？就是会幕有四边的界限，就这么简单，我们不可以逾越。而想到了这一点，我们就很容易地把我们跟其他宗教区别出来，同时也让我们所有的基督徒不要被灵恩派忽悠，你要踏踏实实安心做一个人，并且尽你做人的责任。人的责任不是当上帝，人的责任是按照神的教导去管理上帝交给我们的这个星球。为什么有些人要回避政治呢？因为他太贪了！除了怕以外，他想绕开上帝给我们管理世界的政治责任之后呢，藉着神秘主义的心里活动，达到得救的目的，幔子遮盖了这种可能性。
第三个信息，看“门”。我们的这个圣殿也好，教会也好，会幕也好，是有门的。这个门是朝向哪里啊？朝向东方。“东方”这个神学的含义，我谈过太多了，从创世记到启示录，东方的众王。我们也可以稍微复习一下我曾经讲的：在东方建立了一个园子，更准确的含义可能指“面向东方建立了一个园子”。不仅如此，神为什么要建立一个园子这件事情，一直无解，对吧？因为按照我们基本的一个常识，你看，上帝在创世记第1章创造了宇宙万物，然后，一切动物和植物都建造起来了，地球上生机勃勃，神看着这一切都是好的。到了创世记第2章呢，突然给了我们一个全新的一个启示，那就是在全地当中，祂建立了一个特区，叫伊甸园。伊甸的意思就是快乐，这件事情其实充满了逻辑上的矛盾，对吗？
你看啊！整个地球，祢都看着是好的，那有什么理由，祢为什么要在这个地球当中要选一个特区，叫作伊甸园。然后又造了个亚当去修理看守，这是不是一种不平等呢？那就是伊甸园外边的那些地方，不再是乐园了呢？我们讲过亚当未必是第一人，现在我跟大家说的一个信息又是个佐证，一定出现了……地球上出现了什么事情，不然你想一想，那为什么呢？好吧，中国你熟悉了，为什么要在深圳建个特区呢？因为深圳以外的那些地方不改不行了。对吧？那为什么要在地球上划出一个地方做园子呢？一定是伊甸园以外的地方出了问题了。然后我们才会看，在伊甸园，亚当夏娃犯罪之后，在伊甸园的东门，设立了四面转动发火焰的剑。伊甸园的东门完全平行了会幕的东门，我不再展开说了。
这个东门啊，不仅仅是神进入或者神职人员进入会所的“入口”，它同时是什么？同时是神、神的差役、神的百姓进入世界的“出口”。而总体上来说，基督教的教会神学，封死了这个出口，成了只进不出的貔貅，就是我们跟世界没有关系。我们常常会听见这样的一个说法，叫“我们要关起门来进行教会的内部建设”，也就是他们这个教会神学是没有门的。
但是，我们这里看得很清楚啊，革顺支派的人是要关门，也要开门的。通往整个东方的世界，就是通往整个的世界，通往世界干什么呢？所罗门圣殿在这个东门口设立了两根柱子，实际上告诉我们，我们跟世界最基本的关系：一个是雅斤，一个是波阿斯。雅斤是祭司的后裔；波阿斯是犹太支派的代表，祭司和君王。我们跟这个世界，教会跟这个世界两大关系：一个是祭司的关系、一个是君王的关系。祭司的关系，就是用真理教导这个世界；君王的关系，就是立王的关系。我们高于君王、膏立君王、监督君王、责备君王，否定君王、审判君王。最后与基督一起作王，这叫教会，这叫基督教。
也为这样的缘故，你再重新去读马太福音28章，主说，天上地下所有的权柄都赐给我了，这是什么？这是最高的王权。所以你们要去，等等等等；去教导他们，这是什么？什么权柄？这是祭司。作王和作祭司，这就是教会跟世界最重要的双重关系。而最能体现这双重关系的，就是撒母耳，翻到下一页，我们看撒母耳。
撒母耳这段家谱太长了，这在右边，从22节一直到28节，我刚才谈到了撒母耳负责教导以色列人，同时负责膏立以色列的君王，我不再展开说了。重点大家看左边，同样是根据民数记第3章和第4章，我们来看看哥辖后裔他的圣工，他的分工。他们呢是在帐幕的南边安营，然后看他们干什么呢？他们看守的是约柜、桌子、灯台和其它一些附属设施，我就不去读了，重点呢，这里实际上是三个设施，是哥辖支派要管理的：约柜、桌子，还有灯台。
所以我说，我们的主日学少年人的课程，去我那个园子，每次还是要去看看那个圣殿模型，都在。桌子是什么？就是陈设饼的桌子；灯台就是灯台；然后呢，约柜。约柜里面有三样东西，这是希伯来书和启示录告诉我们的：十诫——约版；然后呢，吗哪；还有亚伦发芽的杖。
我们讲过多次这个约柜里的这个三样陈设了，我们今天总结一下，可以这样来讲，哥辖支派呢，比较长，到撒母耳。这个比较长的信息，也就告诉我们，这个支派所负责的是圣所或者会幕的核心的真理，他们守护的、见证的是会幕的核心的真理。这个核心的真理，是由三个神圣的安排来体现的，就是约柜、灯台、和陈设饼。我一一来总结啊。
我们先讲约柜里面的三样摆设，就是约版，就是十诫。十诫，我们今天主日崇拜，每次主日崇拜，要诵读的十诫。然后呢，吗哪。然后，是杖。这三样东西呢，我们今天换个角度来总结，它讲的是三大真理：
第一大真理，它告诉我们，上帝所造的人，特别是基督徒，就是我们，在地上生活的第一个真理，是什么呢？就是最低标准的消费——吗哪。吗哪它真正体现出来的教导，当然，你可以有不同的解读啊。我们今天专门讲的信息是，以色列人不喜欢吃吗哪，因为没有味道，所以他们喜欢吃肉。上帝说，你就吃肉吧，弄了鹌鹑来，结果肉还在牙缝之间，上帝就把他们团灭了。记得这个故事，所以吗哪，就是没什么太大的味道，就是能够维持生存。神造的人在这个地上，特别是基督徒，祂让我们去过那种最低生活水平的生活、最低的消费标准。这个世界的罪恶，之所以愈演愈烈，随着科技的进步，所谓的进步，随着我们对资源掠夺半径的不断延伸，深度和广度不断地扩张，今天所有的罪恶和苦难，都来源于人不再满足于圣经说的“有吃有穿就当知足了”。
但是，神所设立的人类生活的基本模式，就是吗哪的模式。人类还回得到过去吗？回不去了。所以，基督一定要回来。这个世界是没有希望的，就这一条，是绝对没有希望的，因为人的这个对物质、对资源的这个贪婪，是不可遏制的，他一定要先通过消灭资源和野生动物，最后彼此消灭。这个进程有没有可能终止呢？没有可能，绝对没有可能了。如果你一定要绝望的话，就在这点上，你彻底绝望吧！我们能做的，是我们尽量去这样生活吧，我们把幸福和无限的贪婪等同了。但是神说，你的幸福就是满足于最低的消费水平。太难了！我们走得太远了，这是第一条，最低的消费。
第二条，最高的权柄。这个太有张力了！诸位，那就是亚伦的杖。亚伦的杖是干什么的？吞灭法老、术士的杖。对吗？就是上帝赐给祂的儿女、祂的教会、基督徒、以色列人，高于世界所有君王的权柄。这也太难了！我们不要，我们要把凯撒的归凯撒，把法老的归法老。然后，我说张力在什么地方？神给你最低的消费，却跟你要最高的责任，这太难了，对吗？这是约柜给我们看见的，简直……就是唯有圣经才能显明的真理。那给你权柄干什么呢？作威作福彰显你的权力意志吗？不是的，是为真理作见证。真理在哪里呢？十诫。上帝的十条诫命在讲什么呢？就是讲我们在这个世界上应该做什么，不应该做什么，就是最简单的这个总结。
我们在人间，存在着两组交叉的相互连接的关系：我们跟上帝的关系，前三条诫命；我们跟邻舍的关系，后七条诫命；大体上是这样吧，你也可以把它五五开，都可以。但是，这里面是有是非的，是有神藉着不、不、不，十诫，十个不，不可以，禁止我们去做的。你有权力吗？你做总统了吗？在这十件事情，你不可以做，并且要告诉所有的百姓，都不可以。这是神的百姓作王，跟外邦人作王最大的区别。神让我们在这个地上作祭司、作君王，是让我们不要做什么，不是让我们一定做什么。因为你一定做什么，不需要神教导你。所以我说，我们的教会不讲怎么发财，不用我教，你比我高明；心理辅导，你都比我高明。教会要讲的十条诫命，是不可以做什么，而且没有人能够靠自己的自觉不可以做什么，除非每一周打一次，就是这个意思了。
总结一下，约柜里面的三大真理，神给了人类最少的消费，神给了我们最高的权柄，神给了我们至圣的真理。这是什么？这是信仰！这是神跟地上所有的人要的真正的生活、健康的生活、幸福的生活，本来的生活。但是，这三条全都没了，我们以吃吗哪生活为耻；我们以不要权柄为荣；然后我们以不讲真理、不讲是非为智慧。十诫没有讲别的，就是你要有个基本的是非之心，就这事儿不对，你就说不对，就是主说的“是就说是，不是就说不是，再多说那一句，你就出于那恶者”。
我们的情况正相反，为什么呢？我们把利害取代了是非，对我有利就是“是“，对我不利就是“非”。习主席的治国理政的著作放在你的餐厅里，你知道那不对，那为什么你要做呢？因为对你有利。这件事情啊！有代表性，在我们的所有生活的细节里面都是这样的，利害取代是非，然后“利“就是“是”，“害”就是“非”，也就是从那一刻开始，我们就失去了救恩，就成了将死之人。
哥辖所管理的约柜三大真理——最低的消费、最高的权柄、至圣的真理。然后我们讲另外两个设施，一个就是桌子、一个是灯台。
灯台很简单，我们持守了三大真理之后，怎样生活呢？灯台没有别的意思，我认为就是主耶稣讲的，你们要作世上的光。光要照在黑暗里，照明我们自己的黑暗，照明这个世界的罪恶与黑暗。看见黑暗，你不可以回避。这是一个黑暗的世界，神说，基督徒，你们要作光，因为你们是世上的光；你说，我不要论断人，那你狡猾了。但是，作光是有代价的，作光有代价，代价是什么呀？就是你照谁，谁就要弄死你，这是殉道者产生的逻辑常识。你要爱所有的人，你就永永远远不需要殉道。因为你殉道，是因为你想作光，所以你一定会被放在桌子上。
桌子上是饼，饼是什么意思？就是“这是我的身体，为你们舍的，你们也要如此行，为的是记念我”。人都是要死的，会幕里的饼告诉我们正确的死法，就是作光而死。都要死。我们年过半百，哎，有的时候都不敢想，我认为我还很年轻。年过半百，马上就开始，叫什么？花甲之年。在前面，就古稀之年。我抗议！抗议无效。我们都是要死的，神都会杀了我们。在这个意义上。你不用认为有什么不公平，每个人的死都是祂杀的。但是，祂给了我们一个死法，可以通往永生。我信！
所以你看啊，这个会幕，它这个结构真的是美极了！约柜，三大核心真理；然后你把这三大真理见证出来、活出来，就是作光。但你作光，人就得灭你呀！谁愿意被你照啊？你是老几呀？你跟我一样啊，那我得弄死你；所以，陈设饼就告诉我们，耶稣怎么被灭，你也会怎么被灭，这就是圣餐的真理。真正简明扼要的圣餐的真理“这是我的身体为你们舍的，你们也当如此行，为的是记念我”。谁这么行出来了呢？撒母耳。对吧？大卫王。这是哥辖支派所要见证的基本真理。
我们最后看米拉利支派，米拉利家族，米拉利家族。你看右边，也是民数记3章和4章，它在哪儿呢？它在北边。圣殿的东门让过去之后呢，西边、南边、北边。北边是米拉利的家族，他们要在帐幕的北边安营。米拉利的子孙的职分是，看守帐幕的板、闩、柱子、带卯的座和帐幕一切所使用的器具，特别强调是院子四围的柱子、带卯的座、撅子和绳子。帷幕、帘子啊可以打个比方，相当于会幕的软件，对吧？那么，这里讲的这些都是硬件。
所以，在我们熟悉的交叉结构里面，你会看到啊，米拉利的家族和那个革顺的家族呢，是一个交叉呼应的关系，什么意思啊？就是两者负责的都是会幕的四界，对吧？这个圣经这个结构就是这么美，然后中间呢，是会幕的核心的内容，所以这里面没有太多可以应用的。
我们重点讲的是这个信息，民数记4章33节“这是米拉利子孙各族在会幕里所办的事，都在祭司亚伦儿子以他玛的手下”。我们上个主日重点讲祭司的信息，这里面我们讲到了同工的信息。但是这个同工呢，它有两大真理，这是需要我们去顺服的：第一呢，分工，互不干扰。这教会也是一样的，到了新约，也是这样教导我们的，就是神在教会里面有不同的恩赐，不同的分工，彼此不要互相抢位、不要互相论断、不要互相干扰。就讲了那么多那么多，教会里面的那么多相爱，爱仇敌，包括我们今天讲的夫妻相爱，都是在强调一个简单的事实，就是在教会里面的彼此相爱。这个分工……但是相爱呀，要能够保证相爱，就是分工明确，不要互相干扰。我做儿童主日学，我就看不惯你唱歌的，唱歌的就看不惯你讲道的，不用等魔鬼灭了我们，我们就互相灭掉了。把我们份内的事做好，就是爱神了。第二个，就是所有的同工实际上是在祭司的权柄之下，这是我们能够看到的一个基本的事实。
最后呢，我们对利未支派三大家族的事工，做一个共同性的……找到他们这个共同点来，这三大支派，有一个共同的责任，你们看到了吗？是什么呢？共同的职分是看守、抬。无论是“看守”和“抬”，都可以归结为什么呢？归结为亚当的责任，就是修理和看守。修理和看守，修理和看守针对的是什么呢？两大威胁：一个威胁呢，是外部的敌人；一个威胁，是内在的或者灵界的攻击，就是蛇。
那么，蛇的攻击是从哪里切入的呢？这又回到了伊甸园里那个让人应该永远去思考的难题“知道善恶树”。蛇对人的试探，对伊甸园的败坏，就是引诱亚当、夏娃去吃“知道善恶树”的果子，它到底是什么意思呢？我们今天藉着会幕的这个设施啊，好像还会有一些新的看见。我们否定了主流基督教的那个恶俗，说，所谓的神禁止吃“知道善恶树”的果子，就是指上帝禁止人知道善恶，而人类之所以堕落犯罪，就是因为有人知道了善恶。我们完全否定这个说法。
大家有没有一个印象，我们每一次主日崇拜，特别是唱那个启应诗篇和上行之诗，你都会发现，所有的这些诗篇有一个共性，就是上帝恨恶罪恶，喜欢正直；上帝恨恶谎言，喜欢诚实。也就是说，从始至终，六十六卷圣经都在告诉我们，我们要厌恶罪恶，喜欢良善。所以，主耶稣这么说，行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。因此，神绝对不是让人不知道善恶，而是让人弃恶从善，若不悔改，作恶一定永死；行善，或者说义人一定因信得生，这是常识。那么，蛇是什么意思呢？我认为啊，蛇所谓的吃掉善恶树的果子，可能相当于否定善恶的标准，把它消灭了，没有善恶了。
大家仔细想一想吧！过去这四十年啊，我的朋友也好，同学也好，甚至我自己也一度也好，就是发了财了，一代中国人都发了财了，这是个基本的事实，我想告诉大家，这四十年是人类历史或者现代化的历史也好，一个最经典的缩影，这个缩影是什么呢？就是所有的这些发展、发达、崛起，都是以不问善恶为代价的。我们这个判断适用于每一个家庭、每一个人、每一个华人，于是神（的审判）藉着习主席就临到了，就弄死这些，就是终止这个进程。
我想讲的是什么呢？就是蛇的这个试探是绝对有效的，当只有消灭了善恶这个标准之后，我们才可能为所欲为地发家致富。有些人没有发达，抑郁了，然后抱怨了，我们为什么没有成功？可能有一个很重要的原因，就是你还是没有放弃善恶的标准。有些人脾气不太好，我是其中之一，其实像我们这样的人，在世界里面是很难一直成功的，往坏了讲呢，是我们教养不够；往好了讲呢，是我们对善恶那个标准过于敏感，动不动就放弃了，动不动就翻了。我遇到的一些成功人士不是这样的，他们能够忍耐，他们不会被一些所谓的小事情，小是小非的事情所搅扰，大是大非的事情随后也就无动于衷了。马云，我还真不认识，我跟潘石屹是非常熟，算是室友，曾经在海南的室友，他不成功是不可能的，这个人是真能忍啊、这真滑呀、这真成熟，就是特别成熟，就是一般的事情不会让他发脾气的。
那么，我们往伊甸园里去追溯就很简单了，就是蛇，让你彻底地忘记了对和错、善和恶。让你全心全意地去想这件事情对你有没有利，然后就三重试探，好作食物、悦人的眼目、能使人有智慧，这三样试探是没有人能受得了的。那么，怎么跟会幕对接呢？我认为啊，在会幕里面完全这种作为诫命的，就禁止性的规定，就是十诫。
你发现没有啊，就上帝在这个创世记第2章，就是你不许吃“知道善恶树”的果子，你吃的日子必定死，这个否定性的教导和决绝性的死亡的后果，它实际上是一条诫命，那这一条诫命可以分解成十条诫命，就是这么简单了。所以十诫讲的，就是你不可以这样做，否则你必定死，只是十诫没那么讲，但结果是一样的，对吗？所以我就是说，上帝禁止人吃知道善恶树的果子，和十条诫命的禁止、禁止、禁止，不可、不可、不可，是一个道理。
蛇让人否定善恶的标准，完全等同于人类违背十条诫命。十条诫命，两大方面：尽心、尽意爱主你的神；又要爱人如己。我们根本做不到尽心、尽意爱主你的神，就是我刚才讲的那个约柜的三大真理，完全做不到。完全做不到，那结果必定死。再就是这个世代，我们放弃了这三条基本的是非的标准——最低的消费、最高的权柄或者责任、至圣的真理，我们就一定能走到今天。
但是感谢神，祂没有放弃这个世界，所以祂兴起了我们。骄傲了。兴起了我们，兴起了基督教的重建，我们在这个地上用我们余生不做别的，就是向全地传讲这三大核心的真理——最低的消费、最大的责任、至圣的真理，同时呼喊基督徒去作光，但是预备这样的死法。我们也教导、造就、呼吁教会出现这两种见证，一个叫雅斤、一个叫波阿斯。
我们一起祷告：天父，感谢赞美祢！在新的一年里，祢再一次来招聚我们返回袮的圣所。愿从圣所里面领受的真理，能够造就我们的余生。愿祢与我们同在。奉主耶稣基督的圣名。阿们！
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历代志第二十课：利未支派的家谱
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