（录音整理）历代志第33课：大卫兴起（10：1 - 11：9）

历代志第33课：大卫兴起（10:1 – 11:9）

2025年4月20日

提要：耶稣复活的四重意义。为什么说习近平的中国是地狱。加拿大提选，基督徒选谁？川普调和俄乌战争的可耻失败。圣经难题：大卫心里恨恶瘸子瞎子。

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弟兄姐妹平安。

今天是2025年的复活节。复活节是教会特别特别、特别重要的日子。所以呢，今天经过我们崇拜程序的一些风波拦阻，我们加强了对这场主日崇拜的印象。不管怎么样，现在石头已经被滚开了，我们可以继续今天的复活崇拜。星期五被称为忧伤的星期五，因为在那一天，我们的主受难、埋葬，甚至下到阴间。对于我而言，今年的忧伤的星期五，真的非常忧伤。我安了一个带玻璃窗的车库，所以目睹一只草雀惊飞，拦也无法拦阻，撞在玻璃窗上，倒地。我捧在手里，眼看着它明亮的眼睛淡淡地失去了光泽，甚至可以看见有形的灵魂怎样离开它。十分钟之后，它已经完全没有回转的可能性。

小心的把它安葬在玉兰树下，用几块石子搭建一个小小的坟墓。跪下来祷告，求神接收它的灵魂。大风从东吹到西，从北吹到南，不论黑天和黎明。主耶稣基督啊，你所说的复活到底是什么意思？宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。我们作为习国人、中国人，从小就是在韩非五蠹之类的，自诩为博大高深、源远流长的龙国文化当中长大的。今天我们重新来读这个守株待兔的故事，是我那天忧伤的星期五首先想到的一则寓言。我们真的是大大的不同了。家人有耕者，院中有门，鸟飞楚门，折颈而死。因释其耒而守门，冀复得鸟。鸟不可复得，而身为家国笑。这是完全两种不同的对生命的态度。

我们在圣经的光照之下，再一次的看见，为什么说中国文化从根子上来讲是伏羲的文化，是龙的文化，是蛇的文化，是敌生命的魔鬼的文化。守株待兔，家喻户晓，我们也许从来没有这么想过。他不把那个株拔掉，他盼望着那个兔子或者鸟再撞死。也让我想起了中国古代文人骚客的另外一首名曲，叫雁秋辞，大同小异。我们不会为生命的逝去而哀伤，也不会悔改或者重建，以确保更多的生命免于意外的死亡。我先起来悔改，所以在所有园中的玻璃窗上都贴上了布条。没有那么好看嘛，但是希望能够保护更多的生命。我也想起了一些灵魂上的、道德上的逃路。

那就是圣经上说，即使主耶稣进入圣殿，也要把飞鸟献上。但是我不喜欢这样，我相信神从心里也不愿意这样。所以在创世之初，祂就为我们预备了祂的儿子，也为这些小鸟，献祭的飞鸟，预备了祂的儿子。以便以牺牲他人的生命，来换取自己生命的这种传统的祭祀制度彻底的终结。耶稣基督的复活，给人类带来了前所未有的安慰。每年复活节，我们都会重申复活的核心真理或者基本的意义。但是每一年我们讲的信息都有所不同。今年我们结合历代志这段经文来讲一讲复活，对我们、对大卫、对以色列人到底有什么最最重要的意义？翻到下一页，我们讲一讲复活基本的含义。我们可以总结圣经，象征性的总结圣经，讲了复活的四重基本含义。第一，就是神的公义。

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如果没有复活，就不可能有公义，就不可能有真正的公义。那么特别明显的将复活和神的公义连接在一起的就是约翰福音5章29节，行善的复活得生，作恶的复活定罪。我们可以这样来讲，如果没有复活，所有的人都是魔鬼，人间就是地狱。这个判断准不准确呢？百分之百的准确。这本来是真正的道德或者伦理的常识。你想象一下，如果没有复活，没有复活之后的审判，其实人在地上面向死亡，就只有一种被动的选择，就是圣经上讲的，吃吃喝喝，否则明天就死了。既然人一死，就什么都没有了，那么我们在地上活着唯一的目标就是夺取一切，满足自己肉身的欲望。所以我说，如果没有复活，每个人都是魔鬼。因为每个人都是魔鬼，没有复活，所以人间就一定是地狱。尽管不是每一个地球人都如此明确的信仰复活，但是在灵魂最深的地方，他们有一种末日审判的敬畏之心。

或者用罗马书的话来讲，就是律法写在人的心里。其实律法是干什么用的呢？依法审判。这个依法审判不仅仅是此生的，更重要的是，是末世的，是复活之后的末世审判。出于对那场永远的刑罚的恐惧，人类才可以艰难的在文明当中前行。因为真正的罪恶，真正的恶人仅仅一次性的死亡是不可能拦阻他们实行暴虐的。去年年底，今年年初，中国所谓那些献忠惨案，非常清晰地让我们看见，一次性的死亡，拦阻不了他们无差别的对人类的攻击。但是神安排了一个永远的审判——藉着复活。所以，我们可以这样来讲，复活可以确保人类真正的能够有公义的盼望。这是复活的第一个道理。复活的第二个道理就是罗马书1章4节，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。复活的第一个含义：公义。第二个含义是大能。当然你也可以把第二个放在第一位。

因为它解决的是什么问题啊？解决的是，复活是不是事实的问题。复活作为事实，包括两个含义，两个方面的证据。第一个方面的证据，就是耶稣基督复活在法律上是可以证明的。这和所有的宗教不一样，这个问题我们讲过多次，就是有复活的见证者。这个我不展开讲了，以前讲过。从事实上来说，复活是可以证明的。从逻辑上来讲，复活是可以证明的。这个逻辑是什么呢？因为这是神的大能。复活对人来讲是完全不可能的，无法想象，超越我们的想象力。因为有限性限制了我们的想象力。但是作为神和神的儿子而言，复活，那就是祂应该干的事儿，否则祂就不配称为神。所以从事实和逻辑两个角度，复活证明了神的大能。我们相信神的创造之能，我们也应该相信神的复活之能。每年，我们都要对自己藉着哥林多前书15章再说一次“我信复活”。

这是核心事实，基本事实，不是童话。虽然它带来的安慰和喜乐超过所有的童话。它是童话当中的童话，因为它是事实当中的事实。第三个复活的含义，我回头再讲，就是罗马书第4章这一大段。我讲第四个含义，就是约翰福音11章，拉撒路的复活。复活到底对我们，特别是对我们所爱的生命和人而言，意味着什么呢？意味着我们是真的爱他。如果你特别特别的爱一个人，特别特别的爱一只小动物，你怎样来证明呢？你和他相处，你觉得你的余生一生远远不够，东北话叫没有处够。那你就希望它不会被死亡来中断你们之间的爱情、亲情、友情，彼此之间共同的生活。

但是什么才能够让你对你所爱的对象维持日久天长呢？你就希望他也能复活。这就是约翰福音11章用三次之多让我们看见的何为神的爱。我们可以这样来讲，如果你相信神就是爱，那么祂所爱的对象就必须复活。否则，“神就是爱”又是巨大的谎言，祂就不配称为神。今天我们站在这里来挑战什么？可以这样说，如果袮不能让袮所爱的复活，那么袮就不配称为神。正因为袮让袮所爱的复活了，所以袮才是神。唯有袮是神，袮爱拉撒路，袮也在意小麻雀。所以我相信袮，袮的爱不是徒然的。所以在约翰福音第11章三次是这么讲的。第一次说，主啊，袮所爱的人病了。这事袮得负责，其实不是病了，是死了。然后第二次说，“耶稣哭了”。

这些年啊，我们经历的所有、所有所爱的人的生老病死，我们都能够深深的、深深的体会圣经当中最短的这节经文力量和真实，“耶稣哭了”，当然我们先哭。快到了诺诺死而复活的一周年了。去年5月9号，我去换轮胎。蒙特利尔在我的泪水里，从长街到小巷。耶稣哭了，袮爱他，袮希望他胜过死亡。接下来，法利赛人，犹太人作证，第三次告诉我们说，“你看，祂爱这人是何等的深切呢？”所以复活才能够表明神的爱是真实的，而我们在基督里面对我们所爱的人的爱才是真实的。挫骨扬灰，永远灭亡，踏上一只脚，永世不得翻身。中国人的这些狠话深刻地表明了对人的恨。但是我愿和你一起复活。我不知道那么多的爱情名著，为什么不把这句话加进去？最多他们能说到什么地步啊？

“下辈子我还做你老公，下辈子我还做你太太” 我觉得更能表达这种爱的是“我愿意和你一起复活”。而且复活的时候不再有婚丧嫁娶，不再有油盐酱醋，男男女女的那种没完没了的扯皮、争战。那是一种何等美好的彼此相爱。真的盼望那一天到来。就像圣经说的，祂要擦干我们一切的眼泪。再也没有悲哀和哭嚎，一切都过去了。感谢主，其实复活让我们真实的认识到这个世界不过就是一个过程。一个方面，是一个真实的有意义的过程。它的意义在哪里呢？就在于如果你过一个有意义的生活，你会有一个更美好的来生或者永生。

第四个方面，复活的含义。为什么要把复活或者复活的信仰赐给我们，赐给地球人呢？就是中间这一大段。也就是我认为主流基督教把它翻译错了的一个基本信息。罗马书4章25节说，祂死是为我们的罪，复活是为叫我们称义。我把这个“称义”在我们的每个主日崇拜当中，把它改成“行义”。我把希腊文写在那个地方了。它的基本含义就是藉着祂的复活使我们义，就是这么个词。当然包括称义，但是不仅仅是称义，还包括行义，作一个义人。

那么这个逻辑在什么地方呢？为什么复活就会使我们成为义人或者行义呢？不仅仅是因为祂遮盖了我们的罪。因为遮盖了我们的罪这个真理啊在上一句话当中，对吗？祂死是为我们的过犯。这已经解决了，解决了赎罪的问题。祂又复活了，这是什么意思呢？你仔细去看，罗马书6章13节，哥林多前书15章43节，以弗所书5章14节，腓利比书3章10到11节，歌罗西书2章12节，希伯来书11章35节，更美的复活。彼得前书1章13节，3章21节。 3章21节说，这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督的复活，也拯救你们。这洗礼本不在乎除去肉体的污秽，而是让我们在神面前存着无亏的良心。按良心，按天良去生活。复活和天良有关。启示录20章14节，复活作王。

所有的这些信息都在讲一个核心的真理。就是因为复活了，我们可以行义了。你比如说罗马书6章13节，他怎么说呢？他说以前呢，我们是不义的器皿。耶稣基督复活之后呢，使我们有能力献给神作义的器皿。作义的器皿和称义行义是同样一个道理。所有的这个信息共同的指向一个真理。复活使我们行义，作个义人。还是这个问题，凭什么复活使我们可以成为义人的？因为我们之所以不义，是因为怕死。在这个黑暗的世界里面。行义是有危险的。行义是要付出代价的，直到付出生命的代价。而魔鬼就是藉着暴政和死亡的恐惧，把所有的义人都夺去了。

有人说现在的义人都在监狱里，或者已经被杀害了，这是真的。但是当我们因耶稣基督的缘故获得了对复活的信仰的时候。那么死亡恐惧对灵魂的绝对的支配的能力就彻底的失去了权柄。我不会说失去了影响。但是它失去了完全的彻底的支配性的力量。使专政，使死亡专政，流氓专政。不再在所有的生活的所有的方面都作王。就是这么简单。我们总结一下，复活有四重意义。第一，神的公义。第二，神的大能。第三，神的爱。第四，使我们行义。使我们行义呢，这个真理也可以换个说法，就是使我们有荣耀。有耶稣基督的形像。神是按照祂的形像，按照基督的形像造的人类。

那么，这个形像，这个荣耀，因为死亡恐惧的原因。已经整体上被魔鬼从人类世界里面全部的夺去了。结构性的夺去了，一直到基督复活。所以你看，主耶稣为什么会这样来讲。就是祂上十字架之前啊，祂在约翰福音里说，“人子得荣耀的时候到了”。人呢，有神的荣美、神的荣耀，在什么时候表现的特别真实呢？其实就是在你面对死亡的时候。就是你面对世界的权柄和暴政强加给你的审判和死刑的时候。这个时候如果你还能够持守你对上帝的忠诚和爱情。神说，我在你身上看见了荣耀，人得荣耀的时候终于到了。在我们的余生当中，我们大同小异的要为这种荣耀作见证。我们不是最后一批来见证复活所赐给人类荣耀的人。在我们今天的证道经文当中。我们事实上将会看到为复活作荣耀见证的一批人。那就是大卫和以色列的众人。

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现在我们来看今天的证道经文。历代志上11章1到9节。我们越过了历代志上第10章，原因很简单。关于扫罗的争战和他的死，事实上我们讲过了。所以，大家可以回去看我从温哥华到蒙特利尔这几场讲道。因此呢，我们就越过第10章，直接进入到第11章。我们也可以这样来说。实际上历代志上从第11章开始，进入了历史的一个新的纪元。就是大卫开始作王了。我们这样来切割，绝不意味着第10章不重要。正相反，历代志上第10章和第11章实际上存在着逻辑上紧密的关联。而这个关联本身可以和复活节的信息平行。

历代志上第10章讲了扫罗和他的三个儿子。甚至一些以色列人的死亡，以及埋葬。坟墓，空坟墓。今天早晨我们读的马可福音16章。妇女们哭泣，来到了墓地，来到了扫罗的墓地。那是忧伤的安息日。扫罗之死同样可以预表基督。他也是受膏者，大卫也是受膏者。所以到了第11章，大卫兴起，起来作王。复活作王，可以指向耶稣基督复活，要在全地作王。哥林多前书15章，末了，复活作王，胜过一切掌权的，最后是死亡。所以第10章指向了基督的死，他死是向罪死了，扫罗代表向罪死了。扫罗被埋在垂丝柳树下，他在基利心山上被杀害。等等信息带领我们到了复活节之前的坟墓。到了第11章，大卫起来作王。让我们看见的是复活所指向的行义所能达到的高度。就是刚才我们讲的复活使人行义。

但是我们为什么说大卫起来作王和行义有关呢？所以我们还是要看第10章，才会明白大卫为什么是复活的见证。扫罗是怎么死的？扫罗死有两个原因，一个是世界里的原因，一个是天上的原因。世界里的原因说穿了就是非利士人杀了他。非利士人的军队也很强大，杀了扫罗和他的儿子们。以及一些以色列的士兵、以色列人。这是一场国葬、国殇。相当于美国的总统被杀了，贵族被杀了，皇室第一家庭被剿灭了。而且一起被杀害的还有很多英勇的以色列的民族英雄们。所以这件事情啊，是非常非常重要的国家灾难。从天上的原因来讲，是因为神让他这样死了。神已经放弃了他，并且选择大卫替代他。

我们要在这两个基本的背景之下来思想大卫起来作王。你的看法就不一样了，什么意思呢？其实大卫作王绝对不是传统的那种看法。这是何等荣耀的一件事，幸运的一件事。正相反，这是一件非常、非常、非常危险的选择，对吗？因为杀害扫罗和他儿子的那个敌人还在。你接下来要做的事情是什么呢？就是你明知会有死亡的威胁，你还得去做。大卫接续扫罗所做的这一切的功，仍然是向死而生。所以整个的以色列人去找他，他没有选择。这个绝对不是我们常常想的，我要当皇帝，我要当牧师，不是的。没人愿意干这活儿，这是逼的，人民把他扭上了王座。

第二，从人的常情来讲，耶和华神是不好伺候的。祂曾经拣选扫罗，后来又放弃了他。你怎么能够保证，我伺候你老人家，什么时候袮又生气了，把我也给废了？这种可能性存不存在？当然存在，不要相信那个什么一次永远的鬼话。事实上也很危险，因为人都是罪人。你看大卫，两性关系上不断犯罪，数点民数，罪大恶极。跟扫罗的罪比起来，没有太大的区别。有多少人遭瘟疫而死，好像比扫罗带来的后果还要大。所以有两个原因让我们看见。大卫作王，乃是因为他对死亡有得胜的信心。同时对上帝最后的降服，对吗？所以我为什么说从历代志上第10章到第11章，这个过渡。让我们看见的是。面对死亡和整个国家亡种灭族的危险，以色列人拥戴大卫起来作王。其实当时的以色列人有另外一个选择，就是投降，对吧？不打了，因为我们的开国君主和他的家庭全被杀害了，这仗怎么打？

但是以色列人没有失去斗志啊，他们仍然起来，而且大卫愿意接受这种拥戴，不是什么荣华富贵、君临天下，而是顺服天命。大卫作王，是向死而生，是对胜过死亡的复活真理的荣耀的见证。我们可以把这段经文呢，很清晰的分成这三大部分。第一部分就是以色列人膏立大卫作王。第二部分就是作王之后，作王之后干什么呢？作王之后就进军耶布斯，就是耶路撒冷。膏立也可以等同于洗礼，我们洗礼了，成了基督徒了。是的，我们一直在讲为什么要基督教重建。主流基督教受洗之后不知道干什么，装神弄鬼。受洗之后，我们必作的最重要的见证，就是攻击世界的政治中心，耶路撒冷。

不仅如此，以耶布斯为代表的耶路撒冷还要告诉我们，大卫作王之后所要争战的，是整个地球或者宇宙上最强大、最阴险的仇敌，就是耶布斯人。为什么这样说？我回头再讲。第三部分，你不仅要争战世界的中心，说穿了就是政治化，进入政治中心，不要做什么避世的、非政治的异教，而且你还要得胜。第三大部分就讲得胜，这个得胜有多难呢？这里讲了一些因素，其实以色列人害怕了，你看见没有？但是重赏之下必有勇夫，这时候约押出现了，先去攻打耶布斯人。最后攻取了，把耶布斯人的城变成了大卫的城。什么意思呢？不是凯撒的归凯撒，而是把凯撒的也归了大卫，就是这个意思。

那本来是我们的，夺回来并且得胜，然后修理看守。现在的问题是，耶布斯人为什么这么恐怖呢？参考撒母耳记下第5章，因为他们用了一个罕见的战术，就是兴起了，聚集了一大批瞎子和瘸子来抵挡大卫的军队，而大卫最后胜过了他们，那么这又是什么意思呢？这是我认为圣经当中真正的难题。我们到底应该怎样来理解，求神帮助我们。现在我讲第一大段，我要藉着这段信息来讲讲加拿大的大选，说穿了，这件事情用现代性的语言来讲，没有别的，就是以色列的大选。特鲁多已经滚蛋了，扫罗已经死了，是这个意思吧？那么现在以色列要选一个新的君主，加拿大要选出一位新的总理。日光之下没有新鲜事。

这里面让我们看见了选择合神心意的领导人的七条标准，那么我们一一对应看一看。加拿大，还有七天吧，是不是能选出合神心意的总理呢？我讲这个问题，也是因为有一些弟兄姊妹，包括我们教会的一些孩子，对今年大选是不是投票，以及怎么投，没有定见。所以今天的信息也希望能够帮助大家明确一下基督徒的立场。第一个条件，以色列众人聚集到希伯仑见大卫。希伯仑，本来就是亚伯拉罕和撒拉，以撒和利百加，雅各和利亚三对儿先祖的墓地。所以我们也可以这样来说，仅仅是依据希伯仑到耶布斯的这个变化的过程，地理空间的转换，我们也可以说今天的信息是复活节的信息，从墓地到王位，对吧？但是我们的重点还是把它放在前面，就是以色列人众人去见大卫。

加拿大大选也好，任何一个所谓的基督教国家的大选也好，有一个基本的见证是什么呢？就是投票率。原文不是以色列众人，原文是所有的以色列人都出来去找大卫。主流基督教在异教的影响之下，他们有一个共同的魔鬼的计划，那就是夺去每一个基督徒公民的政治热情，对吗？西方世界之所以走到今天，那就是因为撒但教一直告诉我们，凯撒的世界要交给凯撒，而我们基督徒什么都不用管，我们只等着升天。改变从什么地方开始？每一个基督徒，每一个神的儿女要起来，来治理这地。代议制度，无论是美国的总统制还是加拿大的议会制度，不过就是创世记第1章，治理这地，给人类的基本天职，不可以放弃的。不要去学什么耶和华见证人，我们都不需要参军。治理这地，是每一个基督徒，每一个以色列人的责任，都去投票吧。这不仅仅是权力，这是天职。你不喜欢，没有用，神交给你了。

那问题是我们怎么去投呢？“我们原是你的骨肉”，认同，血缘上，信仰上的彼此认同。我们是骨肉至亲，我们拥有一位共同的神。我不知道大家看没看这四个政客的那场辩论，前天吧，我看完了。我还是蛮感慨的，感慨什么呢？就是跟美国的大选辩论相比，我第一次以自己是加拿大人而感到自豪，那为什么呢？因为在加拿大的这个英语的辩论现场，它之前还有个法语辩论，我们终于看到了我理想当中的所谓的政治文明，那就是没有一句人身攻击。这些日子呢，我们一直在给川粉降温，现在我们应该到了一个开始冷静思考的时候了，就是我们理想当中的那种基督教的文明、政治文明，在美国这几年的大选辩论上已经荡然无存。那种下流已经跟习国政治没什么区别，下三滥、下三路。

当然，我们说句公道话，川普之所以缺乏了一些教养，包括现在想起来还天天骂拜登，我觉得这个心胸有点小了，但是呢，在某种程度上有情可原，因为在这之前整个的四年、八年的时间，这个左派民主党没有放弃对他政治猎巫、司法迫害。但是所有的这一切归结起来，都是让我们看到，这个所谓的基督教国家里的政客之间的关系，已经不再是骨肉之亲了，已经成了阶级斗争了，已经成了龙国了，成了蛇国了，成了撒但之国了。但是，加拿大还是文明残留，这不容易。即使在法国，不是也用司法的手段把右派搞掉了。加拿大这场辩论给了我很大的安慰，骨肉之情还在。当然，我这样说，不等于我支持每一位竞选的领袖、竞选的政客，但是持守一个基本的底线是文明重建的一个前提。

第三，“从前扫罗作王的时候，率领以色列人出入的是你”。要有政绩，曾经为以色列人浴血奋战，大卫血染战袍，而且他的功绩远远超过了扫罗，就是他曾经为弟兄、为以色列舍命过。而在这一点上，你选择四位……，选谁，是最最重要的标准，就是他们或者他们的政策有哪一条、哪些方面，真的是对加拿大人是好的。我个人的判断是，我还是愿意选择保守党。目前的争议主要是三个方面。第一个方面呢，其实还是经济发展，你是走一个小政府的路线，还是走一个左派民主党的政府管制导向的社会主义的路线，那么保守党站在我们这边。第二，关于自然。第三，是关于罪人的。

关于自然，是什么呢？就是你到底把你的环保主义、生态环境的这种左派思想，限制到一个什么样的范围之内？也许有人对我因为近年来不断的谈动物，他们攻击我有左派的环保主义的思想，我们拒绝这种羞辱。我们仍然是保守主义的环保主义、理性的同路人。我们跟左派的环保主义有两点不同。第一条，所有的左派的环保主义者，本质上都是“别人环保主义者”。你明白我的意思吗？就是他们个人都是那种高碳排放、高度消费的罪人，但是他要求普通人减少环境污染。他们住大房子，开直升飞机，满世界的去释放污染。第二个不同，环保主义、左派的环保主义的本质是什么呢？就是放任，就是从卢梭开始，叫自然成长，就是万事万物你都不要干预，它们自然就会成长起来。

而我们的道理仍然是圣经上的道理，就是治理，也可以说是修理、看守。是的，我非常同意保守党的这个观点，就是加拿大应该全力的开发自然资源，摆脱对美国以及对中国的依赖。第三个是关于人、罪人。我们支持保守党的原因是，它要加大对罪犯的惩罚，而自由党所秉持的一些基本的观点是什么呢？就是这个博励治对那个卡尼所攻击的，“你们不是爱个人的权利，你们是要爱护罪犯的权利”。爱罪犯的权利是什么东西呢？

就是左派的泛爱主义，结果导致加拿大的犯罪连年的攀升，罪犯得不到有效的惩罚，其中包括非法移民的犯罪。而在极大范围的降低不加选择的移民的数量这方面，保守党又对了。当然，除了这三大论题以外，也涉及到对两大外国势力的一个反应，那就是对中国和对美国。川普今年成了加拿大提前大选的一个发动者，卡尼要利用川普的威胁来煽动加拿大民族主义，所以迫不及待的提前大选。他有可能成功，至少目前民调他在遥遥领先，也可能失败，因为这事还在神的手里，就是看加拿大人像以色列人一样与否，配得一位合神心意的领导人还是相反。

另外一个外国势力就是中国。虽然卡尼也说中国是加拿大最大的威胁，但我看他也是说说而已。但是，博励治，我认为他是真的把中国当作加拿大最大的威胁。所以根据上述的所有的政纲，我盼望我们的基督徒还是去支持保守党。虽然这四个政客没有一个人有罕见的、卓著的功绩，乏善可陈。至于基督教的信仰，卡尼也算是比较所谓虔诚的天主教徒，博励治是基督教徒，还去温哥华参加过我们熟悉的一位华人教会举办的祷告会。所以呢，你很难仅仅从基督教的信仰上来在二者选一。另外两位政客不在话下，一位是魁北克社团，一位就是新民主党。我很开心，新民主党的得票率是每年愈下，现在已经快小于两位数了，盼望他们早早离开加拿大的政坛。

另外一位就是我们的魁人社团，还不是魁人党。魁人社团在这场辩论当中，还是象征性的或者不得已的支持了一下保守党。当然那个新民主党肯定是支持卡尼的，没有问题。变成了二比二，虽然各怀鬼胎，但是这个魁人社团也让我想起了我的恶邻，那特别的表达了，见证了什么是傻白甜，或者白左，或者我们的恶邻那种魁北克人的自私。他们对国家没有什么责任的，就是魁北克必须得好处，要捍卫法语的传统文明，我也不知道法语有什么传统文明。都不在话下，他们都没有机会。为加拿大祷告，盼望他们选出合神心意的领袖。今年的大选非常非常的重要，它即使影响不到我们这代人，会决定我们的儿女是否还能够真的生活在一个所谓的基督教文明的国家。万斯这句话可能还是蛮对的，美国副总统，他说，也可能英国会是第一个拥有核武器的伊斯兰国家。你明白吗？我不希望英联邦的国家都是如此的败落。保守党或许会给我们一点希望。

第四条，耶和华你的神也曾应许你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的君。这话是什么意思？要有神的应许在他身上。我们怎么来判断这个领袖有没有神的应许呢？其实很简单，就是你信不信神嘛。那两位根本谈不上啊。那么这两位谁更信神呢？你根据你自己的了解去判断。第五，于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王。你看第1节和第3节的区别，那边是众人，所有的以色列人，这里是以色列的长老。我告诉大家，这还真是符合加拿大的议会制度。这是什么意思呢？就是选民的代表起来推选领导人。这也就意味着，我们所推选的议员本身是不是真的能够代表我们的选民的议员？第六，大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约。新的总理上来了，或者你要看这位新的领导人会不会践行他竞选期间许下的诺言。这一点向川普学习，总的来说，川普做的还是不错的。你可以不支持川普所有的政策，但是他在竞选期间所宣告的一些纲领，他确实是在努力的去实践。虽然有些大话，“24小时休战”，上周我看见他放弃了。他和卢比奥同时说，如果俄罗斯和乌克兰不识好歹，我们不管了。其实我很开心，你本来就不该管，为什么？没有公义就没有和平，这件事情你不可能达到目的。这件事情还真是交给神，或者交给乌克兰。最后一条，第七条，他们就膏大卫作以色列的王，是照耶和华藉撒母耳所说的话。

亲爱的弟兄姊妹，我们一直在讲这个道理啊，就是最终，最终，包括加拿大在内，任何一个基督教的国家，你想长治久安，真正的重建文明，绝对绝对不可缺少的一个社会安排，就是教会，或者先知，或者祭司。现在在川普团队当中没有这样的角色。在加拿大，撒母耳在哪里？教会能不能起来扮演撒母耳的角色，决定了加拿大是不是真的会有未来。要记住撒母耳不仅仅是上帝话语的传递者，而且是他纠正了扫罗王的一个错误，用刀杀了亚玛力王。我们不仅为加拿大的总理祷告，我们更应该为加拿大的撒母耳去祷告，愿神的旨意成全。整个的这七句话，涵盖了所有教会或者基督教国家大选的全部的真理。凡按此理而行的，一定蒙神祝福。凡背离其中的真理的，一定带领这个国家被咒诅。不仅如此，以色列人跟大卫君王的这种连带的关系，也告诉我们另外一个事实，那就是为什么君王，大卫王犯罪会殃及以色列人，对吗？我们常常看旧约圣经这些信息，觉得不理解，这里就告诉你答案了，因为是你选的，你有责任。不是有一句话说吗，雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。习近平的罪恶，每一个中国人都应该承担责任，道理相同。你没有选，但你默许了，你没有说“不”。这是圣经的政治伦理，真的比所有的世俗政治小学要深刻得多。君王和人民之间存在着……，在神面前存在着连带的关系，对吗？这也就是为什么我们要讲政治的原因之一。还不仅如此，是的，大选结束了，膏立为王了，接下来干什么呢？你成了基督徒了，关起门来，装神弄鬼，医病赶鬼，婚姻家庭，不是的。大卫从希伯仑走向耶布斯，就是耶路撒冷。它实际上代表了天路历程的结构性的方向。换句话来讲，凡离开这个方向的基督教都是邪教。

翻到下一页，我们看看这样讲有什么道理。大卫和以色列众人到了耶路撒冷，就是耶布斯。那时耶布斯人住在那里。“耶布斯”这个词的含义就是践踏。启示录有一句话说，外邦人要践踏圣城，就是耶路撒冷，就是耶布斯，要践踏圣城四十二个月。启示录还告诉我们说，要把那践踏或者败坏世界的大淫妇给它败坏了。也就是说，从始至终，圣经都在讲，那败坏世界的撒但或者牠的政权，最后应该被践踏和败坏。而这个使命，交给了大卫和以色列人，也交给了基督教。换句话来讲，教会的核心使命，是把耶布斯人占领的耶布斯变成大卫占领的大卫城。我再说一遍，基督教的核心使命是把耶布斯人践踏的耶布斯，耶路撒冷，变成大卫管理、修筑、看守的大卫城。这就是今天这个信息核心地带的核心真理。但是这个真理跟主流基督教没有一毛钱关系，所以基督教必须重建。不然我们跟基督没有关系。现在我们来看耶布斯的来龙去脉。创世记10章15节，迦南生长子希顿，又生赫和耶布斯人。耶布斯算是迦南的第三个儿子。他们占领了应许之地，所以申命记……就是以色列人跟着摩西、约书亚进迦南的时候，上帝给了他们一个不可更改的天命。遗憾的是，这个天命一直到大卫时代才基本结束，完成。申命记20章17节，只要照耶和华你神所吩咐的，将这赫人，等等、等等、等等，耶布斯人，灭绝净尽，包括瞎子和瘸子。这是一个绝对命令，以色列人做没做到呢？约书亚记15章63节。至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去。耶布斯人却在耶路撒冷与犹大人同住，直到今日。

不仅仅是因为加拿大人、美国人、欧洲人泛爱，DEI，多元包容，这由来已久，就是这点破事儿。其实还有一个很重要的原因，那就是耶布斯人太强大了，打不过。这件事情是什么时候的事儿呢？约书亚时代，对吗？带领第二代以色列人进迦南，时间又过了很多很多年。到了士师记时代，士师记1章21节。以色列的“战神”便雅悯人——我这打个比方，没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。便雅悯人是以色列军队的王牌嘛，对吧？但是，无可奈何。一直到什么时候？

一直到大卫作王，耶路撒冷被耶布斯人继续霸占。你们要记得，在这之前曾经有一段耶路撒冷的中兴光景，那就是麦基洗德作撒冷王的时候。也就是说，耶路撒冷曾经是圣城，后来被夺去了，一直到大卫作王。再一次的神的天命显在以色列人的面前说，你把耶路撒冷给我夺回来。这个天命就是2025年所有基督徒面临的天命。你把这个世界的中心给我夺回来。无论是藉着大选，甚至藉着战争。我们至少可以看见，耶稣基督和祂的门徒，两个历史阶段的核心使命都与此相关。耶稣基督至少三次从加利利去哪里？耶路撒冷。魔鬼藉着彼得对祂最大的拦阻是什么？不许祂去耶路撒冷。耶稣为什么责备彼得说，撒但，退我后面去吧？因为彼得拦着祂去耶路撒冷。基督教为什么重建？因为所有的主流基督教都厌恶我们，反对我们进入政治中心——耶路撒冷。这就是基督教跟撒但教决战的核心战场。绝不允许教会讲政治，绝不允许教会进入世界的中心。我们要像婢女一样，太监一样，小脚妇人一样，中医一样。在所有的核心的问题不能解决的时候，让人类想起还有一个叫基督教的最后的边缘化的安慰。他们说，要不你去试试中医？要不你去试试教会？不仅主耶稣基督祂的天路历程就是进入耶路撒冷。祂定意要进入耶路撒冷，被人杀害，三天后死里复活。而且祂还交代祂的门徒说，你们要从耶路撒冷，撒玛利亚，直到地极作我的见证。耶路撒冷是教会起点，也是终点。也就是说，耶路撒冷还不仅仅是以色列的耶路撒冷。全世界所有的中心，基督徒都要在那里为基督的复活作见证。这就是核心的道理啦。

但是为什么会放弃呢？因为耶布斯人占据着耶路撒冷。全世界所有的文明中心，现在几乎都沦在耶布斯人的铁蹄之下。而在夺取耶布斯人所占据的耶路撒冷，你面临着死亡的危险。除非你真的相信复活。那么，耶布斯人是用什么样的高招据守耶路撒冷，抵挡所有的基督徒的反攻呢？翻到下一页。耶布斯人对大卫说，你绝不能进这地方。主流基督教对我们说，你绝不可以讲政治，就是这个意思。因为这个地方是交给世界的，交给耶布斯人的，交给凯撒的。然而，我们不听他那一套。大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。“大卫的城”在第7节里面重复说大卫住在保障里。所以那保障叫大卫城。它的一个基本的道理就在这个地方。这个世界原来叫耶布斯城，耶布斯人的城。现在变成了大卫的城，就是这个意思。启示录讲，它是大卫的根，大卫的星。这个真理是一贯的。我们要把世界夺回来，使之成为基督的城，就是这个意思。第6节，大卫说，谁先攻打耶布斯人，必作首领元帅。洗鲁雅的儿子约押先上去，就作了元帅。为什么大卫有这样的一个反应呢？当然，从底线上来说，大卫没有被吓退。没听他那一套对吗？为什么？因为他知道以色列人为什么选他作总理。他必须履行他跟以色列人的约，我要把以色列人带进去，对吗？不得了。另外一个方面，以色列人害怕了。这个时候需要勇士，他呼召。荣耀是给有预备的人的。谁出来呢？就是我们曾经讲过几次的约押。约押是圣经当中一个很复杂的人物，我不再重复去讲他了。仅就这件事情而言，我要告诉大家，约押是以色列的民族英雄。因为他所面对的挑战、危险和困难，可以说是空前的。这场仗太难打了。稍后再说，为什么。

第8节，拿下了大卫城之后要修理看守。这个修理看守是他和约押的同工完成的。这场战争不是一个人的战争，我们需要骨肉同心。这么多年西方文明的败乱。一个很重要的原因，就是第二次世界大战到今天也是七十年了，对吧？这七十年的光景。城垣败坏，年久失修，国门大开，匪患四起。回到大卫和约押的时代。我们需要的是总理和国防部长联合起来重建文明。当然，最最重要的是第9节。大卫日见强盛，因为万军之耶和华与他同在。今年的复活节，川普的很多的活动，我为他点赞。美国开始回归传统的常识。甚至连泽连斯基也一连一连地宣誓。他相信基督的复活，那是不是真的假的。就连普京这个暴徒也表演为了复活节停战三十个小时。当然，他是在利用基督的复活。不管怎么样，基督复活的信息，在2025年好像再一次地在全地成为显学。我们求主大大地来光照所有的耶路撒冷。现在我们要解决最后的难题。为什么耶路撒冷世界的中心，北京、华盛顿、巴黎、渥太华、柏林、莫斯科、基辅，这么难打呢？因为那里住满了瞎子和瘸子。翻到最后一页，这个问题真的是挺难的。今天证道经文，就是历代志上11章1到9节。特别是大卫攻取耶布斯城的这个历史事实呢。主要和撒母耳记下5章这段经文是平行的。两边相互的印证，让我们会了解耶路撒冷这场战争全貌。我把这段信息读给大家。大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住在那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说，你若不赶出瞎子瘸子，必不能进这地方。心里想大卫绝不能进去。然而，大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。这和刚才的经文一字不差啊。当日，大卫说，谁攻打耶布斯人。当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子，瞎子。这句话好像没讲完，因为这时候约押就出来了。约押之所以是民族英雄，是因为他愿意去打，别人不想打，打不过的瞎子和瘸子。这是罕见的一个选择。从此有俗语说，在那里有瞎子，瘸子，他不能进屋去。

什么意思呢？这件事情好像是很莫名其妙。我要告诉大家的是呢，这个耶布斯之战啊，耶路撒冷被攻克的这场战争呢。主流基督教莫衷一是。特别是关于撒母耳记下5章6到8节。你可以看，你用手机也好啊，你能够找到其它的英译本也好。你会发现一个很特别的现象。就是几乎所有的英译本，他们的翻译都不一样。这很罕见的一个现象。你看NIV，就是新版国际版啊，这是最常用的啊，平信徒常用的。它是一种翻译的方法。就连英王钦定本和新英王钦定本的翻译也不一样。也就是说，几乎没有一卷圣经的译本在这个问题上的翻译是完全一致的。所以你不知道答案是什么。但即使是每一个译本你读过了，你仍然不知道这有什么危险的。这是什么战术？我先给大家介绍主流基督教的主流的一个观点，他们是什么意思呢？就是耶布斯人啊，这个兵强马壮，固守耶布斯城，固守难攻。所以他们从心里面就藐视大卫。藐视到一个什么样的地步呢？我根本不需要和你打。我就把瞎子和瘸子放在那儿，你都打不过。所以藉此来嘲笑和羞辱大卫和以色列人。结果大卫和以色列人还是胜过了瞎子和瘸子。我想告诉大家，这个解释是无厘头。逻辑很难自洽，我们整体上是可以放弃的。它不符合当时的一个基本的历史背景，也不符合这段经文。就历史背景而言，当时也很难说耶布斯人有多么的强大。因为这个时候跟士师记和约书亚时代不一样。大卫以及以色列人实际上是如日中天，兵临城下。耶布斯人实际上是孤城，一座孤城。他们真正面临的形势并不是势均力敌，或者耶布斯人拥有压倒性的优势，虽然他仍然很强大。他面临的实际上也同样是生死存亡之战。正因为如此，他们必须亮剑。必须背水一战。于是他就想了一个高招，就是这招。就是派瞎子和瘸子固守城墙。那么我说它不符合这里的语境，你再仔细看。如果仅仅是嘲笑啊，或者是空城计啊。大卫不需要在百姓面前封官许愿。兴起像约押这样大能的勇士去和瞎子和瘸子去争战。一定是这些瞎子和瘸子真的很难对付。换句话说，他们不是一般的瞎子和瘸子。不仅如此，如果这些瞎子和瘸子仅仅是虚张声势，甚至就是想弄脏你，或者使你置于一个道德的不利的局面，你竟敢欺负残疾人。或者你弄我，我就碰瓷儿啊，大体这么样一个含义。大卫就不会事先想了一招，想了一招什么呢？

就是从上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子和瞎子。这是出奇兵的一招，选择了一个攻击这些瞎子和瘸子最有利的一个阵地，一个进攻的方向。绝不可以掉以轻心。所以我说，主流的这个解释不符合历史的背景，也不符合这里的经文的语境。现在呢，我给大家介绍一位有代表性的考古学家的观点。我基本上认同他的结论。这位考古学家就是这个照片所显示给大家的，翻译成中文可以叫亚丁吧。他实际上是以色列的开国元勋。在1948年的中东战争当中呢，功勋卓著。也曾经任过以色列的参谋长。退休之后呢，他就去作了一个考古学家。并且对以色列或者圣地的考古有杰出的贡献。其中贡献之一，就是对这段历史上难解的经文的新的结论。

他先呢，在近东一带，包括耶布斯、耶路撒冷一带进行考古。他的发现，有一个让他很震撼的成果，是什么呢？就是大约在这个时代，就是耶布斯战争的这个时代啊。在整个近东地区呢，战争的咒诅有一个通例，什么通例呢？就是兴起一些邪教的教士啊，或者异教的祭司也好，他们咒诅敌人的军队变成瞎子和瘸子。这个咒诅藉着大量的文献，战争的文献真实的呈现在他的面前。他就想到了这段经文。并且让他想到，以色列人进迦南的时候，上帝三番五次的告诉以色列人说，你们不可崇拜别神，也不可惧怕他们，还记得吧？这是反复教导以色列人的。那么这些别神，他们的能力之一或者神迹之一，工作之一，就是帮助像耶布斯或者迦南七族的这些城市的人，王国的人，去咒诅以色列人。

你不能说它完全没有效果，在那个时代它可能是非常真实的。就像法老的术士也可以让杖变成蛇一样。还不仅如此，耶布斯人呢所代表的迦南的这些力量，是了解以色列人的一个基本的信仰的。那就是如果战争把他们变成瞎子和瘸子，这个在事实上也是可能的。通过这些战争，肉搏……那个时代没有热武器。真的会使很多的人变成残疾人，眼睛被打瞎，四肢被砍伤，对吧？就是你成为瞎子和瘸子，这是真实的，这是个现实的威胁。但是不仅如此，一旦有了这个结果，对以色列人比对所有的人都有更致命的伤害，为什么？利未记22章22节，瞎眼的，折伤的，打瘸的，都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。我们简单来说吧，就是瞎子和瘸子不可以进神的殿。

这对别的民族这不是大事，这对以色列民族来讲这太可怕了。意味着什么？如果我在这个战争当中，因为咒诅的缘故，还是因为战争的缘故，我成了瞎子和瘸子。那么就意味着我永远失去了救恩。这个后果很严重，你想这种战争有邪教的威胁咒诅。然后呢，有现实的战争的后果。你是以色列人，好吧，这场仗你想打吗？而且那个时候你说他们迷信也好，可能他们真的相信。我的祖宗都没有拿下耶布斯，我们何德何能，不要去打了。因为这个后果是我们承受不起的。所以整个的以色列人都退却不起来了。就是在这个背景之下，大卫说，谁去攻打耶布斯。我认为这个结论是最符合圣经，也符合历史事实的。当然还有一个相关的解释是这样子的。

就是这里的瞎子和瘸子有两种可能性。一种呢，就是他们是耶布斯人，而且是耶布斯的假先知或者祭司。你们还记得这个，亚哈和耶洗别养了850个假先知。在以利亚的面前，那些人是连滚带爬，又哭又跳，还有自残的。记得那一幕啊。就是邪教或异教的这些祭司啊，很多是瞎子和瘸子，而且可能是自残的。这件事情我们中国人是比较理解的。你看啊，在中国的民间，瞎子是有通灵之术的，这个好像历代都是这样。他会算命，会摸骨。那么耶布斯人可能也是这样，瘸子也是一样。你看中国有一个民族英雄叫铁拐李。所以呢，包括这位亚丁也认为说这些瘸子和瞎子不是一般的瘸子和瞎子。他实际上是耶布斯城的祭司。然后他们有一个能力，就是我可以把以色列人咒诅为我们一样的人。

这对以色列人是一个强大的心理战术。所以你看这里面还有一句话，从此俗语说在那里有瞎子，瘸子，他们不能进屋去。这个俗语说原文就是他们说。我认为就是耶布斯人说，耶布斯人曾经说什么呢？说瞎子和瘸子都不可以进屋去。说给谁听的？说给大卫和以色列人听的。你们打，你们打，你们要变成我们这样。根据摩西的律法，利未记22章22节，你们都不可以进屋。所以我说NIV的翻译，这个屋就直接翻译成了圣殿。我认为这个翻译是对的。就是所有的瞎子和瘸子都不能进主的圣殿。你想啊，这个耶布斯人天天发传单跟以色列的军队说。你们要变成瞎子和瘸子，就没人能上耶和华的殿。这对一个有信仰的民族来讲，这个打击太大了。另外一种可能是什么呢？这里讲的瞎子和瘸子，指的还不仅仅是耶布斯人，他可能指的是以色列人。

就是如果你大卫啊，胆敢跟我们打仗。你就把你们当中的瞎子和瘸子全部赶出去。这话是什么意思？就是刚才我讲的，因为我们会把你们打残。然后你就按照我这个理解往下顺一下也讲得通。好，最后我就跟大家讲结论。就是撒但为了护守政治中心，牠会用最邪教的方式来抵挡耶和华和祂的军队。牠最有效的方式是什么呢？就是藉着伤残和死亡使你相信。这场战争最后使你与耶和华的救恩无缘。大卫想了两招，可以让我们明白他是如何得胜的。第一招就是呼喊真正的勇士。这个真正的勇士是什么样的人呢？就是不怕被打残打伤。而且相信神最终会在他身上主持公义的这些真正的信徒，约押。约押心里面该有多大的信心呢？即使我率领以色列人冲锋陷阵，奋勇杀敌，我被打残废了，神真的会不要我了吗？

其实我们换个角度来讲，残废这个词，你可以扩大来讲。如果我们为主争战，最后我们在世界里面其实被人藐视。我们失去了希伯来书的作者讲的。我们失去了家业，我们失去了人间荣华富贵，别人称羡的生活。甚至妻离子散。世人都嘲笑我们，像嘲笑残疾人一样。但是，我们心里会不会像约押一样有这样的信念呢？即便如此，我的神会不要我吗？我们这条路是很难走的。我已经快被人打瞎打残了，就是这样。第二个方案，就是上水沟。水沟啊，不是上水沟，当上，上是动词，当去水沟。这个水沟是什么意思呢？这个词在旧约当中只出现两次。其实它应该指的是喷泉，喷涌而出的水泉。这是什么意思呢？其实摩西的律法还有一条教导。说这些残疾的人在神面前都是污秽不洁净的，对吗？所以不能进圣殿。

但是，主耶稣这样来讲。凡不经过水和圣灵生的都不能进“耶路撒冷”。我打着引号好了，都不能进神的国。是的，我们身上跟这些残疾人的争战，你会弄脏的。你现在把残疾人不要把它仅仅理解为生理上的残疾，好吧。灵魂里的残疾，邪教赋予给他们的残疾。你跟他们争战，你会弄一身的屎尿。那怎么办呢？你要从有水泉的地方经过。我今天刚才读了一段经文，彼得前书3章21节。这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣基督的复活，也拯救你们。这水，这洗礼，并不在于除去肉体的污秽。你跟他打会弄一身脏的。但是只要使我们在神面前存着无亏的良心。我们跟那个世界争战，为什么主流基督教要远离政治？还有一个原因，这个异教或者撒但教给他们的一种清高之感。

哎哟，我们这么干净，我们可不去给他们弄。我们刚刚从习国出来了，你又回去讲那么多恶心的东西。所以他们会嘲笑我们，而且自命不凡。但是神给我们的使命是，你不要离开这个世界。藉着洗礼，你在神面前，不是要除去你肉身所有的污秽。你只是存着无亏的良心就好。这是约押带领他的军队经过水泉我认为真正的含义。我们经过了洗礼，我们已经不一样了，我们就出死入生了。我们具有了行义的天职，去攻占耶路撒冷。最后还有一个问题，也就是藉着这段经文。解开了我一直很困惑的一段反复出现的新约的信息，那是什么呢？

主耶稣进入耶路撒冷，祂所面临的争战和大卫、约押完全一样。耶稣从加利利海，从迦百农第二故乡，从拿撒勒第一故乡到耶路撒冷。祂一路上经历的拦阻竟然是瞎子和瘸子啊。真是太奇妙了。你看啊，祂一路上这个医治神迹，基本上是集中在瞎子和瘸子身上。这是什么意思呢？我们可以换个角度来讲，用大卫的这个语境来理解。那就是你如果不胜过瞎子和瘸子，你就不可能到达耶路撒冷。这是完全一样的。

我说解决了我长期以来的一个困惑，是什么呢？因为呀，这个主耶稣，那些医治神迹，包括瞎子和瘸子。它经常有这样的一个信息使我无法理解。就是教堂里面，会堂里面，犹太会堂里面坐满了瞎子、瘸子或者这些残疾人。我就一直在想，哪儿来的呢，这么多。你说我们就农村嘛，我们这一个村子里。那比那个拿撒勒要大得多了。我怎么能够在这个小学校里面，村公所里面找一大堆瞎子和瘸子。有那么一两个，两三个已经不得了了。

同样，在这么坚固的大城耶布斯、耶路撒冷。他从哪儿找那么多瞎子和瘸子的？答案可能是一致的。那就是这些瞎子和瘸子总体上不是生理上的瞎子和瘸子。而是神学上的瞎子和瘸子。我换个角度来讲，这话当然会得罪人。你去路德教会，包括今天你去恩典堂、宣道会，你去灵粮堂。你会看见会堂里坐满了瞎子和瘸子。他们是大卫心里、灵魂里、生命里所恨恶的。这话绝对不意味着大卫藐视残疾人，为什么？因为撒母耳记下有一个相反的见证。就是大卫和一个瘸子米非波设同桌吃饭很多年。所以绝对不是大卫厌恶残疾人，不是这样。

而是大卫在神学上，在他的灵魂里面，真的恨恶。耶布斯城里站在城墙上的这些。抵挡上帝和耶和华军队的这个假先知，邪教之徒。我们如何来应用刚才我讲的那句话，如何来解释呢？就是今天你去主流教会的会堂，你会看见。他们的教堂里坐满了瞎子和瘸子。韩非子讲五蠹，五种害虫。主流基督教也可以称为五蠹教，也就是五独教，就五个唯独。五个唯独，加尔文主义有一朵花叫郁金香。我认为这是对春天之花的羞辱。

但是，无论是五个唯独还是郁金香。他们在基督教用五百年甚至更长的时间所创造的基督徒。不是别的，就是瞎子和瘸子。先说瞎子，其实五独教，五独教义所造就的基督徒。就是唯独看基督，唯独圣经，唯独信心，唯独恩典，唯独荣耀神。但是绝对不会看什么？绝对不会看耶路撒冷，绝对不会看大卫和耶稣基督。大卫和以色列众人，耶稣基督和祂的门徒进入耶路撒冷的使命。这是什么？这是结构性的、全局性的，基督教的瞎眼。而且我们瞎眼已经很多很多年了。

我们完全打着对上帝唯独的谄媚。不看耶路撒冷被耶布斯人日益严重的侵占和践踏已经过了很多年。用圣经上的话来讲，直到今日。不但如此，藉着五独教和郁金香。所有的主流基督教的基督徒都成了不能行走的瘸子。但是他们有一个光明的谎言叫唯独信心。唯独信心造就的基督徒是什么？瘸子嘛。不需要行走嘛，不需要行为嘛，不需要行动嘛。所以我们这样讲岂不公平吗？我们真的明白了。为什么大卫要面对邪教的瞎子和瘸子。为什么主耶稣所经历的犹太会堂充满了、坐满了瞎子和瘸子？

为什么我们今天基督教必须重建？因为主流基督教的所有的教堂里面挤满了瞎子和瘸子。但是耶稣和大卫不一样。大卫是攻击他们，消灭他们。上帝在祂的儿子的死而复活里面，给所有的人类。包括主流基督教的每一位基督徒，瞎子和瘸子，一个机会。那就是耶稣进入耶路撒冷一路医治。我们都曾是瞎子和瘸子，我们被医治了。所以我们今天在2025年的复活节。为耶稣基督去医治充斥主流基督教的瞎子和瘸子们祷告。

我们一起来祷告。

天父，感谢赞美祢。藉着祢儿子的复活，祢再一次的赐给我们盼望。也愿耶稣基督医治的神迹在加拿大。在主流教会都大大的兴起。我们最后为加拿大的大选向祢求告。主阿，求祢怜悯这块土地和祢的儿女。因为这里还有祢很多的百姓。奉我主耶稣基督的圣名，阿们。