历代志第38课：希伯仑立王（12: 23-40）
2025年5月25日
提要：大卫与伊施波设：中共四中全会倒习风声的真与假。哈佛大学的希伯仑之战：习近平之习明泽与川普之限制令。800哥英雄全中国：何谓加利利海满得耶和华的福。
弟兄姐妹平安！
我们这是真正的末世吗？不管怎样，现在是一个急剧变化，或者人类积极得渴望变化的世代。渴望更新变化，改朝换代的世代。这种叛变，期待更新、改变，改朝换代的普遍心态，几乎是空前的。我想主要是三个原因。一个是普京点起的战火，第二是习近平带来的淫乱，第三是川普赢了，重新点燃的希望。最近，围绕中国的改朝换代，各路反贼，各色谣棍风起云涌，在广泛的传播。藉着四中全会，要让伟大领袖习主席下台。我们到底怎样来看这场变局的真实性、可能性呢？根据圣经，改朝换代，或者向好方向的改朝换代，至少需要三个基本条件。第一，王位的更迭，需要有一位神所拣选的好王已经预备了。但是在中国，我们看不见这位取代扫罗的大卫到底在哪里。取代伊施波设的大卫如今安在。所以第一个条件不充分。
第二个条件，军队的支持，各大军分区的支持，或者说十二支派的军事领袖、勇士、军人士兵的支援。但是迄今为止不是很明显，我们看不到军队的异动。虽然过去十三年，至少习主席干掉了一百七十位军长、将军，但是是否能够激起普遍的哗变，并且在政局当中形成军事压力，我们看不到明显的迹象。所以第二个条件不充分。
第三个条件，民心思变，人民支持。上从政治元老，下到平民百姓，民营企业、知识分子、工农兵学商，都愿意箪食壶浆支持王师。第三个条件，我看也不是很充分。所以我的答案很简单，这件事情希望渺茫，虽然不是绝无可能。
我们这样讲，乃是因为今天的证道经文，让我们看见在以色列历史的开端，这场决定以色列和人类命运的王权更迭或者改朝换代，因为恰恰是同时预备了这三大条件。这三大条件进一步让我们理解上帝在政治当中的权柄，到底何为祂的公义。那就是如果这三个条件都具备了，我们就配得，人类就配得，以色列就配得一个好王的统治，配得进入一个新的政治文明。如果没有改朝换代，我们只能这样讲，那就是这个民族实在活该，因为你没有这样的王，没有愿意把人民、把神义当作使命的君王，都是一些唯利是图、趋利避害之辈，阴险狡诈，狗苟蝇营之徒。所以有人寄希望于所谓的元老和同僚，这些其实都是具有中国特色的流氓政客。那怎么办呢？就是你活该遭遇习近平的清洗。军队如果不起来擒王，那你就活该配得继续接受黑暗的统治。人民如果不起来支援，那你就会配得继续作习国人。不要责备上帝不公义，那就是人种什么就收什么。何况我看神藉着习在中国清洗六四以后的残渣、余孽或者凶手，这个工作还远未结束。除非历史的变局的临界点真的到了历代志上12章下半部分这个局势。
现在我们来看今天的证道经文，根据我刚才讲的，正好分三大段。第一大段，以色列的改朝换代是因为预备好了君王，有耶和华的话，要将扫罗的国位归给大卫，这很明确，很清晰。然后第二大段我不去读了，以色列十二支派告诉我们，以色列的全军几乎都支持大卫作王。第三大段，人民，你可以注意看第38节最后这句话，以色列其余的人也都一心要立大卫作王。你就会看见23节和38节首尾呼应，军队要立大卫作王，人民要立大卫作王。所以，三个条件都具备了。相应的，这段经文告诉我们改朝换代的三个基本条件。第一段，神立君王，第二段，神的军队，第三段，神的选民。有什么样的人民就有什么样的君主，这句话太对了，是吗？
当然，有什么样的君主也就会有什么样的人民，这就是神的公义。这是我们教会讲政治信息一个基本的逻辑。这三段信息呢，还可以按另外两种方式，进一步的交叉结构。第一种，就是23节，我们看到的是“神说”，耶和华的话。是神的“神说”或者道成肉身进入这个世界，神的道。创世记第1章，“神说”奠定了一个全新的世界，开辟了人类新的历史。祂才是……，神的道——基督才是历史真正的主权者。那么第二大段又回到创世记，就是神说要有光，于是就有了光。我们今天有一场洗礼，受洗的人是世上的光。其实创世记第1章讲了两次光，第一天和第四天。第一天神创造了光，第四天神创造了光体。
我们不是讲基督受造，我们讲第一次光可能指向道成肉身。耶稣说，我就是世上的光。那么第二次讲光体，可以指向你们就是世上的光。不仅如此，到了第六天，这个光表现出治理世界的君王。所以第六天造人说，你们要治理这个世界。我们看整个以色列十二支派就是神所造的新人，就是治理这地的新人。以应许之地为基地。表明上帝要藉着大卫王和以色列十二支派开始在全地的治理。这就是完全回到了创世记第1章。所以我们说第一段，神说。第二段，要有光，要有治理世界的君王。第三段，整个第三段，你仔细看。它实际上是在讲一场弥赛亚筵席。筵席的中心项目不是别的，就是食物。
再回到创世记第1章，你想到什么呢？创世记第1章结局其实是食物，对吧？创世记第1章最后所有的全都创造完了。神就用青草、蔬菜、水果给他们作食物。你看这里有多少青菜、水果。食物是什么意思？就是如果我们的新的历史建立在神的真理的根基之上，就是神说。如果我们按照神的心意起来治理这个地。那么我们就可以过上所谓幸福、饱足、欢乐的生活。
最后一个词是欢乐，就是神会满足我们所求所需。但是前提是我们先去做，然后神就会满足我们。这是祂的应许，这是祂的祝福。所以这种结构方式，实际上是把历代志上12章这段经文。完全安排到了创世记第1章的结构当中去。这个平行关系是非常完美的。这个真理不仅仅是对以色列人有效，对所有的教会都是如此。我们是否把教会的根基建立在基督和祂的真理之上。第二，我们是否愿意为了治理这地去舍命。军人是干什么？军人是死士。然后必有祝福临到。不仅给我们日用饮食所需，而且还会使我们有饱足的喜乐。
第二种结构方式，大家看红色的字体。这三段经文呢，还可以一一对应这样的主题。就是保罗讲的信、望和爱。我们要有信仰，信耶和华。信主，要有两大见证。第一个见证，就是望，有希望，有盼望。第二个见证，就是爱。这个望和爱还可以分别的对应恨和乐，或者恨和爱。这是什么意思呢？我们是有盼望的人，这是什么意思呀？
你以前想过没有，为什么说我们要有盼望？其实有盼望的前提是你陷入了某种困境，对吗？你盼望从这种困境当中出去。你陷入了各种罪甚至仇敌的围困当中。然后你盼望神帮助你逃离这个困境。有人恨我们。或者说因为我们恨恶罪恶，所以我们被人恨。有的时候是无缘无故地我们被人恨。当我们被人恨，这个条件之下，我们要求神来搭救我们。大卫作王被人恨。他有一个盼望，盼望神来拯救他。神怎么来拯救他？神派了十二支派的援军，变成了大卫的盼望。我们是主的孩子。无论从个人生活还是教会生活、政治生活。当我们陷入绝境的时候，被欺压、被凌辱、被践踏。会有人来救你，这是真的。我们永永远远不会被神弃绝，因为这是祂说的。只要我们自己不放弃。会有悲伤。今天我们的福音经文讲了，在世上你们有苦难。但你要相信我胜了这个世界。祂胜了这个世界，有很多的具体的表现。这不是一句空空的许诺。有十二营的天使天军会来帮助我们。
我们用我们的生命为这个福份、这个盼望作见证。包括每一次洗礼，其实也有拦阻。因为有人恨我们，世界恨我们。更重要的是魔鬼恨我们，牠不希望神的国又多了一个人。所以我们每一次面对洗礼的时候，都会遇到形形色色的搅扰。或者从启程的地方，或者从终端。但是我们有盼望，因为有援助，一定有援助。这是恨，我们恨罪恶，我们被人恨。这是十二支派的军队全面呈现给我们的一个信息。
第三个部分呢，就是爱。整个的这段信息……如果说啊，24节到27节重点讲的是与敌争战。就是仇恨方面的见证、恨罪恶方面的见证。那么38到40节，讲的是内部的彼此相爱。有三个支派几乎献出了他们最好的。供应大家饮食，支持这场欢宴。我可以这样讲啊。这段经文呢，是历代志当中非常美好的一段福音信息。让我们看见这个世界最美好的景观。最值得旅行去看望的地方。其实就是神的教会。幸福美丽。教会到底有多美，你就看整个的这段经文你就知道了。有那么美好的君王，他把我们当作骨肉。有那么美好的军队。他们从各地启程。完全不是为了私欲，为主争战。而且放下所有的个人之间的恩怨，宗派之间的偏见，支派之间的冲突。
我们都记得在士师记结束的地方，便雅悯支派几乎被消灭。现在他们成了联军。然后到最后，我们看见他们怎样起来彼此相爱。无私的奉献，凡物公用。完全平行了使徒行传第2章的一幕。我还是这个观点，这是这世界上最美丽的景观。教会是最美的。也许某个时段、某个侧面，我们会很丑陋。但是只要我们不放弃。我们就会不断地身上带着基督的香气。
最近有很多好心的弟兄姊妹。给我各种关于在罗马旅行的建议，这都是为我好。我也是直言传道。我说，我去罗马不会去任何地方去看，不值得看。旅程的主要的安排都有一个第一选择，你知道是什么吗？就是罗马斗兽场。我绝对不会去那个鬼地方。那是人类罪恶的。那是阴间，那是地狱，那是所有生命的地狱。我不知道，就罗马人真是厚颜无耻啊，还保留了这个东西。还不如靖国神社。我要是有时间，宁可去看罗马的自然保护区。我找到了一两个，我发现跟加拿大一比，那简直是不值得一看。有几只是什么臭鸭子那里吃水，还有什么白鹭。那我们在蒙特利尔这个小河沟里看的太多了。
但是有一个美丽的地方，如果去罗马要去旅游，一定要去。那就是CSMP夏日集会现场。那是这个世界最美好的景观，并且值得。特别是传道人，教师也好，牧师也好，和每一位弟兄姊妹。倾尽我们全部的智慧和爱心一起来见证。美哉！主耶稣。教会真美，女人真美，教会是基督的女人。看这段信息尤其的明显。
仔细去读，你会想人类怎么会有这样的一个族系？何等地美，何等地善。所以我们第二个补充的结构方式。就是信、望、爱，或者真理、恨与欢乐。我们先讲第一段。我按希伯来文原文的结构，把这一句话呢重新调整了一下。这样的话，我们就能明白这句话的逻辑是什么。为了更清楚一点呢，我就把那个钦定本的翻译放在下面。你会看见，整个这个历代志上12章下半部分。这个单元的标题就是民数。就是这些数字，这些兵数。没有别的了。它就提醒我们，这是一个新的民数记。就是让我们知道历史又回到了民数记。就是以色列人出埃及，要进入应许之地。去争战，建立王国的这个主题之下。然后呢，我们还可以前进到启示录。启示录讲的是什么呢？
讲的是受印的以色列十二支派的人数，也就使我们能明白新天新地、新的国度，都会要经历战争和战争的动员，这是基本的标题，下面的所有的信息都是为这个数点民数，民数记、新民数记作见证，然后呢，三句话可以看成是这段经文的三个主题，第一，就是地点希伯仑，第二，就是王权的更替，第三，是神、神的旨意、神的话语，这件事情不是出于人的观点，不是人为了打土豪分田地，不是的，这是上帝的旨意。
你们仔细看，就是扫罗治国的这个历史时期，其实并没有出于经济方面的理由，上帝拣选了大卫起来取代扫罗，这很重要，就是以色列政权的变化，不是中国《二十四史》王权的更替，原因是不一样的，他出于神的义、神的计划，是神对祂公义的要求，我们这三段信息啊，这三句话可以分开来讲，先讲希伯仑，希伯仑大卫立王，在11章1到3节已经介绍过了，更多的背景可以参考撒母耳记下第2章。
需要强调的是，这个时候啊，扫罗已经死了，所以这个以色列十二支派起来，兴兵要打的不是扫罗，扫罗王死了以后呢，有一个……有一个张又侠吧，有一个军头叫押尼珥，我们上次讲过他了，他就抬举扫罗的儿子伊施波设，伊施波设的另外一个名字就是伊施巴力，巴力，这很奇怪的一个名字，在什么地方呢？在玛哈念作王，玛哈念有印象吗？创世记32章吧，我记得不太清楚啊，就是雅各在那里见了异象了，然后给那个取名叫玛哈念，就是二军兵，有神的军队，我现在才明白，也可能指的是未来发生的这件事情。
押尼珥拥戴或者设立了伊施波设作傀儡的君王，然后就开始跟大卫家打仗，圣经说，这场战争持续了很多年，大卫后来胜利了，中间那个过程我不细讲了，临近胜利的这段时间，大卫在希伯仑作王，作王七年，大卫作王是四十年，希伯仑七年，耶路撒冷三十三年，所以希伯仑是一个很重要的地方，那么为什么大卫要在希伯仑作王呢？实际上这也是神的旨意，大卫问耶和华，“我去哪儿？”耶和华说，“你上希伯仑”。
那么问题就来了，为什么是希伯仑？我们看希伯仑的地点，我不知道这里有没有希伯仑，眼神不好，看不清楚了，有吗？那个你们看得见吗？有没有？有啊，我走近一点，在哪里？太好了，在那个地方啊，你看啊，希伯仑往东北方向是伯利恒，再往东北方向是耶路撒冷，对，希伯仑是位于犹大的腹地，犹大支派的中心，西缅支派的东北角，这个方向。
围绕着希伯仑呢，至少有四件历史典故，使我们能够分析为什么要在希伯仑立王，大卫作王……，其实我们可以这样来问啊，就是以色列的君王，大卫是第几位君主呢？从神学上，我们称他为第二位君主，对吧？扫罗、大卫，但是从事实上来讲，他是第三位君主，对吧？就是扫罗、伊施波设、大卫，但是只有大卫选择希伯仑作王，这是神的一个奇妙的旨意。
希伯仑，我说有四个相关的信息，第一个信息是，希伯仑是神与亚伯拉罕同在的地方。整卷圣经第一次讲希伯仑，就是亚伯拉罕在希伯仑、在幔利的橡树那个地方建立了一座坛，“建坛”的意思，实际上就是神藉着圣所与祂的百姓同在，我们也可以这样来说，就是道成肉身进入这个世界，祂选了一个地点，藉着这个地点，藉着大卫，藉着亚伯拉罕的后裔，祂要向全世界伸张、伸展祂的王权，这是第一个信息。
第二个信息，希伯仑，希伯仑是神藉着祂的儿子基督或者预表基督的大卫以及以色列，对罪恶、死亡和魔鬼胜利的地方，开始的地方。为什么呢？第二个信息，希伯仑在以色列进入迦南的过程当中呢，起到了一个极端重要的作用，就是著名的以色列的探子到迦南去窥探军情，结果到的地方其实就是希伯仑，从希伯仑那里回来以后，扛了一些东西，对吧？回来就报凶信，结果导致以色列人军心涣散，流浪旷野四十年，集体倒毙于旷野，那么为什么在希伯仑溃败呢？是因为他们的罪，他们的罪是什么呢？用启示录结束部分的话，就讲这个罪主要就是恐惧、胆怯。
胆怯的人不能进神的国，这太大了，这件事情，当年以色列人怎样望希伯仑落荒而逃……因为那里面住着巨人，对吗？有亚衲族人，那么，如今神就如何藉着大卫重新夺回希伯仑，我们在……神的百姓在哪里跌倒，就要在哪里站起来，这是真的，包括我们个人，我们的一生可能会在同一个地方、同一种性情、同一个原因，反复地被绊倒，但是神说，你今天要起来行走，所以选择希伯仑的第一个原因，是因为要胜过人的罪，人所有的罪，最大的一个罪，就是“政治恐惧”。
第二个原因，就是胜过世界或者魔鬼，世界的王魔鬼，在整卷圣经当中很奇怪，你要检索希伯仑，你会发现有八次之多用了它的别名，圣经是这么说的，希伯仑也叫基列亚巴，基列亚巴就是希伯仑，这句话反反复复出现了八次，基列亚巴是什么意思呢？希伯来文，“基列”就是城市，“亚巴”就是巨人或者巨人当中的巨人，“基列亚巴”就是巨人之城，巨人当中的巨人，也可以这样来讲，就是全世界所有的伟人文化、强权暴君的文化的根子就在希伯仑。
为此，关于希伯仑有一个旁白，就是希伯仑建城比埃及的琐安城要早七年，埃及是世界的化身，启示录是这么讲的，琐安城是法老的都城，一度是法老的都城，所以在诗篇、以西结书、以赛亚书里面反复地在讲琐安城，就是神要灭绝琐安城的嚣张气焰，把国夺回，所以无论是法老还是巨人，希伯仑跟琐安城的对比，就告诉我们，这个世界的王的根不仅在琐安、在埃及，更在希伯仑。
你就会知道当年亚伯拉罕在希伯仑建坛，这有何等的勇气，那真不是一件小事情，因为当时整个迦南是拜邪教，而希伯仑是……我没有办法对比哈，一般认为耶利哥城是最古老的城市，也可能希伯仑是，那就是说，上帝要藉着这个地方立王，废弃世界之王的权柄，从根子上胜过世界，就是主说的，我已经胜过了世界、世界的王，所以要在希伯仑立王。
第三个原因，胜过死亡，为什么呢？希伯仑有第三个特点，那就是希伯仑实际上是一片墓地。是以色列人、犹太人、希伯来人真正的国家公墓，因为他们的祖宗基本上都埋在这儿，亚伯拉罕、以撒、雅各、利亚、等等、撒拉，全埋在这个地方，在这个地方就告诉我们，死人也要复活，所以在希伯仑……，我们翻回经文，在希伯仑立大卫为王，是上帝计划当中最重要的一环，在我们这个世代，哪里是巨人之城呢？哪里是希伯仑呢？最最重要的，我们这个世代的政治文明或者文化的高地，巨人吧，在哪里，你们知道吗？我告诉大家，在哈佛。
哈佛是我们这个世代的希伯仑，所以习主席他下了一步大棋，就是派他的女儿，这是他在人间最亲近的人，这是他的骨肉，到达了哈佛，这棋很高，其实啊，我们一直在支持川普，虽然也谈到他一些不对，非其所非，但是在川普新政当中，有一件事情是最合我心意的，那就是消灭哈佛，世界的王最卑鄙的地方，你知道在哪里？就什么最好，他就把什么败坏了，中国的几乎所有的高干子女都在哈佛，你知道吗？
我的好朋友、曾经的好朋友潘石屹，给哈佛捐了很多钱。这个龙的毒液，蛇毒，防不胜防的进入了希伯仑，或者说他想把希伯仑变成基列亚巴，东方的基列亚巴。川普同志、川普弟兄，这一招啊、这一棋，漂亮，那是下的漂亮。这叫真正的打在了七寸上。这是两个王在争夺我们这个世代的希伯仑。我们祈祷川普必胜。哈佛已经完了，我都不敢看啊。就那个……，我不是种族歧视，那个哈佛那个校长啊，我都不认识他，我都不认识哈佛了。好在，在我们最绝望的时候，我们又有了盼望。川普能不能真的重建美国，使美国再次伟大，取决于你能不能重建哈佛。实在不能重建，就消灭它。然后将扫罗的国位归与大卫。
这段信息我重点要强调一个观点呢，那就是谁是，到底谁是掌权者。是扫罗呢？还是大卫？是伊施波设呢？还是大卫？伊施波设是谁立的王？是押尼珥，不算数。凡是罪人因为个人的野心，因为敌基督的缘故，所设立的君王都不是君王。我们今天把这句话说的彻底一点。否则你没有办法解释圣经，伊施波设就是最大的障碍。大卫才是掌权者。才是罗马书13章、彼得前书第2章要顺服的君王。就这么简单。而且我已经讲过了。彼得前书第2章的“君王”，单数，加上定冠词。我们之所以这样去讲，我们之所以这样地去顺服或者不顺服，，乃是照着耶和华的话，就是神的话。讲过了，人类历史或者创世记的第一段。上帝的真理才是历史真正的开端，并且是结局。祂是始，祂是终。但是神的话语绝不是凭空成就的。是的，祂说有就有。但是在有的这个过程当中，需要人去作见证的。所以我们现在来看以色列出场。这就是以色列。在讲章当中，我特别说，站在以色列的这个名单面前，整个基督教应该面红耳赤。让取代神学见鬼去吧。
我大体上可以把以色列十二支派呢，分成这四个部分。基本上试图……，十二个支派嘛，三个支派为一个单元。这份家谱和其它圣经当中相关的以色列十二支派的家谱比起来，有三大特点。第一个特点，就是最全面。我们讲过，有些时候你会发现没有但支派，包括启示录。但是这份支派是最全面的。当然这里面的所谓的十二支派，你数起来不是，因为约瑟的支派分成了玛拿西和以法莲嘛。没有关系，你心里知道就好。还有呢，玛拿西支派分成东、西玛拿西。东玛拿西，西玛拿西。但是总体上说，这是最全面的十二支派。最全面的十二支派，告诉我们什么呢？就是在人类历史最最最最重要的关头，一个也不缺。以色列的选民一个也不缺。我为什么开始，刚才讲真的是美丽的让我窒息的一段福音。你知道啊，包括教会。一场聚会也好，或者我们一生天路同行也好。如果能够做到始终、最终一个也不缺，这有多难呢？灵恩派讲神迹。这个神迹太震撼人心了，它怎么做到的呢？所以这是上帝的百姓。第一个信息，就是，这是圣经当中，以色列十二支派当中最全面的一份家谱。
第二，尽管如此，在这个家谱当中，记载的这个过程当中呢，它是有一个顺序的。你知道它是怎么记载的吗？它实际上是从南到北，再到外约旦河这个顺序来的。从南到北，可能是因为大卫从南部起兵这样一个原因。那个地图呢，我每次基本上都会把那个十二支派的分布图放在那里。目的呢，就是让大家能明白它记载这个是有个顺序的。这个顺序呢，还有一个相关的真理。这里面包括预备打仗也好，还有服从也好，通达实务也好啊。有好多好多相关的概念。“跟从”、“各样兵器打仗”。所有的这些信息呢，它强调的是，这是一个听从指挥，秩序井然的一个军队。这里面有一个明确的战争布局，有内部的明确的分工的。它不是一盘散沙。这是第二个信息。
第三个信息呢，这里面有三个支派相对来讲是被重点强调的。一个是犹大支派，然后是利未支派。你看利未支派，26节、27节、28节，是这里讲的最多的一块，对吗？然后是便雅悯支派，为什么呢？犹大支派是大卫的支派，便雅悯支派是扫罗和伊施波设的支派。然后，利未支派是祭司的支派。换个角度来说是祭司和君王的支派。所以神拣选我们要给祂做祭司和君王。第三个信息就告诉我们，虽然主内皆弟兄，但是这里面仍然有权柄，有秩序。这不是弟兄会所看见的军队。这是一个有教会权柄的军队。我们重点要看“打仗”和“预备打仗”这个概念。
比如24节，拿盾牌和枪预备打仗的。“预备打仗”实际上是两个含义，至少两个含义。第一呢，就是要面对仇敌。这个仇敌主要指的是押尼珥这个率领的北国的残余部队。第二个意思，你把它翻译过来是什么意思？“预备打仗”是什么意思？就是预备死亡。这是一场舍己的战争。正因为如此啊，整个的今天的证道经文，前面这一大段讲的是舍命，军人舍命。当然也包括大卫王。接下来的第三大段，讲的就是人民舍财。
这一段说穿了，就是人民要舍钱。以上都是能守行伍的战士。”“能守行伍”，就是我刚才讲的秩序井然吧，好吧。他们都诚心立大卫作以色列的王。其余的以色列人也都要一心要立大卫作王。这段经文还有一个特点需要补充，就是“心”这个概念，诚心、一心。上文有一个不怀二心，这是一个意思。“心”字三次出现，就告诉我们，神赐给了以色列一颗新心。心意要更新变化。这是发自内心的支持大卫作王。然后第39节，他们在那里三日。“三日”这个概念，有神学的象征意义啊，不说了。与大卫一同吃喝。在路加福音里面，与耶稣一起吃喝是一个神学概念“弥赛亚筵席”。最后是最后的晚餐，圣餐。还有主再来的时候，亚伯拉罕在天国里与主坐席，等等啊。这是同样的一个含义。表明神与祂的百姓同在，一个最象征性的表述。在摩西律法当中，有一个相关的概念，是在神面前吃喝，都欢喜快乐。当然，我们还是把它回到创世记第1章的食物，一脉相承。
我们重点讲第40节。这场筵席我们已经把它平行了。平行使徒行传第2章，凡物公用，然后一起吃饭啊。教会诞生的那个日子。那么相关的在这里有同样的见证。之所以会有这样的一个欢宴，是因为有人舍财奉献。“靠近他们的人”，可能就是以萨迦、西布伦和拿弗他利人。这个没有讲军队啊，可能就是百姓，人民。然后将许多面饼，无花果饼，干葡萄，酒，油，驴，骆驼，骡子，牛驼来，带了许多的牛和羊来。因为以色列人甚是欢乐。
在刚才的那个十二支派的家谱当中，其实还有第四个特点。我想放在这个地方讲，为什么呢？那个家谱里面有一大块啊，有好多的平行的数字。就是十二支派，每个支派有不同的军队，勇士、军长、族长的人数。但是这个人数的差距太大了，我们翻回来看，好吧？翻。你看啊，犹大支派，这是弥赛亚支派，它才有六千八百人。西缅支派七千人。然后，这边利未是四千六百人。最小的数字二十二人。便雅悯支派，这是几千人。你看到哪里发生了决定性的变化。玛拿西支派稍微有一些变化。但是西布伦支派是高峰。西布伦支派，“不生二心的有五万人”，这是最高的数字啊。然后是拿弗他利支派，三万人。但支派不算，我们把它放到一边。然后亚设支派，人也不少。约旦河支派，三个支派或者两个半支派，十二万人。平均应该是每个支派四万人。但无论如何，西布伦支派的人数最高。翻回来，这里面谈到了三大支派，西布伦在中心，就是以萨迦、西布伦和拿弗他利人。这三个支派的人数都上万，最高达到了五万人。这是为什么呢？再回到地图上去，第一页。我们找到西布伦支派、拿弗他利支派和以萨迦支派，包括亚设支派，对吗？亚设支派就是人数比较多的。有什么特点呢？
他们都在最北方，他们实际上都属于加利利海海滨的地区。也就是说，他们就是新约圣经当中，主耶稣基督早期北方活跃的中心地带，包括亚设啊、推罗西顿，还有那边那个方向，对吧？红色那块是以萨迦吧，还是……然后橙色的，应该是西布伦，往上是拿弗他利，对，拿弗他利、亚设。记住，特别这三个支派，你仔细看，这三个支派其实不是别的，就是加利利海海滨。主耶稣基督复活以后啊，在加利利海滨喂饱了祂的百姓。我还是告诉大家，喂饱五千人、四千人的神迹都在这儿，你知道吗？都在这个这一带。然后呢？约翰福音结束的地方，主耶稣在海边摆设筵席，喂养祂那些门徒，也在这个地方。一切到底是为什么呢？我刚才说了啊。
我现在年纪慢慢大了，到各地不怎么喜欢旅游，也不鼓励大家成本太高的去旅游。但是我理解年轻人，去看看也挺好，长长见识，消费消费，跟跟世界的风。人家的都去看那些名胜古迹，可以，但是我特别特别支持的一个旅游胜地，就是以色列。因为以色列就是图画版的圣经。我的意思是说啊，你如果没有去过以色列，你不知道怎么解释这个问题。好在我在这一带逡巡了半个月时间，所以我完全明白这是什么意思。所以还是鼓励大家有时间去以色列，穿越拿弗他利、西布伦和以萨迦。你会发现以色列真的是完全不同的两个国度。南方算是寸草不生的荒芜和旷野，特别是犹大全地，什么都没有。但是你过了这里面所谓的玛拿西，再往北，我们可以稍微夸张一点，绝对的鱼米之乡，真是十里不同天啊。
可以这样来比喻，就是民丰物富、人杰地灵、兵精粮足。正因为这样一个原因，它可以养兵众多，并且可以提供最大的奉献和支援，就这么简单。但是道理不仅如此，翻回来，你们还记得这个主耶稣在上十字架前夕，特别是路加福音告诉我们说，从加利利来的妇女们一路服侍主耶稣。她们不吃饭吗？那个马利亚从哪里来那么贵重的香膏（口误）。那抹大拉的马利亚怎么生活啊？这些加利利的妇女都是很有钱的，可以这么来讲，因为她们来自以色列的“江南”，就是这么个原因。嗯，什么情况？跑到南国犹大去了啊。以色列，特别是往黑门山的方向上去，上面有的时候还能够看见积雪。然后黑门山下面小溪流水潺潺，小鱼是可以在清澈见底的溪水上游来游去，真是美极了。
我以前可能跟大家讲过，我从黑门山那个地方，我就完全明白彼得的那句话了，那太像彼得了，我自己太像彼得了。我就想跟主说，主啊，祢在这个地方弄三座棚，咱别下去了。下去就是死，就是送死，就是太真实了。你不用说别的，气候我都受不了。那以色列的夏天真不是人待的地方，特别咱们是加拿大人。但是这一切……北方的这些富裕、富足是从哪里来的呢？在申命记和创世记，申命记33章、创世记49章，我们最近常讲，就是藉着摩西和雅各对以色列十二支派的预判的信息里面。每次谈到这里的三个支派，以萨迦、西布伦和拿弗他利，几乎都在告诉我们，这是足沾恩惠，充满了耶和华的福的地方。还不仅如此，如果我们蒙福了，有恩了，富足了，有钱了，有产业了，有房了，有存款了，有车了。
我们怎么生活呢？我们就得拿出来。美哉！以色列；美哉！教会，就在这个地方。我讲的还不完全指奉献。我讲的就是神给你的多，跟你要的也多。而这三个支派，出人最多，出钱最多。不要仅仅把目光盯在犹大、利未和便雅悯身上。以萨迦、西布伦和拿弗他利，在这个地方为我们的主作了更美好的见证。最多的军队、最多的财富，全部都拿出来了。应用起来讲就是这样，如果我们某一段时间，在我们的人生里，我们觉得我们过得不错，我们的命运被翻转了。我们感恩，因为我们得福了。我们一定要记得，要拿出来与人分享。我讲教会奉献敏感，我说的不是这件事情，好吧。就是在整个的社会生活当中、家庭的生活当中，还是政治生活当中也一样。
我一直在想啊，如果我们年过半百还看不透钱，我们就白活了。我们就徒受了耶稣基督的恩典。还要为钱打仗、为钱争战、为钱吵架，我们就没有办法自称我们是基督的门徒了。以色列之所以是神的选民，是他们极其诚实地信从了律法的一条，就是“不要割尽田角”。有钱人有田产，你给别人留一口吃的。昨天我们谈中国古典文明，讲中国的丝绸产业，讲习近平现象，就是为了我的欲望，我把你逼的根本没有立锥之地。正是因为这样的一个原因，这一周骚动整个中文网络的一个新闻事件，与此完全密切相关。800哥，听说过啊，就是四川有一位27岁的年轻人，棉纺织厂，麻纺织厂，我不知道啊，还是丝绸纺织厂，欠了他八百块钱的工资，怎么要也不给。一气之下，放火烧了厂子，说损失了上千万。
放火之前他讲了一句现在广为流传、家喻户晓、脍炙人口的名言，有点像当年杨佳了，他怎么说呢？他说，“我不在乎我能不能活着，关键是我要要你死”。这是什么情况？就是在中国有一些人有钱了，他根本不管别人死活。这个孩子呢，这个年轻人很穷，而且父母现在生了重病，无钱可医。这个事件啊，其实是中国《二十四史》的一个共相，就是一代一代的为富不仁的人，把另外一些“800哥”逼到绝路，或上梁山，或上延安，或上希伯仑。我们自己也要特别特别地谨慎。我们要知道，我们的所有的祝福都是神给我们的。我们要白白地得来，白白地舍弃。这话可能有一些高调，但是呢，你要记住相反的一些警告。否则的话，也可能一夜之间就被夺走了。我不是吓唬谁啊，意外的事故，疾病，市场的变化。
中国这四十年，我告诉大家，就是800哥给它做了一个神学总结。四十年有钱了，但是无数的田角被割尽。最后，几乎一夜之间断崖式地下跌。为什么？没有人愿意做以萨迦、西布伦和拿弗他利。我们的每一分钱都是神给的，我们永远记住这一点，应该拿来去在余生当中，尽可能地去爱神和爱人哪。不要把人逼成800哥。昨天，大家……有一些弟兄姊妹到我那里去。我们有少年人的课程。大家也看见了我们的这个我所命名的“柳园”，来自于亚伯拉罕的垂丝柳，发生了翻天覆地的变化。因为我每天都在干，不仅工作多，是的……这个周莺姐妹讲的很对，一定投了很多钱。是这样的，为什么要投这么多钱去做这件事情呢？
我要告诉大家我是怎么想的。因为在过去三年的时间里，咱们教会很多的弟兄姊妹在那个园子的更新建造当中帮了各种各样的忙。这些忙呢，实际上的结果就是给我省了很多钱。说实话，真的。但是这些钱省下来不是给我的。我心里非常非常明白，这是给神的。我拿一分钱，我都害怕。我大体估算了省了多少钱。我会把每一分钱都变成柳园的生命、柳园的植物。至于大家有没有时间去，那不在我，在你们。我实实在在地告诉你们。我是真心地想着把这个柳园变成学园，柏拉图学园。我们可以把它将来称之为“基督徒学园”、“少年人学园”。这样我自己才欢喜快乐，才平安。而且我要告诉大家，我还会继续地建设。我一定要把那个废地、荒地变成蒙特利尔最美丽的地方。我有这种雄心壮志，也有这种神赐的智慧。
所以这一次没有去的也好，已经去的也好。我欢迎大家六月底再过去。我们。我实实在在地邀请大家，一定要到那里面去分享我们的美好。不仅仅要学习和认识这些生命。而且其实每一个画面我们都可以去复习圣经。你比如，其实在小教堂边上有一株非常奇怪的树，就是银杏。它每年只发三四个芽，不会长很长。就长这么长，然后就不长了，一年就是这样了。从外形啊，还是它的长势，你都可以想起亚伦发芽的杖。太像了，你就可以拄着。然后呢，小教堂的旁边有两块大石头。主说，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。新的喂鸟池下面有一个白胡子老头。躺在那里睡觉，在一个巨大的蘑菇下面。大卫诗篇，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。我们冬梅姊妹为这个小教堂，为这个柳园做出了很多很多的贡献，包括智慧。她最近捐了一大批“马”。我都摆在那个地方了啊，昨天有人看见。其实这是圣经上的一个异象，是什么？火车、火马。以利亚对他的徒弟说，你不要害怕。或者以利沙对他的徒弟说，你不要害怕。因为与我们同在的比与他们同在的更多。因为马是代表军队的，对吧？我只是举这几个例子。
然后六月底，我们还有一次学习的机会。邀请大家也去参加，特别是孩子们。到那个时候，一点不夸张地跟大家说。绝对是百花齐放，花团锦绣的日子。我种下了绝不止一百种花，还在种。当然大部分是撒种，因为便宜，而且数量多。我现在有点讲……，我是不是讲太多了。好，不说了，对不起啊。诗人说，晓看红湿处，花重锦官城。那就是咱们六月的柳园。我们从北方旅行回来以后，我们就到那里面小聚。我们少年人课程也需要更新。希望教师们的支持，希望家长们的支持，欢迎弟兄姊妹。“欢乐”是这段信息的一个结局。其实我们为什么生气？很多时候是因为“钱”。我们为什么说欢乐呢？有的时候也是因为我们舍钱，对吗？这段时间信息告诉我们“施比受更为有福”。这话是真的。当然要值得，要判断准确，我们不是傻子。小心骗子，小心属灵表演艺术家。一切事情要分辨，求神赐给我们智慧。
圣经当中讲这个欢乐。希伯来文这个“欢乐”，以色列人的欢乐，三个基本方面。第一个方面，是消灭恶人，欢喜快乐。我不去引经了，看讲章。第二，新王上台，欢喜快乐。第三，弟兄姐妹舍己，彼此相爱，欢喜快乐。愿主而来的快乐丰丰富富地充满我们这个小教会。无论今天或者最近一段时间，我们有多少不开心。此时此刻，我奉主的名呼吁大家。使徒说，你们要喜乐。我再说，你们要喜乐。
我们一起祷告。天父，如果我们的喜乐是缺乏的。求袮加给我们力量。让我们知道这恩典是从袮而来。奉主耶稣基督的圣名。阿们。
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