历代志第19课：利未人（6:1-15）
2025年1月12日
提要：为什么是利未人？火是谁放的：2025年洛杉矶大火真相。电信诈骗王星与勾引人的加州“众教会”。就职典礼川普请习近平：哪头猪去白宫？影评《我是刑警》与《鹿角男孩》
弟兄姐妹平安！
上回说到以色列人犯奸淫、行邪淫的事，就是拜别神，于是神兴起了两个恶王，把他们掳掠到巴比伦。纵观圣经呢，奸淫、淫乱、行邪淫、属灵的淫乱是结构性的犯罪，是神最憎恶的犯罪之一，因为我们的神是忌邪的神。那么，如何来应对或者医治这种行邪淫的大罪呢？
总结来说，主要有四个方案。四种临床手术的方案：第一个方案，就是主说的劝人悔改，去吧，从此不要再犯罪了。但是一般来说，是很难听从主的教导的。在我们的生活当中，我们也能够看见这样的案例，会发现情欲的事，实在是很难管理。我们遇到很多这样的案例，就一些男人好像这一辈子离开女人就活不下去了。一些女人也是如此，无论到什么年龄，也无法胜过情欲。当然圣经说啊，男不可以无女，女也不可以无男，但是你要仔细看，它讲的是……或者神造男造女，归根结底是为了治理这地，不是为了事奉情欲。不听劝的，圣经也说，顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。神是轻慢不得的，所以有了第二套治理方案，那就是我们刚刚学到的，以色列人行邪淫，神就兴起恶王把他们掳掠到巴比伦。第三个方案，贯穿圣经始终的方案就是火烧淫妇，这是非常惨烈的一幕。
我们这代人，特别是2025年的人类，以如此直观的方式看见了对邪淫的天罚，这就是已经烧了四天之久的洛杉矶大火。火是谁放的？政治斗争要求有人起来承担责任。我们今天不排除左祸是表面上的原因，在这个前提之下，我们可以简而言之地指着圣经说：这火是神放的。耶和华是烈火，主耶稣说，我来把火丢在地上，既然烧起来了，岂不是我愿意见到的吗？我们这样讲，绝对不是为了幸灾乐祸。有两大目的：第一，痛定思痛。美国人、洛杉矶人、加州人、全世界的人应该从中吸取教训，免得这场灾难徒然发生了。迄今为止，包括从川普阵营出来的这些政治攻击，我们仍然看不到把洛杉矶大火和淫乱、属灵的淫乱联系起来，所以耶和华的手仍伸不缩。第二个目的，警告我们自己。如果我们自己不悔改，也必然有一天会陷到同样的火海之中。
圣经真的是奇妙极了。解释这场大火，创世记18、19章，解释这场大火，启示录18、19章。也许以前你没有这么读过圣经，今天这首尾呼应的六十六卷书的相关的经文，一个方面，让我们看见了洛杉矶大火的景观；另外一个方面，让我们看见了洛杉矶大火的原因。说到景观，就是创世记18到19章，特别是19章，它是这么讲的，这火是谁放的？“当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉......亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的地方观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般”。一个字都不差地就应验在了洛杉矶这场大火灾难之中。有居住那地的弟兄姊妹告诉我说，这场大火太诡异了，闻起来不是火的味道，而是硫磺的味道，是化学的味道。因为耶和华将硫磺与火降临在所多玛和蛾摩拉。原因呢，启示录18、19章，从三个角度定义了所多玛，从三个角度定义了洛杉矶。第一，洛杉矶是鬼魔的住处；第二，是各种污秽之灵的住处；第三，是各种污秽可憎雀鸟的巢穴。在当今这个世代里面，全世界几乎所有的妖魔鬼怪都在洛杉矶，其中有一个奇葩的队伍，叫做加州众教会。
烧了四天了，你能够听见教会的声音吗？除了灌鸡汤以外，你能够听见加州众教会当中有祭司和利未人起来，讲大火和淫乱的关系吗？没有，甚至一个都没有。因为那地是鬼魔的住处，各种污秽之灵的居所和各样可憎污秽雀鸟的巢穴。启示录19章告诉我们，如果不悔改，最后的结局，说，看哪，“烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”。用火来洁净属灵的淫妇、淫乱，这是圣经从创世记到启示录持续不断的警告。当然神也是公义的，所多玛毕竟还住着罗得一家，所以今天有同工告诉我，在这个洛杉矶有一家人，因为一直支持川普，所以周围的房子都烧着了，他们家安然无恙。我们今天唱这个上行之诗，可以来总结这个现象，就是神对义人，在他的住所周围有盾牌保护他，这是真的。也告诉我们怎样警醒自己在地上的日子，神真是轻慢不得的。而且神在这之前给没给所多玛、蛾摩拉留下时间呢？有！留了至少四百年的时间，对吗？那么有没有给洛杉矶留下悔改的时间呢？
大家看右侧的图表，这是最近统计出来的，告诉我们洛杉矶历史上最惨烈的、毁灭力最强的二十场火灾基本上集中在什么时段呢？就是新世纪的这二十年，都在这二十年里了。左派讲环保主义，讲气候变暖，这张图表实际上并不支持他们的这个商业性的谎言。因为同样在这二十年，如果你说是气候变暖的原因，我去年在亚洲旅行，我甚至在新加坡也看见了森林，日本北海道更是绵延不断的森林，没有因为气候变暖被点燃，所以这不是理由。有左派或者有右派起来攻击左派说，管理不善，有这个原因，没有水啊，然后消防队都是同性恋哪，怎么把这个相关的资金转移出去，用来资助移民啊，划走了消防上的投资、城市治理的投资，等等。甚至右派攻击说，他们应该去清扫那些枯枝烂叶，免得大火燃烧起来，这都不是理由。
我们看这个图表，也会发现，在历史上，清理野外的枯枝烂叶，基本上都没有展开过。那为什么偏偏是最近这些年洛杉矶的火灾愈演愈烈呢？甚至川普攻击他们说，他们为了保护小鱼，结果给大火留下了空间，其实这个逻辑实际上并不是很成立。我们一定要记得，环保主义者是最不环保的。你想啊，这场所谓的南水北调，北水南调也好，对引进的水也好，自然河流的重新改道，其实首先伤害的就是动物，我们都有这个常识。如果你这个淡水让它流进了太平洋，从前或者即将依靠淡水生存的动物，它们的生存都会受到影响。
更重要的是，这场洛杉矶大火，几乎没有人关心这个问题。我甚至认为就是因为我昨天喊了一嗓子，今天美国的主流媒体开始报道这场大火最早最早、最严重的攻击的对象，其实就是动物，就是那些居住在草地和森林里的动物首先遭了殃。然后有一些画面，就动物被烧得简直都不行了，然后到人那里去求助，没有人管它们。好像从昨天开始，才有一些机构起来去收容被烧伤的野生动物和无家可归的那些宠物。千万千万不要完全按照右派的逻辑走，以为什么左派搞环保都错了？不。他们不是搞环保，他们没有搞过。他们之所以保护那条所谓的小鱼，是为了迎合印第安人的……是为了满足他们的DEI的意识形态。
今天我们这个世代，淫乱有一个词，就叫DEI，我们为川普捏把汗，到今天为止，所谓的右派啊！共和党人还从来也没有把DEI和淫乱挂钩。其实DEI，就是淫乱，就是我们今天讲的属灵淫乱，它最后的结局一定是被大火焚烧。所以我们看明了，藉着这个图表看明了。一个方面，神这些年来不断地在警告洛杉矶，对吗？不断地在警告，所以我们的神真的是公义的。但是没有人悔改，到今天为止，你看那个纽森啊，川普给他起了个外号，叫纽渣，叫纽人渣。他只做一件事，就是推卸责任，就我没有责任，那这个火不会熄灭的。神最后怜悯，将来这个火还会再着起来的，神跟我们要的就是忧伤痛悔的心，这是第一点。我们从这个图表看的第一点，神一直在警告。
第二点，我们看到的就是，这场火是天火，不用再找别的原因了，你可以抓住个别的放火的，都没有问题，但是归根结底，这火是神放的。我们还可以看到一个配套的行动，你知道是什么吗？就是在这之前，鬼使神差地，保险公司投保给撤了，你知道这什么意思吗？就是烧死你，烧得你倾家荡产，打疼你，让你痛不欲生。你不能仅仅归咎于这些保险公司本身是奸商，这没有错的，但是这些事情赶到一起了，你就会发现，这场火灾实在是太惨烈，真的是天罚，真的是绝罚。这是第三个圣经当中，医治或者刑罚淫乱的方案；
还有第四个方案，是什么呢？第四个方案，就是兴起利未人。利未人有一个基本的工作，其实就是洁净或者宣讲洁净的律法。洁净什么呢？就是洁净淫乱。在整个利未人或者祭司的家族、家谱当中有一位英雄人物，他是谁呢？他是非尼哈。非尼哈有什么英雄壮举呢？就是挥刀斩杀了奸夫淫妇。这件事情，主流基督教从来不会讲的，你要讲这个，他们就会来怼你，说，收刀入鞘吧。非尼哈的见证让我们大为惊奇，实际上，这是教会应该恢复的权柄。当然，你未必是真的拿物理的宝剑，但是至少你应该挥动圣灵的宝剑，就像启示录讲的，从主的口中有两刃的利刃。
但是谈到了利未人，有一个长期存在的难题，实际上从来无解的，但它确实是一个重要的问题，那就是在十二支派当中，甚至在整个人类社会当中，上帝凭什么、为什么要拣选利未人呢？为什么要拣选利未人来作祭司或者一部分人服侍圣所呢？你们想过吗？刚刚信主的人不知道这个问题，但是如果有一定教会生活的经历的人都知道，这个问题一直被提出来，但是从来没有被解决。我们今天靠神的怜悯，要解决这个问题。
为什么是利未人？利未人被兴起，讲的特别简明扼要的，就是民数记3章41节：“我是耶和华，你（这指摩西）要拣选利未人归我，代替以色列人所有头生的；也取利未人的牲畜代替以色列人所有头生的牲畜”。这个信息从来没有被讲全过，对吗？我们看第一个问题，就是利未人之所以起来服侍圣所，就是因为神拣选的，这是第一个常识；第二个问题呢，就是基本上很少讲，就是他代替以色列人所有头生的。
然后你会突然想到一个问题，什么问题呢？就是以色列这个长子的名分啊，真的是太复杂，它实际上变成了一个三国演义或者三分天下了，对吗？你看原来这个长子的名分是流便的，结果被约瑟拿走了。这事还没完，王权又归给了犹大，我们以为这事完了吗？没有。今天我们突然又发现，还有一部分又归给了利未，对吗？所以，以色列的长子的名分是一分为四，对吧？流便、犹大、约瑟、利未。然后，最终最终好像是利未了，这好奇怪呀。这个问题我们可以留下来，慢慢去思想，看看它到底意味着什么？
还有第三个问题，从来没有被碰到过的，就是我们突然发现，这里跟动物有关，就是利未人的牲畜代替了以色列所有头生的牲畜。这会涉及到祭牲，就是动物的献祭，似乎告诉我们，在利未被兴起来之后，献祭的祭牲至少首先是利未人家的那几头祭牲。这到底有什么特别的含义吗？我们最后再展开来说。
现在当务之急要解决的问题是，凭什么、为什么是利未人？我们都记得，按照雅各临终的时候对这个西缅和利未人的宣告，好像他不太喜欢他们啊，不喜欢西缅，也不喜欢利未，原因就是他们屠城了示剑，我们讲过这件事情。而且利未人呢，谈到利未和西缅的时候，有一句特别的话，说，“他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋”，这跟杀动物有关，这句话有点没来由啊！你要看前面的屠城的信息，没有特别具体地说到这个事实，所以雅各这句话可能别有深意啊，我们先放一放。
我想强调的是，既然不怎么受雅各待见的利未人，怎么被神在这个十二支派当中卜愣卜愣选出来以后，享有如此的尊荣呢？一般来说，有四个答案：第一个，就是不许犟嘴，不许强嘴、犟嘴！这个道理主要来自于谁，你知道吗？就是加尔文主义，改革宗、归正宗或者说以加尔文主义为代表的主流基督教，他们都是这一套，就是没有答案。神愿选谁就选谁，你怎么敢跟神犟嘴呢？他们引用的经文就是罗马书9章20节“你这个人哪，你是谁，竟敢向神犟嘴呢？”
让我们再一次说一说这套撒但深奥之理的谬误在哪里。第一呢，他们是引用圣经上的一节经文，以偏概全，然后变成一个普遍应用的教义，这就是魔鬼引经的基本的伎俩。神在某一件事情上好像是不允许犟嘴的，但是这绝不意味着神在诸多的事情上，不允许我们去寻找真理。今天我们读罗马书12章，其实讲得很清楚。你们要竭力考察何谓神公义、纯全、良善的旨意，记得吧？那你得去追……更多地去认识神啊。主耶稣也讲过类似的道理，说：你们寻找就寻见，叩门，就给你们开门。你怎么可以说，算了，我们很谦卑，我们不犟嘴，我们不问，我们不查，这是改革宗的第一个谬误，以偏概全。
第二个谬误呢，他们用一节经文所建立的教义，把上帝打扮成、粉饰成、谄媚成可以蛮不讲理的暴君。所以在这个意义上，约翰卫斯里说，加尔文的上帝是魔鬼，说得是一针见血。即使是罗马书9章20节，我们看上下文它真正要讲的，其实不是上帝可以蛮不讲理，而是说上帝公义和良善的旨意，你不可以犟嘴，这是真正的含义。神是良善的，祂不会违背祂自己；神是公义的，断不以有罪为无罪，无罪为有罪，这是圣经整全的信息。绝对不是像改革宗讲的，无论是什么，神想干什么就干什么，从来不是这样的。这不是圣经启示的上帝，但是改革宗把上帝变成了暴君。
同时，导致的后果是两个，所以，第三，导致了两个可怕的后果：第一，满足于“无知神学”，就我什么都不知道，不要去追求真理，以掩盖他们的无知，没有答案，我属灵啊，我顺服啊；更重要的后果是第二个，是什么呢？既然上帝祂怎么行事，我们完全无法把握，因此人就不需要行公义，不需要行善。因为你怎么做，你不知道神是怎么选的，对吗？其实神的真理很简单，祂一直在说，唯有义人必因信得生。这话说得很坚决，你去行义就好了，对吗？你怎么说不知道神怎么选呢？而且圣经经常有这样的信息，说，你们来。我们来辩论，神希望我们跟祂讨论。所以为什么说加尔文主义是邪教，就在这个地方。不许犟嘴论，我们把它彻底消灭，这不是圣经的道理，神拣选利未人绝对有原因，而且原因可能是比所有人想象的更简单、更清楚，只是人们看不见而已。
第二个解决方案，犹太人。犹太人有一个有代表性的结论，他说：之所以上帝拣选利未人，是因为按照雅各在去东方的路上的那个誓言。雅各说，祢如果一路上保护我，我就拿十分之一奉献给祢。然后他们数了一下，以色列十二个支派，倒数第十个支派是利未人。我认为这是胡说八道，难怪这个保罗说，你不要听犹太人的无穷的家谱和他们的那个老妇荒谬的虚谈。那你凭什么要倒数第十位呢？这好奇怪。还有一种就是，它是个同义反复，因为它实际上还没有回答我们，凭什么要选利未人？对吗？就是因为数数吗？不是的，所以，犹太人的解释消灭掉。
第三种解释，是因为神额外的恩典。这是什么意思呢？一个是恩赐，一个是恩典。所谓恩赐，就是因为亚伦的口才，有口才的恩赐，这个圣经有相关的经文。还有呢，就是已经拣选了亚伦族系作祭司，但是出了问题了，什么问题呢？就是亚伦的两个儿子犯罪，还记得吗？神就治死了他们，然后这件事情记载在民数记第18章。一个方面呢，圣经叙述了神治死亚伦两个恶子的事实之后，神说，现在亚伦，你和你的其他的两个儿子或者你的后裔还可以作祭司，因为这是我给你的赏赐。赏赐就是恩赐，就是恩典，英文都统一翻译成gift。但是呢，这不是在解释为什么拣选利未人。两个原因，第一个原因，这个时候已经拣选完了，是吧？你要仅仅从民数记上来看，你现在讲的这个是民数记18章，但是民数记第3章不是已经拣选完了吗？这不是在回答我们的问题。第二，这个里面真正讲的道理是：因为已经拣选了亚伦家族，神记念他跟亚伦的约，所以，即使他有两个败类的儿子，这个约继续有效，显出了神的恩慈。但是，民数记18章不是在回答我们的问题，为什么拣选利未人？
第四个是经常看到的答案，可以说主流基督教大部分人，就是除了改革宗以外的这个宗派，解释的是第四个答案。我们查看出埃及记32章、申命记第33章，都记载了利未人的一个壮举，什么壮举呢？就是在拜金牛犊的那场大罪当中，当神的审判临到的时候，利未人站在了真理这一边，并且挥刀砍杀了他的兄弟们，就是那些行淫乱、不悔改的以色列人。神对利未人的作为，大加地喜悦，但是我们实在说来，这仍然不是神为什么拣选利未人的原因，只能说是神拣选利未人的结果，对吗？因为在这之前已经选了利未人了，这个道理很简单，我们只能说神没有看错人。从这个金牛犊事件当中的表现，到我们刚才讲的非尼哈的表现，都证明了神拣选利未人，没有选错人。但是完全没有办法回答神凭什么要选利未人。
最后我们谈谈我们的观点，为什么选利未人？
神绝对不是，或者一般来说，绝对不会是一个任性的神。有权就是任性，那是魔鬼。神用约把祂自己限定出来了，而且用圣经把祂的本性启示出来了。祂不可以违背祂自己
。
所以，拣选利未人一定符合于祂的公义和良善的本性。祂是公义的神，也就是说，祂拣选利未人一定是利未人有合乎拣选的原因。这个原因到底是什么呢？实际上就是所谓的摩西五经。或者说创世记前四卷书，不是创世记啊，是旧约前四卷书都在告诉我们答案。这五卷书啊，摩西五经，每一卷书都在告诉我们为什么在拣选利未人。然后你这五卷书读明白了，从利未人的角度读明白了，你就会知道，那当然选他。这傻子都会选，何况上帝呢，为什么？因为这五卷书都是利未记，都是在讲利未人或者利未人在讲。
首先，我们看创世记啊。摩西五经呢，是摩西的作品，摩西是利未人，所以创世记就是利未记，利未人在记。如果你觉得这个还不够明显的话，那就是出埃及记，其实我个人认为啊，出埃及记才是真正的利未记，就是利未人的历史。你要是不服，你看出埃及记第2章，出埃及记第2章第1节：有一个利未家的人，生了谁呢？生了摩西，生了亚伦，生了米利暗。然后，整个的出埃及记在讲什么？就讲这姐仨儿怎么带领以色列人出埃及。你不选他，选谁呢？我就问你了。我们退一步来讲，至少这个利未人的伟大的见证，至少有三个方面，让我们叹为观止，就是我服了，神啊，你去选他，你别选我，我不配。
第一件事情，当时这个法老，你想这个暴君啊，他以举国之力，他要对以色列开展伟大斗争，怕那个以色列人兴起，掀翻他的小池塘，要把以色列人消灭在萌芽状态，可以说绝大部分以色列人都服了。勇敢，最勇敢的也就是希伯来人的两个收生婆，她们有一定特权，因为她是法老差派她去的。但是我是觉得，摩西的父母真的是……勇哉！他是在整个的以色列或者希伯来人的家庭当中，第一个站起来的，不顺服，保护他们的孩子，我们现在看起来太轻率了。但是，你想想当时的处境，这太了不起了。这个利未人的家庭真的不是白给的，这种勇敢可圈可点。
不仅如此啊，你看米利暗，不管她后来多么地软弱，这个女孩真了不起，那种勇敢、那种忠心、那种对弟弟的爱，其他的家族，你没有这个见证啊。然后就是摩西，当然主流基督教要把他定为杀人罪，我现在完全不这么看啊，在整个那个国家最黑暗的时候，以色列人最绝望的时候，他竟然敢起来为希伯来人伸张正义，打死埃及人。
凭什么不是利未人呢？这种见证，神看见了，神全都看见了。神没有责备他，你凭什么责备他？那这个埃及人在这之前杀了多少以色列人的婴孩，你怎么不去谴责他？就因为摩西一个人起来伸张正义，主流基督教说他犯了杀人罪，所以他去悔改了。为什么说他们是撒但一会的？跟今天一样，就不管那个暴君做了多少恶，你都要为他祷告、顺服。就我这一个人站在这里骂暴君几句，你就说我是邪教，我是假牧师，真是魔鬼一会啊！这是第一个事实，对吗？在出埃及记里面。
第二，你会看祂怎么提利未人的，在第6章、第7章讲得特别彻底，说：利未人摩西找到利未人亚伦，干什么？你们俩去站在法老的面前，把以色列人给我带出来。我再问大家，这个时候不选利未人，你选谁呀？是谁带领以色列出埃及？利未人啊！所以，然后才有兴起利未人，拣选他们作祭司，就这么简单了，我现在讲的最常识的了。本来，诸位，本来什么难题都没有。所以我说，这个圣经说，魔鬼一定要把神清晰的旨意变得暧昧不明，最后找到改革宗这种撒但的深奥之理。“你怎么可以犟嘴呢？”因为我不需要犟嘴啊。然后回过头来，我们讲的这些常识，你会赞美神。
我们的神真的是公义的，祂不会做错事的，而且祂做的事情，妇孺都可以明明白白。我们还不如用外邦人的一句话，怎么说呢？“但行好事，莫问前程”。你做的任何一点一滴的义行、善举，神都会看为宝贵，时候到了，一定大大地兴起你。这就是为什么要拣选利未人，有问题吗？没有任何问题。
我为什么说摩西五经都是利未记？出埃及记就是利未记？对吗？那利未记当然就是利未记了。利未记讲的是什么？利未记讲的就是利未人怎么事事奉圣所，对吧？民数记呢？我们举了第3章，第18章的例子，就告诉我们为什么拣选利未人。申命记呢？申命记就告诉我们，利未人有一个事奉神的一个工作，就是教导以色列人，那就是藉着摩西这个利未人的口，把神的旨意教训给以色列人和整个人类。所以答案应该很简单，圣经的前五卷书，摩西五经都是利未记。
而林林总总的基本常识和事实告诉我们，神当然拣选利未人，有问题吗？没有问题。给了我们很大的一个祝福，我们向利未人学，必被神使用。所以，经常那个主流基督教祷告，主啊，祢大大地使用我们。凭什么呀？你干什么了，神大大地使用你？仔细想想，这些利未人、这些利未的家庭、利未的男男女女、利未的祭司，真是让我们汗颜，让我们感动！我们摆上了，神就会用我们，不是神用我们，我们才会摆上。当然神的旨意是……，在这个意义上，神是不可犟嘴的！是什么意思？就是义人必因信得生，这个没有办法犟嘴，对吧？这个我们服啊。但是，你不能说义不义不管，反正你不能犟嘴，这岂有此理。神断不以有罪为无罪，无罪为有罪，这是我们信仰的神。
然后，我们来看今天的证道经文，十五节经文，我在讲章当中呢，告诉大家的是，利未记第……，不是利未记，历代志上第6章，就是利未记，讲的全是利未人的家谱。然后呢，这一章可以分成四个部分，我在这里不多说了，大家去看讲章。这四个部分之间有一定的逻辑关联：第一部分，就是今天要讲的1到15节，这里面重点讲的就是祭司的家谱。这个祭司的家谱覆盖了从会幕经圣殿到被掳时期犹太会堂的以色列的简史。不管历史怎样变迁，神拣选的祭司一直在工作，这是第一个事实；第二个事实是，尽管祭司仍然在工作，但是以色列人仍然可能败坏。
我重说，好吧？就是我们对历史的看法和外邦人不太一样的：第一，无论历史怎样变迁，神仍然使用祭司在场，就是神仍然在；但是第二，我们不是在讲成功神学，尽管祢上帝藉着祭司在场，人仍然可能继续败坏；当然你要讲第三个事实也可以，尽管上帝在场，人仍然可能败坏，但仍然要在场。这就是教会，这就是传道人，对吗？我们不以人是不是最后听信真理而决定我们在不在。
前两周有一些法轮功的人，因为我们在讲修炼的这种试探的时候呢，上来攻打我们，有一个很恶俗的理由，表明他们真的没有信仰。他说，你看只要在油管上也好，到哪里也好，在海外的这些社交平台上也好，凡拿出我们的一个大V，都比你粉丝多。当然，你们知道我嘴巴不让人，我说呢，不久之前在很多年的时间里，绝大部分狗都是吃屎的，好吧，我不展开说了。我今天引用这个例子，是想说明什么呢？神的仆人不是戏子！我们不是看掌声存在的。
所以，在这个祭司家谱当中，越到了被掳危急的关头，这些祭司我认为越有荣耀。我们看祭司也好，看先知也好，看“耶利米书”、看“弥迦书”、看这些在被掳前夕的这些祭司的呼喊、先知的呼喊，我们就越发地感动，就是已经都不行了，没人听了，全去行淫了，喊不喊？还是要喊！这真是好得无比的见证，特别是最后这一句话，你看15节：“当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候，这约萨答也被掳去”。看不出约萨答也跟着一起行淫乱，看见的是另外两个事实。
第一个事实，就是当百姓遭遇苦难的时候，他也没有幸免于难。他没有讲被提啊，就你们都倒霉了，但我突然被提、你们被掳到巴比伦，我被提到上面去了。他跟他们去，可能还有一个使命，继续讲。不然的话，你可以想象一下，犹太人怎么回归的？我们一再讲这个历史，从会幕、到圣殿、最后到犹太会堂，什么意思？犹太会堂就是在被掳的时候建立起来的。没有圣殿了，那每年的祭祀怎么办呢？没有祭祀了，没有杀害牲畜了，你不可能到那个波斯巴比伦那个地方，你去杀害祭牲，没有了。但真理要不要讲呢？要讲。怎么讲？他们就聚集在一起去讲神的律法。他们所聚集的地方，最后就形成了今天我们知道的犹太会堂。这保留了以色列人的信仰的种子，同时，也带领以色列人开始在真理面前悔改。
然后，我们看到的是约萨答，这个名字你检索，它反复地出现。但是，不是独立地出现，告诉我们约萨答的儿子成了以色列的大祭司，就是在尼希米、以斯拉、所罗巴伯的时代，重建圣殿、圣城的时代那个大祭司，这个大祭司有一个我们熟悉的名字，叫大祭司约书亚，撒迦利亚书第3章，整章都在讲大祭司约书亚，就是他的儿子、他的后裔。为什么他会起来这么被神重用？我想原因应该很简单，就是在最黑暗的时候，约萨答也没有忘记把他的真理、把他的职分传给他的儿女，对吗？所以祭司真是了不起。
那么藉着大祭司约书亚也让我们看见了，旧约还可以这样来总结：旧约的历史，至少是以色列王国的历史，实际上是从约书亚到约书亚，对吧？从约书亚开始进迦南，那是一位约书亚。然后呢，从约书亚开始返回迦南。约书亚是谁呢？耶稣，希伯来文是一个词。
然后，你更加地明白了，启示录说“我是开始，我是结束“。有趣极了，历史是耶稣基督为中心的。
那么仅就这十五节经文，我们还可以看见这样的一个节奏：第一大段实际上主要集中在会幕的时期。这个时期从……，亚伦另当别论了啊。然后，我们可圈可点的人物，就是我刚才讲的非尼哈，这是第一段，祭司使命的一个总结，仔细看非尼哈的见证，他是如何终结了以色列人的淫乱，跟摩押女子的淫乱。然后，第二大段的中心人物，我本来涂了红色的，就是撒督。撒督在整个以色列王国时期，特别是在大卫、所罗门时代，被称为大祭司撒督。然后，那个时代的祭司基本上都是撒督家族的。重点是在撒督这个名字所表明的含义，这个名字的含义是什么呢？就是公义。撒督的意思，就是公义。然后，你看第三段这个结尾，这个约萨答，约萨答就是神的公义，它的字根跟撒督是一样的。
我重点想讲的是，祭司的一个工作是什么呢？一般来讲分成这么几类啊：第一，讲神的律法，教训百姓；第二，代祷，为以色列人祷告，特别大祭司；第三是什么呢？就是献上祭牲，洒血到会所，为以色列人除罪。但是，这三项事工有一个共同的目的，就是传讲和见证神的公义。公义是犹太人、以色列人和教会在地上为耶稣基督应该作的最、最、最重要的见证。但是这个祭司的见证，这个结构性的使命，在主流基督教当中，结构性地消失了。也正因为如此，洛杉矶大火覆盖的不仅仅是左派的这些外邦人，更包括所有加州的众教会。我说“所有的”是圣经当中的语言，我不敢说一个都没有行公义的，但总体上可以说没有义人，连一个也没有。
上一周呢，中文网络上有一个热点的新闻，就是王星在缅甸被电信诈骗这件事情，我不展开讨论，但是这个案子让我想到了什么呢？主流基督教就是一场诈骗，就是一场属灵的诈骗！我这样讲有圣经根据。圣经没有用“诈骗”，圣经用了另外一个词，叫什么？勾引人入教。勾引人入教干什么？为公义吗？绝对不是。我们仔细想一想，凡是进教会的人，几乎没有一个人是为了公义去的。这不奇怪吗？没有一个人为了撒督去的，没有一个人是为了约萨答去的。他们去，往好了说、往属灵里说，是为了悔改。但是我们说，这只是基督教的出生，是婴孩阶段，这是往属灵说，然后就停止在婴孩儿阶段，天天赞美神，祢怎么让我出生的，我什么都没干，这都是祢的恩典。两千年都在讲这件事儿，两千年的巨婴，这就是基督教。
然后呢，这不是勾引人入教真正的目的，目的是第二个，然后就求利，什么样的利？求成功、求医治、求职、找配偶、找商业市场、找就业机会、找老乡会、变成了找舞台，我有恩赐啊，没有地方表演：”哎呀，我去教会啊，那个灵恩派给我一个机会，我可以到台上去唱歌，扭屁股啊”。所以我就离开了圣礼型教会，去灵粮堂了。我这只是举个例子。
结论很简单，没有人是为了公义去教会。回过头来，我们再看一看啊，你们仔细看，所有被电信诈骗的人，为什么不值得同情？你只要是为了……与公义无关，为了发财，为了求职，你就会被骗，你就会比那些真正地去寻求公义的人，被骗的机会更大。魔鬼看见了，不骗你骗谁呢？包括这个王星，他完全无辜吗？所有被电信诈骗的人都无辜吗？
换过头来讲，洛杉矶这场大火所烧的那些生命和财产，我们当然同情。但是，从真理教导上来看，不需要反省吗？川普这些团队专门定罪这个纽森，这当然也需要，但这不是全部的真相，他为什么年年当选？谁选的他？我想，这个政客真的是有局限，包括川普他也不愿意去得罪加州人。那不就是加州人选择他吗？
同样，不要怪那些假师傅们勾引你入教，你为什么被勾引啊？你贪嘛。加州是美国人的缩影，加州的教会是加州的缩影，对吗？所以这场火无一幸免，不求公义，必有灾祸！我今天早上起来看见一个消息，求神饶恕我，这个有点幸灾乐祸，我承认。好吧，就是我看见大火烧到了哈里斯的家。当然我们也要谨慎，其实神给了加州人、哈里斯一次再一次的机会，我记得川普去过加州，在这之前给了加州四年的时间，然后川普又去加州去讲，一直到大火烧起来，甚至一直到大火烧起来之后，没有人想一想，祭司在哪里呢？加州无祭司！不仅仅是加州教会不是利未人，还有一个原因，到今天为止，整个加州，没有看到献祭或者祭牲所付出的惨重代价，一个方面让基督徒然死了，不认罪、不悔改，看不到这场性质，这场大火是对罪的惩罚；另外一个方面，也看不见预表基督献祭的那些祭牲，千百年来所洒的无辜的血。所以，我们现在重点讲最后一个问题。
这些年呢，我越来越不愿意讲祭牲的这个主题。所以讲利未人，对我来讲，真是有一种情感上的痛苦，没有矫饰、没有伪装、没有表演，神知道我实实在在很难过！就是这个问题，这些年一直在逼问我：“就是人犯罪，凭什么杀动物做献祭？”除非我能够完全心安理得地说，动物没有灵魂、没有痛点、没有痛感，所以这个牺牲算不上牺牲。我现在到今天为止，我可以实实在在地告诉大家，这是谎言，这绝对是魔鬼的谎言！
当然，主流基督教跟……或者说加尔文跟达尔文，这是水火不容的，对吧？他们实际上共享了一个动物的观点，就是动物没有灵魂，你奇怪吗？就是这两个水火不容，这是对立的，对吧？一个，是基督教的主流，专门反对进化论的；另外一个，就是被他们攻击为撒但的这种进化论的奠基人，就达尔文。但是，这个达尔文和加尔文在动物没有灵魂这个问题上，完全一致，哎，这奇怪不？这太奇怪了。其实，也没什么奇怪的，因为他们有一个共同的父，就是魔鬼。
动物有没有灵魂？我以前有点吃不准，我今天告诉你，有！圣经清清楚楚地告诉我们，动物有灵魂！哎呀，我以前怎么没注意呢？！你们手上有圣经，可以翻到创世记第9章。创世记第9章就是挪亚之后，大洪水之后，神跟挪亚和地上的动物立彩虹之约。这个彩虹之约，你要记得，不仅跟人啊，也跟动物立的，跟动物也立约，对吧？
然后，祂讲了我们都熟悉的一句话，说：“你不可以吃动物的血，因为这血就是它的生命”，找到了吧？这血就是它的生命，翻译成”生命”的这个词在圣经当中，90%就是”灵魂”，就是灵魂！那就是“动物的血，就是它的灵魂”，这个翻译更准确一些，没有任何牵强，没有任何勉强。所以，动物就有灵魂，血就是它的灵魂。如果你说动物没有灵魂，就意味着动物没有血。更深刻的结果是什么？动物血的献祭，就变得毫无意义，就是不是用动物的血、或者动物的灵魂去献祭，变成了没有灵魂的这个尘土，就是拿尘土以次充优地来为人类赎罪，就是上帝在耍了一个花招，就是用毫无价值的、不值得重视的、没有生命气息的无生物、物理化学的物质、纯粹的物质，为我们赎罪，这可能吗？这不可能！
所以，我们今天可以看到一个非常非常简单的常识：动物有灵魂！不仅有灵魂，而且动物的血和动物的灵魂，比人的血更干净！我现在可以这样来讲，为什么人犯罪一定要动物的血来献祭？我能看到的是三个理由啊：第一个理由，显出罪的本质；第二个理由，显出审判的本质；第三个理由，显出见证的本质。
我先讲第一个原因，为什么人犯罪，让动物去死？我现在讲这话，我都生气，我生上帝的气，说实话。是的，我最近一直在跟祂吵架：“怎么可以这样？“这上帝太不讲理了，实在是太不讲理，在这个地方，我没有完全搞清楚呀，我今天跟大家讲的是我看到的三个可能的答案：第一，显出罪恶的本质；第二，显出审判的本质；第三，显出见证的本质。
我先说啊，显出罪恶的本质。什么是罪呢？罪最直接的后果就是死，对吧？保罗讲得很清楚，罪的代价就是死；但是这还不够，罪也是对上帝所创造生命的伤害或者杀戮；还不够，罪是对那些无辜生命的伤害。你不要以为你犯罪，仅仅是伤害了你自己，不是的！所有的罪恶，都会导致无辜生命的无辜受难，这才是罪！所以，神为什么如此地恨罪，就在这个地方了。
所以，人犯罪，结果毫无关联的动物被杀害，就告诉我们，你这个罪是对无辜者的伤害。我在想，可能再也没有人犯罪、动物献祭这个事实，更能够显明罪的邪恶或者魔鬼的本质了，这才叫罪，是神绝对不能允许的。所以我想，人犯罪，动物受难，只是用一种很具象的方式来告诉我们罪恶它的撒但本性，这是第一个理由。
第二个理由，就是显明了审判的本质。审判的本质是什么呢？就是神是绝对公义的，这个审判是绝对公义的，为什么呢？因为你的那个罪恶伤害了无辜者。所以，行义的，复活得生；作恶的，复活定罪，进入永死。如果你伤害的，不是无辜的人，地狱是不可以成立的。你们知道，很多人不相信地狱的原因是什么？就是太残忍了，太过分了。但是无辜者被罪伤害，他会告诉你，唯有地狱这种设置，才是符合公义的。
我给你举个例子，你就明白了。冬天对我来讲是看很多电视剧的时间，甚至碰巧也看一看习国给我推荐的电视剧，就是最近正在热播的一个电视剧，叫《我是刑警》。我们不管它那些令人作呕的党八股的那些宣示啊，那不用去管它。有一件事情让我很感慨，这是什么呢？最后这个英雄的人民警察抓住了罪犯，这个罪犯呢，真是骇人听闻。他杀了十一个少女，甚至女童，就连这个警方也都觉得这太痛苦、太难以相信！不敢直视，几乎没有特别直接的理由。最后这个恶棍呢，跟警察就说：“我现在也无所谓了，只要不影响到我的儿子，我知道我非死不可，我死就死吧，我死就解脱了”。这个警察的这个主人公啊就气得不行，说：“你想得美，你不可能解脱，你要永远地钉在历史的耻辱柱上”。
这个案子让我们看到了无神论(的)公义世界的那种捉襟见肘啊，或者勉为其难。其实在人类的世界当中啊，有一些罪犯，他真的是不怕死的，你想他连死都不怕……，你就说这些年出现那些所谓的，最近出现的那些张献忠案吧！他死了。他无所谓啊！那我撞死很多人啊！很多无辜的生命全被我杀了。哎！这个时候，你才会知道圣经启示的这个上帝。祂，唯有祂是公义的，我真是觉得那个警察的，这当然他就是……太可怜了！如果他是一位祭司、利未人、或者传道人，其实很清楚，嗯，你以为你死吗？不、不、不、不，不是这样的，你死了，还要把你叫醒，知道吗？然后，把你放在地狱里，永远受煎熬。地狱也分片儿，就你那片儿最热啊！
为什么不信圣经呢？你如果不信圣经，你没有办法对付那恶棍，而且这种恶棍你知道在这个时代越来越多啊，这不是马克思主义这种邪教能解决的啊，我要去见马克思了，马克思也在最热的地方。嗯！那用什么来彰显神审判这个绝对公义的理由呢？动物受难，碍你什么事了，你把它弄死啊？神不会允许这种事情一直发生的。
第三，让我们松了一口气的是，动物献祭结束了，结束是两个原因导致的结束，第一个原因，就是耶稣取代了它们。我讲了太多这个道理了。降生在马槽，希伯来书通篇都在讲祭牲的血结束了，现在要流基督的血。那同时也要告诉我们，你如果看轻这个祭牲的血，认为它们没有灵魂。那耶稣的血耶稣也没有灵魂，因为这是预表，预表虽然不是等于，但是它有关联、有相似性，对吗？你不可以看轻祭牲的意义，是的，神也说， 我不喜欢祭祀，我喜欢良善，这个不是在否认祭祀制度，祂是在告诉你，祭祀的真正的目的，是为了见证公义和良善啊，这不是个二元对立的道理。耶稣在十字架上的献祭，结束了动物的献祭，祂是人类的救主，也是万有的救主，把动物都解放了。
第二，什么取代了祭牲？我们，今天我们读的罗马书，我每次都感慨我们的主日崇拜的经文，真的是奇妙的组合，罗马书12章，保罗讲的，讲什么？我要把身体献上作为活祭，不要献动物了，献我自己吧，动物的血比人的血要干净，义人的血也是如此，这里是一脉相承的。
所以，你要仔细去看创世记第6章、第9章，你会发现，神厌恶人的灵魂，祂说，人从小是属血气的，我的灵不在他身上，记得吧？然后呢，到了第9章结束这个地方，讲了动物有灵魂，动物的血是它的生命之后呢，祂说，人从小心里怀着恶念，不洁净的灵魂、不洁净的生命，神是不悦纳的，你想献，也不要，不要瞧不起动物，所以动物的血的洁净的献祭，平行了新约圣经当中义人的献祭，保罗实际上讲过多次，这里面讲了一次。罗马书12章，我们都要把身体献上作为祭牲，就是作祭牲。他临终之前讲了这样一句话，说，“我当跑的路跑尽了，浇奠的时候到了”。浇奠，就是把头砍下来，一腔子血洒在祭坛上，十字架那个地方，就是这个意思了。
所以在新约的时代啊！动物的献祭被耶稣叫停了，另外一个方面，也被圣徒叫停了，我们成了新时代的祭牲，是神所悦纳的。神悦纳的意思，就是你是馨香的献祭。你怎么可以说动物没有灵魂呢？挪亚献祭的时候，神闻到了这些馨香之气，就说我不再毁灭人类了，就是这个意思。所以不是动物低等，而是动物的血高等，这是圣经简单的常识。然后我们藉着这样的一个思路，再去看一看动物在圣经当中的一些结构性的作用，就一目了然了。
以前我没有这个感觉，我先讲讲羔羊的问题，我最近越来越难以接受的，就是应该是创世记22章，献以撒那一幕，上帝吩咐亚伯拉罕献以撒，亚伯拉罕要杀他儿子。对吧？神叫停了之后，他突然发现有一只小羊羔在树林里面。这个四足都被缠住了，到了今天我们是怎么办呢？我们要把它解救下来，把它放走。对吧？要救助动物嘛，亚伯拉罕高兴了，把它抓了，把它杀了，他儿子放出来了。我就在想，这人有多坏，以前我们觉得这一幕我们高兴，高兴什么？我们为以撒幸免于死，赞美神！对吧？当然，今天你也可以这样做，但是我是觉得这一幕到了我们成长到今天，其实我们应该想的更多，这羊羔得罪你了吗？它怎么了啊？它正在那儿吃草，由于它可能身体上的软弱，一疏忽，结果被荆棘给缠住了，哎，成了你的机会了，你把它杀了，然后把你儿子放了。你知道这一幕还告诉我们，告诉我们罪人哪，我们一个共同的一个生存状态，就是我们在这个世界上只要遇到了任何危难之处，我们都会牺牲旁边的生命的利益。其实这次洛杉矶大火一样，我用一句很难听的话，就到处鬼哭狼嚎，抱怨啊！寻找生命啊！有一个人关心森林里的动物之死吗？没有啊！
其实我们不用讲这个例子，就讲我们的生活，这也是个常识，就是我遇到什么难处了，我怎么牺牲邻居的利益来保住我自己，同样是丑闻，哎，我怎么能够更爆料别人的丑闻，因此可以掩盖我的丑闻，所有我想举这个例子是无穷无尽的。然后你再想一想，亚伯拉罕那天早晨和他的儿子，遇到那个羔羊究竟发生了什么？神到底让我们怎样看人和人的罪，你不要把亚伯拉罕、以撒看成英雄，圣经没这个道理的啊！他就是我们，就是在危机的时候，我们的罪的、简单的图画是什么呢？就是那一幕，就是摩利亚山上那一幕，我们把最不该承担责任的那个拉出来。当然那个羊预表基督，但是这件事情会有无限地发展下去吗？不会的。为什么呢？
其实启示录贯穿始终的一个概念，就是羔羊。那个羔羊还让你再宰割吗？不是了，启示录当中讲羔羊讲两个概念。前面的概念是祂曾经被杀过，后面的概念是就是愤怒的羔羊，藉着羔羊或者耶稣基督这个事件。我们现在有了全新的一个看见了，就是基督事件到底是什么呢？它实际上是讲了两大真理，我们只讲了一半。第一个真理，就是祂是摩利亚山上那个被无辜挨宰的羔羊、替罪羔羊。第二个概念就是祂将来是一个愤怒的羔羊。这个愤怒的羔羊，我们不再讲了，不敢讲，不去讲祂了。而教会实际上是处于被杀的羔羊和愤怒的羔羊中间，你应该同时作见证，对吗？这是末世，还不仅如此，我们总是强调这个羔羊被杀是基督事件的全部。但是我们忘记了这个羔羊被杀呀，它同时宣告了另外一个事实，就是祂不会再被杀了，你要记住这点，我们一定要记住这点，所有的基督徒，所有的人类一定要记住这一点：祂不会再为你死了。我们讲得更通俗一点，祂曾经舍命地救过我们，但是祂不会用同样的方式再救你了。
这个基督，这个道理，我们今天要大声地把它讲出来，讲给我们自己听，讲给这一届人类听。这就是启示录告诉我们愤怒的羔羊最基本的事实，再换句话来讲，基督第一次来是给整个人类一个机会，但是就那一次机会了，祂不可能再一次钉十字架。所以圣经说，你要拿主重钉十字架，你就是公然羞辱祂。那么，如果拒绝在基督里面成为义人，因信得生的见证，你知道意味着什么吗？那就意味着神会藉着传道人不断地讲这样的一个信息，你不再配被得救了，这个人类不再值得救了！人类不再值得拯救，这是我们教会应该同时传讲的一个信息。
虽然你可以有一个条件，而这个信息，这些年来我认为有一部艺术作品讲得最好，就是我上个主日推荐给大家的《鹿角男孩》，这个电视剧真的太好看了！如果没有人看得见的话，我今天在这里正式地推荐给我们的儿童主日学少年人课程。这些年，亲子的，能够一起来欣赏的电视剧越来越少了，但这个可以，没有那些什么特别的暴力和性的那些场面。这个电视剧三季，稍微长了一点，但是引人入胜，全程无尿点，可以花一两天的时间把它看完。我不做更多的剧透啊，它有一个基本的信息呢，就是在最后一幕。那个主人公，就这个孩子，他是个加拿大的男孩，我写在右边了，他叫盖茨GUS，他说人类不值得被拯救。你不要觉得他幼稚啊！这个故事啊，一定要有圣经的背景，你才知道他说什么？然后他讲，说，你们不值得继续生存。我妈妈说得对，他妈妈原来跟他讲过，你们的时代结束了！人类再不值得，这就是你们应该承受的。（洛杉矶火灾）。你们互相争战，你们只在乎你们自己。你们偷窃，你们撒谎，你们恨不属于你们的一切。你们认为你们比所有的动物都好，动物不会摧毁它身边的一切，我试着去为人类去辩护，我试着在人类当中寻找他们的优点，现在我认为人类……我一直认为人类值得拯救。但是我错了！
我看到最后这一幕的时候，我真是眼泪刷刷往下流。它的背景也是一场大瘟疫。基本上是copy前三年的大瘟疫，然后人类开始甩锅，甩锅给谁呢？就甩锅给动物，跟我们一样，就蝙蝠带来的呀！是什么、什么、什么，然后呢？这场瘟疫同时附带的一个产品，就生出来了一些半人半动物的一些新的物种，他们叫混种人。然后就认为所有这场大瘟疫，就是这些动物带来的。然后呢，兴起了一些……就是国家的政策是要消灭他们。但是也有人类当中的个别的良善之辈起来为他们辩护。而神的意思，就是这个作品，神的意思好像是这样，就是人类已经不值得在地球上生存了，就是在地球上所有的生命当中，人最坏。这个孩子讲的都是事实，我们知道他讲的真的是事实，那怎么办呢？
最后让这些动物或者准动物起来在地球上取代人类啊，这个电视剧真的真的是深刻极了，把我们的本性完全暴露无疑。也让我们想到了什么呢？就是启示录关于动物还有一个形象，可能以前我们没有想明白，就是四活物，四活物是什么呢？我告诉大家，四活物，就是这里的混种人，就是这个电视剧里的混种人，完全是一样的。有一部分动物的形象，有一部分人的能力，对吗？当然这个启示录当中的四活物来自于以西结书。打开话匣子，我收回来，这个讲不完了，我这专门讲一讲这个电视剧，你们先去看吧！如果愿意啊，春天我们恢复主日学的课程，我们可以用一个课程，孩子们也发言，你看了这个电视剧有什么感想？好不好？这个电视剧值得我们反复地去看，结合圣经去看。
这是我讲的羔羊和活物，在圣经当中的一些平行的信息。还有就是飞鸟，我们要记得，飞鸟是人类历史第一个这个剪彩的生命或者灵魂。创世记第1章先有了鱼和飞鸟，然后地上才有动物和人类。其实，在新的时代，大洪水之后的新时代，剪彩的仍然是飞鸟，对吗？挪亚派出去的是乌鸦和鸽子两种飞鸟。人类的历史就被他们两只飞鸟拉开了序幕，同样是挪亚这个新的时代，他献祭的是什么？飞鸟。祭牲当中有飞鸟，亚伯拉罕献祭的是什么？飞鸟。新约时代拉开序幕的是谁？飞鸟。我们今天读的路加福音第2章，往上走两节经文，就是约瑟、马利亚，带着耶稣到殿里面去献祭，献的是什么？雏鸽和斑鸠。
这不是偶然的，诸位，不是我勉强给大家讲，就是说新约时代拉开历史的帷幕的，仍然是飞鸟。凭什么飞鸟要牺牲呢？为了显明刚才我讲的三个理由，但是飞鸟不会再献祭了，然后我们就到了启示录19章。启示录19章，末世有一幕，就是骇人听闻的一幕，就是所谓的飞鸟大筵席。那一幕真的是匪夷所思，你自己看到启示录19章，就是上帝对整个人类，对恶人的审判，祂采取了一个匪夷所思的方案，就是普天下的飞鸟，天上的飞鸟全部下来，要吃君王、将士和地上的人的肉。
所以我说圣经，为什么你一定要把它读完，你再去讲，就在这里了。那么我刚才串讲的创世记第1章、第9章、第15章，路加福音第2章，所有飞鸟的无辜的献祭，在你心中淤积的所有的愤懑，到启示录第19章全部都放下。我的意思很简单，没有一个生命会徒然地被牺牲掉，神最后要回来寻找公义。如果你悔改了，你不在大筵席上，鸟为刀俎，你非鱼肉。如果你不悔改，那就是地上所有人的结局。
所以我为什么讲，学习圣经我们一直在路上。不要以为我们都得着了，每一年我们都会看见我们曾经看不见的。我现在讲的，也许对很多人来讲是哗众取宠，个人情感，也许未来的人们才说，你讲的也就像加尔文那些教义一样。不过是圣经当中真正的常识，也同样按照这样一个逻辑。我们来看重新再看约伯记。
约伯记难点在38到40章，对吗？38到40章没有讲别的，就讲动物，开篇也讲动物。约伯是个好人，然后呢，他的儿子很混账，儿女们都很混账。约伯就杀牛杀羊作祭物，献祭给神，这事儿好像完了。但是突然之间，祸患临到了约伯，约伯跟朋友们吵翻了，先跟老婆吵翻了，然后跟朋友们吵翻了，吵翻没有别的，就是凭什么？约伯是什么？无辜受难，约伯是完全无辜的。这是真的啊！这是真的。诸位，约伯无辜受难，他找不到答案。争吵的结束，上帝出场了，上帝出场，我们以为上帝有什么高明的见解，或者让我们茅塞顿开，没有。上帝用四章的篇幅给他讲动物。
我今天有了新的领受，约伯是谁？约伯就是刚才我讲的那个羔羊，那些飞鸟，就是他遭遇这些苦难，完全是无辜的。但是在他无辜受难之前，甚至在他无辜受难的过程当中，跟老婆和朋友们吵翻的过程当中，他不理解，这个不理解，你知道是什么原因吗？就是人的自私，神藉着祂后来讲的四章的信息，我今天看见的感动是什么呢？就是你这个约伯呀！你所经历的这些无辜的苦难，千百年来，所有作为祭牲的动物都经历完了。看到这个真是让我特别地震颤，怎么你一经历你就张牙舞爪，你就痛不欲生了，但是那些羔羊、那些斑鸠、那些鸽子，它们一代一代作为祭物都在经历，就是让你，让地球上最伟大的最良善的最公义的义人约伯去经历，他也受不了，所以约伯记给我们看见我们人那种巨大的缺陷。
我再去回头去读以赛亚书第53章，真的是热泪盈眶，他怎么讲那个羔羊啊？他说这个羔羊啊被牵到宰杀之地，它也是这样的无声。上帝籍着约伯记这卷特别高深的书卷，我们看见的是约伯被牵到了宰杀之地，他是如此地哭爹叫娘。对吗？古往今来啊，被牵到宰杀之地，祂也是这样地不出声，只有一位做到了，就是耶稣。或者说古往今来在地上的生命当中，无辜地被牵到宰杀之地，只有两位做到了，一位是耶稣，一位是祭牲。然后我们再看那个电视剧，让我们看见我们人类有多么地邪恶！我们不承认动物这个献祭是有意义的，因为我们认为他们没有灵魂，所以神赐给我们约伯记，让你自己去经历一下，你有没有灵魂？
感谢神赐给我们圣经这卷伟大的启示，真是让我们不断地看见我们自己的罪，狭隘、自私、傲慢、虚假。看见神永远不变的公义和良善，也看见我们人对神巨大的亏欠。神在创世记第1章说，祂所造的这一切生命，祂看着是好的。人说，但是它没有灵魂。我自己的一生分成三个四十年，这是狂妄了！第一个四十年，我对中国人和我自己彻底绝望了！第二个四十年，我到了西方，开始对西方人一天一天地绝望了！这种绝望没有让我彻底崩溃。真的是动物，特别那位叫诺诺的小动物，把我带到了一个全新的世界。我没有办法违背我的良心和常识，我没有办法说诺诺没有灵魂，我每天都跟它生活在一起。真是感谢神啊！它让我重新去思考很多我们以为已经定了格的教义，现在圣灵藉着圣经，把它全都推翻了。
作祭司到底是什么意思？我想可能还有第四个答案，是我最后要跟大家分享的，那就是也许是祭司、先知或者传道人，当他下手去杀他们家的羔羊的时候，神让他想一想，换个位置，你会怎么想？说点轻松的话题，我们到底应该怎样像祭牲一样，有一个原初的灵魂，为基督作见证，我想最最重要的是，我们要远离“利”对我们的巨大的捆绑和试探。所以最后这段话呢，我也愿意去送给川普这样的被很多人视为人类希望的政治家们，他们同样也在被罪所捆绑，不管他邀请习近平出席他的就职典礼，出于什么样的谋划，我们尝试地给予最大的一个理解。但是我们看得很清楚，这里面有利益的捆绑，看中了习国的钱，希望藉着某种交易，能够为……不是为他自己，这倒是真的，为美国谋求更大的商业利益。
但是一个真正的神的仆人，真正的基督教的国度，要永远把公义放在利益之上。否则火怎样烧洛杉矶？也会怎样烧白宫； 火怎样烧哈里斯的庄园？也会怎样烧海湖庄园。神等川普最后四年的机会，我希望他真的能够认清形势。我特别担心的是他邀请习国人出席他的就职典礼，他会落到了希西家的困境。希西家是以色列历史当中最伟大的王之一，对吗？改革家，这点还有点像川普。但是希西家到晚年的时候犯了一个致命的错误，他邀请巴比伦的使者到他的国度来，然后把很多东西展示给巴比伦的使者。然后神要灭他，这是什么？这是淫乱。
所以我说不管哪头猪进白宫，都是对川普的试探。盼望有人起来去警告他。当然我们也不要大言不惭，我们都是川普，我们都面临这种淫乱，淫乱的试探，特别是利益、钱财。我们只能靠的圣灵的感动，真理的帮助，特别特别地小心谨慎。所以我们最近做了一个决定，就是把一份十万美元的奉献，十万加元的奉献，还给这位爱心满满的基督徒家庭。有很多很多的理由，我想跟大家讲的是两个理由：第一个理由就是，这是一个年轻人，他充满了感动，充满了激情，他不是个财主，也就是个工薪阶层，他要十一奉献，我希望把它还给他，让他再想一想，在激情之下做出的决定……这个激情不仅仅是因为对我们教会的需求的一个感同身受，其实还有对自己生存处境是不是缺少一个成熟的认识，我们作为神的仆人也好，神的教会也好，我们永远不要利用别人的冲动，利用别人的爱心，退回去吧。
第二个理由其实很简单，我们做教会不是为了钱。这不是高调，我不是为了钱站在这个地方的，你们可以给我的余生也作见证，所以我特别劝勉CSMP所有有志于作牧师的年轻的传道人，再不要讲这种话——你差遣我去哪里，只要工资预备好了，我就去。你还不配做传道人，还有不是所有的奉献，你都要笑纳，你不要伪善。当然更现实的一个理由，我们的教会还过得去，虽然到了一个新的堂会，租金提高了。今年，不是明年了，集训确实有一些负担，但是这些负担是要分摊的，我们不能……我还是那句话，不要利用别人的爱心。
而洛杉矶这场大火，警醒了所有的人类，应该至少警醒神的儿女，神的仆人，就是圣经真理这句话：人不要自欺。神是轻慢不得的，人种什么，就会收什么。顺着情欲撒种的，就从情欲收割洛杉矶大火。顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
我们一起来祷告：天父，感谢赞美袮！谢谢袮再一次教导我们永生之道，愿主耶稣也怜悯洛杉矶受苦受难的那些百姓，给他们悔改的心，也保护袮的儿女，也让我们感同身受，更教导我们怎样去走义路。奉我主耶稣基督的圣名。阿们！
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历代志第十九课：为什么是利未人（6:1-15）
以色列长子的名分不仅归了约瑟和犹大，也归给了利未；如同以色列的“三权分立”。神为什么拣选利未人事奉圣所（出埃及记28:1）？远离加尔文主义的“不可犟嘴论”（罗马书9:20），绝对主权论和双重预定只是撒但深奥之理。唯有“寻找的就寻见”（马太福音7:8）。有人强调这事与利未人在金牛犊事件中的表现有关（出埃及记32:25-29，申命记33:8-11），但这是在拣选之后。另外有人在出埃及记4:14、20:18-19、民数记18:5-9和中寻找答案；但这些解释或者以偏概全，或者事后诸葛亮，或者同义反复。犹太人有一种又代表性的解释（Book of Jubilees）：利未是雅各誓言要献上的十分之一（创世记28:22）。我的领受只是常识。事实上这根本不是难题，摩西五经特别是从出埃及记到申命记，几乎没接经文都告诉你神为什么拣选利未人。这是神的话语：“谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明”（约伯记38:2）。
视频导读：https://x.com/198920042014
【为什么是利未人】我们弃绝改革宗“不许强嘴”的深奥之理，也弃绝犹太人十一奉献的荒渺之言；我们只是返回圣经的常识，让我们看见神的旨意从来如此：义人必因信得生。利未人的义行写满了摩西五经，舍他其谁？最多我们只能这样说：神预定“行善的复活得生”，这一主权不可“强嘴”。
【到底是谁放的火】最终只能是神，为火烧淫妇。这样讲并非不同情灾民；旨在呼喊悔改，同时反省自己，免得也落入火海。川普邀请习近平参见就职典礼可能是希西家昏招；无论是哪头猪进白宫，都需要儆醒。否则那焚烧淫妇的烈火，怎样扑向哈里斯的豪宅，也可能怎样扑向海湖庄园。
【回网友：习国人又幸灾乐祸】我多次说：他们不是人类，更不是动物（免得那样说羞辱动物），只是鬼魔。因为正常人会想：1月4日张家口市场火灾，死亡8人；若别人“恭贺中国红红火火过年”……但猪头率先垂范：东升西降即西倒霉了我升高了就是最大幸福；不义的粪坑公然不知羞耻。
