历代志第35课：军中勇士（11:26-47）
2025年5月4日
提要：习近平在莫斯科可能遭遇什么。川普教皇照片是什么意思。祷告大军的假冒：再论主流基督教是撒旦教。肖飞董袭莹事件与赫人乌利亚现象。
弟兄姐妹平安！
这是川普的玉照。这老爷子是一天不惹事儿，不能消停，又给我惹麻烦了。怎么解释呢？至少很多人来问我，说这是什么意思？首先我得跟大家先讲清楚，这是真的啊，这不是假消息。当然这个照片是AI合成的，但是呢，是川普在自己的社交账号上先发出来的。然后呢，白宫的官方的网站又转发了。于是就引起了轩然大波。当然首先是，主流的媒体也好，我们称为左媒，左媒也好，几乎同时的，掀起了惊天的巨浪，一起来报道，当然报道的目的是为了攻击，或者骂川普自恋，或者攻击他不尊重宗教。
然后呢，就是天主教界，特别是美国的天主教界，以及意大利的有关当局，表达了他们的共同的愤怒，说，你不可以嘲笑我们，不可以在教宗尸骨未寒的时候就起来搞这一手。当然这个支持川普的人会起来为他辩护，比如像万斯，副总统万斯呢，就是说，这个世界怎么了啊，经不起一点幽默，不过是在开玩笑。我不认为万斯的这个辩护是有力的啊，就是如果仅仅是幽默开玩笑，川普自己得瑟一下也就罢了，然后让白宫的网站再转发一次，这就不是，或者不仅仅是开玩笑，一定是别有用意。
我们把事情想的简单一点，也许会更好，就是他就是想当教宗。不用弯弯绕，不用讲太多撒但深奥之理。他是想当教宗的。骨子里面或者心里面有一种想法，是想成为教宗。当然，我觉得想当教宗也无可厚非。俗话说，不想当教宗的总统不是好基督徒。所以想当就想当吧，那能不能当上，他知道他当不上。我想这张照片啊，这张搅动世界的照片，实际上同时表达了两重含义，或者揭示了双重的事实。第一，就是川普本人对教宗方济各，或者天主教正统所代表的所有的基督教的不满，对他们对圣经的理解以及在这个世代所作的见证表达了不满。
而在这一点上，我们是有共情的，有共识的，就是这个基督教需要改变，增加一些总统的元素。另外一个方面的事实呢，或者含义，就是对整个这个世界的政治表达了不满，就是希望总统或者这个政治世界增加一些教会或者信仰的元素。而这两重含义，我认为都是对的。换一句话来讲，宗教和政治本身都需要重建，并且要把信仰和政治连为一体。我们也可以说，川普盼望在他的有生之年，在余生当中，能够给这个世代带来一些真正的变化，类似进入一个叫大卫王国的时代。
但是呢，至少到目前，川普的这种想法是一厢情愿，还算是单纯的愿望，很难变成现实。一个根本的原因是，一个新的时代，特别是像大卫王国时代、以色列王国时代的到来，需要一个非常非常重要的条件，或者同时需要两个条件。第一个条件，就是君王本身是神的仆人。川普类似啊，但是路还很长。比如说他对教宗这种所谓的圣职，虽然我们一直批判教皇、教宗没有圣经根据，但是仅仅从主教、牧职这个角度来看，川普不明白真理。这个不是你自封的，不是你披上那个袍子你就是。
第一个条件，需要君王本身是真正的明白圣经，是神的仆人。第二个条件，一个新的王国时代的到来，真正的王国时代的到来，需要涌现一批灿若星群的勇士。王国是建立在勇士的基础之上的，是勇士的血铸就了以色列的王国。所以我们今天来继续讲大卫的三百多个勇士。是这些勇士本身辅佐大卫，使人类出现了空前的以色列的王国，就是君王的国度，同时也是祭司的国度。川普这张照片无非是把君王和祭司两个形象、两个异象叠加在一起了。而这种真理的彰显，也许他自己并不明白。
但我们今天藉着大卫的勇士的这个信息，会把川普没有讲清楚的道理宣讲给这个时代。上次我们重点讲了三位勇士，今天我们要讲大卫所有的勇士，并且补充一下。勇士对我们这个世代、对我们的信仰到底有何等重要的意义。第一，勇士可以改变我们的生存状态，赐予我们新的生命。第二，勇士可以改变世界。第三，勇士可以提醒我们重建教会，重建基督教。为什么说勇士可以改变生命呢？哲学家康德有一句脍炙人口的名言，就是我们心中的道德法则，我们头上的灿烂星空。当然，这话实际上是来自创世记第15章、17章。
上帝领着亚伯拉罕说，你举头看去，满天星斗，万里星辰。在以色列的时代，有所谓的白银时代，就是说在人类的某个时候，英雄辈出，灿若星群。而在在大卫的这些勇士而言，他们实际上就在那个时代。突然在人类的历史的天空上，英雄成群的出现了。这就是大卫的三百多甚至更多的勇士。为什么说我们心中的道德法则，我们头上的灿烂星空呢？因为我们应该仰望上面的事。因为勇士不是按照人间的商业法则和灾民理性来生存的。勇士完全服从属天的生存方式。
他们出来，就是为义舍命。今天我们读到了约翰福音第10章，主耶稣在讲好牧人的时候，从头至尾在讲一个道理，就是为羊舍命。为羊舍命啊，这个见证特别表明了勇士本身的生命特质。也就是说，人为财死，鸟为食亡，这可以理解，这是人性。但是你说为羊舍命，这完全是因为信仰的缘故。而勇士，大卫的勇士实际上就是为义舍命的见证人。我为什么这样讲？我们今天会展开来说。我会特别的指着其中两位勇士来讲这种义者的生命、勇士的生命特质。一个就是亚撒黑，还有一个就是乌利亚。
亚撒黑已经很奇葩了。但是六十六卷书当中，我是觉得，比窦娥还冤的一个英雄人物，就是乌利亚。我这样讲，相信你们有同感。这人怎么这么惨，怎么这么窝囊，怎么这么可怜，怎么这么悲催呢？但是我们今天要藉着圣经重讲乌利亚，他到底是一个怎样的人。第二，因为有勇士的存在，这个世界，这个完全没有希望，没有指望，不可能有改变希望的世界，就有了改变的希望。没有以色列，这个世界没有希望。没有以色列的这些勇士，没有勇士，这个世界就没有希望。
但是勇士起来舍命，文明变革，一切就皆有可能。勇士是什么意思？是使不可能的世界变为可能。这就是勇士的工作。也正因为这样的缘故，这一周，我特别为习主席提心吊胆啊。因为有勇士的缘故，他去莫斯科就有可能回不来了。习主席要保重啊。我听说，他现在不太打算想去，但是话已经说了。事情是这样啊，普京邀请了普天下屈指可数的几个好朋友。金正恩啊，还有谁谁谁呀，这些人好像都推病不去了。但习主席要去。
泽连斯基呢，我跟大家讲，这小子也是很坏啊。他说呢，去可以去，但是乌克兰不保证参加莫斯科反法西斯胜利纪念日的领导人的安全。那这件事情就大了。但是如果没有勇士，就什么都不会发生。如果要有勇士，我们就需要为习主席祷告。第三，勇士会改变教会。这个道理我们一直在讲。这个以隐忍、屈从，或者以懦夫为基本标配人设的主流基督教，在大卫三百多个勇士的连续冲击之下，落花流水，必须重建。
重建一个以勇士为基本见证中心的信仰。与此相关，我们今天要结合大卫的勇士、军中的勇士，来讨论一下主流基督教，一个我们一直没有反省，但实际上是结构性的弊端、恶俗或者假冒为善。那叫什么？那叫祷告大军，听过这个词吗？我从很久以前就觉得这不对了，但是我不明白他不对在什么地方，也不敢说人家不对。今天我们讲大卫的勇士，我们突然看见了这里面存在一个致命的颠覆。
那就是主流基督教以撒但或者蛇的智慧，用祷告大军取代了大卫的勇士。你仔细想，你仔细品，一切是怎样发生的？为什么会发生？它的后果是什么？而圣经真的有祷告大军吗？圣经有约书亚大军，有大卫的勇士，有军中的勇士组成的大军。但是圣经没有祷告大军。但是基督教有，而且基督教的军队主要都是祷告组成的，这是为什么？现在我们来看今天的证道经文。经文比较长，但是很简单，很难。简单在什么地方呢？
就是在整卷圣经当中，这份家谱也好，这份英雄谱也好，是相对特别长，但是除了名字以外几乎什么都没有的一段经文。
所以在过去的一周里，我几乎每天都跟神在对付，这怎么讲呢？这我讲什么呢？你们自己看，这怎么来讲道呢？从第一个字到最后一个字，全是人名，其中有一句叫……34节，基孙人哈深的众子，除了这句话以外啊，全是人名，具体的人名。
然后你数一下，四十六个人，四十六个勇士啊，不是四十六个人，因为他的父亲啊，或者他的族人呐，或者他的祖先啊，或者什么地名啊，还有很多相关的专有名词。
但是呢，那些专有名词是定语，是来定义这个勇士的，被定义的勇士总共是四十六位，但是呢，所有的勇士加起来，特别是算上基孙人哈深的众子，我们就不知道有多少人了，三百多人吧，基孙人哈深的众子，就这一句话也让我们感动不已，这什么意思啊？
意思就是，这位老先生把他所有的孩子都献出来了，哎呀，我们说，有人说新约圣经讲不讲十一奉献，我说整卷圣经很多地方让我们看见的是全然的奉献，甚至把他全部的孩子全都拿出来献给大卫了，而作这个勇士，其实就是要舍命，就是主耶稣讲的，人若不舍己，就不配作我的门徒。
那么除此之外呢，我们到底怎么来讲这段经文，其实这段经文啊，我们沉静下去，一个字一个字的去看，仔细的去读，然后看一些记载的不同的地方，和其他的家谱用语不同的地方，我们还是能够敏感到圣灵软弱怜悯的心肠，和神博大高深的智慧，以及圣经与这个世代不可割裂的相关性。
还是可以讲出很多很多造就人的道理，而且时间远远不够，我先把这个经文的结构介绍给大家，26到41节，到赫人乌利亚，这段信息呢，实际上跟撒母耳记下23章基本上是重合的，重复的，所以这里面的信息可以互相解释，互相印证。
包括其中有一些名字，一个人有不同的名字，都可以有据可查，而且每个名字的含义啊，以及它的这种所在的地点啊，或者代继之间的传承啊，去看讲章，我们就不一一去讲了，41节的下半句，就是第三大段，开始亚莱的儿子撒拔，然后一直到第47节。
这段英雄谱，勇士的族谱呢，只有历代志有，撒母耳记下没有记载，所以我们感谢神，就是总的来说，在神那里没有勇士，没有义人会被遗忘，总是用一种方式告诉我们记住他们，而他们在天上具有属天的永远的生命。
然后呢，我们仔细看这段信息，它的记载特别独特的地方就在于，它是用三个方式来定义勇士的，一个是他是什么地方的人，第二，他是什么族的人，比如说便雅悯族的人，第三，他是谁的儿子，我再说一遍啊，他是什么地方的人，他是什么家族的人或者支派的人，第三，他是谁的儿子。
但是他们都出来了，来作大卫的勇士，想到了哪一节经文呢？创世记12章，你要离开本地、本族、本家，或者说你要舍弃本地、本族、本家，出来，舍弃一切出来，出来干什么呢？出来跟随大卫或者辅佐大卫，跟随基督走义路，这是这个英雄的来处。
然后呢？我们再看英雄的结局，在与撒母耳记完全重合的这段经文当中，首尾相顾的是两个人，第一个人就是亚撒黑，最后一个人就是乌利亚，而这两个人都被杀害了，而且是被用一种特别的方式杀害的，换句话来讲，他们成为这段，成为这个勇士家谱当中的杰出代表。
他们不仅仅是被仇敌杀害，他们也被自己人杀害，他们不仅被那个时代的自己人杀害，他们也被历世历代的主流基督教和历世历代的世界的人类，继续的践踏、羞辱或者道德上杀害，我要告诉大家，什么叫魔鬼是世界的王，什么叫今天我们读的那个经文，彼得书信里的那段经文，就是什么叫十字架受苦而死，什么叫与基督一起受苦。
这个苦不仅仅是仇敌加给你的，杀了亚撒黑的是押尼珥，以色列的元帅，设计杀害乌利亚的，是霸占他老婆的，被世人高呼万岁的大卫王，借刀杀人，但是这件事情，为基督所受的凌辱和苦还没有结束，他们，这个勇士，为什么说他真是勇士，这个英勇在什么地方啊？
就是穿越历史的风尘，走过岁月的烽烟，历世历代，他们继续冒着人类的口水、石头、枪林弹雨和道德的羞辱，你们知道，直到今天，主流基督教仍然认为亚撒黑死有余辜，死的活该，乌利亚呢？没有人给乌利亚平反，就觉得乌利亚太惨了，太可怜了，太蠢了，为什么呢？
这是古往今来被绿的最彻底的一个人，就是那种典型的，老婆被人霸占了还帮人数钱，最后为奸夫去送死，而没有人，几乎没有人说他好的这么一位可怜虫，所以这个圣经的这个勇士的家谱，不是关云长，不是周仓，这里面有个周仓式的人物，你们能找得到吗？
就是有一个勇士是专门给约押拿大刀的，扛武器的，就是帮着关老爷扛大刀那个周仓，但是总体上来说，大卫的这些勇士，圣经记载的勇士，怎一个勇字可以了结，看得让人心惊肉跳，揪着心，我读完这段家谱，我心放不下去，跟神有争战，这是为什么？
在所有所有的这些疑问当中，最后纠结的就是赫人乌利亚，他什么错事都没有做，而且好事做绝，但是命运呢？做男人的尊严，被彻底的凌辱，他不仅仅道德上男人的尊严被凌辱，最后生命也被夺去，圣经记载这样一个人物，为什么呢？而且我们那无所不在的神，如何面对乌利亚呢？
祢给我们一个交代呀，这事儿完啦，这事儿不能这么完哪，我们怎么看乌利亚？第三个特点，这段家谱不仅仅有刚才我讲的这些特征，还有一个，大卫的勇士当中呢，有相当一大部分比例来自于以色列十二个支派，特别是犹大支派、便雅悯支派，等等等等，都有。
但是还有相当的比例，几乎占三分之一的比例，来自哪里？来自外邦人，就是跟以色列没有关系的，这一点又让我们特别特别的感动，比如说亚扪人、吾珥人，什么意思？就是以色列王国也好，大卫的天命也好，实际上跟我没有关系，这不是我的事儿啊。
外邦人起来作大卫的勇士，这什么情况啊，这是从另外一个角度告诉我们什么是义人，为什么说我们要仰望头上灿烂的星群，就是这些灵魂，这些生命，他们做事不是按照人间的商业法则来行事的，基督教会为什么每况愈下？是因为几乎进入教会的每一个人都是“我到教会来，有什么世界不能给的好处？”
有人坚持不下去了，就是没有拿到这个好处，不仅没有拿到，还被骂，勇士，特别是外邦人的勇士，加入大卫的军团，作死士一定是他们的生命发生了世人难以理解的变化，他们找到了生存完全不同的意义，这意义到底是什么呢？所以我今天重点啊，根据这些分析，我讲三个问题。
第一个问题，讲勇士如何改变了教会的传统，特别是祷告大军，第二，我重点讲一讲，亚撒黑和乌利亚这两朵奇葩，我们到底怎么看他们和他们的死，以及教会和世人对他们的结论、论断，第三，我们谈一谈外邦人起来作大卫勇士，对我们有什么意义？对教会有什么意义？
我们先看第一个问题，我不会讲每一个人啊，实在没有时间，主流基督教换一个定义，就叫祷告大军，祷告大军呢，说穿了是什么呢？你们可以去检索一下祷告大军，就是基督教也叫祷告大军，祷告大军说穿了就两个意思，第一个意思就是我们什么都不干，我们就动嘴，你到这儿吧，我还不能骂你无耻，可以，动吧。
但是第二点，他不仅动嘴，他认为他动嘴比动手的还要厉害，还要上天堂，要先上天堂，这就无耻了，这就假冒了，圣经有没有祷告？有的，但是把祷告者称之为军队，和我们今天将看的第一节经文，就是军中的勇士，是完全对立的，我们必须恢复圣经的基本常识。
那就是大卫的勇士是圣经在这个世界上要造就的真正的新人和义人，当然，他们会起来，来反驳，他们会举教会出现的时候，一个著名的例子，说你看祷告大军是何等的有圣经根据，又何等的重要，是哪段信息呢？
就是使徒行传第4章，当时彼得、约翰，或者使徒起来为复活的基督作见证。我们说过，原来他们也是胆小鬼，因为成了复活的见证人，成了耶稣基督升天的见证人。我们今天的赞美诗非常棒，非常好，把基督教的几个基本的真理穿在一起。谈到了基督的复活、升天和祂的再来。那么所有这些事实把彼得、约翰这些懦夫、渔夫，不仅仅是打鱼的渔夫啊，愚蠢的愚也可以，变成了大卫的勇士。他们谈到了一下大卫，然后在耶路撒冷首先作见证。当然当局就不干了，无论是宗教当局还是政治当局，还是罗马当局，实际上要置他们于死地，把他们刑之于法，至少要禁止他们传道。
这个时候教会就为他们祷告。你看第4章24节，他们听见了，这是指谁呢？耶路撒冷的教会，就同心合意地，高声向神说，主阿，祢是造天地海和其中万物的。祢曾藉着圣灵，托祢仆人我们祖宗大卫的口，你看阿，谈到大卫，说，外邦人为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事，这是诗篇第2篇。世上的君王、臣宰敌挡基督，然后点名责备谁呀？希律和彼拉多，一个是犹太人的王，假王；一个是凯撒的代言人。责备外邦人，责备以色列人，说他们在城里面杀了神的儿子。他们恐吓我们，求主鉴察，然后呢？叫祢的仆人大放胆量，讲祢的道，伸出手来医治疾病，行神迹。然后祷告完了，聚会的地方震动，他们就被圣灵充满，放胆讲论神的道。
祷告大军呢，有三个致命的问题。第一个问题就是，他们不会像教会这样祷告，对吗？这种祷告在主流基督教那里是看不见的。他们要为希律和彼拉多祷告，但是这里面的祷告，是为谁祷告？是为神的仆人放胆传道祷告。祷告大军不过是跪着的仆从，是世界众王的仆从。第二，祷告大军只负责祷告，很少有放胆传道的见证。第三，更重要的是，圣经当中记载的祷告，永远是伴随着彼得、约翰他们在世上作大卫勇士般的见证之后发生的。那么，主流基督教的祷告大军的问题在哪里呢？就是只有关起门来祷告，没有人在街头、在公共领域，像彼得和约翰那样，指着彼拉多、希律、外邦人、以色列，责备他们，天国近了，你们应当悔改，应该奉基督的名受洗。
如果只有关起门来的祷告大军，没有公共领域里的传道的勇士，这就是撒但军队对基督军队最无耻的假冒和替代。而这个事实现在成了我们这个世代，或者川普所要责备的那个教皇所代表的基督教的一个共同特征。所以我们感谢神，让我们认识什么是圣经当中的勇士，并且从今天开始，远离所有的祷告大军的表演。祷告大军是撒但王国的文工团。只有大卫的勇士，才是耶和华的军队和耶稣基督的精兵。是时候恢复圣经的常识了。那么为什么按照人性，按照主流基督教的聪明，他们不愿意作彼得、约翰或者亚撒黑和乌利亚这样的勇士呢？因为实在说来，作大卫的勇士太惨了。翻到下一页，我们讲讲这两个可怜人，我先讲亚撒黑，然后我们讲乌利亚。
亚撒黑脚快如野鹿一般，我们讲过这个人物，实际上，在讲约押的时候，就是大卫的三个外甥，都成了大卫的勇士，来辅佐他。其中当然最有名的是约押，后来成了大卫的元帅。我们说约押是个很复杂的人，我不展开说了啊。亚撒黑是约押的兄弟，可能是个小弟弟吧。他一个特点就是跑得快，像野鹿一般，也有人把它翻译成像羚羊一般，但是出事了，出什么事了呢？主流基督教就逮着理了，就是接下来他死了，被杀了。你知道主流基督教几乎千篇一律，所有的这些师傅们是怎么讲亚撒黑之死吗？就说亚撒黑之所以死，就是因为他跑得太快了，然后他们讲圣经一个道理啊，就是耶和华不喜欢人腿快。哎哟，真把我气的不行不行的，圣经能这么讲吗？那难道大卫的军队要找一个瘸子吗？找一个跑得特别慢的吗？找一个走一路，一摇晃的风烛残年的说，耶和华喜欢可怜人。当然，他们还会讲，说亚撒黑之所以死，就是因为他跑到了神的前面去。
我都不知道他怎么看见他跑到神的前面去，而且还讲啊，耶和华不喜欢人力大，马的力气太大。所以总而言之吧，亚撒黑之所以死，就是死有余辜，罪有应得，活该。我们今天要为亚撒黑平反，原因很简单，因为今天的经文的第一句话说，大卫军中的勇士，这就是圣灵对亚撒黑最正面的评论。基督教整体上，这个主流基督教整体上是个特别特别变态的邪教，颠倒黑白，胡说八道，为了掩盖自己的懦弱，贬低所有的英雄。亚撒黑之所以跑得快，那就是因为神给他的恩赐，以便于在军中成为勇士，这就是常识嘛，这不需要再矫情了，就是他能打仗，他体力好，不用再弯曲了。当然这给他带来很大的危险。
亚撒黑追赶押尼珥，押尼珥是什么人呢？押尼珥是扫罗王的元帅，开始一直扶助扫罗王，在扫罗王追杀大卫的时候，当然他也是帮凶。后来扫罗死了，他又辅佐扫罗的儿子起来建立新的政权，与大卫对峙。那么就在这个情况之下，两军相遇，约押，就是亚撒黑的哥哥，带领大卫的军队，和押尼珥带领的以扫的王国的军队，遭遇了，发生了遭遇战。这场遭遇战非常的残酷，当然这个残酷不仅仅是死伤惨重，残酷的另外一个原因呢，是因为这个押尼珥把这场血腥的杀戮当成了玩耍。所以你仔细看这段经文啊，押尼珥说咱们玩玩吧，玩玩吧，但是圣经告诉我们，这个玩儿的结果就是死伤惨重。
后来的押尼珥跟约押，约押追他，后来的事儿啊，他们的对话当中，我们看到约押是怎么说的，约押说，你如果不说玩玩，玩耍，我不会这么恨你，我不会要追赶你，追杀你，很多的人，很多的以色列的年轻人和犹大人的年轻人都被互相杀害了。那么这场玩儿的，玩儿完的结果，就是押尼珥这边败了，然后就狼狈的逃窜。所以，亚撒黑就追赶押尼珥，直追赶他不偏左右，为什么呢？因为他跑得快吗？也可能是孤军深入，援军没有追上，结果他一个人就追上了押尼珥。那押尼珥肯定是力拔山兮气盖世的人物。押尼珥回头说，你是亚撒黑吗？回答说是。他为什么问你是不是亚撒黑吗？因为他跑得快，他可能知道啊，早有耳闻。
押尼珥对他说，你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣，这是什么？我认为这是一种试探，就是你杀别人去，就很简单的，你们去杀别人，放过我。我要告诉大家，这个押尼珥是圣经当中我最反感的坏人之一，虽然大卫王后来挺喜欢他，当然喜欢他，我想有两个原因。一个原因就是押尼珥后来算是悔改吧，是不是真悔改不好判断，那这个人真的是很糟糕。第二个原因可能臭味相投，因为这个押尼珥和这个大卫两个人都有点儿好色成性，区别就是大卫后来真的悔改了，有诗篇为证，他为跟拔示巴的淫乱付出了惨重的代价，等一下我们讲乌利亚，再说他。
但是啊，押尼珥看不出来在淫乱好色上有真正的悔改的见证，什么情况呢？他成了这个辅君，就是扶助扫罗的儿子，作了王之后，那权倾朝野，不可一世，他就跟扫罗的嫔妃胡搞。那么结果这个扫罗的儿子就说了他，责备他几句，他就翻脸了，翻脸了，就背叛了扫罗的儿子，然后就投降大卫，这真是匹夫一怒为红颜，不爱江山爱美人。就在这种情况之下，他就投降了大卫，那么因为他杀了亚撒黑，所以约押，亚撒黑的哥哥约押怀恨在心，后来约押就用计杀了押尼珥，大卫就很难过，为押尼珥哀哭，这是后话。我想讲的就是我不喜欢押尼珥，从每个细节我都很讨厌他，包括这个细节，别人的生命，这个人没有什么信仰，他只要能够让自己活命，谁的生命都可以成为他的代价。
你去抓住那个少年人，我认为这个少年人可以指向那个代罪的羔羊，指向基督，你杀别人，放过我。面对这种试探，亚撒黑没有被改变，亚撒黑却不肯转开，不追赶他。我不知道主流基督教你攻击亚撒黑什么？
这个军中的英雄啊，军中的勇士，军人的天命就是杀敌。这时是两军对垒，而且在这之前发生了血腥的屠杀。押尼珥的军队杀了很多南国犹大人，杀了很多亚撒黑的兄弟。亚撒黑置他于死地，一定要抓住他。这是非常正常的行为，没有错。亚撒黑在这个问题上没有任何错。押尼珥又对亚撒黑说，你转开不追赶我吧。我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？他说了一半，是真的啊。第一，他能杀亚撒黑，他一定是武艺高强吧。另外一个原因呢，他知道，但是他害怕。他知道杀了亚撒黑的后果，约押一定跟他翻脸。他说对了，约押不会饶过他。所以最后约押还真的把他给杀了，为兄弟报了仇。我们说过，约押是个很复杂的人物。但在这一点上，我不想责备约押。为兄弟报仇，男人应该干的事儿。我不想在这个问题上责备约押。
这里我想重点说说亚撒黑。亚撒黑知不知道押尼珥对他的威胁是真的？我认为他知道。就是如果我再追赶你，你可能就恼羞成怒。你也不管约押了，你会把我给杀了。但尽管如此，我还是要追你。这什么情况？这就是勇士，这就是殉道士。这就是主说的，好牧人为羊舍命。这就是启示录这句话讲的，他们虽至于死，也不爱惜性命。这是一个非常了不起的英雄壮举。就是为了义，他宁愿牺牲生命，也不要放过恶人。为亚撒黑平反，教会欠亚撒黑一个道歉。这是英雄啊，这是十字架，这是十字架的英雄。他死的很惨。亚撒黑仍不肯转开。故此押尼珥就用枪刺入他的肚腹，甚至，这等于穿透了。亚撒黑就在那里扑倒而死。
亚撒黑死了。我想问大家一个问题。就是主流基督教讲对亚撒黑的这个攻击和论断。它背后更深的逻辑是什么？你知道吗？就是死亡。我们信基督也好，我们要好处的。所有好处，最高的好处是什么？就是我可以不死。那么，既然亚撒黑死了，被人杀了，就说明他被咒诅了。就说明他做错了。就说明他应该承担自己的罪责了。但是我们今天，我说我今天的这个赞美诗我很喜欢。就是因为它在赞美我们的主的复活胜过了死亡。亚撒黑和乌利亚在这个家谱当中首尾呼应，联合所作的见证。就是英雄在死亡面前选择了一个向死而生的新路。从最深刻的道理上去讲，他们相信复活。我可以这样来讲啊。如果没有这份信仰，根本没有真正的勇士，不需要勇士。
如果每个人都计算好了，盘算好了。说，我做这件事情，在物质上、在生命上都有好处。没有人是这样的勇士。圣经不会说进神的国，是要走窄门。按照这样的道理，你去看主耶稣的所有的门徒。包括刚才我们讲的彼得和约翰，都是亚撒黑。他们在希律彼拉多面前，在外邦人、罗马人面前，去讲道。三番五次，跟他们讲的是同样的话，什么话？你如果再这样讲，我就弄死你。这个话翻译过来，是一点都没有问题的，都完全平行的。刚才有一段经文我没有读。就是使徒行传4章、5章，彼得连续讲了两次。说听你们还是听神，听神是应当的，不听你们。这句话翻译成亚撒黑的话，就是。面对押尼珥的死亡的威胁，亚撒黑不从。亚撒黑仍不肯转开，彼得约翰仍不肯转开。
那你不肯转开的结果是什么？死。但是这个死对于信复活的基督的门徒而言。它就是最后的一个荣耀之门。这就是亚撒黑给我们的见证。一个真正的基督徒，一个传道人。如果你用死亡做一个终极审判的标准，就说明你只是撒但之子。你还根本没有信。我们信基督没有意义。接下来也就必然不可能有向死而生的勇士。亚撒黑和乌利亚联合给我们开辟了一条新的道路。这条道路就是我们到底怎样面对死亡。这个被吓破胆了的基督教，拿着他们不可逾越的死亡恐惧为招牌。为暗中的天宪，口含天宪的天宪。理直气壮地毁了亚撒黑的见证。今天，我们在尘土当中把亚撒黑找回来。让我们看一看，这金子一般的灵魂。
他不仅仅跑得快。他是快跑跟随基督的忠仆和勇士。亚撒黑实际上不是特别难讲。我们从头到尾，平行这么去讲，就一目了然了。但是乌利亚呢？现在我们看乌利亚。简单说说乌利亚的事儿。乌利亚呢，是赫人。赫人呢，一般的认为啊，我也没什么理由去反驳。就是在迦南的一个古老的民族，甚至曾经是赫梯帝国的，有关联吧。也就是被考古学界一致认为铁器发明的这个民族。至少最早把铁器用于战争的一个民族。曾经一度非常的强大。然后在旧约当中，亚伯拉罕那个时代就跟赫人发生了很多的连接。比如说，跟赫人做买卖，买“洞”什么的啊。
总而言之，赫人虽然跟亚伯拉罕的后裔发生了冲突。但是呢，他们跟迦南地的其他的民族好像多多少少有一点不同。那么其中包括这位赫人乌利亚。这本来应该是以色列人的宿敌。但是他首先起来参与了大卫的勇士军团。但是也正因为如此，他的悲惨的命运就开始了。所以在这件事情上，我们怎么来讲这个神学呢？有人觉得我们来到了教会了，信了基督了。我们就会走上一条光辉灿烂的荣耀之路。但实际上，很多时候正相反。好像我们信了基督了，进入了基督教。我们会经历如果我们不进入教会不会经历的更大的挑战，甚至屈辱。
那么我们还选择这条路吗？是的，历史没有如果，没有假如。乌利亚被杀的之前的那段时间里面，那个片刻。如果他还有选择，他会不会后悔他投身大卫的军队呢？我不知道。乌利亚参加了大卫的勇士军团，忠心耿耿。但是他的居所也好啊，出租屋也好，离大卫的王宫很近。有一天，他的太太，美艳绝伦的拔示巴。就在，应该是阳台上洗澡，类似这么个地方。被大卫看见了。说大卫就叫人把她取了来，然后就省略号。取了来的意思，我认为可能是用强。因为他是总书记嘛，总书记看上文工团的团员了嘛。
但是，这场淫乱很快就有后果了，拔示巴就怀孕了。大卫毕竟是有信仰的君王。知道这个事儿麻烦了。即使上帝好像还没有马上伸手。但是这让教会知道，怎么办？让以色列人知道，怎么办？他就眉头一计啊。就把这个中国的诗人给他的孙子兵法找来读了读啊。我这瞎说啊。就是想起了一招，就是借刀杀人。他怎么借刀杀人的呢？第15节，看那个第15节，右边。他就给那个当时的元帅约押写信。信中写的说呢，要派乌利亚前进到阵势极险之处。你们便退后使他被杀。是的，我们都很喜欢大卫王。
但是圣经每到这个地方，读到这个地方，就像吃了一只苍蝇。这个人不仅好色，真是缺德，太缺德了。你占了别人的老婆不说，你还杀她丈夫。而且你杀的这个丈夫是什么人呢？再往上看，11节。乌利亚对大卫说，约柜和以色列与犹大兵都住在棚里。我主约押和我王的仆人都在田野安营。我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我指着王和王的性命起誓，我绝不行这事。大卫……乌利亚去拥戴大卫，侍奉大卫，到了他的王宫。大意是说，大卫说你回去休息吧，天黑了。他说，不不，我要守在门口，我要保护你。我不能回去跟我太太就寝。
我甚至都怀疑，这个时候他太太正在跟大卫在王宫里面淫乱。就这么一个忠心耿耿的勇士。就这样的被大卫无耻地践踏了。玩弄，弃绝，借刀杀人。首先我们感激圣经的诚实。就是对以色列的英雄般的国王、政治史上的丰碑式的人物大卫。他的罪恶如实的记载。包括他极其无耻、阴险狡诈的这一面，也都呈现在我们的面前。这里我说句题外话，就是什么是基督徒的政论？为什么前段时间我给川粉降温？
我们基督徒不能那样的去看一个人，你必须保持距离。他再伟大也没有大卫王伟大。你如果不能够容忍教会、传道人对川普任何一种方式的责备，我们就比习近平的习卫兵更可怜。好吧，我不展开说了。大卫，圣经把大卫钉在这个地方，等于限制了古往今来所有暴君或者英雄般的君王、总统最高最高的道德高度。没有人可以被崇拜，除了神。乌利亚，我们重点不讲乌利亚跟大卫的关系，因为越讲越生气。我们重点讲一讲乌利亚跟神的关系。这件事情是让我们更痛苦的一个问题，那就是上帝，祢怎么可以这样呢？欺负人，没有这么欺负的。这太无辜了。
我们可以说啊，乌利亚没有骗过任何人，他只是被人骗。乌利亚没有害过任何人，他只是被人害。主啊，难道这就是祢要的勇士吗？我要告诉大家，是。所以作圣经当中的勇士，真的太难了。这是神的勇士。我检索六十六卷圣经，我认为乌利亚是勇士当中的勇士，男人当中的男人。也许男人和女人都瞧不起他，但是今年我讲乌利亚，我注释乌利亚，我对他的崇敬、喜爱，与日俱增。这是圣经当中真的金子一般的人物。他的生命啊，在整卷圣经当中堪称完美，当然，除了耶稣基督以外。
因为一个人，就是神有多爱他，才能够让一个人的生命只被人欺骗，但不欺骗人，只被人伤害，但不伤害人。而节省掉了所有的生命、精力和才华，只去为义而死，为主争战。我们需求什么样的生命？就是乌利亚这样的生命。乌利亚的名字很有趣，他的名字叫神就是光，神是我的光。亚撒黑的意思是神所创造的，神所造的。乌利亚就是耶和华是我的光。他在生命当中看不见黑暗，他看见的只有神的光。我不相信乌利亚是个蠢货，完全对他太太的不忠毫无察觉，甚至对大卫的阴险狡诈毫无防备。
而是因为那个光足够的强大，吸收了他生命全部的注意力，使他没有时间和精力去思想身边的人的背叛和邪恶。他之所以对身边的人，无论是君王还是妻子不设防，乃是因为他全部的生命都是为了去看光。一个人，他生命的纯度和幸福与他对光的关切度成正比。如果我们的生命更多的去看光，我们就会切开世界对我们的伤害。我举一个简单的例子，如果你更多的时间每天去思考圣经，人就伤不到你。神藉此把你隔离了。诗人是这么讲的啊，就是耶和华的话语昼夜思想，这人便为有福。
你回过头来想一想，就是魔鬼要害我们，牠不仅仅要伤害我们，而且牠希望我们知道我们被伤害，然后呢，牠希望我们记住我们被伤害。但是上帝如此的爱乌利亚，就是让他完全认识不到，看不到对他的伤害。我越想，这越是神的道理，就是神真是爱他。而且乌利亚的这个角色啊，这个生命，这个形象，在我们这个世代更有重要的见证意义。最近习国过去一周有个大瓜，人们吃的是热火朝天，肖飞董袭莹的故事。我们这个世代啊，其实不仅仅是这个丑闻不仅仅是个案，中華人民共和國實際上就是中華狗男女共和國。人人都是肖飛，人人都是董襲莹。
学历造假，那習主席的清华博士的学历跟董襲莹没啥区别，都是假的。这些人跟頭上燦爛的星空没有关系。他们生下來，從上學、家庭教育、学校教育，然后職場，没有别的，就是錢、權力和女人男人。近日，教會也是在變相的追求這些東西。大衛的勇士和他們没有關係。但是，遍地都是肖飛和董襲莹。一個必然的結果就是，遍地都是烏利亞。就是我們這個世代，充滿了被綠的可憐的男人。所以，我們盼望今天的這套信息成為千千萬萬個烏利亞的安慰。
是的，這是很悲慘，是很深的傷害。但是，魔鬼的意思是要害你。但是，你必須做出一個選擇。開始一個全新的生活。就是你生命當中那個光只有足夠的強大，必須是真光。你才能夠勝過這個黑暗。否則的話，家庭的悲劇、夫妻的背叛導致的黑暗，一定會形成巨大的黑洞，徹底把你消滅。烏利亞是看着神的光，完成了他自己美麗的一生。他是耶和華真正的勇士。而且從他身上同樣預表着我們的的主耶穌基督。耶穌基督就是烏利亞，我為什麼這麼講？因為耶穌基督的妻子背叛了祂，和世界的王行淫亂，就是今天的的主流基督教。
同樣，這個世界的王設計殺害了祂，比殺害烏利亞還要慘。那就把祂赤條條地釘在十字架上。所以我們要看明，烏利亞是真正預表基督的。但是最後我們的的主在十字架上講了這樣的一句話。說，父啊，我把我的靈魂交在祢的手裡了。我個人願意相信，烏利亞臨終之前應該講同樣的話。就是我不給這個世界留下一粒糧食。我把我的生命全部都交給神。還不僅如此，他和亞撒黑一樣，為另外一個事實作了見證。是什么？就是勝過死亡。是的，我們如果責備上帝跟烏利亞的關係，其實原因跟主流基督教一樣，我們不相信復活。
如果在基督裡的復活是真實的，我們應該這樣來看。那被借刀殺害的烏利亞，他的生命剛剛開始。我們這個世界常常這樣來講，在天國裡没有拔示巴，沒有大衛。在天國裡，烏利亞一片光明。不可用短暂的历史断片来论断我们神长阔高深的恩情。为乌利亚感谢赞美神。同样，我们要记得，乌利亚之所以委身大卫的军团，还有一重美好的见证。他委身投靠或者投身的事业，本来和他没有关系，他是外邦人。现在我们讲最后一个问题，外邦人成为大卫的勇士。
我简单的罗列了这些勇士，实际上不尽然。有些我不太好考察。这些基本上可以确认是外邦的勇士。吾珥的儿子以利法勒。我没有别的理由怀疑这个吾珥是迦勒底的吾珥。所以我就认为它是迦勒底的吾珥。当然这里好像是人名，人名和地名，我不管它了。亚伯拉罕已经弃绝了迦勒底的吾珥。但是那里有的人愿意追随他，追随他的后裔。亚扪人，赫人。这个比录人啊，很可能是亚兰人，离大马色比较近。以帖人以拉，以帖人迦立。这应该也是一个外邦人。摩押人，而且是三位摩押人。我不知道是不是三兄弟啊，应该是啊。
结论，在大卫三百多勇士当中，有一部分是完全来自于外邦。这就意味着他们舍命所投身的正义事业，本来和他们没有任何关系。他们是真正的离开本地、本族、本家，往神指示他们的地方去。一个方面，这是一个巨大的舍己的功课。另外一个方面，他们所侍奉的和他们个人的利益几乎没有关系，只因为这样做，对。这就是所谓的行义。这个事实和我们今天的教会的真理是完全平行的。为什么这么说呢？就是外邦人参加了大卫的勇士军团，和每一个人参加教会，最后根据的道理是完全一致的。
因为教会作为一个全新的事业也好，国度也好，和每一个人原来的追求毫无关系，和你本地、本族、本家形成的文化传统和生活习惯，完全没有关系。换句话来说，参加教会没有任何属世的好处。凡是有属世好处或者以属世好处为目的参加的教会，都不是教会。教会是神，神指着教会对人性的一个挑战。教会是上帝对人性的挑战。教会就是一个与世俗利益没有关系的一个纯粹的义的事业的见证。所以一间教会能够长期的存在并且兴旺，就是我们在这个地上正在见证和经历的最大的神迹。
和外邦人加入大卫军团的道理完全一致。来教会，没有工资，还要奉献。来教会，经历的医治不如去医院。来教会要彼此相爱。而且我们的教会还反对在教会里面做生意。反对在教会里面变成职场、婚姻介绍所，胡搞。那教会干什么呢？
教会就是围绕着讲道台展开的一个对这个世代的一种关于行义的呼喊，以及对耶稣基督复活的见证。所以，我们可以这样来讲。外邦人进入大卫的军团和我们进入教会，这个事实本身对我们形成了双重的挑战。第一个挑战，是对我们族性的挑战，是对亚扪人、赫人、摩押人、比录人、以帖人、吾珥人的挑战，中国人的挑战，因为中国人的民族信仰是财神教。我不瞒大家讲，百分之九十九的中国基督徒进教会，想搞钱，或者藉着祈祷想搞钱。但是，你必须离开本地、本族、本家。教会是对中华民族族性的挑战，所以五千年来没有教会。今天也基本上没有。
第二，教会是对我们人性的挑战。因为按照我们人的本性，没有人愿意去教会，不可以去教会，不愿意去教会。也正因为如此，诸位，你们都是神的勇士。教会，参加教会需要一种真正的勇气，包括面对生活的勇气。就是这一天，我要把搞钱的时间拿来去学习神的话语。经年累月，这需要，更需要勇气。但是，所有的这一切，无论是对族性的舍弃，还是对人性的更新，都可以归结到所有这些外邦人给我们所作的见证。
这个见证也相当于新约圣经的三个东方的王，来到了耶路撒冷，寻找基督。他们抛弃了何等的尊荣，抛弃了多少传统文化和生活习惯，才会千山万水、翻山越岭，到耶路撒冷、伯利恒去崇拜基督，寻找基督。但是，这不仅仅是一个舍弃的过程，同时也是一个得着的过程。每一天，每一年，我们都在不同程度的离开本地、本族和本家，然后同时经历新地、新族和新家给我们带来的温暖和荣美。其中也包括我们对生命价值本身的理解。
每年的春天，我们来教会的，至少来教会的路上，或者在你的长途旅行当中，我们都会经历一些非常悲惨的事情，那就是很多的动物被杀害。我今天开车过来，至少看见了三具动物的尸体，都是血肉模糊啊，三十号公路。我们在本地、本族、本家的时候，其实对这些视若无睹，视为平常。但是，随着这几年，至少我们这个讲道台的不断的讲论，我们其实和这些被碾碎的生命慢慢开始发生了共情。这叫什么？这就是我们在离开本地、本族、本家，开始经历新地、新族、新家，我们的生命在改变。这种改变不是滥情，不是矫情，而是因为，同为被造的生命，我们因为神的缘故，因为造物主的缘故，我们正在里面重建怜悯和天良。
所以，今天来到教会的时候，我还是蛮感动。我们教会的一位弟兄、一位姐妹在路上捡到了一只被撞死的小鸟。我和小米弟兄刚刚把它埋在了这个院子里面那个松树下，新鲜的黑土，上面覆盖着一只松枝，在教堂给它举行了一个葬礼。一个方面，它们是受造的生命。另外一个方面，圣经明确的说，那血就是它的生命。既然血可以赎罪，至少在旧约当中可以作为赎罪祭。这一切一切的事实和教导都提醒我们每一个基督徒，神的儿女，我们需要常常的离开本地、本族、本家，去经历我们前所未有的天良和真理。圣灵就是真理。
所以，在新的一年里，求神让我们每一个人对每一个生命，包括对亚撒黑和乌利亚的生命，保持足够的敏感和尊敬。特别是当我们试图去否认圣经已经定义的勇士的时候，我们应该保持在小鸟面前，和在这些生命面前起码的谦卑。在某种意义上，我们没有资格论断大卫的所有的勇士，我们不配。但是，我们至少靠着圣灵给我们的感动，我们在这些生命面前应该努力的学习，为他们在我们这个时代，捍卫一点尊严，为他们挽回一些荣誉。所以，求神大大的使用我们今天在这里的真理的见证，去记念那些逝去的英雄们。让我们每一天回想里面的道德法则，仰望头上灿烂的星群。
我们一起祷告。
天父，感谢赞美祢。谢谢祢拣选我们这些不配的人，让我们常常来经历教会的真理，好在这个世代作祢的见证。奉我主耶稣基督的圣名，阿们。
相关讲章：历代志上11:26-47讲章 https://bumeizhiye.com/2025-05-03-7888
【圣经中最“奇葩”的两个人物】亚撒黑与乌利亚。亚撒黑之死匪夷所思；乌利亚的生死都让人不忍直视。这是一个义人，而且对大卫忠心耿耿。“男人的羞辱”落在他的身上，最终又被“奸夫”借刀杀人。这是为什么？
【勇士、习近平与川普】1习近平去莫斯科的计划可能遇到泽连斯基勇士们的威胁，这是一个变数。至少在理论上是个变数。他正在考虑如何能不去。2川普的教皇照片引起轩然大波，他仅仅是幽他一默，还是别有所图？川普余生是否真的能为他自己和这个世代带来一个全新变化？
【谢肖飞董袭莹飞董袭莹与乌利亚】遍地狗男女会制造无数乌利亚被绿的悲剧。但问题还有另外一面：神为乌利亚复仇也是真的：从此大卫王后宫腥风血雨，而大卫政权风雨飘摇。只因大卫真的悔改了，神的怜悯仍与他同在。但是到底如何解读亚撒黑与乌利亚两位勇士，这里提供全新的视域。
