历代志第37课：神的军队（12: 8-12）
2025年5月19日
提要：黄杨钿甜耳环风波：华人炫富的解码。比梭溪：以色列再攻加沙与颠倒黑白的基督教。六四后史：习近平对中国军队和警察头目的血腥清洗及其根本原因。
弟兄姐妹平安。
我们继续历代志“勇士”这个主题。好像从冬天到春天，我们一直跋涉在勇士的课堂里，还没有毕业。也可以这样讲，从历代志第1章到第12章，我们都在学习怎样作神的军队，或者耶和华的勇士，或者基督的精兵。
在这个意义上，历代志好像也可以命名为历代勇士志。显明勇士这个话题是如此的重要。那么如何在新约圣经当中找到平行的神学信息呢？就是新约当中，勇士这个主题是如何在基督事件里面得到结构性的解释呢？其实很简单，勇士的反题呢，其实就是“有病”。希腊文……，在新约圣经耶稣医病赶鬼的神迹当中呢，“病”的这个希腊文，它真正的含义其实不是病，是软弱或者软弱无力。那么如何把软弱无力的人变成耶和华的勇士和耶稣基督的精兵的，新约圣经让我们看见是耶稣基督的医治。
那么在旧约，特别是历代志这个勇士的篇幅里面，我们看到的就是那些灾民、匪类、恶徒，是怎样更新成长为大卫的勇士，被建造成为神的军队。今天的证道经文继续深化了勇士或者建造勇士这个主题，就是历代志上12章8到22节。特别地提到了四个支派来加入大卫的军团，成为大卫的勇士。要想搞清楚这篇信息，不仅要放在上一章的、上一次讲道的语境当中，放在所谓的交叉结构当中。怎么从洗革拉到洗革拉，这个我不展开说了。更要熟悉这四个支派加入大卫军团的地理背景。所以我们再一次地把这张熟悉的地图放在这个地方。
以便我们来明白今天的证道经文究竟在讲什么。并且从这些信息里面，我们可以总结出这样的一些道理。那就是软弱无力的人要成为勇士，需要经历三个方面的医治，或者三个方面的更新。以便让我们来为耶和华或者神在这个世代的旨意作见证。那就是把这个软弱无力的世代、软弱无力的人生，根本有病的世界，更新、建造成为有勇士作见证的新天新地。医治是需要临床，然后需要处方。那么今天的证道经文，结合这个地理背景，我们至少可以看见人的软弱无力或者成为勇士的三个方案、三条道路。
这里面特别谈到了玛拿西人和迦得人，在这个证道经文首尾呼应的信息里面。那么来参加大卫的军队，支持大卫，帮助大卫，或者神要藉着迦得支派和玛拿西支派来帮助大卫。首先我们要在地图上找到迦得支派和玛拿西支派。今天的经文没有详细地解释，来支持大卫的玛拿西支派是东玛拿西呢，还是西玛拿西，我们就不管它了。也可能是整个的玛拿西，在约旦河的东西两岸。我们看黄色的那部分就是玛拿西支派所在的位置。根据圣经的其它信息，玛拿西支派常常被提喻为北方支派的代表。
而大卫所在的地方呢，是在犹大旷野、南方。特别是以洗革拉为中心的，洗革拉应该在希伯仑的西南方向上。所以玛拿西支派是跋山涉水，从北方赶往南方去支援大卫。迦得支派可以看成是约旦河东支派的代表。所以今天的证道经文特别提到了迦得支派穿越约旦河，而且是在冬天，在正月，在以色列的冬天是雨季，也就是河水暴涨的时间。越过了约旦河，打败了平原上的仇敌。
所以我们总体可以这样看，从北方到南方，从东方到西方，神从软弱无力的罪人身上兴起的勇士来支持大卫。还不仅如此，这段信息呢，特别提到了三个重要的地点。第一，当然就是约旦河。首先是迦得支派越过约旦河，在冬天，他们像狮子、像鹿一样追杀仇敌，击败仇敌。那么我们可以得出第一个结论，如果要成为勇士，在这个世代要从一个软弱无力的人变成一个神所喜悦的新的生命、坚强的生命、勇士的生命，要过约旦河。
那是什麽意思呢？第二个地点，大家看地图的西南方向，有一条蓝色的代表河流的线，看得见吧？流向大约是从东南向西北注入地中海，这里没有标名字，但没有关系，这条河叫比梭溪。比梭溪，在撒母耳记上第30章提到了三次，它很重要。虽然在旧约当中就出现三次，但是比梭溪之战是玛拿西支派，就是从北方来到南方支持大卫的玛拿西勇士们，在比梭溪为大卫击败了亚玛力人，夺回了包括大卫的妻子儿女在内的很多的产业与生命。
但是六百勇士，只有四百个勇士渡过了比梭溪，有二百位勇士因为疲倦的原因、疲乏的原因没有渡过比梭溪。我们可以这样讲，如果要成为勇士，第二个方面的功课就是胜过比梭溪。然后我们看这段经文当中所有人的名字，以及勇士和大卫之间的对话。这些信息告诉我们，成为勇士实际上第三条道路，那就是信仰，信耶和华、信神、顺服神。我再总结一下，成为勇士，根据今天的经文和相关的地理背景，我们至少可以看见成为勇士的三条道路。第一，胜过约旦河。第二，胜过比梭溪。第三，信神。
那么再根据今天的经文，这三个主题可以解释如下。何谓胜过约旦河，渡过约旦河呢？
实际上，根据这里的信息，就是指胜过环境。你想冬天正月河水，而且对面还有仇敌。由自然环境、地理环境和人文环境所构成的外在的环境，仇敌林立的环境，是阻挡我们成为勇士的最大的一个拦阻。就像以色列人面对亚玛力人，以前，亚衲族人就是巨人，等等。我们在这个时代面对很多巨人：暴君、流氓国家、左派的瘟疫，等等等等。外在的环境让我们望而生畏。我们若想成为勇士，就必须胜过外在的环境，不能让环境成为我们的主人。学校里、工作里，我们都会进入一个充满敌意的环境、陌生的环境。如果我们不胜过它们，我们就只能成为它们的一部分，被它们吃掉。靠软弱、靠孙子兵法、靠撒谎，慢慢地会成为世界或者环境的一部分。是世界改变我们，还是我们改变世界，这是勇士的第一门功课。
这些年，我们可能生活得不够快乐。其实有一个很重要的原因，就是我们不想向环境下跪，我们想站着。但是，如果你想站着，这不太容易。这是约旦河的功课，胜过环境。比梭溪的功课，实际上很简单。根据刚才我讲的四百人和两百人的那个事实呢，它无非告诉我们，要想成为生活的勇士、神的勇士，你必须胜过肉身的疲倦。在我们所经历过的诸般的软弱当中，还不包括一时的那种生病。其实真正摧毁我们生存勇气的，是疲惫。有一个词，当你说出来的时候，你就能够知道这种内在的疲惫是何等强大的威胁，就是叫身心交瘁。我不知道是因为年龄的原因还是什么原因，我最近一些时日就不愿意再跟人争辩。有人给我写很长的信，或者在网上进行商榷，我基本上就不看了，或者拉掉了，或者顾左右言他吧。也许其中有一个原因就是疲倦了，不想再说话了。这是个危险的苗头。
我们年龄的原因也好，还是因为经历太多的人的攻击和愚昧也好，会导致我们从心里那种荒凉、沧桑、荒寒、疲倦，成为比梭溪这边没有渡过去的那两百人。所以要想成为勇士，第二个就是时刻警惕，胜过我们内在的疲倦、灰心、失望。但是呢，仅仅这两条道路还不足以让我们成为勇士，或者说仅仅靠我们的意志力、靠我们的决心，我们既胜过不了环境，也胜过不了自我的疲倦。所以中间这大段的信息，藉着每个人的名字，以及大卫和勇士的对话，我们看见，支撑我们胜过环境和肉身最最重要的力量就是我们要信神，信这位基督。很多人可能还没有信，很多我们这个世代的人离上帝越来越远，不知道信仰为何物。但是如果不信上帝的话，结果是什么是很清晰的，那就是没有人会成为环境的主人或者自我的主人。相反，人生是什么呢？就是不断地沦为环境的奴仆，不断地沦为肉身的奴仆。年轻的时候成为情欲的奴仆，年老的时候成为身体衰残的奴仆，就再也起不来了。唯有有内在的支撑，才能够使我们真正的成为勇士。而今天我们要藉着这些信息，这些勇士，他们的名字和他们的言论见证，重新获得对神的信仰，让我们明白，信基督是何等的不可或缺的生命内在需求。
现在我们来看今天的证道经文，经文呢，还可以分成这三大块，形成一个交叉的结构。第一大段没有讲别的，就讲迦得人成为大卫的帮助，迦得人的勇士。然后19节到22节就是玛拿西人，我刚才谈到了，从东方来的，从北方来的。那么中间这一大段呢，实际上是讲这些勇士和大卫之间的一个对话。然后有一段诗性的语言告诉我们，勇士为什么是勇士，重点就在第18节。那时神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒，他就说，大卫阿，我们是归于你的，耶西的儿子阿，我们是帮助你的。这是一首短诗，很明显，希伯来文很明显的诗歌形式。愿你平平安安，愿帮助你的也都平安，因为你的神帮助你。大卫就收留他们，立他们作军长。这首短歌呢，告诉我们勇士内在的信仰，他不是信大卫，他是信神。然后在这段信息里面不断重复的有两个概念，就是帮助和平安。神的帮助，我们顺服神的帮助，帮助神所帮助的，接受神所帮助的就都有平安。基本上是这样的一个概念。我们先讲迦得支派过约旦河，第15节也可以放在上个单元里面，让我们看到迦得支派和约旦河的关系。然后我们讲中间这段信息，就是神的军队的内在信仰支撑。
然后呢，我们藉着玛拿西加入大卫的军团，要展开撒母耳记下30章的比梭溪之战。那么为这样的缘故，我们也可以看见，这段经文呢，实际上是高山流水这样的一个诗性的结构。什么意思呢？就是围绕着过约旦河，第三大段经文围绕着渡过比梭溪，中间是山寨。山寨，山寨到底在哪里呢？我在讲章当中提供了三个参考位置，不是很确定，但是不管怎么样，这三个位置都在南方，基本上都在希伯仑的西南方向或者正南方向，比如隐基底的山寨，等等。我们不去进一步地考证它，重点我们看看山寨这个词是什么含义。山寨在新约当中相当于什么呢？新约里没有山寨，但是新约里有一个词很重要，叫山上之城。我们可以这样来讲，就是基督教跟所有的宗教区别在什么地方呢？所有的宗教都是山洞为归属的邪教，只有基督教是山寨为归属的信仰。山洞是为了两个目的，第一，逃离世界、逃离仇敌，甚至逃离自我，第二，是为了在洞里面得道成仙、修身养性。
大卫被仇敌追逼，就把一个人的生命从一个世界里普通的人逼成了一个宗教信徒，就是你必须寻找新的出路，政治上的出路，还是精神上的出路。也就是说我们开始寻找信仰，这时候魔鬼给生命摆了两条道路，或者说在岔路口上给我们设立了一个试探，这个试探就是“山洞还是山寨”。可以说很多的人的生命都跑到山洞里去了，包括我们诟病的主流基督教，他们有一个词，叫地下教会。其实官方教会、三自教会是另外一个山洞，在那里面只培养猪狗，并不造就生命，只造就牛马，并不造就勇士。大卫在山寨，这个异象，惊世骇俗、惊天动地，告诉我们基督教的信仰原来是山寨上的信仰，是山上之城。主耶稣讲何谓山上之城呢？山上之城就是灯，点在山上、点在城上、点在台上、点在高处，是不能隐藏的，而且要照亮这个黑暗的世界。这就是山上之城。而旧约的信息，山寨至少有两个含义，大卫的山寨就告诉我们绝地反击。宗教绝对不是逃跑的路线，或者说，信仰原本不是逃世的、避世的一条逃路。相反，基督教的信仰是对这个世界的绝地反击，这就是基督教重建的基本目标。我们要对这个世界进行清算，招聚天下勇士，胜过四面的仇敌，这就是山寨。
但是这不是我们的工作。旧约关于山寨还有另外一个定义，那就是大卫诗篇里面反反复复宣告的信息，耶和华是我的山寨，耶和华是我的高台。有神帮助我们，世界能把我们怎么样呢？所以我们要记住，我们的信仰是山寨之上的旌旗，不是山洞里面的爬虫。再有人问基督教信仰跟其它的信仰区别在哪里？你就告诉他，不是山洞而是山寨。为了去往山寨，迦得人首先启程，我们看第8节，迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士。
我们先看第一大段经文，迦得人进山寨，有点儿水泊梁山聚义的意思，但是远远超越了水泊梁山。迦得的意思就是万幸，他妈妈生他的时候说，万幸。我相信在大卫遇到迦得的时候，也许会想起这段典故，就是当他处于弱势、走投无路、在绝地的时候，迦得人来了。他肯定在想，万幸，在这个世界里面还有迦得人。我们可以从两个角度来应用这一节经文，一个方面我们是迦得人，一个方面我们是大卫。当我们陷入生活困境的时候，会不会有像迦得一样的勇士前来帮助我们呢？其实在这个意义上，我们反对孤立主义。我们这个世代比任何一个世代都危险，这不仅仅是因为核子战争，还是因为中国本身给世界带来的毁灭性的影响。那么，当川普陷入绝境的时候，会有迦得人起来帮助吗？
我不知道，希望很渺茫。换一个角度来应用，就是我们是迦得人。我们的兄弟大卫或者神的仆人陷入了困局，我们要不要去呢？这是摆在我们这个世代所有迦得人面前的一条选择。每个人都是迦得，为什么？因为我们都很万幸地被神造在这个世界上。我们有很多很多幸运上的祝福，移民呀、上学呀、生意呀、儿女呀、家庭啊。我们都曾经“迦得”过，就是曾经万幸过。但是当神的仆人受难的时候，我们能不能像迦得一样说，这件事情我们有责任去帮助呢？这很难。
我们发明了很多很多的道理，拒绝前往，对吧？拒绝前往的道理是这个世界的主流的价值，是基督教的核心教义。因为我们有一个核心教义叫什么？“一切都交给神”。迦得人可以不去的。然后我们怎么说？我们把一切都交给神。上周我看见川普这句话，我就很反感。就是我们不要再改变这个世界很多国家的制度，以前很多的总统，美国的总统都错了。因为他们在全世界扮演，哪里有罪恶，就扮演一个救世主的角色，美国人去帮助你们。那现在我们不去干这种事情，我不干这种事情，为什么呢？我们要把那一个国家的人交给上帝，由上帝来审判。迦得人可以这样讲的。
就是当大卫陷入困境的时候，迦得人说我们要把扫罗、大卫、非利士人都交给上帝，因为上帝会去审判他们。感谢神，迦得人没有这么想。迦得人有人到旷野的山寨投奔大卫，你想一想得有多难。投奔这个词啊，在原文是分裂的意思，什么意思？有人说我们不要去，有人说我们要去，这样就分裂了，有一部分人去。正如今天基督教的现状。能去的都是大能的勇士。他们不是拿着十字架去的，他们拿着盾牌和枪。他们的面貌好像狮子，快跑如同山上的鹿。这段信息就是让我们看见什么呢？让我们看见我们上个主日讲的，主流的那个偏执，说，耶和华讨厌跑得快的。这又是跑得快的。
今天我们的书信经文说，一切美好的恩赐都是从天上来的。然后呢，我们看9到13节，这里面有十一个人物。14节告诉我们，这都是迦得人中的军长。至小的能抵一百人，至大的能抵一千人，为什么？因为他们面貌好像狮子，快跑如山上的鹿。这两段经文呢，首尾呼应。告诉我们他们的恩赐，而且神要大大地使用他们。还是那句话，主讲的是给你的多，跟你要的也多。你有能力，神就会大大地使用你。但是呢，首尾这个信息它重点讲的是一种有外在的恩赐。中间这些名字，它显示的是内在的信仰。仅仅是有能力，你可能是土匪，可能是匪徒，不一定是神的勇士。你可能是勇士，可能是张飞、关羽，但是……可能是李逵，但不会是耶和华的勇士。耶和华的勇士，是因为你信耶和华。
我在讲这些名字之前呢，我先更新一个概念。14节，迦得人。大家读旧约，包括读历代志，有一个和合本的翻译呢，是反反复复地在掩盖一个事实。就是这里面，旧约里面的支派后面那个“人”，迦得人，百分之六七十其实都不是“人”，都是“儿子”。你比如说迦得人，原文就是迦得的儿子们，迦得的众子。它非常非常的重要，至少它传递了两个信息。第一个信息讲的就是……“儿子”第一次出现在创世记3章15、16节，就是“女人的后裔”，女人的儿子，要伤蛇的头，这是带着应许来的。神一代一代地造人在这个世界上，而这个世界又称为魔鬼掌权的世界。神就造新的后裔，要胜过撒但的权势。第二，这个“儿子”排除了女人在战争当中与仇敌肉身搏斗的可能性。我上个主日谈到了这个道理。这个也不意外。
所以这周又有一些姐妹起来很客气地质疑我。她说，我从小就生活在重男轻女的家庭里，听了你这个讲道，长期以来我就很困惑，今天就加倍地困惑。你能不能解释一下，为什么你说战争要让女人走开？首先呢，我再一次重申，这不是我让女人走开，我什么都不是，是圣经这么讲的。我只是在讲圣经。第二呢，我根据我的领受，我就回答她说，我说其实很简单，就是当大卫跟歌利亚厮斗的时候，我希望你不要去。或者说我希望跟歌利亚打架的时候，是一个男人，不是你，就这么简单。而且我愿意相信，这也是神的心肠。接下来我们看迦得人，渡过，横渡冰冷的约旦河。我不希望我的母亲、姐妹、妻子、女儿连夜去出这样的奇兵。就这么简单。
当然有人说，哎呀，你讲这个是旧约呀。新约圣经在这个和平的时代，女牧师就像女教师一样啊，没有关系的。我说，第一你错了。女牧师错了，那不是作牧师，那是作教师。第二，我认为正相反，我们这个世代比那个世代更危险，你知道吗？那个世代只是肉身受苦，好像我肉身去打仗。我们这个世代，你是要面临着国家的暴政。我不希望一个姐妹像黎智英那样被锁链捆绑，余生未卜。所以我不想再展开讲了，这只是圣经对母亲的一个尊重、爱护。希望她们有更多的可能性，去教养自己的儿女起来作耶和华的勇士。正像我们为什么要支持川普一样。所以最近谈川普，我也是有点儿疲倦。因为把川普的对的和错的，或者是是非非全讲清楚，这是一件很有趣的事儿，也是一个很累人的事情。有趣的事情就是你讲起来很简单，累人的事情就是你要反反复复地讲。那能听得懂人话的也不太多。
川普有一件事情我们仍然要支持，支持什么呢？就是他反对男子参加女子比赛。这个道理是一样的，对吗？完全一样。你怎么可以让一个女士去跟歌利亚打呢？那不可能嘛。所以我们支持川普。然后我们来看这十一个名字，我重复一下啊，就是历代志当中所有的名字，就是从第1章到第12章，有一个共同的特点。那就是有百分之七八十人的名字里面都包含“耶和华”或者“神”。这个比例可能在大卫的勇士当中呢，这个比例就更高。我这里面用那个红色星号的，都是指这个名字里面包含着“耶和华”或者“神”。不要轻看这个名字有“神”的这个现象。它传递了一个简单的事实，就是这个生命出生的时候，甚至在他成长的过程当中，他都是信神的。至少他的父母是怀着这样的信仰在教养他们的。而这一点很重要。
这一点就解决了我刚才谈到的那个重要的问题。要想成为勇士，成为神的勇士，你必须是一个信神的人。为什么信神这么重要呢？我不从正面来讲，我从反面来讲。一个人的生活，或者你去争战，如果你不信神，那我问你，你靠什么呢？你为什么呢？勇士，那大能的勇士，或者战争当中的勇士。你战争呢，你总有两个问题要解决。你为何而战，以及你靠什么而战，对吧？如果我们不是为神而战，如果我们不是靠神而战。只有两个因素可以替代神，成为你的战争或者生存的目标，成为你战争或者生存的依靠。是什么？第一，就是钱。第二个，就是人。而这一点正是什么呢？这一点正是魔鬼的试探。我们反反复复地讲啊，还是觉得圣经是如此的奇妙高深。那就是撒但的三重试探的前两种，好作食物和悦人的眼目。在耶和华军队以外。在圣经的所谓的圣战以外的所有人类的战争。有相当相当一部分战争，百分之九十是为了钱。共产主义革命就是为了钱，就没有别的。为了资本，为了打土豪分田地，为了等贵贱均贫富。说穿了，就是为了“好作食物”。
如果你不是为了神，你就是为了钱。为了钱，不可能……以钱为目标的战争，不可能造就真正的勇士。为什么？因为有了钱，你就腐败了，你就不打了，你就满足了。那么，另外一个相对较小的比例的战争呢。为的是给人看，或者是为了人，这就是“悦人的眼目”。我们希望成为英雄。有一个很大的原因，是因为我们成为人民英雄、民族英雄。我们希望人民说我们好，说我们很英雄。中国的这个章回小说呀，或者古典文学的英雄，都是人的英雄。使人认为你很了不起，力拔山兮气盖世。魔鬼非常非常明白这两个试探对人生命的败坏，为什么呢？
因为人视为英雄，神不一定视为英雄。人看为勇士，神可能是看为罪犯。但是如果你不信神，你就只能成为人的英雄或者食物英雄。魔鬼看明了这一点，我要告诉大家，没有第三条选择。你想争战，如果不是为了神，如果不是靠神，就只能是为了钱、为了人，靠钱、靠人。而魔鬼的意思是，你靠钱靠人作为勇士，你就会一定成为撒但之子，无恶不作，最后沦为神所憎恶的恶人。这就是我们为什么要信神最最重要的理由。
这里面有一个很重要的一个应用，就是我们把食物的问题放在一边，因为我们讲得太多了。我们可以重点看第二重试探，就是“悦人眼目”。人看我们是英雄，美人爱英雄，女人看我们是英雄，那这个我就更来劲了啊。但是她……你比如说这个貂蝉喜欢吕布，其实吕布就是个臭流氓，对吧？三姓家奴，这人毫无操守，节操脆断，贞操尽失。但是貂蝉喜欢他，当然貂蝉也是一计，另当别论。也就是人看你是位英雄，它真正背后的动机并不是人，而是魔鬼。魔鬼希望我们的生命臣服于人的眼目，就是人的标准成为我们生存的法则。这是魔鬼真正要的。
那么魔鬼为什么要这个东西呢？因为当我们把人的标准奉成我们生存的法则的时候，我们就不会再要神了，就不会再要基督了。我们活着就是为人活着，为人的标准活着。我们可以展开来想一想，这件事情有多重要。我们的一生，其实都是人的眼目的奴隶，你明白吗？我以前讲过，就是我们中国人的幸福还不是第一试探，不仅仅是第一试探，就是我有钱，而是第二试探，就是别人得知道我有钱，并且羡慕嫉妒恨，否则这不是幸福。这是华人的一个基本的宗教，邪教。最近呢，又有一个小女孩引发的新闻，引起了一些很深刻的讨论，倒是我没有想到的。我不提她的名字了，就是个小破孩儿吧，炫耀，炫富，耳环二百三十万，贫穷限制了我的想象力。有人告诉我说，这还不是最贵的，好吧，祖母绿，我都怀疑是不是郭德纲的祖母绿，就是白菜。这些年这种炫富的丑闻越来越多，从郭美美啊，还有什么什么，说不出来这些网红的名字，一直到这个耳环小破孩儿啊，就把她爹给揪出来了，甚至是从雅安来的啊，原来还有什么地震啊，有没有什么腐败呀，一个公务员啊，怎么有这么多钱啊，等等、等等。
但这不是我要讨论的。我看有一些评论在讨论另外一个话题，就是这中国人有钱了，为什么要炫富？这一个非常重要的神学话题。我有一件特别好的衣服，我要出去嘚瑟，如果没人看见，那我太痛苦了。我有很多的钱，我必须让人知道。有人分析呢，就是说这是中国人的民族性，就是我有钱、有权、有势，必须得有人来跪，使我成为人上人。我认为我们可以把这个问题再往深了推，就是这种族性、民族性，其实就是魔鬼性，就是来自魔鬼的试探，悦人的眼目。但是以前我们没有想过，悦人眼目真正的目的，还不仅仅是让你成为别人的主子，让别人在你面前羡慕嫉妒恨，它真正、真正、真正的目的，是为了否认基督，就是为了把人的标准取代神的标准。我换句话来讲，就是人的眼目取代神的眼目。我们再往创世记里面追溯，你会注意到创世记1到3章啊有两种眼睛。创世记第1章，不断不断地重复一句话，叫什么？神看着是好的。神看着是好的。这个“好”，希伯来文的原文啊，就是“知道善恶树”里的那个“善”，知道吗？一定要记住这个，它是有连接的。那么魔鬼试探亚当和夏娃吃知道善恶树的那个果子，结果他的眼睛就明亮了。也就是说，人开始用他的眼睛来看，我来看什么是好的了。换句话来讲，创世记第1章的神学重点，在于神看着是好的。创世记第3章，人被魔鬼败坏之后，人类的标准是，人看着是好的。中间是魔鬼的试探。魔鬼为什么要这么试探人呢？目的就是要用“人看着是好的”取代“神看着是好的”。如果“人看着是好的”成了我们生命的支配性的力量，我们就再不需要神了，也不再需要神的标准了。
回到这个语境里面，就这些生命他是信神的，他作勇士，是因为神看着是好的。我去帮助大卫，大卫现在是一个流亡者，是个罪犯。我为什么要帮他呢？你知道按照龙的民族，勇士是什么？我要告诉大家一个真相，其实从根子里面，我们中华民族是厌恶勇士的，是嘲笑勇士的。用一句东北话来讲，你就是一个傻叉。这是我们对勇士最诚实的民族性的评价，你知道吗？没有人从心里面真正地崇拜勇士，尊重勇士。那是一计，就是你去干。
在我的人生的道路当中呢，我经历太多这样的评价了，就是我们已经根深蒂固了。我原来有一个生活的圈子，这个圈子和谁的生活圈子是交织在一起的呢？和任志强。我这样讲，有点对英雄不敬。我想告诉大家一个非常非常非常可悲的现实，你知道在任志强这个圈子里面，包括潘石屹、冯仑的这些东西，其实他们心里面都瞧不起任志强，你知道为什么？觉得他是个傻叉，你知道吗？在中国的商业界，有多少人从心里面尊敬黎智英？真是让人很窒息，这就是我们的现实。为什么呀？因为人看着是好的，跟神看着是好的是对立的。所以第三重试探，你知道是什么？能使人有智慧。为什么这些人说任志强是傻叉？因为他觉得他不够聪明。你能联系起来吗？你想一想，魔鬼这三重试探有多么的……为什么说它牠比田野里一切的活物都狡猾？为食物争战，讨人的喜悦，否则的话，你就是个傻瓜。但是如果你按照我这个来，你就是聪明的，你就是有智慧的。堵死了，在这个世界里面，怎么可能有勇士呢？英雄极其不被尊重，是我们中华民族五千年真正的悲剧。以此来证明，我们的的确确是个撒但的种族、龙的传人。我不知道我讲清楚了没有。
1989年6月9号，我返回了阔别已久的故乡，身上带着子弹的尘土，幸存逃亡，回到我的洗革拉。曾经对我羡慕嫉妒恨的人，我能听见他们在背后议论，这个孩子不就是一个傻叉吗？对得起父母吗？当年孩子立志出乡关，成为我们这一代第一个进北京的大学生，你看今天。那时候我还不懂圣经啊，那个时候要是有迦得人就好了。全是龙的传人。我们不是没有英雄，当我们这个民族稍微有英雄的时候，我们会把他羞辱至死。就用这一句话“且是可喜爱的，能使人有智慧”。我们可以这样来讲啊，就是魔鬼的智慧和基督的勇士是不相融的。中国人走不向现代文明，所谓的现代文明，根源就在这个地方，因为我们消灭了勇士。我们用悦人的眼目，用人的标准，从根子上对勇士进行了种族灭绝，太彻底了，所以我们是龙的传人。这个话题呀，可以展开来讲，很多很多。你可以把中国所有的著作拿起来，都可以放在这个主题下面，就一目了然了。还有一些……，有人说，你讲得不对，霸王别姬，中国人也歌颂失败的英雄。我们剩下一点点血性。对这些英雄血性的赞美，仍然出于撒但的诡计。为什么？因为他们并不信神，他们不是为义争战，对吗？
勇士不仅仅要勇敢，勇士还要是义人。翻到第二段，我们看看何为耶和华的勇士。正月约旦河水涨过两岸的时候，他们过河，使一切住平原的人东奔西逃。放在上个单元，我刚才讲过了。又有便雅悯人和犹大人到山寨大卫那里，再一次谈到了“山寨”。然后又增加了两个支派，就是便雅悯和犹大。这两个支派我们谈过了，不展开讲。那么由于勇士越聚越多，就出现了一些问题。不是每一个勇士就是义人，或者说，没有勇士天生就是所谓的义人，我们都是罪人。所以大卫才会出来表明他的立场。大卫出来迎接他们，对他们说，你们若是和和平平地来帮助我，我心就与你们相契。你们若是将我这无罪的人卖在敌人手里，愿我们的列祖的神察看责罚。
大卫是接纳的，这没有问题。但是大卫没有把他们当天使来接纳，知道他们是罪人。他之所以这样讲，有一些语境，看讲章吧，就是他被人出卖过。所以这一次，他是有言在先。这一点我们可以看到两个方面的义人。首先，是大卫本身是个义人，为什么呢？一个人，在危机当中，一个基本的策略应该是来者不拒。我管你呢，我先用你一把，我先利用你一把，对吧？你是好人恶人，等我夺下了江山。你看中国的《二十四史》，赵匡胤杯酒释兵权。这老小子，开始就知道来跟随他打仗的没有什么好人。有很多人也不是什么好人。他知道，他隐而不发，人有智慧嘛。但是夺取了江山之后，都赶走。大卫不一样，为什么说是个义人呢？就是我有言在先，你到底是为什么来的？那如果你不解释清楚，我宁可不要你。
这一点让我们真是感慨不已。光明磊落，坦坦荡荡。这是主耶稣的教导，是就说是，不是就说不是。不仅仅是大卫是义人，然后你看18节到第18节。这些勇士，包括他们的代表，也同样是个义人，也是坦坦荡荡，为什么？他可以说谎啊。韩信受胯下之辱，我现在不告诉你我的真实想法。我先投奔到你门下。你要胜了呢，那我们就跟你一起大块吃肉，大碗喝酒，一起坐江山。你要是败了呢，或者你要是不顺我们的心呢，我就把你弄死，或者我把你卖了。当然我们在大卫的话里面，我们也已经看到主耶稣的那个命运，对吗？“主耶稣被卖的那一夜”，就是这意思，会有人卖的。
但是这些勇士不是犹大。我们看勇士怎么说。那时神的灵感动。“感动”这个词是指穿衣服。这个动词最早出现在创世记3章，耶和华神给亚当夏娃做衣服穿，就是这个词。也许那里面有这个含义吧。三十个勇士的首领亚玛撒。这个勇士的名字只出现在这个地方。他说，大卫阿，我们是归于你的。我相信他是真实的，为什么呢？因为他有信仰，他说谎会招咒诅的。耶西的儿子阿，我们是帮助你的。归于你，干什么呢？帮助，不是来拆毁的。愿你平平安安，愿帮助你的也都平安。
这个平安可以放在这个短歌里面中心的位置。接受我们的帮助和帮助你的，我们都会在神的平安里。原因就是因为你的神帮助你。他们在信仰里面明白，大卫是神所帮助的。只有同感一灵，这里有个圣灵。保罗讲，若不是有圣灵的感动，没有人认耶稣是主。这个道理是一样的。大卫就收留他们，立他们作军长。大卫对他们的这个表态是深信不疑，而且大加地重用。原因也一样，大卫也是圣灵感动的人。总而言之，我们的结论是，勇士是相信并且顺服上帝的。否则你只能说，我来帮你是为了你，或者人们都说你是英雄。不是的，他们只有一个原因，就是因为神。那么回过头来，有一个问题，我们怎么来判断这个人是神所帮助的呢？我想告诉大家，没有答案。你只有靠自己在圣经的学习里面，藉着圣灵的帮助，你可以做出基本的判断。但是你不要根据环境来判断。此时此刻，大卫是一个政治犯，是个流亡者，是一个弱势的倒霉蛋。这不是你判断神是不是帮助他唯一的理由。按照成功神学，你可以判断扫罗是神帮助的，对吧？因为我有钱有权有势，但是大卫不是。
所以这个时候你判断神帮助他，这真是需要圣灵的感动。但是圣灵的感动，是一个说不清，但是又可以经历的真正的神迹。主耶稣说，风随着意思吹，人无法判断。圣灵的工作也是如此。我跟很多的慕道友讲过。我说，你有时候看圣经看不太明白，看人也看不太通透，是因为你身上没有灵。但是，新约圣经明确地划了一个界限，就是你受洗，必领受所赐的圣灵。这个应许，我说不清楚的，但是它是真实的。其实我们所有受洗的基督徒都可以来作见证。你受洗之后，你对圣经、教会和这个世界的看法不由自主地变了。而且这个变化是渐渐发生的，你不知道是怎样发生的。就像主说的，风随着意思吹，从哪里来往哪里去，你并不晓得。这是完全真实的，顺服就好。
我们看第三段。大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战。有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人。因为非利士人的首领商议，打发他们回去说，恐怕大卫拿我们的首级，归降他的主人扫罗。然后呢，第20节到21节呢，记载了六位玛拿西人的勇士，和上文那个迦得人的勇士平行。然后，22节是这段经文的一个结论。那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。这是圣经对大卫勇士一个最高的定义了，就神的军队，耶和华的军队，神的军。
我想再一次强调，就是红色的那个标记，仍然是有耶和华信仰的一个证据。让我们再一次看到，无论是迦得的勇士还是玛拿西的勇士，他们有一个共同的信仰。是这个共同的信仰以及他们行为的见证，我们今天读雅各书，对吗？行为的见证，使他们获得了这样的一个荣誉，就是“如神的军一样”。军，“军”这个概念在这段经文当中也是反复出现的。我提醒大家，就是第二点，这个“军”这个词，最早出现在创世记2章第1节。这是我们CSMP或者基督教重建，跟主流基督教最早遇到的一个不同的解释。创世记2章第1节，它怎么说呢？就是天地万物都造齐了。那个“万物”的原文，就是军队。天地和其中所有的军队都造齐了。接下来才会有神的一个常见的一个修饰语，叫什么？“万军之耶和华”。这是什么意思呢？至少让我们再一次地去思想，在亚当之前，神的军队已经造出来了。我不想展开说了，免得把这个问题搞得更复杂。你知道就好，就是“军队”这个词，最早出现在创世记2章第1节。我们向神的奥秘去敞开。
但是这里我们重点要讲两个问题。一个问题，就是这段经文放在这样的一个交叉结构里面，我们就会看得见。第一段和第二段是一个平行并且是对立的。第一段重点讲的是不打扫罗。第二段重点讲的是专打群贼。看见吗？不打扫罗，这个经文里面不是很清楚，就是有些玛拿西人来投奔大卫，他们却没有帮助非利士人，因为非利士人等等、等等。那么我们不知道这个“他们”指的是玛拿西人呢？还是指大卫的军队呢？还是指包括玛拿西人的所有大卫的军队呢？这节经文没有讲清楚，对吗？行文感觉好像是玛拿西人。但是根据撒母耳记上28章到29章就很清晰了，就是所有，包括大卫本人在内，包括玛拿西人，就是所有大卫的这个军队都没有参与对扫罗的攻打。换句话来讲，神也是藉着非利士人的猜忌，使大卫和他的军队脱离了攻打弟兄的罪。我们感谢神。我们不要去攻打，不要去攻打谁呢？不要去攻打我们的弟兄。哪怕他们身上有很多问题。这跟教义没有关系，不要在肉身上去攻打他们。那么我们的精力放在哪儿？
放在攻打群贼上，这些人帮助大卫。21节，攻击群贼，他们都是大能的勇士，且作军长。“群贼”这个词呢，这个翻译是有一些问题的。原文里面并没有“贼”这个词。这段这个核心的名词不是“群贼”，应该翻译成“敌军”。敌军，创世记49章19节，谈迦得支派的时候就讲过。他说，敌军要追赶你，你要打击他们。在撒母耳记上30章，用的就是“群贼”这个词。以此让我们能够明白，这里的群贼到底指的是谁。其实不是别人，就是亚玛力人。
亚玛力人，我们讲过很多次了。在出埃及的路上，亚玛力人首先攻击以色列人。从那个时候开始呢，耶和华就发了誓，说，要世世代代与亚玛力人争战。那么有先知说，亚玛力是列国之首。所以亚玛力人指向这个世界的权柄。大卫继承了这个神的使命，继续与亚玛力人争战。但是呢，撒母耳记上第30章，还有一个更具体的背景。那就是在洗革拉，这里谈到了洗革拉，对吗？发生了亚玛力人掳掠大卫的军队及其眷属的这样一场暴行。
大卫的两个太太，然后么，好多这个军属、产业、牛羊全部被亚玛力人夺走了。这很恐怖。大卫在玛拿西勇士的帮助之下追赶他们，到哪里呢？就是我开篇讲的比梭溪，回到这个主题了。所以这段叙事背后有整个的撒母耳记上第30章作背景。它背后就是我讲的比梭溪之战。比梭溪之战，主流基督教对这场战争的评价跟我们刚才讲的是针锋相对。19世纪末，有一本神学名著，就叫《比梭溪》。一直到现在，特别是灵恩派的一些传道人，包括女传道、女牧师，也讲比梭溪，你知道他们是怎么讲的吗？
首先，我们要知道，追赶到比梭溪，追回来……大卫这个行动，完完全全地平行了谁呀？亚伯拉罕去追回罗得，对吗？还记得罗得、家人哪，还这个财富。但是大卫比亚伯拉罕要难，虽然同样有勇士帮助。但是在这场危机当中，大卫面临着一场军事哗变。因为这些勇士和军头们的这个家属儿女也被夺走了。他们想干什么？他们想打死大卫。这是撒母耳记上第30章让我们看见的，真的是可悲啊。
大卫也是在这种内外交困的情况下，开始兴兵，去追回他们的女人和孩子，还有产业，到了比梭溪。这些人起来，就像旷野摩西所遇到的要被打死的那个处境一样。再一次印证了刚才我们谈的一个话题，是什么呢？就是追随大卫的这些勇士当中，的的确确有恶人。实际上我们看撒母耳记上22章和撒母耳记上30章，大卫的勇士分成四部分。一部分，就是可能恩赐良好的，所谓的义人吧。
但是还有相当一部分是下面这三类人。一部分，叫灾民，就是打土豪分田地那拨儿人，就是穷苦农民，跟随李自成那拨儿人就来了。22章告诉我们，就是没饭吃了，跟随大卫混口饭吃，要建立苏维埃政权的这些泥腿子，无套裤汉，无产阶级。这是第二类。第三类呢，就是匪类。第四类，叫恶人。这是撒母耳记上30章让我们看见的。那怎么办呢？我想问大家，我们怎么解释这些信息呢？
我想第一点，我们要明白，我们都是那人，在这后面这三类人当中。我们很多的时候可能不是……我们算不上是匪类和恶人，但是我们算是灾民。你知道，有多少基督徒开始受洗信教会是因为第一个原因，就是灾民，就是我信这位主，我跟随大卫或者跟随基督，我能得什么好处？我能得世界上得不到的好处。所以读这段信息呀，我们不要骄傲，看不起追随大卫的这些勇士。我们就是他们。
但是第二，大卫在撒母耳记上第30章也好，还是刚才我们谈过的勇士和大卫的对话也好，我们看到大卫选择了一条重建勇士的新路。是什么呢？就是在那里面订立律例典章，去教导这些恶人或者罪人，使他们成为新造的人。这才是正道，这才是王道，这才是真理。所有的勇士不是天生的勇士，是约翰福音所讲的，“求袮用真理使他们成圣”。勇士是不断建造起来的，而大卫就是这样做的。
在这段故事当中，接下来还发生一件事，然后大卫才给这些恶人订立典章、律例。发生了什么事呢？四百人过河了，过了比梭溪了，然后把女人、财富全抢回来了。这边儿还留二百人呐，对吗？大卫有怜悯的心肠，说我们抢回来的这些财富，应该平分。当然这个家眷是谁的归给谁，但是那四百个勇士不干了，说，这些人没有跟我们一起过河。
他们很疲倦，他们很累，他们留在这里，他们不应该跟我们权利平等。大卫说，你们这样讲不对，我们应该都是弟兄，等等等等。最后是平分了。然后大卫面对这样的一个内讧，订立律例典章，其实就是用真理在教导、更新他们。那么这个故事呢，我们跟主流基督教是彻底地分道扬镳了。为什么呢？就是怎样看比梭溪这边的二百人。
刚才我谈到19世纪末，一直到2023年还在再版这本书，就叫《比梭溪》。副标题是赐给那些因为身体残疾而留在家中的人。《比梭溪》，它的基本观点是什么呢？就是我们的神啊，是一个大有怜悯的神，祂爱，甚至专爱那些肉身软弱，安静等候神的人。比如，比梭溪这边的二百人。你听得耳熟吗？虽然你听得耳熟，你是不是觉得这件事情有点不对味儿啊？这是圣经的道理吗？
然后我看见一个女传道在讲这个故事，她是怎么讲的呢？她说，我们要效法这二百人，而且也要效仿大卫的心肠。因为大卫是个何等好的牧师、牧人，他看见他们疲惫了，就劝他们留在这边，不要过去了。而这些人就完全顺服大卫，安静等候神。最后神的恩典就裂天而来。我看到这些解释啊，真是非常非常的无语。说白了，这是一个彻底地颠倒黑白的释经。
第一呢，就是这二百人留在了比梭溪这边，不是大卫的意思。原文没有这个概念，就是他们跑不动了，不想去了，就软弱了。那大卫是因为怜悯，他们毕竟跑了一段，确实是身体软弱了。那该分给他们，就分给他们，也就到……你这个解释也就到此为止了。但是这种神学解释啊，你要避免两个极端。第一个极端呢，就是我刚才讲那些恶人，就是我们是勇士，回来我不给你。这个肯定是反对的，没有问题啊。
第二个极端，就是主流基督教这个陈词滥调。你看我们，我们软弱，但我们有理了，我们得着了。我们什么都不干，我们很属灵，我们全依靠神。我们没有去打仗，但是我们得着了，所有的基督徒都应该这样。这是什么？这是颠倒黑白。证道很简单，这是两种软弱。那边是强者的软弱，就是我能干，我应该多得。这边是弱者的软弱，我不能干，我也要得。真理是怜悯两种软弱。
第一，我们不去，我们是对不起那些弟兄的。他们上前线，舍生忘死。我们肉体软弱了，我们应该羞愧，应该悔改。我们得到了，我们应该感恩，这不是一个应该的问题。基督教就是这么败坏的。它最后……这种解释最后变成了什么呢？变成过去打仗的不对。你去，是你傻呀，就是这个意思嘛。你看我什么都不干，我得着了吧？我们基督徒都应该这样啊，因为我们的神是怜悯的神啊。
那如果按照这样一个逻辑，谁还上前线呢？这和我们刚才讲的龙的那个传统是一样的。谁还为弟兄舍命？谁还尊重勇士呢？我们都在尊重懦夫啊。基督教必须重建，返回常识，是就说是，不是就说不是。最后我们做一点总结，围绕这个军队，神的军队。“神的军队”我们今天重点要讲的一个方向就是跟“人的军队”是不同的。我们是中国人，我们也只能这样来讲，更生动一些。
那就是耶和华的军队和共军是不一样的。具体的区别在什么地方？就是神的军队只顺服神。他们不一定顺服大卫，看到了吗？林林总总所有的信息都不是，他是帮助大卫。这个“帮助”这个词，就告诉我们。他们不是无原则地、绝对地服从大卫。他服从神。我们讲过约押，其实约押有一件事情没有顺服大卫。这个国防部长嘛，是什么事没有顺服大卫？数点民数，还记得吗？谁对了？
约押对了大卫……反过来，大卫也没有……他说我说对了，大卫也没有勉强所有的人对他忠诚，要绝对、定于一尊。没有，不仅是约押，有几位都是完全没有合大卫的心意，但是大卫并没有刑罚他们。原因很简单，他们都只顺服神。以色列的军队有相当程度的良心自由裁量权，这就是一神的军队。但是共军不是这样子的，共军要求绝对的党指挥枪。最近，这几年有一个特别让人作呕的口号，就是让习主席放心。但习主席总是不放心嘛，这个词就暴露了他不放心。为什么不放心？因为他不是耶和华，没有人从心里心悦诚服地要顺服他。所以越是这样的罪人，就是越是要求他的军队完全顺服。
但是我们要提醒所有的共军兄弟们，你要完全顺服一个人，当他违背神的心意的时候，你会受到天罚。不要以为共军或者解放军就没有谁能惹了，不是这样子的。只顺服人的军队，一定会遭遇天罚。我这样讲，有极其充分的圣经根据和充足的历史证据。又是一年六四，是不是有人说，你这个傻瓜，又开始讲。我叔叔呐，是人民解放军，就是在我童年的时候，他是我这个家族以及我们那个乡村一代的骄傲，而且是官至排长，那不得了啦。所以，解放军这个词在我身上有神圣感，童年有神圣感，一直到什么时候？一直到1989年6月4号那个凌晨。我在一些文章里面讲过，就从那天开始，我看见绿色，我就会头晕，就是有一种内脏的反应，就想吐，我这不是要骂人，我说的这个，我这是个事实描述，就是那黑压压的那个绿色的军队涌过来，坦克过来，怎么压倒学生，然后开枪等等等等，我亲身经历过。从那一天开始，共军或者解放军在我的心目当中就轰然倒地。
所以，后来我为什么去批评吕丽萍和孙海英，我相信他们也许表面上不承认，心里也接受了，这是两位基督徒，但是从来不知罪，经常去作见证讲我这些年要演一些很英雄的军人，我就做了个视频，这个视频在另外一个频道里已经一万多人看了，当然也包括这两位。我说，解放军这个词已经成了一个反讽，没有人治得了他们的罪吗？有，三十多年了，我们可以把这三十多年的历史看成是六四后史，不有西汉后书吗？六四后史，这六四后史有一个简单的线索，这是属灵的人的新发现，你知道是什么吗？这三十几年，中国政治史有一条骇人听闻的线索，神学线索，那就是大量的、排比式的军头，武警的头目和警察的头目，被血腥地镇压和清洗，而这人，出手的这个人，从江泽民到胡锦涛，一直到伟大的习主席，我要告诉大家真相，这是神的手段。
我们是讲道，不是政论，但是有兴趣的你们或者弟兄姊妹，你认真地统计一下这三十多年来武警的政委、司令级的高官，公安部的部长、副部长，解放军总参谋部、中央军委、国防部长级的领袖，有多少人身陷囹圄、家破人亡？为什么？因为他们不是神的军队，他们只甘心意愿地要作罪人的军队，没有人治得了他们，没有人能治得了他们，但习主席可以。所以让我们为习主席祷告。
天父，感谢赞美祢，祢是至高的神，祢是历史的主权者，求祢的旨意在我们这个民族和我们的教会都大大地成就，也让我们当中有软弱的，在祢的医治、在祢的怜悯当中，更有祢的喜悦，奉主耶稣基督的圣名，阿们。
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