历代志第36课：洗革拉（12:1-7）
2025年5月11日
摘要：主流基督教裤裆勇士的懦夫撕逼。唐崇荣俄罗斯的遗憾之旅。印巴俄乌停火假象中的川普和新教皇。邓丽君逝世30周年与李凯馨辱华：大多数中国人都是习近平。
弟兄姐妹平安！
我们继续来讲大卫的勇士。我们今天的旧约经文，证道经文应该是历代志上12章1到7节。可能我的通知没有发的太清楚。历代志12章主要的是继续勇士这个主题，特别是大卫勇士这个主题。历代志上12章，可以划分为两大部分。第一部分是第1节到第22节，主要讲大卫在洗革拉。我用这张地图呢，来显明洗革拉所在的位置，和围绕洗革拉到底发生了哪些重要的战争或者神学事件。洗革拉对我们而言是名不见经传。但是在今天的证道经文里面，它成了关注的中心，为什么呢？
那么历代志上12章余下的部分，就是从23节到40节，讲大卫在希伯仑。希伯仑呢，是大卫立王的地点。所以我们也可以这样来看，大卫在作王的道路上，人生分成两大段：流亡洗革拉，然后呢，在希伯仑被立为王。我们仔细看这张地图，洗革拉就像一个新的被人忽视的世界中心。大卫流亡在洗革拉，勇士蜂拥而至。反而把洗革拉，把这个流亡之地，变成了一个正义的高台，或者圣徒的军营。使大卫可以重新组建军队，不仅与非利士人发生战争，而且也攻击埃及人。这是一个非常伟大的神迹。
洗革拉，洗革拉的勇士是勇士当中的勇士。洗革拉的核心人物不仅是大卫，或者大卫这个勇士，更是在大卫流亡期间，拥戴大卫作王，继续向外邦人或者邪教发起争战的这些勇士。勇士这个主题因此到了历代志上第12章，给我们对勇士的理解完全提高到了一个全新的高度。使我们看到了勇士，他的真正作为是什么，而与这个世界一般的英雄人物，区别在什么地方？勇士不是雪中送炭的秀士，不是这个锦上添花的秀士，而是雪中送炭、舍己牺牲的义人。这是洗革拉勇士集中给我们展现出来的高贵品质。
不仅如此啊，大卫的洗革拉的勇士，和我们当代的两类假勇士、伪勇士，做了明显的切割，并且呼喊我们这个时代的两大假勇士重建和归正。我说我们这个时代有两种假勇士、伪勇士，主要是把世界分成两部分，一部分当然是基督教，一部分是世界或者外邦人。基督教的假勇士主要表现为裤裆勇士啊。这个问题我们讲过很多次了。今天旧话重提，原因很简单，就是上周我收到一些信息，就是两波裤裆勇士现在打起来了，我就不点名了。这两拨人呢，有一个共同的下三滥或者下三路的争战的习性，都是喜欢藉着攻击别人的罪、别人肉身的罪，然后吃人自义。
但是市场划分不均，出现了一场基督教版的贸易战，就打的狗血喷头。一边是我说的十八神棍，一边是我说的台湾教痞和匿名网络流氓，现在是打的不亦乐乎。对个人肉身罪恶的争战，为什么说是假勇士呢？主要原因是他们……主要原因有两个啊。第一个就是他们不是为义争战，他们是为了吃人自义。第二个原因是，对于个人的宣战，实际上是绝对在政治上是安全的，被争战的个人没有军队，也没有金钱，也没有市场。越是用力过猛，越显出裤裆勇士。这些下三滥、下三路在大卫勇士面前的虚假。洗革拉的勇士是定了主流基督教裤裆勇士的罪。
另外一类勇士呢，就是世界或者外邦世界的勇士。我们也不谈东方人，我们说说西方。不知道从什么时候开始啊，我们这个世代被称为英雄的人物，不再是大卫的勇士，而是取而代之的是，和平的勇士，就是一味的追求和平。诺贝尔和平奖，实际上就成了一个标志性的当代勇士，废弃勇士的一个新的邱坛。好像只要是你主张和平，你就是这个时代的精英，或者时代的英雄。但是大卫的勇士追求的不是简单的和平，他们追求的是公义战争，或者战争之上的和平。
在我们这个世代越来越逼近第三次世界大战的末世前景之下呢，和平秀士们又有了一个时代的紧迫感，因为这是所谓的核子战争时代。所以他们理直气壮的认为和平就是压倒一切最高的价值。但是这个价值本身完全没有圣经的根据。主耶稣讲过一句很简单很刺耳的话，祂说，你们不要指望我来是带来和平，我来，乃是要带来战争。这就是现在，用现在的语言来翻译就是这个意思。而且我把火扔在地上，火已经烧起来了，岂不是我乐意的吗？
为什么耶稣进入这个世界要带来战争呢？其实原因很简单，因为这个世界的王是魔鬼。基督跟魔鬼之间没有办法和平。大卫在洗革拉的这些勇士的军队没有办法跟非利士人和埃及人，坐下来和平谈判，签署合约，签署，他也不会遵守。但是我们这个时代，号称信基督的外邦人，却孜孜以求无条件的和平。所以不仅仅是在俄乌战争，我们看见了川普的失措，而且在上一周发生的新的一场战争，我们再一次看见了川普的失措，那就是印巴战争。他以此为荣，就是停火了，又调停了。这不是真的，因为调停后，不到一个小时又打起来了。
不仅如此，印巴战争的这种和约，和平的调解，特别生动的让我们看见，和平主义、和平秀，对人类灵魂的腐蚀败坏，包括对川普这样的西方领袖的那种捆绑。为什么我这么说呢？因为印巴的和平调停，既没有……既缺乏真理的根基，更缺少政治智慧。印巴战争本质上是中印战争，是中印战争的南亚版，这是非常清晰的。我们不用过多的苛责。巴基斯坦是一个流氓国家或者恐怖主义国家，或者习共的走狗，可以把它定义为真正的南朝鲜，不是有西朝鲜嘛，南朝鲜就是巴基斯坦。
另外一个方面的事实是什么？就是印度是……印度已经欠打很多年了。我不是指印度跟中国的冲突。我们在俄乌战争这些年，这四年时间里面，我们看到了世界上有一个国际小丑，就是印度。这个民族啊，可能跟它的信仰有一定的关联，就是毫无公义，贞操尽失，节操脆断，就是怎么占便宜，它怎么来。所以它要趁着俄乌战争，一个方面做风派，骑墙，另外一个方面谁都不支持，谁都不反对，但是跟俄罗斯大做生意。我是觉得，它挨打是活该。
不仅如此，印巴这场战争可以极大的牵涉习共的火力和精力。这本来是神兴起的一场有趣的，叫比拉迦谷的一场战役。我实在不明白，川普为什么要跳出来作一个和平英雄，有什么好调解的？但无独有偶，新任的教皇，虽然表面上给普京定义为侵略者，俄罗斯发动了对乌克兰的侵略战争，但是就在今天，也就是在母亲节的主日，他的所谓的主日祷告当中，他仍然在呼吁和平。虽然他稍微做了一点调整，就是要追求公义基础上的和平，但是你通观他的观点，仍然是这个时代和平主义的一个总结。
那就是，和平压倒一切。所有的基督教的裤裆勇士，还有外邦人呢，我把教皇看成是外邦人，这些外邦人的和平秀，都与大卫的勇士，与历代志所有勇士的见证针锋相对。那么现在我们面临一个选择，我们到底跟从谁呢？是大卫的勇士错了呢？还是我刚才谈的这两类时代英雄错了呢？大卫为什么不坐下来和非利士人谈和平呢？大卫的勇士为什么不被人调停呢？他们到底在为什么而战？不仅如此，到底哪一条道路是真正的符合真理的？是真正的可以达到所谓的持久的和平的。
现在印巴之间也好啊，俄乌之间也好，如果不是在公义基础上勉强的，实现了短暂的和平，一定会有更大的战争重新爆发。那么，为什么这些政客、这些宗教表演艺术家，完全无视这个事实呢？我要告诉大家一个简单的原因，一个方面，他们不懂圣经，另外一个方面，他们根本没有信仰。他们信仰不是和平，而是我比你们更和平，可以获得这个时代的掌声。当然他们有一个光明的口号，就是撒但也装作光明的天使，就是不能再死人了。这是什么意思呢？我们可不可以跟大卫和他的勇士们说，不能再死人了？
我们可不可以说，洗革拉这场战争，连续的战争是不应该发生的。我们可不可以说，大卫和他的所有的勇士都没有我们当代的这些属灵表演艺术家们更属灵。现在我们来看今天的证道经文。七节经文，我把它分成三个部分。第一个部分就是，我们锁定大卫在洗革拉，或者洗革拉时代的大卫王。这一节经文实在是太重要了。它重要在什么地方呢？至少两个方面。一个方面就是，神拣选的大卫为什么会狼狈逃窜？另外一个方面，狼狈逃窜在洗革拉的大卫并没有在那里修身养性。相反，流放之地成了战争策源地。然后我们接下来把他的勇士们分成两部分。第2节到第3节。我们看到拥戴大卫的勇士来自便雅悯人或者扫罗的家族。
所以这个圣经啊，它的每一段都有巨大的一个挑战性。第一段经文啊，它让我们看见神拣选的人可能很倒霉，会陷入所谓生命的低谷。但是你怎样能够把低谷变成高台？这叫什么？这叫第一个神迹。第二个神迹，就是大卫的勇士竟然来自追逼他的扫罗的家族。这是第二重逆转。我们说个不太恰当的词，叫“逆天了”。那怎么扫罗的家族的人起来支持大卫呢？没有别的原因，因为神站在大卫这边。还不仅如此，第三大段让我们看见的是，支持大卫的勇士当中，还有一部分人，来自其他民族的人。而其中有个代表性的民族叫基遍人。当然我们这样讲，和主流基督教的领受不同。主流基督教呢，把这段经文当中所有的勇士都归在便雅悯人的名下。
我个人还是愿意相信，基遍人就是基遍人。基遍后来貌似归到了便雅悯人的封地。但是呢，基遍人作为一个专有名词。我们看到的是，起初那个欺骗以色列人，和他们订立合约。最后呢，有所谓的约书亚长日或者约书亚长夜那场大的战争，来为基遍人争战，就是那个基遍人。当时可能我们很多的人都不是很理解，神怎么会允许这个骗子的民族归到了以色列的麾下。那么在大卫作王的这个时代，我们不得不叹服上帝的长阔高深。就是在未来，神要大大的使用基遍人。我们的生命是被神用重价买来的基遍人。但是，目的是为了在将来某个时段，大大的使用我们为义去争战。这是基遍人。所以这三部分有三次连续的翻转。神拣选的人，成了政治流亡者。然后，政治流亡者反而成了一个进攻的勇士。这是第一重翻转。第二重翻转，就是扫罗为王的这个家族，逼迫大卫的这个家族，有相当一部分人起来站在大卫这一边。第三，作为异族，外邦人，基遍人，他们起来支持以色列的君王大卫，这是为什么？
我们把这三个问题呢拆开来讲。我们先看第一部分。翻到下一页。我把经文写在左边啊。大卫因怕基士的儿子扫罗，躲在洗革拉的时候，有勇士到他那里帮助他打仗。我先解释一下啊，就是原文当中没有“怕”这个词。所以这个翻译很糟糕。大卫因基士的儿子扫罗的缘故，是因为扫罗的缘故，但不是因为他怕扫罗。因为你要把它翻译成“怕”，有什么问题呢？就是说他是可以杀掉扫罗的，有机会，对吗？但是大卫因为胸怀天下也好，仁慈也好，或者因为敬畏神的缘故也好，或者说他因为怕神的缘故也好。他不愿意跟扫罗同归于尽，或者发生血腥的内战。所以我们说大卫是个义人。那怎么办呢？他就躲开了。躲在洗革拉的时候。洗革拉那个地点，大家刚才有一点印象吧。就是大约是位于希伯仑的西南方啊，在犹大南地的西部，靠近地中海的方向。那个地方呢，曾经是西缅人的封地，在犹大境内。在犹大境内有一个地方划出来，就归西缅人。然后呢，被非利士人夺去了。所以大卫进入洗革拉的时候，那个地方实际上并不在以色列王国的治下。它属于外邦人的一个地方。他进入了外邦之地。那我们可以想象，摩西被逼迫，逃到了米甸的旷野。主耶稣一家人被追逼，逃到了埃及。这些信息可以平行。
就是在一定的时间之内，由于神至高的计划或者美意，我们会流亡到我们不愿意去的地方。但是在那个地方，我们会重新发起对这个世界的攻击，开始还我河山的运动。这就是大卫在洗革拉的处境。也就是……但是他怎么从洗革拉回过头来？不是攻击扫罗啊，他是攻击非利士人和埃及人。靠什么呢？靠有勇士到他那里帮助他打仗。“帮助”这个词我回头还会讲。这个动词呢，在历代志第12章反复出现，起了一个结构性的作用。它无非是想强调，大卫所获得的帮助，表面上看是勇士的帮助，实际上是来自于神。其实大卫得到的帮助不仅仅是勇士，还有谁呀？我们看撒母耳记上27章这段经文。详细讲了大卫怎样到了洗革拉，他在那里怎样获得了帮助。并且不仅仅是勇士的帮助。还包括恶人的帮助、土匪的帮助、外邦恶王的帮助。神可以利用极其邪恶的势力来扶助祂的仆人，这也是真的。
大卫心里说，必有一日我死在扫罗手里。这是扫罗要追杀大卫情况之下，大卫的计划。不如逃奔非利士地去。我说，这个洗革拉这个时候已经在非利士的手里了。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我。这样我可以脱离他的手。所有的暴君啊，都会选择一个逼迫人的手段，就是把你赶出去。驱逐出境也好啊，或者逼迫你背井离乡也好。这是扫罗对大卫所做的事。于是大卫起身，和跟随他的六百人。投奔迦特王玛俄的儿子亚吉去了。我刚才讲的这个恶王就是亚吉，不是什么好人。这是个外邦的恶王。大卫和他的两个妻。就是耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该。并跟随他的人，连各人的眷属，都住在迦特亚吉那里。这是很狼狈啊，这叫作举家流亡，拖家带口。有人告诉扫罗说，大卫逃到迦特。扫罗就不再寻索他了。我个人愿意理解，这也是神啊，限制了扫罗的杀机。免得扫罗犯更大的罪，也是为了保护大卫。
大卫对亚吉说。我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个地方居住。仆人何必与王同在京都呢？这是大卫也是比较狡猾。当日亚吉将洗革拉赐给他，因此洗革拉属犹大王，直到今日。那就是说，洗革拉从此以后归到了大卫的权下。大卫在非利士地住了一年零四个月。大卫和跟随他的人上去。侵夺基述人，基色人，亚玛力人之地。这几族历来住在那地，从书珥直到埃及。我们看几个事实啊，第一个事实就是神的仆人有可能落难。但是第二，神的仆人可以把落难变成转机，因为神与他同在。第三，即使在最艰难的时候。大卫没有放弃与外邦人或者非利士人争战的机会。仍然在舍命为主争战。他没有抱怨上帝说，我既然是祢的仆人，为什么被扫罗追杀？他也没有和非利士人缔结和平的条约。当然，最后一个事实就是大卫自己做不到。神就差派很多他想像不到的勇士过来帮助大卫，和他一起打仗。
洗革拉呢，这条路。是我们人无法想象的一条道路。是上帝在不可能的地方为大卫开辟出来的一个新的世界。使大卫能够有能力、有空间、有机会重新聚集力量。开始他王国的起点。大卫王国的起点实际上是在洗革拉。我们每个人的生命，我们每一个基督徒都有自己的洗革拉。我们被生活也好，被世界的王也好，被追杀到一个绝地，那个地方的名字就叫洗革拉。我们在绝地面临魔鬼的试探。就是当你在生活的某种窘境当中的时候。你是否会放弃对上帝的信任，对上帝的信仰。或者你是否会走到异教那里去，会抱怨。甚至与异教订立和平的条约。洗革拉的大卫完全走了相反的路。让我们知道到底什么是信仰。不仅如此。洗革拉的道路和主耶稣基督的道路，是什么关系呢？洗革拉的道路就是基督的道路。这是什么意思呢？这一周呢，上一周啊。我仔细的听了一下唐崇荣牧师在俄罗斯的布道会。首先，这位老人家让我们很感动啊。这个如此高龄，仍然为主争战。甚至到俄罗斯去宣讲神的道。但另外一个方面呢。我整个的听下来啊，就是心里是越……越听，心里充满了更多的遗憾和难过。他在讲什么呢？
他的开篇的主题讲的是约翰福音14章。我们今天的福音经文也在约翰福音14章。14章呢，就是主耶稣讲的那个有名的一句话，“我就是道路、真理和生命”。当然，这个主流教会每次听见这些口号式的话语，不假思索的反应就是“阿们”。就是唐牧师说，主耶稣是道路，我们就阿们；是真理，阿们；是生命，阿门。这都没有问题。我想说什么呢？我主要还不想讲啊。你到了俄罗斯，你是否会指着道路、真理和生命，责备普京这个政权。这确实有危险，不希望老人家受苦。我重点想说的就是这种讲道的方式本身。到了应该反省的时候了。
我相信你们也有这种感受。就多少年了啊。就是我们对圣经啊，对主耶稣基督的这些话语本身，其实已经缺少了看见和领受的热情。就是这些话到底是什么意思，实际上是没有意思了。耶稣说我是道路、真理和生命。每句话都闪着光一样。但具体你去想一想，这话如何变成生活。就是道如何成为肉身，道成肉身嘛。它已经完全失去了可能性。它只是成了一种干嚎，空泛的口号。成了传道书说虚空的虚空。它已经不再有可能变成生活了。八十几岁的高龄，一生传道，到现在仍然是如此的。带给教会啊，带给俄罗斯华人教会的这个口号，已经失去了圣灵里的感动和带领的能力。我这不是挑刺。如果你坐在下面，你现在坐在这个地方也一样。我就问你，听完了这样一场讲道，你能够有什么样的一个感动、一个看见呢？
就是耶稣说我就是道路，是啊；我就是真理，对；我就是生命，是的。没有问题。这千篇一律，年复一年，你去路德教会，全是这套东西。我们进一步问，耶稣说，我就是道路，是什么意思呀？是是，你是真理。那唐牧师是怎么讲？他就会这么讲，全世界没有人敢讲这种话啊。是的，只有耶稣敢讲。在耶稣之前也没有说过这种话，以后也没人敢讲，因为祂是神。这都没有问题，都没有问题，对吗？这都是正确的废话，没人敢反驳。你说的越慷慨激昂，下边表演慷慨激昂的阿们，都没有问题。那问题就在于，我怎样把主耶稣这个如此伟大的真理变成我们信仰的生活呢？没有可能性啊。年复一年，一个城市到一个城市，一个主日一个主日，全是这些废话。讲道台上真的就是在干嚎，下面就是配合。
我现在问大家，主耶稣说我是道路，是什么意思呢？我就是道路。你看啊，我就是道路、真理和生命。我们从生命的角度来说嘛，生命的反题是死亡。那么从这里，我们就能够看到，和平主义的这个表演是违背主耶稣的教导的。因为生命是第三位，或者说它是这个真理的一个结果。你要想达到生命，或者不能再死人了，你必须有正确的道路，然后按照真理。这个解释没有问题。所以我们可以藉着主耶稣的这句名言，对当下的和平主义的滥情、骚操作，提出尖锐的责备，对吗？这是一种讲道的方案。这本来是一个很好的俄罗斯证道的方案。是的，是的，要和平。但是你是否按照主的道路去做的？你是否按照真理，按照公义吧所谓，按照事实本身来保全生命呢？如果不是，你的生命、你的和平就是违背基督的。这是一种讲道的方案，可以使真理变成生活。但还不仅如此。现在我们只讲第一个问题。
主耶稣说，我就是道路。唐牧师这个讲的，我觉得也是不错的，这个逻辑是对的。他讲什么叫道路呢？道路讲的就是，你在生活的某种困局当中，找不到出路，找不到解决的方法。这个讲对不对？对，这是完全对的。但是仅仅到这里不够啊。然后主耶稣说，那我就是道路。就是我就是解决的方案，我就是解决的办法。现在俄乌战争，印巴战争，我要找出一条出路出来。美中贸易谈判，美国的困局，等等。我要找出一个方法出来。主说我就是这个方法，我就是这个道路。但我们的问题其实不是这个。我们的问题是，主啊，祢说祢就是道路是什么意思？这条路我怎么走。你不能这么说说，就完了呀。我不知道这条路是什么呀。当然你更属灵的一个解释，就是十字架的道路。你这等于没说。我想结合今天的洗革拉之路，这篇证道经文。仅仅从这个证道经文的角度跟大家讲。
主耶稣的道路有一条旧约的预表，就是大卫的道路。就是大卫的道路，就是洗革拉的道路。就是聚集天下因信而行义的勇士，向所有的仇敌开战，以至于死亡。这条道路本来很简单。不管我们对乌克兰有多少诟病，他走的是这条路。就是勇士冒死抗争的路。有那么难吗？这就是主耶稣讲的道路啊，所谓的十字架的道路啊。与此相关啊。我今天要给大家讲另外一个新约释经神学的严重的问题。这个问题是什么呢？就是主耶稣和大卫王之间关系的断裂。在整个的新约神学当中呢，新约的释经当中，这种关系实际上被彻底的拆开了。我们不是真的相信主耶稣是洗革拉的大卫王。我们不再相信这个。我们相信，只是说在大卫的身上预表着耶稣。但事实上，大卫王，包括洗革拉的大卫王，在新约圣经当中出现的频率非常之高。大卫这个名字在新约圣经出现了将近六十次之多。
我仅以启示录为例，你就知道我为什么说。基督的道路从根本上说，就是大卫的道路。启示录3章首先讲到大卫和基督的关系。是怎么讲的呢？讲的是，耶稣说我拿着大卫的钥匙。钥匙是什么？钥匙是道路。就是我们被关在一个时局的铁屋子里面了。我们被现代生活的一个困局里面了。我们怎么办呢？神说，我给你一把钥匙。这个钥匙，大卫曾用来开过门。洗革拉是监狱，洗革拉是黑洞，洗革拉没有出路。洗革拉有什么出路呢？你看外面有扫罗，这边是非利士人。大卫被关在一个铁屋子，一个禁闭室。这是监狱里面的，那叫什么呀？禁闭室吧，关禁闭。但神给他一把钥匙。这个钥匙在这个地方其实不是别的，就是大卫和这些人的勇气。就是舍命求义，没有别的路。没有，根本没有所谓的这个什么什么复杂的问题。就是当我们走投无路的时候，我就跟你拼了。我这只是用一个俗话来讲。你有别的方案吗？其实文明的进步，所谓的文明的进步就是这么来的。
耶稣基督进入这个世界，是客栈里没有地方。没有地方是什么意思？洗革拉嘛。我每次讲到这段经文的时候都特别激动。我总愿意这样来讲，我管你有没有地方，我就来了。为什么约翰一书讲，你承认道成肉身和反对道成肉身，是区分基督教和撒但教唯一的标准？原因也在这个地方。所以启示录第一次讲大卫跟基督的关系，说基督拿着大卫的钥匙。我认为大卫这个钥匙第一次开锁就是在洗革拉。这当然是个很文学性的讲法。第二次讲大卫跟基督的关系，在启示录。就是约翰哭了，为什么要哭呢？他说这个圣经打不开呀，或者这个书卷打不开。然后天使或者圣灵说，祂能打开，羔羊可以打开。为什么？因为祂是大卫的根。我们不用说别的，我们就说约翰福音14章这节经文。耶稣说，我是道路、真理和生命。你能打得开吗？你打不开啊。你不知道祂在说什么，这都是高调嘛，都是闪光的词。
道路，真理，生命，基督。你用大卫试一试，好吧。你用大卫试试看，能不能打开。打开了，用大卫就可以打开。为什么新约讲基督，你一定要绕开大卫呢？最后一次，启示录第22章16节。就等于把整个新约做了一个总结，就基督到底是谁。不仅仅是启示录做一个总结，对整个的新约做了一个总结。主耶稣基督自己是这样讲祂和大卫的关系的。祂说，我是大卫的根，又是他的后裔，又是明亮的星辰。祂为什么说是明亮的星辰？因为以色列的国旗的大卫王，大卫之星，就是从这个概念里来的。David，大卫星。星是干什么用的？东方的博士看见了祂的星，就来拜祂。摩西律法说有星出于雅各，那是要在天下作王的。跟道路有什么关系？
祂是所有的人类真正应该遵循的道路、方向，那就是大卫。我们还可以从大卫这个角度来看整卷新约的结构。新约圣经第一节经文，亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。启示录最后这段经文，我是大卫的根，也是他的后裔，又是明亮的晨星。结论，我们不认为只能用大卫王来讲耶稣基督，但是，我们真的认为从大卫的角度来讲耶稣的很多道理，是不应该忘记的，而是应该回归的一条正道。所以我是说，唐崇荣牧师是整个的主流基督教的真的是一个代言人，就是八十年了，如果我们绕开大卫来讲耶稣基督，我们只能重复新概念，就是从概念到概念，最后的结果就是，我们什么都没有了。基督教就成了一群口号和形式主义的身体表演、语言表演。
你可以很慷慨激昂地讲，祂就是道路、真理和生命，但实际上没有一个人知道你在说什么。洗革拉真的让我们明白，明白一个常识，就是当我们在所有困局的时候，你真的相信神站在你这边，你可以把命放上去，天就开了。天在洗革拉打开的。从大卫到这些人，你仔细看一看，他们凭什么呢？他们有什么呢？他们什么都没有啊。大卫是个政治犯，国家第一号政治犯嘛。而且另外两个人呢？便雅悯人，便雅悯人是数典忘祖。基遍人，跟基遍人有什么关系呢？为什么？就是义字当头，拼了。他们自己可能也想不到，就是在他们拼的这个刹那间，以色列王国正在缓缓降临，天上的耶路撒冷正在缓缓降临。这是大卫的星，有星出于洗革拉。人类的历史从洗革拉开始翻转。每一次，当我们再讲耶稣就是道路的时候，至少你先想一想，那条路有可能是洗革拉大卫的道路。也正因为如此，主才会说，你们要进窄门。这条门太窄了。它不再是一个概念的游戏，和主日讲道台上的表演。它是一个简单的舍命的生活。这不是个高调，我没觉得这个舍命有多容易，但是这是另外一个问题，在道理上我们只能这么讲。所以主才说，若有人要跟从我，就当舍己。
基督教的讲道台已经一片荒凉了、干涸了，不再有水了。酒用尽了，现在都剩些渣子了。这是什么情况造成的？绕开大卫和政治化，圣经已经没有意义了，和这个时代没有关系，跟基督已经没有关系了。也就不可能吸引便雅悯人和基遍人前来共襄义举。现在我们来看便雅悯人，翻到下一页。便雅悯人是什么人呢？他们善于拉弓，能用左右两手甩石射箭。都是便雅悯人扫罗的族弟兄。这句话太有反讽意义了。圣灵是故意这么说的。便雅悯人是扫罗的族弟兄，用现在这个词来讲，这叫什么？你知道吗？这叫辱华，辱习了。打脸啊，你自己家族的人不是支持你，跑过来投奔大卫。还不仅如此，这里面有一个很重要很重要的神学问题。虽然我们已经讲过很多次了，当然有必要重申，因为它时时的来追赶我们。
什么问题？就是这些勇士，或者便雅悯这些弟兄，他们要不要顺服扫罗王？就是这个问题。当然我们先看他们的恩赐和技能。善于拉弓，左右两手甩石射箭。这是便雅悯人的一个经典的描述。有相关的经文，你们看讲章。而且你要回溯到便雅悯降生的那些日子，他的父母是怎样给他起名的，什么右手之子，也许这些都有关联。这个关联啊，它有一个常识性的应用，身体好。身体有特别的恩赐。我们的年龄越来越大了。我这一周其实心里有的时候挺不是滋味儿，挺难过的。保罗说，我们身体是圣灵的殿，我们要为主争战。好好恩待我们的身体，保护好我们的身体。真的不要像主流基督教那么去讲道啊。那个亚撒黑，这个死了，因为跑太快了。今天我们读这个历代志上12章第8到18节，你也看到了。那些勇士，是因为神给了他们跑快。跑得快，像狮子一样勇敢，像鹿一样迅猛。这是神给他们身体上的一个恩赐。我们要如果为主争战，我们就要照顾好自己的身体。特别是随着年龄的增长，我们应该加倍爱惜我们的身体。而爱惜我们的身体，圣灵给了我们一个真的很好的妙道，那就是喜乐的心乃是良药。
我个人是觉得我的胃、心脏和视力受情绪影响极大。所以保持一个非常非常喜乐的心情，是我们这个年龄的人向神交账一个很好的医道。我这是一句题外话。我们爱每一个家庭，每一个弟兄姊妹。好好、好好爱惜我们的身体。学习便雅悯人，这是长期操练的结果，对吗？他们一定是一个非常非常善于锻练的民族。与此相关的，包括大卫。我注释这段经文的时候，我就想起我自己。我们都是一家人，我说什么你们也不会太挑剔我。就是我在流亡的时候，我在“洗革拉”的时候。我当时我的“洗革拉”是在高碑店。那一声枪响，我就跑了。当时他们主要想抓我去控告更多的人，因为当时我参加了一些更高层的会议。好吧，细节不说了。我当然也有冒险的精神，想出去看看。不想在人民大学那里天天受警察、清查办的人去欺负。但是心情常常不好，前景未明。我跟大卫没法比，也没有信仰。那相应的，我就从那个时候开始形成了一个习惯性的毛病，就是便秘，痔疮。一旦心情不好，特别季节变换的时候。这真是，你们得过这种病的人都知道。这病太难受了，很不堪。这些年，跟你们认识这些年，基本上就不再犯了。不是说你们是医生。就是我们侍奉主，真是保持一个乐观的心情。这是题外话。
大卫如果像我那么狭窄，你想，他离开了耶路撒冷，流亡到洗革拉，真是后有追兵，前有仇敌。你想他的身体得糟到什么程度？他不仅身体没有问题，还能起来争战。其实一个很重要的原因，大卫的身体一定特别好。我们都来学习这一点。特别是我们这个年龄的人，六十年代、七十年代出生的弟兄姊妹。互相鼓励，互相安慰，互相保全。也包括外出做工的人，一定要小心。千斤重担，家庭的重担，教会的重担，在我们每一个人的身上。但出了什么问题的时候，多一些安慰，多一些帮助，多一些代祷。经济上有难处的，语言上有难处的，我们都要起来互相帮助。我们在一起已经生活了很多年了，我们还有很多年共同生活。不管在某些具体的问题上有多少不同的观点。我们这一小小的教会，这一家子人。我们相爱，相扶，相助，一直到余生。求神给我们心理和身体在爱中的这种健康。我把话说回来，再讲一讲他们便雅悯人跟扫罗的关系。这个关系的神学难点就在我们今天读的书信经文。米瑞，你帮我找到今天的书信经文。这个问题还是要再讲，因为有些新的弟兄姊妹在听道，一定会遇到这个问题。就是便雅悯人为什么没有顺服扫罗？当然也包括基遍人。
今天的书信经文，就是著名的彼得前书第2章。主流基督教热衷的是，不要谈政治和顺服君王，为君王祷告的这些教导。主要依据于两段经文，罗马书13章和彼得前书第2章。我们再来读一下彼得前书2章11到20节，翻到下面。亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们作恶的，因看见你们的好行为，便在监察的日子归荣耀给神。这都没有问题啊。然后第13节，你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王。那问题出来了。我们今天的证道经文啊，等于直接在打脸。就是所有拥戴大卫的勇士，大卫还不是王呢，他在洗革拉，没有在希伯仑，对吧？他名义上法律上，他是扫罗的臣民。那么所有的这些以色列的这些勇士们，他们按照这个教导，应该顺服扫罗的。但是正相反，他们实际上背叛了扫罗，支持了扫罗的政治的仇敌。那这圣经的矛盾，你如何调节呢？再往下看。或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。然后第17节，务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。所以啊，主流基督教肯定是有理了呀。就指着这些经文说，你看你怎么可以这样呢？常常批评习主席呢？怎么办？到底要顺服扫罗还是顺服大卫呢？
第一呢，彼得书信的彼得呢，就是使徒行传4到5章的彼得。彼得在使徒行传4到5章，重复在讲一个道理，就是听从你们，还是听从神，你们来判断。顺服神不顺服人，包括扫罗，是应当的。所以在那个地方，在那个公共领域，耶路撒冷的赏善，这个凯撒的臣宰，所谓罚恶赏善的臣宰，君王所差派的，还是根据当时的主流会堂的制度，都禁止他们讲道。但是彼得不听。也就是说，彼得反对彼得。当然你也可以在这个词上找漏洞，我们可以顺服那些真正罚恶赏善的臣宰，但是对那些作恶的，赏恶罚善的那个，我们可以不顺服。这当然也可以，这么讲，也是个办法。
但是我想重点不在这里。重点在于君王指的是谁？扫罗不是神立的君王，至少此时此刻已经不再是了，而大卫才是神所立的君王。所以不是所有的君王都是我们要顺服的，这非常非常重要。你否则的话，你怎么看约书亚和迦南的三十一个王之间的关系呢？那把他们全干掉了呀。所以圣经你要整全的去看，不要抓住一点来满足你的政治恐惧。不是这样子的。而这些勇士就给我们作了这个美好的见证，不是顺服扫罗，而是顺服大卫，因为大卫才是神所立的君王。我再说一遍，不是君王都是君王，合神心意的君王才是我们要顺服的对象。
这里面从前到后讲的都是合神心意的合法的君王。因此，圣经没有矛盾。世上的众王是我们责备的对象。传福音的时候也可以为他祷告，希望他悔改，但是继续作恶的君王，责备、弃绝、审判，没有别的方案。所以读彼得前书，这里一定要这样啊，从两个角度去讲。第一，彼得反对彼得，前提是这个君王的所有的制度不能违背上帝的道理。第二，我们顺服的君王指的是合法的君王，合神心意的君王。我以前讲，是西番雅书啊，还是希伯来书，我忘记了啊。那里面神讲了设立君王的一节经文，祂说，你们设立的君王不是我所设立的，就是这个道理，这个经文非常的清楚。
好吧，我们翻翻回来吧。翻到证道经文。没有问题了，不会有问题。大卫的勇士们跟扫罗王的关系，成了我们跟世上所有君王关系的一个真理的基础。我们坦然无惧的来宣讲这基本的圣经常识。其实我这样讲，还有一个中国人经常经历的一个问题。你知道是什么吗？其实就是蒋介石跟毛泽东。那主流基督教没法讲，你知道吗？反正蒋介石我也顺服，毛泽东我也顺服。你不管你对蒋介石有多少的看法，蒋介石是基督徒，就这么简单，所以我们觉得蒋介石是我们的君王。答案就这么简单。你一定要顺服毛泽东，不顺服蒋介石，你一定会遭遇天罚。我这不是吓唬人，我举个例子，就是在这个1919年以后，这个二十年的时间里，中国发生了一场震惊教会史的事件，叫非基运动。
非基运动的一个重要的活动就是夺回教育权，就是近代以来中国几乎所有的医院、大学全是教会开办的。然后那些投奔了延安的这个公共知识分子啊，无论左派还是右派吧，没有好东西啊，全部起来干一件事情，就是要把从教会手里的这个教育、学校的权柄夺回来，交给中国人民，最后交给共产党。那你顺服蒋介石，还是顺服毛泽东呢？蒋介石政府从来没这么干过，他本身是基督徒嘛，他也是亲西方的。但是，悲剧接下来就接踵而至。中華人民共和國史有一段实际上是个空白，或者没有人这样去想过，包括这些公共知识分子。谈起四九年以后，血泪斑斑的知识分子的历史，从反右到文革，包括后来的什么什么反自由化。但是他们忘记了一个基本的事实，就是所有这些夹边沟、劳改营受难的这些对象，他们整体上都是夺回教育权运动的恶人。你们知道吗？也都包括，也包括所谓三年大饥荒饿死的那些人，都是在那场选择毛泽东还是蒋介石，用脚投票了的一些人民。
会有后果的，选择毛泽东……顺服毛泽东还是顺服蒋介石？顺服扫罗，还是顺服大卫？这不是一个空泛的神学教条，它和生活密切相关。这些勇士是真正有从神而来的智慧。他知道，我跟随大卫，即使死，我仍然是神国里的人。但是我如果追随扫罗，哪怕有当下的荣华富贵和政治安全，并不讨神喜悦。他们是真正有信仰的人。所以我们感谢神。这些勇士让我们真正地明白怎样看罗马书13章和彼得前书第2章。如果你不那样看，后来扫罗的家族的人……支持扫罗的人，几乎没有一个好下场的。同样，那些拥戴毛泽东的人，无论是中国的农民、市民，还是这些公共知识分子，我们可以用一个极端的话来讲，几乎都死无葬身之地。剩下了什么？剩下了解冻时期，文革后的，伤痕文学。没有一个人去认罪，就是当年在夺回教会教育权的时候，你们在干什么？顺服错了，那个时候如果有传教士给他这么讲，也许就好了。
我们再看便雅悯人，为首的是亚希以谢。我不读完了，下面还有几个人的名字。我们看了这些名字有两个特点。第一，这些名字本身都有帮助。我刚才开篇谈到了这个帮助最终指的是神的帮助。也就是说，勇士来帮助大卫，归根结底是神在帮助他。第二个事实，是什么呢？就是这些人本身是以基遍人为首领的。第4节，基遍人。现在大家把便雅悯人和基遍人放在一起来想一想。看看他们有什么共同的特点。人类进入二十世纪的时候，或者当代的人类，这个“英雄”前面加了一个定语，这是在东方和西方共有的一个现象，这个定语是什么？叫民族英雄，对吧？有印象。你会发现啊，这个“民族英雄”啊和圣经讲的这些“大卫勇士”完全不是一个概念。为什么呢？因为大卫的勇士都不是民族英雄。相反，他是民族罪人。便雅悯人的勇士呢，是便雅悯人的罪人，就是从扫罗的角度看，是这样的。基遍人也一样，基遍人不是以色列的民族，至少他们两拨军队，进来支持大卫，完全不是为了所谓的民族的利益、民族大义。他们为的是神的义。
这样的英雄在我们这个世代太少了。一定再说说川普，对的地方我不讲了，错的地方，美国第一，这是民族精神，爱国者。其实以前支持川普的时候，我就不喜欢这个词。我特别讨厌爱国这个词。那没有办法，当时是为了支持他。但是，我是从开始就持保留意见的。就像以前郭文贵有个名词，叫战友。哎呀，我一听我就想吐，这什么词，什么词这是？你们有人可能知道我责备过吕丽萍两口子，就是演了很多连续剧，美化共军的。后来我发了一个短文，他们也看到了，我知道，开始很生气，但最近有点改变。“我要用我的艺术形式来歌颂解放军”。爱国主义、民族英雄，这是魔鬼的春药。还是要记住那位哲人的千古名言，就是“多少流氓假爱国名义以行”。就是不管你多少臭流氓，你一扯上爱国的这个旗帜、民族主义的大义，你就成了英雄了。圣经把这个给我们拆开了。亚伯拉罕被呼召，是你要离开本地、本族、本家。最著名的“卖国贼”当然就是妓女喇合。然后就这里的便雅悯人、基遍人。它在告诉我们什么？你要跟你那个民族分开，你只去侍奉神，只喜欢真理，不喜欢不义。这是大卫勇士在便雅悯人和基遍人身上，共同告诉我们的，所谓勇士的一个特点。
这个勇士就不仅仅是要面对扫罗和非利士人，这个勇士还有第三个特点，他要面对自己的族人。你要承受所谓背叛民族、民族罪人，数典忘祖所遭致的骂名。这是真正的勇敢。恰达耶夫，俄罗斯人把他称为俄罗斯的敌人和疯子。我不展开说了，这不是读书时间。但是他是疯狂地攻击俄罗斯民族性的一个作者。我们需要，这个时代需要责备自己族性的传道人，而不是跪舔他们。这一周又围绕着民族主义的这种丑闻，中共又制造了一个丑闻。这个丑闻就是新加坡一位二十六岁的女艺人，嗯，不提她名字了，小姑娘嘛。然后在中国，就辱华了，辱习了。辱华是什么意思啊？就是辱“便”了、辱“基”了。她说了一句话啊，让中国人表现的很不高兴。她怎么说呢？Chunk6
她说，大部分中国人都是习近平，这是我的一个比喻啊。那就以《北京日报》为代表的官宣就起来，开始煽动这些粉红、粉蛆，要封杀她。然后这位小姑娘马上就跪下来，说：“我错了，但是我没说过这句话”。我想讲什么呢？就是民族主义这种流氓的意识形态，再加上民以食为天的这种撒但的试探，两个邱坛，构成了中国人政治伦理的基石。我重说一遍啊，就是民族主义和以食为天，是中国两大邪教邱坛。这两大邪教邱坛足以消灭所有大卫的勇士。而在这个当下的丑闻当中，这两个邱坛同时发挥了作用。他是怎么说的啊？“你不可以吃中国的饭，又砸中国的锅”。
这个词你们熟悉吗？这里面有两大邱坛全在里面了啊。一个是饭锅，对吧？一个是中国。就这两副春药，就足以让所有的这个习国人，就是一会儿在水里，一会儿在火里，都成了大麻风病人。当然对某个个人，个别艺人的攻击，也没有什么。假民族爱国的名义，也没有什么风险，都可以上去踩一脚。这有什么风险？这不需要勇敢。但是我想讲这个例子的目的是，民族主义、“基遍主义”、“便雅悯主义”，在这样的土壤上，再加上以食为天，饭锅，是不可能有勇士的。归根结底，主流基督教之所以这么讲道，说句实话，就是惧怕饭锅和中国，因为你整不过他们。
5月8号呢，是邓丽君女士的三十周年逝世的纪念日。我们看历史的变迁，从邓丽君死也不入华夏，到新加坡这种艺人、港台这些艺人，就一个一个地为了饭锅到习国去跪舔。我们看到了每况愈下的时代精神。而这，之所以如此，就是因为饭锅和爱国捆绑了所有生命成为勇士的可能性。我们需要从大卫的这些勇士身上恢复作人的尊严。那就是你怎样看，重新看饭锅和民族在我们生命当中真实的位置。还有一个原因捆绑我们，那是什么呢？那就是亲情。民族主义啊，国族主义，根本上来讲是家族主义。它实际上不是以真理为中心建立起来的文明，它是以血亲为中心建立起来的文明。“民族”不过就是放大了的几个家庭，对吧？
而今天我们重新看一看大卫勇士这份家谱，和以前我们讲的历代志的家谱还有一个明显的区别，是什么？以前我们讲家谱有一个很重要的特点，我们说过啊，历代志的家谱有一个非常重要的特点，和旧约其他的家谱不一样，就是女性的身份特别多，母亲啊，女儿啊，然后谁谁谁啊，还有姐妹。但是呢，大卫的勇士的家谱当中，这个族谱当中，这个名单当中，没有女人。这是为什么呢？翻到最后一页吧。这两段经文呢，我是想跟大家讲基遍人的来龙去脉啊。约书亚记第10章告诉我们，基遍人是怎样用欺骗的手段加入了以色列人的军队，然后在他们的庇护之下，以色列人跟五王开战。
撒母耳记下第21章，我们看到了扫罗的一个罪，就是扫罗后来杀了基遍人，结果神为基遍人伸冤。那么藉此我们也会知道，扫罗和基遍人之间是有私仇的。这个我不想展开来讲。但是藉着这两个事实，我想告诉大家的是，就是围绕着基遍人所参与的这些战争，都是极其残酷和血腥的。那么藉此我们才会明白，作大卫的勇士有一个非常重要的危险，没有别的，就是死亡。而这个事实可以解释大卫勇士没有女性的这个现象。原因就是战争让女人走开。
以前讲历代志的家谱，是因为很多时候是在和平时期或者是在讲血脉的传承。但是整个大卫的所有的这个英雄的家谱，这些英雄的名单、名录，都是在最血腥的战争年代，包括和伟人的争战，非利士人、迦特人主要是伟人，伟人打头阵。以色列人要有多么的可耻和懦弱，会派女人跟伟人去争战呢？遗憾的是，主流基督教是这样的。比如说，女牧师。基督教没有勇士，有另外一个原因就是女牧师和师母的运动，彻底地把这个懦夫宗教变成了现实。今天是母亲节，我们讲大卫的家谱，我们在这里看不见母亲。
看不见母亲，我们能够深深地体会到上帝的爱。我们藉着……，我们在母亲节的日子里，一个一个地读历代志上12章的每一个名字，他们都是某个母亲的孩子。但是呢，每一个名字当中都看不见女人和母亲的名字。这是神在爱我们。这就是大卫预表基督的另外一个事实。你们看这个家谱，应该同时听见主耶稣的那句话，主耶稣在十字架上，对约翰说：“看哪，你的母亲”，对马利亚说：“看哪，你的儿子”。然后圣灵加了一句旁白，说当天，约翰就把马利亚接到他家里去了。
所以我们藉着大卫的家谱，在母亲节的日子，我们再一次来重申，第一，战争，让女人走开。第二，按照主耶稣基督的这个教导来祝福普天下的母亲平安喜乐。而且我们有一个选择，战场、战争，我们要把战场和战争拉出来，拉到哪里呢？拉到离母亲最远的地方。所以，我们在蒙特利尔，这是我们的洗革拉。
我们一起来祷告。天父，感谢赞美祢。谢谢祢怜悯了我们这一小群，在这样的日子里。也求祢加倍地怜悯教会所有弟兄的母亲、我们的姐妹，祢大大地去保守和祝福她们。奉我主耶稣基督的圣名，阿们！
历代志上12:1-7讲章
【人奈我何】洗革拉可以是所有政治犯的流放之地。商人流亡者流亡洗革拉的日子，自名人不寐。但不如大卫笔名气死猪，又名气死人：诗56:11，“我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢”；诗118:6，“有耶和华帮助我。我必不惧怕。人能把我怎么样呢”（来13:6）。
【印巴俄乌停火的和平假象】“诺贝尔和平奖”在某种意义上越来越像魔鬼对现代世界的试探。指着洗革拉勇士，教会足以认识川普和新教皇在俄乌、印巴停火以及中美贸易谈判“取得重大进展”中的角色。我们也可以借此看明唐崇荣牧师在俄罗斯的讲道局限：何谓“我就是道路、真理和生命”。
【堕落：从邓丽君到李凯馨】特蕾莎不可超越；演艺界道德雪崩在习近平时代不肯换肩。新加坡人李凯馨也被辱华了：“大多数中国人都是二百斤”；其实这个“大多数中国人”也包括李凯馨自己。这是龙在中华设立的两座丘坛：“吃中国饭，砸中国锅”。魔鬼用饭锅和中国几乎灭绝了大卫勇士。
【回网友：你一直抨击基督教，需要悔改】1不用说宗教改革和宗教战争，你们主流基督教一直在互相攻击，也一直在攻击我和CSMP，从未见你们悔改。所以你是假冒伪善的。2问题不在我们攻击主流，而在我说的是不是事实。但你的心里没有真理，你的父起初就说说谎的。3旧约圣经一直在抨击以色列，新约圣经一直在抨击教会，无论保罗针对哥林多加拉太，还是启示录针对七间教会。你们猪油蒙了心。不义的仍叫你们不义。
【回川粉】这些废话不用再我这里说，我知道maga的来龙去脉，也一直支持其对左祸的否定。但视频中所强调的是：国际上的和平秀以及对爱国主义不加分辨的鼓吹，实际上是法西斯主义意识形态的一部分。而你们不加分辨遇川即挺，根本不是基督的门徒。当你们粉川到达听不懂人话、使川普获得免责特权、任何更新都不可能的地步的时候，我们信仰已经不同。
