历代志第22课：治理这地（6:54-81）
2025年2月2日
提要：川普关税战及其对讲道台的呼应。DeepSeek中国那些年轻的小偷与华盛顿-费城空难。蛇年：一句话洞明习近平现象。利未人在以色列的分布及逃城的意义。
弟兄姐妹平安！上一个主日，我们重点谈到了大卫和押沙龙的关系，就是指着那个长跑健将，我们要论述的主题是神的国，或者我们在世界上取得某种文明的进步，一定要付出代价。过去一周又发生了很多事件，特别重要的事件，当然就是川普牌的关税大战已经开始了。两个小时之前，我看见川普发了一则还叫推文吧，算是对我们讲道的回应，至少是呼应。我们先看一下，他是这样讲的，讲了两句话，一句话就是说，这次关税的战争，美国人也会感到疼，但是，这是我们应该付出的代价。第二句话他就讲，他说这场代价是我们应该付出的，而且一定会取得更大的成果。所以这些信息和我们至少是同感一灵，就是对加拿大、墨西哥和中国同时增加关税。有的中文翻译是非常精准的，这个“征”啊是由两个汉字来代表的，对加拿大和墨西哥是征收关税，这个征是征服的征；对于中国是增收关税，这个增是增加的增。所以实际上对于中国的关税应该是35%，以前是25%。那么这场关税的征收呢，实际上相当于美国恢复了对自己国家的边境治理，关税是对国家的海关的重建。
治理这地呢，不仅仅包括边境的治理，同时也包括国内的治理。最近发生的一些悲剧性事件啊！让我们看见，不仅是在加拿大，也包括在美国、在西方、在韩国，2025年的开端几乎是以空难揭幕的，这是骇人听闻的，而它背后的基本事实到底是什么呢？就是这个国家、这地的治理方式，已经千疮百孔了。不管背后到底是什么原因，你相信哪一种阴谋论，但是归根结底就是治理这地的能力已经丧失殆尽，已经开始危及普通居民的生命。
另外一种空难就是被称为DeepSeek的这场风暴，它实际上也是一种空难，从空中来的一些小偷。中国这些年培养了很多年轻的小偷，有钱啊！有技术啊！那么越境来偷东西，连续失窃，同样反映的是治理这地的能力和责任正在流失殆尽，但是神创造了人，就是为了治理这地，而这一真理贯穿了整卷圣经，从我们熟悉的创世记第1章一直到结束，我说的结束是启示录，那七间教会怎样在七座核心城市里面作中心，来治理或者征服全地。
同样呢，在历代志(上)第6章利未记的家谱当中呢……我们今天这段经文比较长，第6章54节到81节，它没有讲别的，它重点讲的就是神怎样在祭司，特别是利未人的居住地和分布的格局当中，以网格化的方式对以色列以及以色列所代表的这个地球进行治理，它也重新让我们思想什么是人？人就是上帝治理这地的中介、关系，人就是神治理这地的关系，就是上帝跟这土地的关系，而在这种关系当中呢，最有代表性的，在我们这个世代，就是教会和基督徒，我们可以详细地来看一看神是怎样来布局，藉着教会、藉着祭司、藉着利未人来治理以色列和全地的。
现在我们看这段经文，翻到下一页，这段经文呢是比较长，但是它的结构是非常简明的，把它分成七大段，前面的三个自然段讲的就是利未人的三个支派的分布，就是我们熟悉的哥辖族，第一段哥辖族，第二段革顺族，革顺家族，第三段就是米拉利族，哥辖、革顺、米拉利，这是前三段，中间呢，讲的就是以色列人把一些城市及其郊野分给利未人，这是个核心经文，统领这七大段啊！然后接下来三大段，三个自然段，那就是再一次地回顾了、拓展了哥辖族、革顺族、米拉利族的分地，和前面的三段呢，形成了一个互补的关系，但是总而言之呢，它讲的基本事实是在整个的以色列十二支派当中，每一个支派都拿出一定的土地、城市交给利未人居住，所以我们说，神是藉着的这种网格式的布局，实现了对以色列以及全地的一个管理模式，这是治理这地最具体化的、最政治的，也是最宗教的一种安排。
在这个十二支派当中呢，我们仔细去看，你会看到启示录当中的一个信息，就是十二支派去掉了一个支派，就是但支派，但支派不见了，在这里就不见了，不仅仅是在启示录那里不见了，这个历代志的成书年代，应该是被掳前后的……被掳归来的时期，所以也许在那个时代，但因为自己的犯罪，已经在这个所谓的生命册当中呢，已经被去掉了，那么这一个事实和民数记呀相关的记载就形成一个对比，那个时候但支派是在的，那么到这个地方不见了，它就再一次地否定了加尔文主义的那个教义，就是一次得救永远得救，“但”不是这样。
因为信息比较长啊！我今天呢重点跟大家分享四个话题，都在这段经文当中了，第一个话题呢，就是第一大段告诉我们的祭司的分地，虽然第一大自然段和第四大自然段，讲的都是哥辖族，但是第一段重点不是哥辖族，而是哥辖族当中的亚伦家族，也就是祭司家族，这里面用了一个词叫“首先”，亚伦和他的子孙“首先”分地是什么意思呢？就是祭司，或者说今天是教会在城市当中、在以色列的民族当中，首先得到了他的城市和郊野，不仅如此，它不仅仅是一个时间上的一个先例啊！占了先机，在地理上，它还占据了中心，因为第一大自然段里面，特别强调的是亚伦的子孙在犹大地和便雅悯地分地，那么到了第四大自然段，又强调了以法莲，你要熟悉……翻到第一页，你看那个地图，犹大地，就是最南端的这个黄褐色的这个部分，它在中间有一块黄色的……腹地有一块黄色在中间，那是西缅，是西缅，是西缅对吧？然后呢，它最北端有个狭长的一小段，其实就是便雅悯，再往北那块浅黄色的就是以法莲，那结论就很简单了，以法莲是北国以色列的腹地，都城啊！它的政治文明，行政中心啊！宗教中心都在那个地方，那么便雅悯加上犹大，这属于南国犹大的中心，所以结论很简单，在整个的以色列的文明的中心，是以祭司为中心组建起来的，我们再翻回来，这就是第一大自然段和第四大自然段，围绕着哥辖族，特别是亚伦家族告诉我们的信息，这地的中心就是祭司和教会，西方文明也好，基督教文明也好，之所以蒙祝福，归根结底是因为教会位于文明的中心。
那么回过头来，我们这样来讲，当这个中心不断地被攻占、退却、消失、世俗化，那么这个文明一定会出现上一周我们看见的这种败相，那就是治理能力的千疮百孔，因为教会，只有教会，为文明、为治理源源不断地提供了责任和能力。最近我们特别看到了加拿大跟美国正在面临一场残酷的冲突，是前所未有的，就是这25%的关税，我们作为加拿大人，其实心里还是有一些纠结的，我们怎么选边站？这些年到了加拿大，我们越来越有一些困扰，特别是对川普支持的弟兄姊妹，我们一直看见了一个难以理解的事实，就是80%，我就是随便概说一下，我没有统计根据啊！80%、85%的加拿大人都恨川普，从教会到社会，从公司到学校，从年轻人到老年人，我不知道什么原因，这好奇怪，特别特别奇怪，你说在美国啊！有49%的人恨川普，那毕竟还有51%的人支持他，那今年的大选证明了这个基本的结论，但是在加拿大恐怕远远没有这样的比例，那这到底是为什么呢？我想这一切的原因，最后最后的答案还是在教会，加拿大的教会衰败、变质的速度和规模，可能远远超过西方的国家，我们是比这个世代的其他的基督徒，在这点上是更有发言权的。
就仅仅以路德会为例，我们在那里几乎生活了二十多年，我们几乎看见了这间教会，在所有的相关的重大的事件当中，它是怎样败坏的，就一个简单的例子，就是让我们震撼不已，因为在我们离开路德会的前一两年，他们围攻审判我的只有一件事实，就是我同情以色列，攻击哈马斯，这件事情竟然从本地教会到神学院到教区，成了控告我的最最重要的症状（罪状？），这实在是百思不得其解，这到底是为什么呢？就是教会在核心真理上已经彻底被颠覆了，由于教会的全面的溃败，所以加拿大的治理更加的千疮百孔，而且也失去了感恩之心，其实长期以来，加拿大的国防都是美国在承担的，没有任何感恩，川普讲的，我想也是基本事实，就是加拿大有的，我们全都有，我们不需要加拿大的产品，但是加拿大需要我们，我想他讲的是基本事实，虽然很难听，但是，什么让我们失去了基本是非的判断呢？没有祭司文化作为这个国家核心的结构，所以我们正在走向溃败，唯一救赎的方案，那就是重建教会。
曾经有人啊……路德讲过这句话，说，教会被掳于巴比伦，我们今天可以这样来讲，路德会被掳于巴比伦，但是这不是指路德会所有的弟兄姊妹，我们离开了路德会，这件事情在路德教区还在发酵，我们看到了一些正面的变化，今天是中国年，我们又一次收到了来自路德教会前主席，对我们全体中文堂弟兄姊妹的新春问候，真的很温暖，我们并不恨他们，我们惋惜，我们希望他们回到这份家谱当中去，看一看我们是从哪里失落的，为了教会，也为了加拿大，这是第一大段，重点的信息是……第一个主题我要跟大家讲的，重点的信息是，这地是以祭司、以教会为中心的国度，我们要重建这个中心，返回这个中心。
第二、第三、第四个主题，分别就是城市、郊野和逃城，大家仔细读这段家谱，我不知道你能从这里面看见的最感动你的信息是什么？这个文字叙述很平淡啊！还是家谱这个平淡无奇的名单的排列，这里只不过是用更多的城市的名字取代了人的名字，我能够在这里面所看见的就是震撼不已的信息，就是给别人留空间，这样的一个神的心肠，留有余地，留有空间，这里面有三大“留有余地、留有空间”的事实，第一就是，所有的这个七大段经文，讲了一个共同的事实，那就是所有的城市要给教会留有空间，并且把中心让给教会，这是以色列也好，西方国家也好，能够走到今天，总体上，从胜了又胜根本的原因啊！我们作为魁省人，其实印象是最深刻的，魁北克省啊！至少从圣劳伦斯河，从蒙特利尔开始，一直到大西洋沿岸，你所经历的所有的城镇都是以教堂为中心的，没有任何问题，可惜啊！现在徒有其表，但是这个城市布局本身已经告诉我们了，它继承了基督教或者历代志的这个基本的一个管理架构，城市把中心让给教会，这是第一大事实，我们讲城市，但是更震撼我们的是呢，这个贯穿始终的这个概念，不仅仅是城市，每提到一个城市的名字，都谈到郊野，要把郊野交给利未人，不仅是交给利未人，而且利未人的城市都包含着一块郊野，这个郊野到底是什么意思呢？我先把结论告诉大家，等一下我给大家找经文的根据啊！这个郊野，就是给动物留有余地，留有空间，祭司，不仅仅是十二支派，即使是教会有祭司或者利未人，你也要划出大部分的面积，土地面积，给所有的生灵留有余地，留有空间，那么贯穿始终的还有一个概念，就是利未记有四十八座分城，但是其中有六座逃城，这里至少提到了两次逃城，逃城是什么？是给谁留有空间呢？逃城是给罪人留有空间，你给他一条活路，我重新说一遍啊！
就是这段经文啊！它让我们看到了只有圣经才能够教导人类的三大文明、三大真理，第一，城市把中心让给教会，第二，教会把郊野让给动物，第三，人类给罪人留一条活路，感动吗？
我就想起圣诞里面的一句话，就是我们神怜悯的心肠从高天临到我们，真是这样的一个真理，具体地落实到这段经文当中去了，因为这些让渡都不是强取豪夺的结果，后面这三场让渡完全是根据第一个真理来的，就是因为有祭司在这个世界上，或者有教会，他们不断地宣讲这三大怜悯的真理，城市把中心让给教会，教会把郊野让给动物，人类给罪人留一条活路，按照这个基本的结构，实现的国家、民族治理的方案，一定是大蒙恩典的，这就是蒙福的路，相反，如果政府、暴君占据了城市的中心，完全不给动物留下田角一粒粮食，你们知道当年消灭麻雀，为什么？就一口吃的，那我吃，我得把你弄死，因为你要抢我的吃的，其实本质是这个问题，对吧？那结果饿死了四千万人，罪人，我们都是罪人，但是，只要我们发现了别人犯了什么罪，就是我们吃他自义的机会，就是罪人不给罪人留下任何一点点的空间，任何一条活路，事情过了很多年，还要钉十字架，那么这样的国家、这样的民族、这样的人，一定在咒诅当中，根据这三条让渡的真理，给人留下空间的真理、给人活路的真理、给其他生命活路的这些真理。
我们可以进一步地来讨论一下习近平思想，这个在我们这个时代啊！我是作为习近平思想研究的第一人，最有权威的人，我们今天还可以在权威当中再上一个台阶，其实习思想没有别的，用一句话就可以概述习近平现象，就是以党领导一切为名，行习领导一切之实，就没有别的，就这一句话全概括了，今年是蛇年，这个领导一切是什么意思啊？第一，我是城市的中心，我是国家的中心，就定于一尊嘛，第二，不给其他人，不给其他生命留有任何余地，那这就是他，蛇在圣经上被称为世界的王，就是这个意思，世界的王就是我要在世界的，每一个片段、每一个空间、每一个领域都要作王，这些年我们看到非常奇特的现象，不仅仅是民营企业，在中国社会，只要超过一百人的任何的组织架构，都要建立党支部，网络，我要控制，你的家庭，我要控制，街道，我要安上监视器，教会，我要把我的猪头挂上去，真的是，我们从来也没有见过如此厚颜无耻之人，你能不能给别人留点活路，让别人喘口气，春晚也要讲，老百姓过年你也要去掀锅盖，我就想起圣经上讲的一种病，就叫大麻风，就你能不能离人稍微远一点，你给别人留一点点的空间？不，不可能，绝对不可能。
我们看见的就是蛇的文化和神的文化之间一个致命的冲突，这个冲突藉着我们今天这个家谱，我们是看得如此的泾渭分明，就是你到底可不可以给别人留点活路，喘口气，留点空间？
不仅仅是对人，对动物也是一样，你看白洋淀，我上大学的时候还去过，我逃亡的时候住在白洋淀，没了，变成了雄安新城，最后，中国最后一条干净的河流，雅鲁藏布江，马上要变成……又一个巨大的水坝，真是喘不上气来，完全喘不上气来，罪人，这还真不仅仅是习思想，不给罪人留下活路是一种人类的共相，作为罪魁，所有“他”，打着引号，或者即便他是犯了罪的同僚，那一定要置他们于死地，所以导致了官不聊生的这种可怕的局面，那么这种现象其实在教会也是一样的，佩洛西大战川普，多少年了？就川普年轻的时候，怎么怎么样啊！在教会里面各种所谓的性丑闻，都是这样的，不给人，不给罪人，就是罪魁、罪人不给罪人留下一座逃城，要把红旗，要把党支部，要把审判台，要把十字架，建立在每一个空间里，我们这个世界因此被称为撒但掌权的世界，撒但掌权是什么？就是撒但的差役也要装作光明的天使，逃城本来是人类，（其实人类都是罪人），最后一个喘息之地，但是逃城变成了战场，战场不再是教会跟外邦人之间的争战、不再是义人跟恶人的争战，逃城变成了战场，那就是罪人对罪人的争战，所以我们感谢神，赐给我们这宝贵的历代志的家谱，让我们在这四大核心真理当中，可以再一次地去看见重建是何等的当务之急，我们现在看第一个真理，就是祭司，翻到下一页，这地的中心呢，是祭司，亚伦和他的子孙住在这地的中心，那么问题还没有完全解决，神在这地的中心设立祭司和教会，到底为了什么？申命记33章呢，它全方位地告诉我们祭司是干什么的，论利未，摩西临终的时候对利未的祝福啊！
你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里，这句话的意思就是告诉我们，在这个世界上，我们跟龙的传人、跟蛇、跟魔鬼的后裔最大的区别是，他们是以利害论是非的，我们是以是非论利害的，也就是说，我们是按照神说来治理这个世界的，他们是按照蛇说或者人的传统来治理这个世界的。乌陵和土明实际上就是判断是非的一个标准，判断是非、善恶的神圣标准，我不展开说了。那么这个信息呢，你也可以看第10节，以交叉结构的方式，第10节，他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列，祭司就是教导神的真理的。
教会也好，祭司也好，在这个世界上，我们之所以位于世界的中心，就是因为在这个中心要高举神的道理，整个国家所有的文明是以神的话语为根基建立起来的。这个中国人啊！特别能够理解这个区别，因为我们的这个国家呢，他们那个国家是建立在“人说”的基础之上的，不管真的、假的啊！比如说，建立在马克思列宁主义的根基之上，毛泽东思想的根基之上，人说取代了神说，颠覆了上帝对这个世界最基本的结构，对吧？但是，没有任何一种“人说”是绝对的真理，那问题就会出来了，就是你所做的一切都包含着巨大的危险，事实也正是如此，我们今天啊！在圣经的光照之下才会感慨这个变化，这个巨大的差异，就是一个有限的人，他写了几本破书，喊了几句口号，怎么可以会成为一个国家千千万万的人生活的准则呢？就四项基本原则呢？就没有任何道理，魔鬼是不讲道理的，他们怕圣经，因为圣经提供了完全相反的治理模式，那就是，始终你要把神的教导放在国家的根基之上，这是祭司的第一个信息。
第二个信息，你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论(口误)，他论自己的父母说，我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女，因利未人遵行祢的话，谨守祢的约，这是什么意思啊？说白了啊！就是利未，利未人、祭司、传道人、教会、基督徒是六亲不认的，就是在所有的血缘或者利害的捆绑之下，他仍然把上帝的真理放在第一位，这个是所有的政治安排无法做到的。教会就是要我们相信上帝的真理高于一切，拜登如果真的是利未人，他就不会把他的儿子的、他家族的利益放在整个国家利益之上，这个事实就明显地告诉我们，这个基督教文明已经彻底败坏了，已经变成了一个灾民的文化，这是第二大段。
绕过第10节，我们往下看，他要把香焚在祢的面前，把全牲的燔祭献在祢的坛上，这个主要涉及的就是祷告、认罪、赦罪的这些所谓的圣礼。他让这个民族，他们在绝望的时候可以去信赖神，当有罪恶发生的时候，可以藉着更新、认罪和悔改，完成国家和个人生命的重建，这是藉着着焚香和祭坛体现出来的。
第11节，求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事，那些起来攻击他和恨恶他的人，愿祢刺透他们的腰，使他们不得再起来，这是什么意思呢？第四大真理，祭司的真理，传道人和教会所经历的一定是殉道的十字架的道路，你要做好这个预备，这条路不会是很平坦的，这条路充满了争战、血雨腥风甚至死亡的威胁，但是神会与你同在。我们可以这样来讲，以色列和基督教世界就是建立在这简单的真理基础之上的，你把它拿掉了，所有的城市或者国家就失去了它的灵魂，它就一定会沦为撒但的国，而这个真理啊！不仅仅是旧约的，同样也是新约的，我们熟悉的是马太福音20章18到20节，所谓的大使命。
为了更清楚地显明这个申命记33章的真理啊！我把它的英文写在这个地方了，什么意思呢？旧约呢它的治理，网格化的治理，标的或者目标是以色列，但是到了新约，在基督里面，它就指向了全世界，天上地下，所有的权柄都赐给我了，然后，所以你们要去，去干什么呢？让万国作我的门徒啊！你看他说，先制造门徒，从哪里呢？从所有的国家和民族，这不再限于以色列，你要到全世界去，那么祂所差派出去的这些人，是什么人呢？都是属灵的利未人，祭司，那么这些人在全世界做什么事呢？两件事，两个动词分词，第一个动词分词是baptizing ，第二个呢，是什么？teaching，对吧？这两个动词分词修饰的是主动词，就是那个make，对不对？那么，让万国的人都成为基督的追随者，用两个手段来完成，一个是洗礼，一个是教导啊！或者说，一个是圣道，一个是圣礼。
然后，你再对应看申命记33章，那里面谈到了祭司的两大工作，就是这两大工作，第10节，圣道，第10节上半部分，第10节下半部分，圣礼，圣道，用耶和华的典章教训他们，这就是teaching，将祢的律法教训以色列，这是teaching，对吗？然后，焚香、燔祭，这是什么？这是献礼。
结论，在旧约当中呢，针对以色列的治理模式，在基督里面成了全地的治理模式，它会回答我们很多弟兄姊妹一直困惑的一个问题，他说，你讲了这么多政治的信息啊！基督徒应该怎样参与，甚至占据国家治理的中心，好像在新约当中呢平行的经文不多啊！虽然有啊！比如说启示录，那么答案很简单，就是新约是旧约的补充和完善，并没有废弃申命记这些教导，你们注意到没有，摩西律法有很多的教导会加一句话，“这是作为耶和华的定例，永永远远的定例”，这个永永远远不是到基督事件就结束了，一个方面，它被耶稣基督事件吸收了，但另外一个方面，就是主自己讲的，就是旧约所有的律法没有停止，只是要完全，那为什么新约没有再重复这些所谓的政治信息呢？那没有必要，因为66卷书都在那个地方，这66卷书的关系是平行的关系、平等的关系，这点我们跟路德和路德教会的神学有一个区别，长期以来，我们很阿们很推崇他们的基督中心论，这个基督中心论不是指旧约这个信息全部的完结了，而是指在基督里面，祂获得了更大的行动能力，就是主说的，旧约每一个标点符号都不能去掉，都要成全，而基督事件是怎么来成全的呢？祂就重新在祂的献祭当中造就了一个新的以色列人，新的利未人、新的祭司，这是只有通过基督的血才能够完成的重生的功课，那么完成了这个功课之后，这些新造的人回过头来，再一次地全面地按照旧约所有的律法在地上进行治理，这就是我理解的66卷书的基本关系，而这个治理首当其冲的就是在基督里，我们再一次地回来了，回到哪里？回到城市，回到中心。
翻到下一页，我们看看城市相关的真理，城市到底是什么意思？或者说祭司跟城市是什么关系？教会跟城市、教会跟政治是什么关系？圣经当中讲的城市啊！大家一定要要明白，这个跟中国人理解的城市不太一样，希伯来文明啊和希腊文明对城市的定义，和中文对城市的定义是截然不同的，甚至跟欧洲关于城市的定义也不太相同，欧洲的城市主要是指市场，他们是在市场交易的基础之上建立起来的，特别是现代化的城市，中国人的城市主要是战争的堡垒，但是希腊人和希伯来人的城市是什么意思呢？就是国家，有一个词叫“城邦”，就是这个意思，所以在创世记第4章，该隐建立了一座城，并以他的儿子命名，这是“城市”在圣经当中的第一次出现，没有别的意思，就是城邦国家的诞生，而他的儿子可能就成了它的国王，就是这么个含义。
那么再一次的展开在哪里呢？就是创世记第10章和第11章，创世记第10章，就是讲到了宁录，他到各地建立大城，什么尼尼微啊！亚述啊！那么宁录就成了所有城邦联盟帝国的首领，到了创世记第11章，我们看到了另外一座大城，这个城就是巴比伦大城，至少是巴比伦大城的雏形，那么到了什么地方呢？到了启示录，所有大城之母就是巴比伦大淫妇，所以城市文明从该隐到巴别，它无非就是告诉我们，世界的王就是魔鬼怎样藉着城市文明的建立在全世界作了王，牠是万国的王，那怎么办呢？上帝在祭司当中啊！当然在基督里面，要向城市进发，要把所有的城市的中心夺回来，这件事情呢，在旧约的约书亚，在新约的基督里面是一个基本的真理，就是重返政治中心，重新进城，进城、进城，是基督事件最重要的一个部分，但是所有的异教和这个主流基督教，都是远离城市文明、远离中心的邪教，而这种背道而驰、南辕北辙的宗教路径和圣经的真理是针锋相对的，那是魔鬼的道理，就是让你远离绕行撒但的作为，但是，约书亚也好，耶稣基督也好，他们的目标就是进入中心，你们还记得这个彼得为什么被耶稣骂作魔鬼？这句话真是含义深了去了，黑门山上下来或者登山显荣，彼得就不想走了，他不想走的意思就是不想进城，我们用今天的语境来讲，主说，你是魔鬼，你是拦阻我的，祂定意要去耶路撒冷，定意要进城，耶稣被称为大祭司，那么祭司和进城，攻占所有城市，这个事实的关系在约书亚记里面讲得特别充分，我们今天呢，因为没有时间了，我给学员留的作业是打开相应的地图，把今天的证道经文所有的城市在地图上标出来，你会发现这里面很多的城市，都在约书亚记里面出现过，而之所以出现，是因为那个城市的王，就是那个国王，城邦国家的王，都被约书亚消灭了，而其中有一座城市是有代表性的，我们藉着这个城市的陷落，可以看见祭司和重返城市中心的真理的关系，就是约书亚记第6章，我们从来也没有想过，祭司在这个这场城市战争当中发挥的决定性的作用。
耶利哥城，耶利哥是什么城市？是迄今为止，考古发掘的人类最古老的城市，你可以说是它是所有城市或者城邦文明的祖宗，那么这座城市，当以色列人从埃及出来的时候，在约书亚的带领之下首先被攻克，那是怎么攻克的呢？耶和华晓喻约书亚说，看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王并大能的勇士，都交在你手中，没有顺服掌权者的意思啊！国王和他的军队、勇士，全部交在了约书亚的手中，不是主流基督教讲的“一切都交给神”，神说，我交给你了，看见了吗？这个这个差别太大了，那么怎么办呢？你们一切的兵丁要围绕这城，一日绕行一次，六日都要这样行，教会一定要攻占中心，绕行城市，然后进入中心，再也不可以把中心交给外邦人，交给暴君，你如果不围绕中心，不进入中心，结果只有一个，那就是魔鬼占据中心，没有第二个结果。
我这些年在加拿大，我最不理解就是那个……那个第三大党，那个领袖，他常常让我有一种特别穿越的感觉，我是不是到了西天取经了呢？这是加拿大吗？其实根本原因就是一个，教会让出中心，异教就会占据中心，那没有别的，这个常识我们要反复地讲，川普不是说要讲常识嘛，他那个常识离常识很远，我们讲的是常识，教会攻入城市中心，怎么攻进去呢？第4节，七个祭司要拿七个羊角走在约柜前，然后祭司……到第七日，他们要绕城七次，祭司也要吹角，他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上，祭司是神的仆人，他所谓的吹角，你可以在属灵的意义上来理解，就是大声呼告，人民、基督徒、百姓、以色列是要按照这个呼喊去争战，一定得胜，为什么？因为神一定与这种争战同在，当祭司离开了这个争战的中心，神未必会和这场战争同在，一定是这样的，这也给了我们一个争战得胜的基本的信心，你只要按照神的心意去宣告，神一定为你争战，但是怎么来证明你是按照神的心意在争战？那就是有神的仆人在其中，按照神的教导在带领祂的百姓，祭司吹角，祭司一定要吹角。
祭司吹角这个真理，在66卷书当中，在最后，全面地打开了，这就是所谓神国的一切的奥秘都在基督里藏着，祂再来的时候，藉着启示录告诉我们祭司吹角是什么意思，七次，绕城七次、吹角是什么意思？启示录第8章，天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震，拿着七枝号的七位天使，就预备要吹，这个翻译有一个问题，你看见了吗？就是启示录讲的“吹号”，就是旧约的“吹角”，这在希伯来文当中是一个词，你要是翻译成一个词就没矛盾了，就一切就全贯通了，它讲的是一件事，你看见了吗？就是约书亚带领以色列人怎样攻占耶利哥，那么新约圣经当中的祭司在执行同样的使命，这里面还有一个翻译上的问题，就是“天使”，我们把天使如果仅仅理解为某种灵体，可能还是狭隘的，因为天使这个词呢，也可以翻译成“使者”或“神的仆人”，那么在这个意义上，祭司可以同时被称为使者，那也就告诉我们，在末世，祭司或者神的使者仍然要做耶利哥城前的这些工作，而且正像主说的，我们要做更大的事，在我们这个世代号角哑了，那教会没有号角了，只有表演，各种属灵的表演，歌唱，歌唱的表演，吹号就是大声地把神的真理讲出来，这个吹号在启示录第1章已经告诉我们了，就是约翰看见了复活的基督之后，他听见有号角的声音，这个就是祭司应该承担的基本的责任。
我们一直在讲祭司的两个工作，第一个工作就是圣礼，献祭、服侍圣所，第二个就是教训、教导，但是，第三个事工今天又向我们显明了，那就是无论是圣礼还是圣道，你都要用惊天动地的声音把它见证出来，见证的对象不是别的，是城市或者世界的中心，然后我们看第1章，那里面讲的是同样的道理，启示录第1章，现在我们的问题就是、结论就是在我们这个世代，吹角的祭司在哪里？而这个吹角，永永远远跟战争关联，这个吹角不再是教会内部的一个聚会的一个基本的工作，它是教会对耶利哥、对世界大城的一个共同的宣战，我们已经不在场了，战争让教会滚开，我们去侍奉一些边角，相当于中医了，我发现谁要是得病，最后有一句话就是“要不然你试试中医？”，我们这个世代，有什么矛盾，不然你去教会试试？就这个意思，世界的中心，我们来了，这就是基督教重建。
但是我们进入城市的中心，是不是意味着我们要做暴君呢？这一切都是我们的呢？我们是早晨八九点钟的太阳啊！那至少我也可以说我是下午两三点钟的太阳啊！所有的一切都是我们的了？不是，我们占据中心之后，你必须同样节制你自己，翻到下一页，我们讲第二大真理：郊野，郊野是什么意思呢？为什么这段经文，就是每一次……你看出现了多少次郊野，我没有统计，你回去统计一下，反正至少出现多少次城市，就是出现了多少次郊野，这个郊野是有特定含义的，圣经早就告诉我们了，为什么上帝让祂的城市，特别是利未人的城市，周围划出那么大面积的郊野呢？民数记35章，耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面，你不是要占据耶利哥吗？在你攻城之前，我要把道理告诉你，你怎么去治理那个城市，你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人，干什么呢？这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物，你们给利未人的郊野，城市的郊野有一个面积，有个势力范围啊！要从城根起，四围往外量一千肘，东量两千肘，南量两千肘，西量两千肘，北量两千肘，这个面积是不小的，我看有人专门来研究这个版图，你们可以在网上找找这个信息，城在当中，这要归他们做城邑的郊野，不仅仅是今天的历代志啊！在摩西律法当中，城市的郊野是摩西律法一个非常重要的部分，郊野干什么呢？就是第3节，但是中译不是很准确，我把这个钦定本的这个英译放在左边了，我们会看见它真正的目的是什么，城市当然是利未人或者以色列人居住的地方，那么郊野呢？
有三大功能，你看那个英文，那个for，就那个介词“为什么”，就是做什么用的。第一，就是他们的cattle，cattle就是牲畜吧，牛羊，但我认为这个翻译是不对的。第二一个，就是作为他们的那个产业、财富，是关于牲畜的、产业的……叫什么？储藏室？不管它了啊！第三个，就是好像翻译成所有的野兽，查希伯来文原文，我把我的翻译或者结论告诉大家，就是郊野的三大功能。第一呢，就是可以翻译成 beasts 的，不是翻译成cattle，就是所有的动物。第二一个，翻成是所有的牲畜。第三个，翻译成是所有的活物，我把那个希伯来的那个字（חַי）放在那里，那个核心的字呢，就是启示录里面讲的“四活物”的那个“活物”。
结论是这样的，城市是人居住的，那么郊野呢，给三种生命去居住。一个，就是所有的动物，第二个呢，你所有的家畜，牛、羊、马、鸡、鸭、鹅、猪、狗等等，第三个，就是所有的活物，所有的生命，甚至可能包括植物。我们至少可以看见两大事实，第一，即使是城市中心的以色列人或者利未人，你也必须限定你居住的边界，你不能入侵其他生命生存的空间，上帝这个安排简直太奇妙了。当然它有一个功能性的计划，你要从这里面取食，无论是庄稼作物，还是你的牲畜、奶用品，甚至是肉用品等等，但另外一个，祂也实实在在地告诉我们，你的邻舍，就是所有的生命都有生存的权利。这个信息让我特别地感动，也和我们一直在讲的，对动物怀有一个悲悯的、或者日本人讲的物哀的心肠，是讨神喜悦的，因为这本是神的心肠。很难做到，特别是随着所谓的现代化的进程，城市向郊野不断地扩张，这是现代史最基本的一部分，对吧？回想我们自己所在的城市、乡村，这些年就是不断地在向郊野扩张，郊野再向郊野扩张，与此同时，就是所有的动物，特别是野生动物和稀有植物不断灭绝的过程，这背后不是别的，就是神的咒诅。当你违背了上帝对居住地一个基本的安排的时候，神一定会惩罚你。
在中国很多的城市已经没有郊野了，其实在我们的居住区范围之内，也是如此。我这些天一直在想，我们自己所犯下的一些罪错，就是我们村啊！我每次想起来都是挺痛苦的，就是我们这个家族，其实我们是住在我们村啊！在我小的时候呢，我们村的那个湖泊啊！我们叫池塘，农民叫大坑，周边，我们是海景房。这个池塘在我整个的童年啊！特别是到春夏的时候也算生机勃勃啊！不仅仅有各种牲畜、动物，这个家畜在那里嬉戏，还是有些野生动物，有时候还能看见鱼，至少蛙类、贝壳类还是可以看得到的。现在是完全没有了，其中有一个原因呢，就是我们家族当中的一个家族，这个家族正好住在这个边上，他就年复一年地，就是围湖造田，最后就是把这个池塘全占了。村里人是敢怒不敢言，而且生产队也好啊！村里也好，完全不管，我甚至怀疑……那时候我还小，是不是他们收了贿赂，这是我们家族的罪恶啊！邪恶，这是普遍的中国人罪恶的一部分。当然，因为小时候由于穷嘛，这个湖边的这个土地围成田地以后，土地肥力很好，所以生产了很多肥美的土特产，我们也都可以共享丰收的喜悦。但是今天回过头来看，真是可怜啊！一个城市，一个村庄，唯一的中心那块池塘，永远永远地消失了，我说的永远真的是永远。
后来，我到了广西南宁，我从92年过去啊！到我离开广西，我就不断地去看见年复一年的南宁市内的湖泊和池塘在一天天消失。我最反感的就是习近平的一句名言，叫青山绿水都是金山银山，真是令人作呕，青山绿水就是青山绿水，它不是金银，我就想起这个是不是王朔的一句名言？就是“草地上开满了鲜花，但猪到这里看见的都是饲料”。加拿大、蒙特利尔会好一些吗？什么时候我们回到了神的计划和安排，什么时候我们就是蒙福的。给别的生命留一点空间吧，否则我们会遭到这样的报应。你们发现没有，就是你如果不给别的生命留空间，在你的政治文化当中，就没有任何人有生存空间，这里面是有必然的因果联系的。那今天很多中国人抱怨，在习近平的统治下，我们所有的空间都被压缩到零了，网络上没有任何发言权，公共知识分子整体上消灭了，而什么什么维权律师整体上消灭了，访民整体上消灭了，原来好像在国内还有一个可以听一听的那个什么凤凰台，什么《锵锵三人行》，现在就全部消灭了。然后我在国内的时候，还有一些右派们办的报纸、刊物，什么《社科论坛》呀、《经济学消息报》啊、《南方周末》呀，现在已经是徒有其表了，然后《炎黄春秋》呀，网上的那个什么《思想的境界》呀，这个……全没有了，连窦文涛都没有了。这些年好像弄出了一个什么个人脱口秀，也都没有了。是的，你可以去抱怨啊！就是我们一点点喘息的空间都没了，但是我要告诉这些人的是，你怎样……你这个民族怎样对待动物，最后一定会兴起一个暴君，怎样对待你们，没有喘息的空间呀，没有立锥之地，片甲不留，全然败坏，这里面有必然的联系。
我们藉着圣经在祈祷，加拿大、美国回到神的计划当中去，不仅不给动物留有空间，为啥我们不给动物留空间？因为我们可以，你能把我怎么样？你能奈我何吗？而且我先把你定义为没有灵魂，然后把你定义为低等动物，而且我比你聪明，我有科学，我有农药，我有枪炮，我有网，我有猎枪，我有国家，我有钱，所以我们消灭动物就太简单了，势如破竹，节节胜利。如果上帝不制止，这场屠杀永远不会停止，这个动物唯一的一个庇护……唯一的祖国就是上帝。但是一旦上帝出手，后果太惨了，我还是想举麻雀那个例子，就是这样，不仅动物是弱者，我们可以欺负它们，这个世界上还有一些弱者是谁呢？就是已经被暴露出来的罪人，谁要是被网曝过，谁就明白我在说什么。当一个人被族群或者多数定义为罪人的时候，所有的罪人都会变成吃人的野兽，都要藉着吐一口唾沫、喷一次口水、踏上一只脚，来吃他自义，上帝不是这样的。
我们完全想象不到，上帝在所有的城市当中竟然设立出了一个新的特区，叫逃城，翻到最后一页，逃城，民数记35章，你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，为什么是六座呢？四十八……利未人城市四十八座啊！逃城六座，十二支派，这是偶数，都可以整除的，你就知道原因是什么了，六座逃城，至少两个支派平均有一座逃城，使误杀人的可以逃到那里，此外，还要给他们四十二座城，42+6，四十八啊！会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他们归入逃城，他要住在其中，直等到受膏的大祭司死了，但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪，因为误杀人的该住在那逃城里，等到大祭司死了，大祭司死了以后，误杀的人才可以回到他所得为业之地。
包括路德会在内，基督教有一个解释，就是为什么要等大祭司死了？他们说这是预表基督的，基督死了你就得释放，我不反对这种应用，但这个还是有一些拗口，供参考吧。我们按照字面来看啊！这个逃城的几个真理，第一呢，是利未人当中的逃城，我们可以这样来应用，就是教会里面要有容忍罪人之地，就是这个意思了。我们每个主日的崇拜来宣讲赦罪的真理，其实就是在讲逃城，认罪，到这里我们接纳、更新、悔改、重新建造，教会，只有教会可以有逃城真理的见证。但是我再一次强调，开篇我说了，今天的教会，今天的逃城变成了战场，我们不敢在外邦人面前、在暴君面前为主争战，但是我们把教会、我们把逃城变成了战场，从倪柝声大战王明道，王明道大战倪柝声，到王峙军大战远志明，都是这个见证，你可以这样想一想，如果教会都没有逃城了，教会都不是逃城了，那这个世界的罪人去哪里？不仅如此，我们都是罪人你知道吗？我们都因为“误”，这个“误”啊！还不仅仅是说失误，也可以指因为我们的错误，由于我们的愚蠢，由于我们的贪婪自私等等等，我们去做了一件事情，结果导致了非常严重的后果，而这个后果，不是我原来知道的，不是我原来想象的，但是它还是发生了，那我怎么办？保罗是这方面最明显的见证，对吗？他说我以前犯过很多罪错，是我不明白的时候做的，那我就是不明白，原来我们……你看，我原来是个自由派知识分子，自诩为公共知识分子，我们行事为人是按照自由主义那一套来的，我们对圣经真理知道得很少，慢慢、慢慢才会明白的，更不用说，原来我们是按照中国人的传统方式去行事为人的，所以我们一定做错过很多很多的事，包括虐待动物，我小时候干过这种罪恶，现在想起来真是面红耳赤，恨不得打自己几个耳光，倒退几年，我没有办法去诟病那些用笼子去把鸟关起来当宠物的人，但是今天我看见这种事实，我就恨得不行，我恨不得把他全弄死，求神饶恕我，我们对生命的真理的认识是有个过程的，那我们已经犯下了那些罪错，怎么办呢？那我们感谢神！祂给我们留了一座逃城，而且只有在教会里、在利未人当中，这才是可能的。
重建基督教，也是重建教会里的逃城，我们去接纳那些有罪的人，犯过罪的人，包括在两性关系上犯过罪的人，我们按立牧师不再根据主流教会那些陈词滥调，因为在基督里都是新造的人，这是第一个真理，教会就是逃城，至少教会里有逃城。第25节，会众要救这误杀人脱离报血仇的人，也要使他归入逃城，你看啊！这是两个工作，一个是你要救，然后使他归入逃城，这个背景是什么呢？就是你犯过罪错，得罪了人，他一定会报复的，这个没有办法的，追杀，特别是如果你导致了这个生命上的悲剧，那这个报仇就更加地猛烈，这个时候，人啊！复仇的人是很难有怜悯的心肠的，这个时候需要教会去介入、叫停，这个叫停啊！这个教导人爱仇敌这个真理，现在就向我们显明了，我们可以把新约圣经啊所有相关的教导，马太福音，你要爱仇敌；免我们的债，如同免了人的债，罗马书12章说，逼迫你们的要为他祝福；只可祝福，不可咒诅，所有的这些信息呀，我们今天才会明白，它指的都是逃城的见证，就是同是以色列人，他因为误伤，成了某些人的仇敌，教会要救他们，教会也要爱仇敌，我们也要教导仇敌爱仇敌，那报血仇的人，追杀这个误杀的人，你怎么去救他呢？你就会去教导他们，免我们的债，如同免了人的债，等等，爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告，我觉得我们只有在旧约这个逃城的语境当中，才能够正确地理解爱仇敌的真理，不至于步落？为主流基督教的泛爱主义的鸡汤，不要爱耶利哥的王，不要爱耶利哥的那些勇士，但是在以色列当中，在利未人的逃城里面，神教导我们彼此相爱，这本来是常识了，对吧？
然后我们再看，要住在其中，只等到受膏的大祭司死了，然后你再看啊！误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的，在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪，这什么意思呢？我打一个不太恰当的比方，这叫双规，就是规定时间，规定地点，虽然我们无意当中酿成了大错，但是这不意味着你没有责任，进入逃城，绝对不意味着你的完完全全的自由，不是的，神所造的人是有行为责任能力的人，你还要为你所做的罪错付出代价的，这个代价就是规定的时间和规定的地点，你要被限制自由，相当于有期徒刑，比那个稍微宽容一点，就是在一定的地点，就是这座城市，你不可以离开，这叫什么？相当于监视居住，你的自由是有限的，另外一个呢，就是限定时间，就是在那个大祭司的有生之年，就是当年只有一位大祭司了，在那个大祭司的有生之年，你不可以得自由，所以什么意思呢？就是在一定的空间范围内，在一定的时间范围内，你仍然在服刑，我觉得神真是极其公义的，他不是那种就是完全不需要承担责任，而且又不要承担过多的责任，其实这也相当于教会生活，你要去教会，在规定的时间，规定的地点，你去参加教会，宣告认罪、赦罪，这个真理是相通的，对吗？你不可能说我已经全赦免了，我受洗以后我不需要去教会了，不是这样子的，祂这个真理还可以应用到每一个人的身上，我们一定要明白，我们都是这个人，不是说有一部分人这个需要逃城，另外一部分不需要，不是的，我们都需要，因此我们都需要在规定的时间、规定的地点，去经历认罪赦罪礼，那这个应用是很周延的，当然这里面有一个问题，这个大祭司如果很年轻，那你比较倒霉了，如果他年龄比较大，那你这个时间就比较短，而且我们还可以这样来应用，你离开了逃城，被杀了，活该，看见了吗？杀人者也没有罪，我们可以这样来应用，你离开了教会，离开基督的真理了，你就有可能遇见试探和危险，这是真的，我们看到过太多这样的例子了，离开教会生活，我们会遇到意想不到的试探，我这不是因为我是牧师，我吓唬谁啊！我们看到太多太多的这样的案例和统计的数据，特别在西方，大量的犯罪实际上是在周末发生的，包括孩子们遭遇的试探和危险，也许你平平淡淡地在教会生活，你觉得我什么都没得着，那这个需要你在真理上有更多的提高，但是至少有一个事实我要告诉你，在这个主日，你又没有遇见试探，神又救你脱离了凶恶，这是真的，然后我们看这种刑罚不是无期限的，这是有期徒刑，28节，最后这句话，大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地，这什么意思啊？完全自由，在基督教的这个邪教实践当中，就是一旦人有了错，他就会终身服役，判了无期徒刑，一直到死也不能够平等地享受正常人、正常基督徒的权利，这完全是不符合圣经的真理的，在一定的时间之内，他应该和所有的人是完全平等的，无论是在两性关系上犯了罪，还是因为自己虐待过动物，还是因为自己偷过窃，骗过人，当我们的生命到了一定的程度的时候，我们跟所有的人在神面前都是平等的，这是基本的真理，而且每一次主日，每一次认罪赦罪，我们都再一次经历了这个真理。
今天（中国时间），或者明天（本地时间），叫立春（今年2月3日立春）。立春是什么？春天是什么呢？春天就是四季里的逃城，春天是一座逃城。因为每一个生命，不管你带着怎样的罪错和过去，你都有重新生长的机会。感谢神把这座逃城在2025年再一次地赐给我们。我们都有一次珍惜重新生长的机会。我们彼此共勉。我们一起祷告：天父，感谢赞美祢！谢谢祢将治理这地的真理交给教会。求祢赐给教会能力和责任，教导这个世界按祢的真理而行。奉我主耶稣基督的圣名。阿们！
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【历代志上6:54-81讲章：治理这地】人就是神与所创造世界的关系或中介：造人治理这地。具体的治理方案乃是以祭司或教会为坐标的网格化管理。这应该是天主教“教区”的由来；也是“大使命”（马太福音28:18-20）的具体应用。在全地都属耶和华的基本真理之下，“归该撒”一无所有。00:00:00 开篇
00:05:23 经文结构：历代志上6章54节到80节
00:27:32 祭司
00:38:50 城市
00:51:35 郊野
01:04:37 逃城
视频导读：https://x.com/198920042014
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