历代志第40课：乌撒之死（13:7-14）
2025年6月9日
提要：火烧淫妇：加拿大2025野火是谁放的。不是听床：习近平是真有病暨黄之锋之囚。乌撒的手：改革宗路德宗圣公会东正教与天主教。川普马斯克分裂的大是大非。
弟兄姐妹平安。
大家是否听见了加拿大的树木在哭泣？或者加拿大人是否听见了加拿大的树木这些日子在哭泣？一场又一场，席卷加拿大的野火、天火、森林大火，正在攻击我们，攻击我们的正常生活。遍地野火，黄烟蔽日，这不是我曾经定义的霾国，这是加拿大。真是让人痛苦，让人绝望。
曾经如此得天独厚、风调雨顺的国家，真正的大而美的国家，一步一步、一年一年，沦落到了习国和霾国相同受咒诅的处境。现在这个地球上，就是两个国家互相攀比，谁是淫妇，火烧淫妇。在中国，一年一度是洪水必有的天罚，今年会更加严重。在加拿大，特别是2023年到今年，愈演愈烈的席卷全国的野火。这到底是为什么？真正的原因到底是什么？我们今天可以给出一个更重要的答案。
那就是根本原因是加拿大人、加拿大，把约柜没有放在人的肩上，而是放在了牛车上。这是什么意思？我们来看今天的证道经文，历代志上13章7到14节，这八节经文。经文结构：历代志上13章7到14节。在我们解释这段经文之前，我们也需要指着加拿大这场天火，再一次教导所有的弟兄姊妹和基督徒。长期以来，那些不理解，甚至攻击我们，用宏大叙事的方式绕开婚姻、家庭、职场、儿女教育，专门讲宏大叙事视野下的圣经信息。
他们不明白，说，这与我们有什么关系？这场火不仅在烧烤加拿大，也在烧烤这类基督徒，让我们如此真切地看见，我们讲的和你到底有没有关系。这场火灾告诉我们，实实在在地，我们呼吸、进退、动作、存留都在乎祂。如果我们不能按照圣经的真理来管理这个国家，我们和我们的家人、儿女，就会愈演愈烈的生活在烟熏火燎末日景况之中，体会到那“烧淫妇的烟往上冒，直到永永远远”。
实际上，我们既不知道这场火灾何时结束，也不知道明年是不是重新上演更严重的火灾。原因，我把它归结为加拿大把约柜放在了牛车上。这是什么意思呢？这八节经文呢，我们仍然把它放在交叉结构当中。第7节，我们看到了约柜从亚比拿达家启程，乌撒和亚希约实际上是亚比拿达的两个儿子，离开了这个家，绕了一圈，又回到了另外一个家庭，就是第14节，俄别以东。
根据撒母耳记的相关信息呢，约柜在亚比拿达家里面停留了二十年，那么到了第14节，又停留了三个月。我们认为天路历程呢，实际上往往是二十年再加上三个月的时间，什么意思呢？我们总以为二十年时间够了，但是神说，不，还要三个月的功课。你可以去应用一下这个神学时间，我们在生活当中会常常经历这一点，再忍耐三个月。俄别以东应该是利未人，甚至是哥辖人，等一下我再展开讲。亚比拿达应该是犹大人，就是大卫那个支派的人。
那么中间这段经文呢，让我们看到，约柜在运转过程当中所带来的一场著名的风波或者悲剧。第8节，是大卫和整个以色列人欢喜快乐地迎接约柜，那么第11节到第13节，是大卫是心中愁烦、惧怕，把约柜又送走了。欢乐变成了忧愁，这是严重对立的两种情景，两种情绪，让我们看到底发生了什么呢？就是第9节到第10节。这段经文在撒母耳记下第6章，记述得更为充分，我们可以去参考。
这里写得简明扼要，到了基顿的禾场，因为牛失前蹄，这是和合本的翻译，就是这瞎翻，没有这词，没有这词，“牛失前蹄”。乌撒就伸手扶住约柜，耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。乌撒的手或者乌撒之死，在教会的传统当中是一个非常重要的论题，也可以说是一个神学难题。难在两个方面，一个方面就是，上帝为什么如此地轻易震怒，小题大做。
大卫就不理解啊，大卫用了一个词叫“惊闯”，他给这个地方取了一个名字，叫“毗列斯乌撒”，就是惊闯、惊杀了、闯杀了乌撒，突如其来的，没有预警的，没有道理的，莫名其妙的，神就发作了，怒气发作。所以这与神的仁慈好像是有一些不和谐。那么另外一个原因就是，乌撒那个动作本身到底是违背了哪条天条，这个不是很周延。何况从字面上来看，好像他是出于好心，好心好意，结果被反杀了。
主宰华人教会的这个解释，其实是王明道所编造的，我等一下会讲一讲我们有一些不同的看法，并且希望能够今天藉着乌撒这个悲剧，我们能够提出更加整全的信息，作为我们信仰生活的一个镜鉴。我们先看……，我把它分成三部分，就7到8节合起来讲。那么这两节经文实际上代表了基督教的两种存在方式，主流基督教的两种表现形式。然后中间，9到第10节，我们重点讲乌撒为什么死，神为什么杀他。
然后11到14节，我们来讲一讲这件事情的余波，或者大卫从这场悲剧当中是怎样吸收了教训。现在我们看第一部分，经文：历代志上13章7到8节，他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上，乌撒和亚希约赶车，那后文当然很清晰，就是这是牛车。然后，大卫和以色列人在神面前用各种乐器作乐，然后，极力地跳舞歌唱。我不太确定叫……，读作作乐（le），还是作乐（yue）？作乐（le）吧。作死的作乐，那个“作”也可以。
我们先看这两段经文，我们把它平行基督教的两种基本状况，基本特征。第一种，就是把神的律法，神的约柜，神的话语，神的使命，或者人在神面前的责任，转嫁到牛车上。一个方面，可以把它比喻为一切都交给神，或者把所有的责任都甩锅给他者，这个他者可能是别人、动物、环境或者处境，而我们什么都不需要。
但是上帝对约柜运送，原初的律法是非常清楚的，特别是民数记第4章，民数记第4章上半部分，详详细细地规定了约柜应该怎样来运送，那就是拣选利未人当中的哥辖家族，由他们扛在肩上，并且不可以触摸和观看。这个吩咐啊，是非常非常重要的，这意味着什么呢？一个方面，利未人，特别是哥辖人啊，他是以色列人的代表，代表了以色列人的祭司或者会幕当中侍奉所有的工作。
或者他可以成为以色列人，在罪责面前的一个祭司的一个特别的职份，或者说以色列人当中的利未人，利未人当中的哥辖人，用他们肩扛约柜的这个行动、这个使命、这个职份，来表明人类在神面前，因律法的缘故，要承担所有的责任。这个承担责任最形象的一个表现，你知道是什么吗？就是扛在肩上。有一句话叫男人要有肩膀，其实就是这个意思。
我们因为上帝的旨意或者上帝律法的原因，对上帝承担责任，这个责任就意味着，你必须按神的律法规定那样去生活，否则，你必须付出代价，接受刑罚。这就是“肩扛约柜”最基本的含义。除了教会事工以外，我们引申地来讲就是指利未人当中的哥辖人，代表整个以色列，代表全人类，说，人在神面前应该承担责任，应该有肩膀，应该肩扛这个责任，做错了，要付出代价。
因此不可以把这个责任转嫁到他者身上。那么在哥辖人，在这个地方，整体上你看见，消失了。一个方面呢，亚比拿达这个家族不是利未人，他们应该是犹大人，不仅如此，他们运送约柜采取了一个全新的方法，就是放在新车上，放在牛车上。那么你仔细去看撒母耳记上7章1到2节，你才会突然发现，这点王明道他们讲得没有错，就是用牛车运送约柜是非利士人的发明。
在那个时候呢，约柜被夺走，然后到处流转，非利士人因为保存约柜就被咒诅，那怎么办呢？他们没有办法，就用牛车把约柜送来送去，就是这么个情况。但是呢，非利士人对约柜或对神的诫命律法、上帝的道理，他做了一个非常经典的，而且影响千秋万代的一个创举，那就是由牛车，由牛来承担这份责任。嗯，我怎么来讲这个深刻的变化呢？就是人类是足够地狡猾，就是蛇比一切活物都狡猾，他成功地转嫁了上帝加给人的天责，转嫁给谁呢？
转嫁给牛，转嫁给牛车，人类从此在神面前失去了肩膀，成了整体上不再负责任，不再向上帝负责任的非利士人。这个转变一直到今天，是人类文明，特别是现代文明最重要的特点。
你仔细想，这是什么意思？当然这个地方啊，以色列人大卫他们做了一个新的变化，就是不是一般的车，是新车。那新车也是车，这不是一般的宗教，这是新教，这是一个意思。他只是在遮人眼目而已，它也让我们看见，包括大卫在内，整个的以色列人，实际上深受非利士人，或者异教，或者邪教文化的影响。我们怎么来讲这个责任的转嫁？我讲三个例子，可能就会比较清晰了。
转嫁给动物是现代文明的根基，你知道吗？我讲的是达尔文的《进化论》，就是整个现代人类不再讲基督的爱了。它有一个特别重要的一个主义，一个全新的意识形态，就是物竞天择，适者生存。生物进化论变成社会达尔文主义，它逻辑上是周延的，就是现在的人类弱肉强食。为什么我们要这样生活呢？原因是动物就这样。那就把我们人类的犯罪，归结为我们是从动物那里受到的自然法则的启发。这是一个非常具体的、形象的一个，把我们在神面前所接受的爱的责任，从肩膀上卸下来，交给了大自然，对吗？
卢梭是现代思想的鼻祖，算是鼻祖，特别是教育学，《爱弥儿》，就是自然生长。他把他所有的这种对真理啊，对上帝的离弃，完全归结为以自然为师。那么这一点跟东方的老子的自然哲学其实是一脉相承的。人类犯罪，不需要再承担责任，因为这是从我们的天性，或者自然属性、自然契约、天道，天道当中我们学来的。所以我说现代文明，根子上就是把我们在神面前那个爱的责任，我说的爱的责任，什么意思啊？就是主耶稣讲律法，讲约柜当中的那个十诫的两条，全然爱主，爱邻如己。我们把它从肩上卸下来，放在了牛车上，放在了大自然身上，放在了动物身上。那么这种转嫁其实在这个大瘟疫的时候特别明显，对吗？是果子狸干的，是蝙蝠干的，总而言之，我们不承担责任，不负责任，这是魔鬼对人类最成功的试探。我们的肩膀轻松了，以前是二百斤不换肩啊，这个比喻不太恰当，算了。不管怎么样，我们的肩膀上不再背负责任。这是第一种转嫁约柜的例证。
第二种呢，就是把这个责任转嫁给别人，特别是外国势力。你看见没有，三百年来中华民族所遭遇的所有的事情，他最后规则只有一条，都是别人搞的，以前叫北方蛮夷，现在就是外国势力，自己呢，一点责任都不担。那么这种无我的下流或者无耻，到习近平时代是登峰造极，什么责任都没有，全是别人搞的，特别是美国人的责任。最近因为这个中南海听床的事情搞得沸沸扬扬，那么新的听床理论，就认为习主席没有大权旁落，但是是生病了，做了一个手术，我不知道，换个词我认为我就知道了，就是他真有病，这个词比较准确。黄之锋，一个年轻人，可能要面临终身监禁的这种报复，原因你知道是什么吗？勾结外国势力，什么意思？就是香港出现的所有问题，我们出现所有的问题，都是别人的责任，都是外国的责任。那我有什么责任呢？我没有责任，因为我已经把上帝加给我的责任成功地转嫁给他者身上了。这是第二个例子。
第三，我就讲加拿大这场悲剧吧，这场天火。我为什么说它的根本原因，是加拿大人把约柜放在了牛车上。二十世纪，二十一世纪吧，二十一世纪这二十五年的时间里，人类，用蛇的智慧，繁殖了一个厚颜无耻的意识形态，你知道叫什么吗？就叫气候变暖。我看到了这些日子，包括过去两年，关于加拿大天火的一些报道，基本上都认为这是气候变暖造成的。那么，神注视着我们，就是你的这个罪恶，你这个淫乱的罪恶，这个淫妇的罪恶，谁来承担？加拿大人说，我们不能承担，谁来承担？气候。气候是谁呢？气候什么都不是，气候没法承担，结果呢，没有人承担责任，于是，火烧加拿大的火就愈演愈烈。但是真是气候变暖造成的吗？我看了一个调查报告，就是前天发布的，看得我真是快变成马斯克了，要生气。曼尼托巴省一百一十一处火场，或者天火，或者野火，一百场是人为造成的，恐怖吗？跟气候变暖有什么关系呀？有一毛钱关系吗？如果气候不变暖，你点火它就不着啊？就是加拿大活该受到这场刑罚。
前几天空气……，今天好像还稍微好一点点，前几天特别严重的时候，推开门窗几乎没办法喘气，但是就在那天晚上，我们的邻居就在那烧烤，到了夜里，快到一点钟了，他们好像担心空气不够脏一样，就是这种愚昧、自私自利，作死的这些加拿大人，活该被烈火焚烧，会悔改吗？新任的加拿大的这个总理，标榜自己是个环保主义的英雄，那么就打脸了，曼尼托巴省也好，阿尔伯塔省也好，加拿大全国也好，这些政客在这场火烧当中，应该集体下台谢罪，应该全民披麻蒙灰，悔改，有什么办法吗？我们在这里呼吁，每年五到六月份，就是风干物燥，特别高温少雨的这两个月的时间里，所有的加拿大人应该过中国的寒食，至少不要在室外点火了，至少我们呼吁教会、基督徒，这两个月不要篝火，不要烧烤了。我们已经自己成为烧烤的一部分了，你还烤得不够吗？真盼望我们这些呼吁翻译成英文、法文，发给所有的政府机构、所有的加拿大人、所有的邻舍，让这些厚颜无耻、寻欢作乐的加拿大罪人们真的是披麻蒙灰悔改。你再不可以把上帝给你治理这地的天责转嫁给气候，不要再把约柜放在牛车上，这个责任你得扛，加拿大人应该有肩膀，不然，早晚有一天，加拿大会成为一片荒场，就像主耶稣讲的，将来要把荒场留给你们。
我们也特别呼吁所有的基督徒在主日、在讲道台要讲这个，不是说你讲这个政治信息跟我有什么关系？看看你的孩子，他正在呼吸，正在呼吸烟火，我们每天生活在水深火热之中，快像埃及了，遍地都黑暗了。本来如果没有这些烟雾，其实这些日子是最美丽的天气，加拿大那碧蓝碧蓝的天空，白莲花一样开放的云朵，万里平畴，绿水青山，难道真的要在我们这代人身上一去不复返？我们要把神的约柜放在我们的肩上，约柜，那是上帝和我们的一份合同，作为乙方，我们得承担责任。
悲剧是，从那个时候开始，人类就学会怎样把约柜放在牛车上，谁来做这件事情呢？不是亚比拿达，是他的两个儿子，乌撒和亚希约赶车。我认为……，谁让他们干的呢？我认为是亚比拿达吩咐的，而大卫同意了，所以大卫在这个罪中是有份的，他没有拦阻，他也没有求问神。他可能也忘记了应该怎样做，大卫是一个有缺陷的人，整个的以色列，整个的人类，其实目前就是千斤重担都压在这辆车上了，对吗？寄希望于藉着约柜的回归圣殿、圣城，人类历史开始重建。同样一个道理，川普执政，开始了貌似迎回约柜的重建运动，谁在给他赶车呢？一个叫乌撒，一个叫亚希约，一个叫马斯克，一个叫JD·万斯。
现在我们来看这两个人到底适不适合赶车呢？应不应该赶车运约柜呢？我最后会讲这个问题。这个比喻实在是非常的重要。现在我们需要记得的是乌撒和亚希约赶车，大卫有责任。同样，重用马斯克，川普有责任，他不是个赶车的料，因为上帝开始没有让他去赶车运送约柜。马斯克的车叫特斯拉，那是马斯克的牛车。马斯克真的梦想，要用牛车运送约柜，就是美国的命运，对吗？太形象了吧，问题会爆发。大卫和以色列众人在神前用琴，瑟，锣，鼓，号作乐，极力跳舞歌唱。我要告诉大家的是，“作乐”这个词，在圣经当中主要翻译成的是“戏弄”，所以我个人愿意理解，这是一个不是特别庄重或者严肃的一个迎接仪式。如果我们把这两节经文来平行基督教的两大特征，第一个，就是基督教甩锅，我们的甩锅比刚才……，基督教的那个甩锅比刚才我讲的那三个例子更流氓，你知道吗？我们甩给谁？
我们甩给上帝，我们叫作“一切都交给神”。我们因为在恩典时代，基督为我们死了，所以我们什么都不需要干。我们赞美上帝，上天堂就好了。我们，或者我们只干一件事，求医治、求神迹、求好处。现代文明甩给自然，加拿大人甩给气候。习近平甩给外国势力、反华势力。连我这个小小的讲道台都是他们甩锅的一部分，我就是外国势力。所以，国内的弟兄姊妹别跟我联系，免得我骄傲，我还以为我有多大势力。但是，基督教的甩锅是更狡猾的，就是甩给基督，甩给上帝。一切都交给神，我什么都不干，这是基督教的第一个特征。无所作为的巨婴教，理直气壮地撒娇。以感恩之名贿赂神，肩上一无所扛。以色列有一个儿子叫“低肩负重”。其实，这才是教会的形象，但我们没有。动辄我们就弯曲主的话，“我的担子是轻省的”。轻省也有担子，但是基督教其实没有担子，我们要把担子卸给神。谬解彼得的一句话，基督教的第二个特点，就是寻欢作乐。
这叫什么？这叫圣灵充满，充满喜乐。你们看所有的主流教会，特别是灵恩派。他们的主日聚会，就这德行，完全一脉相承。所以这两节经文就告诉我们，当时的整个的基督教或者宗教信仰，就两个状态：甩锅，玩耍。我们一点也不用夸张，这才是现在教会最基本的两个特点。“甩锅”，叫唯独恩典、唯独信心，五个唯独。然后呢，“作乐”，恩典时代、欢喜快乐。但我认为神很憎恶。最后，神的怒气是集中发泄在乌撒的身上了。但是这不是针对他一个人的，也要给整个的以色列人，整个的基督教作镜鉴。但是这里面有一个问题，就是从第7节到第8节，从山上下来。因为相关的经文告诉我们，亚比拿达住在山上。山路也算是崎岖，去过以色列就会知道，路不是很好走。牛车可能也是有人情在里面，人扛着也确实是很辛苦。那我们当然知道，基督徒要肩扛这份责任是不容易。神可能是出于某种怜悯，还没有发作。甚至我们可以这样来看，即使用牛车暂时运了一段时间，神还在隐忍自己的怒火。但是到了一个新的阶段，神的审判就到了。翻到下一页。
经文：历代志上13章9到10节。下面啊，我们看第9节到第10节，到了基顿的禾场。撒母耳记下有另外一个名字，这可能是同样一个人不同的名字。因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。这个“扶住”，原文是“紧紧抓住”的意思。紧紧抓住，要控制它。然后，耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。这是一个惊天的转折。
我简单跟大家介绍一下，主流基督教讲的这个乌撒之死的三大理由。第一个理由，我刚才谈到了一部分，就是王明道他们认为，不该用牛车运送约柜。我们部分同意这个解释，但是我们给出的理由完全不同。我不再讲了，我讲那些理由是我们讲的，不是他们讲的。我们讲的就是人，以色列人，怎样把责任转嫁给牛车。他们不是这么讲的。这个问题呢，我不展开讲了。我们讲他们讲的第二个理由，就是“手摸”。手摸约柜，导致了神的愤怒。民数记4章15节，将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了。然后你看，哥辖的子孙就要来抬。只是不可摸圣物，免得他们死亡。那么这个手摸，必死。在民数记18章，整个的一章里面又有进一步地说明。所以用手来摸约柜，或者紧紧抓住约柜，这是神所憎恶的。
但是仅仅从字面上我们看不出这有什么大错，特别是牛失前蹄。“牛失前蹄”原文，就是牛被绊住了。我个人理解，这是神的作为。平行的信息是，驴阻挡了巴兰的去路。我相信是同样的一个原因，就是上帝开始拦阻以色列人继续在错误的道路上走下去。给过他们一段反省的机会，但是他们没有珍惜。所以神叫停了，用一个神迹吧，叫停。然后呢？乌撒就伸手扶住约柜。这是一个下意识的动作，还是一个习惯性的动作呢？其实我们不好判断。也就是说在亚比拿达家里面啊，这二十年的时间里，神给了乌撒和他们兄弟俩，或者给了一家子人。他们实际上有哥仨，那个人这里没有出现，我们不管他。二十年的时间，让他们按照真理来教导自己的儿女怎样处理跟约柜之间的关系。但是他们没有。他们没有学到怎样按照摩西的律法来管理约柜，运送约柜。所以我们能够看到，如果我们责备上帝的义怒的话，你要从经文仔细去考察，这个判断是不公义的。神给了他们二十年的时间。如果这二十年的时间，他们真的认真学习了民数记第4章、第18章，你认为乌撒会伸手扶住约柜吗？不会的，一定不会，死他也不敢。二十年时间浪费掉了。
我们也可以这样来说，基督教两千年的时间是不是也浪费掉了呢？我们真的明白约柜跟我们的关系，怎样去面对约柜吗？这才是第一个我们可以解释的。第二个解释的方面呢，就是手扶、手摸、手抓这个动作为什么是神所憎恶的？为什么人……不仅仅是哥辖人，因为这个乌撒不是哥辖人，就是一般人。包括哥辖人，包括以色列人，包括所有的人，都不可以伸手去抓、去扶、去摸约柜。这里面到底有什么更深刻的含义呢？
上帝啊，规定了，而且嘱咐了，千叮咛万嘱咐。我们一定要把约柜扛在肩上，负重前行。祂怎么说，你就怎么做。我们今天的这个福音经文，主耶稣讲了一句话，就是“祂怎样吩咐，我就怎样行”。这句话实际上，最精准地告诉我们肩负约柜是什么意思。扛在肩上，你不用管，你不用碰，你不用动，你往前走就是了。祂说什么你就做，就对了。但是人不是这样的，人要伸手去动它。我们伸手要动神的约柜，要插手，要染指神的旨意。于是问题就来了，什么意思呢？两千年基督教的历史，就是基督教或者人类，用手动上帝的约柜、上帝的律法、圣经的历史。动的结果你知道是什么吗？就是信经和教义。《加尔文要义》你知道是什么吗？
《加尔文要义》就是加尔文的手碰了约柜或者圣经，最后拿出来的作品，就是这么简单。路德宗的《协同书》大同小异。人伸手在神的话语当中，收回来的时候，他会带出信经和教义，说圣经的另一种总结方式。这就是上帝最憎恶的。主耶稣讲过一句话，就是神的律法，就是一点一划，也不能动，也不能废去，都要成全。就告诉我们，你不能碰祂的，你只能去讲，讲你个人的领受，像我们这样来讲道。虽然我们每一篇讲道都好像有系统，有总结，但是我们不敢把它等同于圣经。这是我们一个见证。
这不是教义，不是说你这个宗派，你众教会要按照……必须按照这个来讲。所以我这里面也特别提醒一些弟兄姊妹，特别是新的传道人，按立的牧师。他们因为出于对我的尊重，有的时候愿意把他们的讲章发给我，现在不发了。每一次我都跟每一个牧师讲的是同样一句话，我说，我没有权力看这个，你讲就好了。因为圣灵怎样和我同在，也怎样和你同在。不是说我在讲道台上讲的，可以变成你讲道的一个指导或者是一种教条。我从来不敢这样做，也没有必要这样做。不仅如此，每一个牧师牧养的对象是不一样的，责任是不一样的。
我的讲道，我的受众适用于特定的人群，不一定适应很多青年人、少年人。我也没打算适应他们，那是你们的责任，教导儿女。我教导你们就好了。我也不适合于教导很多很多……不是贬低谁，可能比较适合于教导CSMP这样的一个神学课程。这就是神量好了我的边界。我不是狗皮膏药，哪儿都能贴。不是这样的。我们的讲道，不是说伸手染指圣经。圣经禁止人伸手染指祂的话语，指的是你不可以用等同于，或者实际上等同于圣经的方式，制造出人为的教义，变成第二圣经，变成宗派教义。
我们要永远永远远离这种试探。以至于……，我们在路德宗也浸淫多年，甚至有个课程要专门来讲《小要理问答》。我们要尽可能地避免这种情况，以至于养成了一群骗子，他们靠翻译传播《协同书》为生，募捐。这是他们厌恶我的原因之一，因为我们夺了他们的饭碗。人不能伸手动神的约柜。更可怕的是，不仅仅人要伸手，神最憎恶的是君王也要伸手。这就涉及到第三个问题，神只是把肩扛约柜的责任交给了哥辖人，既没有交给利未的其他家族，也没有交给以色列的其他支派，更没有交给平信徒，更没有交给君王。
但是，基督教两千年的历史，就是君王动手制造、主持教义编造的历史。这里面有几个君王，我们要点名批评，今天。第一，就是沙皇，俄罗斯的教义是沙皇染指的一个结果，东正教的教义。然后呢，就是天主教的罗马皇帝，从《使徒信经》开始，一直到罗马的各种核心教义，几乎都是皇帝，至少是教皇染指的结果。圣公会，是英国女王手摸约柜的结果。改革宗和路德宗，是德国和欧洲的一些诸侯或者君王染指圣经，手摸约柜的结果。毫不夸张，基本事实。所以到了第三个原因，我们重点来看大卫在这件事情上是有责任的。
他选了或者默许了乌撒这个非哥辖人，运送约柜，抬送约柜，并且手摸约柜，至少他承担间接的责任。但是圣经本来的规定不是这样的。那时大卫说，除了利未人以外，这是历代志上15章。过了两章之后，大卫反省。那么大卫的这个反省，最权威地解释了神为什么要击杀乌撒。大卫说，除了利未人之外，无人可抬神的约柜。他现在明白了，你原来干什么去了呢？真是教训惨重。因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉祂。“永远事奉祂”，他不侍奉别的啊，只事奉约柜。因你们先前没有抬这约柜，这是第一个问题。
按定例求问耶和华我们的神，也没有问神到底应该怎么运送约柜。所以祂闯杀我们。于是祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。那么相关的经文也特别提到了哥辖人。我们仔细看几个原因，但是所有的这些原因归结起来，在这个地方我们只讲一条，就是神拣选了利未人或者哥辖人抬约柜，但是乌撒不是。神之所以击杀他，最重要的原因，甚至不是车的问题，甚至不是摸的问题，而是什么问题？而是哥辖人的缺位，利未人的缺位。
大卫重用了不该重用的人，做了错误的事，或者用了错的人，做了对的事，在神面前仍然是错的。而这一点，又是现代基督教第三个共同的缺陷，对圣职本身结构性的忽视。在这个方面，灵恩派、倪柝声、弟兄会是罪恶滔天，不可以忽视神所拣选的神职人员。神职人员被天主教搞烂了，所以，新教造反，使徒皆祭司，弟兄们都可以当牧师，这叫矫枉过正。神职人员，其实从常识的角度来说呢，他有一个基本的特点。除了他本身要熟悉神的话语以外，这个真理装备，是第一个条件。
第二呢，就是他的生活本身，尤其是哥辖人，你们可以仔细去看哥辖人。哥辖人的生活是完全靠天吃饭的，他是没有自己的利益的，他没有特斯拉。他做的一切的一切，都只是为了侍奉神。你怎么判断一个好牧师、一个神职人员呢？就是他对你坏也好，对你好也好，态度上，但是总的来说，你会知道他是掏心掏肺为你好。也可能牧师会把你骂得狗血喷头，但是他们真不是为了自己的利益，他实实在在是为你好，不忍心看见他已经看见的那个结果出现。哥辖人就是这样的。
但是，马斯克不然。我现在讲一讲川普和马斯克的问题。首先我认为啊，川普对马斯克的重用，可以类比大卫对乌撒的重用，用错人了。因为马斯克不是哥辖人，他是个商人，他是乌撒。“乌撒”这个词的意思是“强者”，那就是马斯克。无论是科技能力还是金钱能力，他认为他是个强人，虽然在家庭生活当中，他是个病人，这是真的。而且马斯克不是哥辖人，他虽然是乌撒，但他不是哥辖人。哥辖人是没有自己的利益的，马斯克有。你们可以给我作证，就是在过去两年的时间里，我谈到马斯克的时候，我其实一直在讲一个隐忧。
我说，马斯克是川普政府最大的隐忧或者缺口。当时我讲的一个很重要的原因，就是他在习国的利益。有推文，也有视频作证，那今天就爆发了。对我，至少对我来讲，我们不是马后炮，对我们来讲毫不意外。不仅不意外，我跟很多人的看法相反，我要告诉大家，这是一件天大的好事。为什么呢？当然，这个左派是幸灾乐祸，我早就怕……这川马同盟是他们最恨的嘛。哥辖人没有自己的利益，但是马斯克有。我为什么这么说呢？这场纷争呢，马斯克的三点表现是令人作呕的。第一个表现，就是说川普忘恩负义。这句话的判断就告诉我们，他当时支持川普是为了市恩。
所以我说他不是哥辖人。哥辖人的一切侍奉是为了侍奉神。你选川普，不是因为你想让川普将来感激你，你是应该……你作为一个理性的人，你认为这样做是对的，美国需要川普。你怎么……你这个忘恩负义从何而谈呢？这人的境界和胸怀就暴露了。我觉得这件事情，是上帝击杀了道德形象的马斯克，和乌撒一样，对吗？你这个人设瞬间就崩塌了。你是个什么人呢？你怎么可以把一个国事变成一个个人恩怨。第二，下三滥，就是川普也应该在爱泼斯坦名单上。第一，没有证据。第二，这又是左派原来对川普的那个迫害，就是下三路。怎么总是这样呢？我原来以为他是一个，至少比这个民主党更多一点教养吧。怎么一分歧，一闹矛盾了，就两性关系，就下三滥。就成了那个文坛嫖客了呢。也实在让人感慨。我们当然也看多了，为什么友谊如此脆弱？不仅如此脆弱，为什么友谊就如此下三滥？
一旦出了矛盾了，分歧了，就从下三路上来，而且没有根据。这是他让我看不起的第二个原因。第三个原因，他要弹劾川普，要支持弹劾川普。那么这一点啊，就是无论是作为美国的公民，还是一个基督徒，你就违背了基本的对掌权者的顺服的教导。至少我们不用圣经的教义去讲，就是你应该尊重川普的总统权柄。你可以有意见，但你得忍。这是一个民主国家，法制国家。你不尊重川普的权柄，你也可以尊重，应该尊重参众两院的决定。什么原因？我说白了，就是两个臭钱把他烧的不行，就以为自己是谁了。金钱实实在在是败坏人。
有的时候，弟兄姊妹真的让我们感谢神，我这不是唱高调，神没给我们那么多钱，让我们少犯多少、多少罪。有的时候，一个家庭富裕会败坏你的儿女，你知道吗？会让儿女从小就生活在一个纵欲为主的生活模式里面。这个纵欲有两种：一种是性欲，一种是情欲。就谁也说不过他，谁也说不了，想干什么就干什么。一直到撞了南墙，生活让他伤痕累累，他才会知道。一个有钱的爹，有钱的妈，如果不在真理里面，那就是对他最大的试探。马斯克就是这样。他的儿女，他那个儿子，那个变性人，他没责任吗？他是甩锅，全部甩给了教育系统左派。那你这个爹干什么呢？那个时候他支持川普，我们也不太好说什么。
但是我今天要告诉大家，他是什么人呢？其实马斯克有三大问题。第一个问题，就是他从来也没有解决他和民主党的关系。所以他一直反对川普的关税政策，一直一直，从开始到今天，从来没有变过。他为什么反对？因为他是民主党的全球主义的支持者。这是华尔街或者这个硅谷的那些大老板们共同的意识形态。他反对这个，他也没有讳言。只是以前他并没有针对川普本人而已。第二，他从来也没有解决和共产党的关系。第一，他没有跟民主党做真正的切割。第二，他从来也没有跟共产党做过切割。我告诉大家，在我们这个世代，你判断一个人的好坏，对我来讲特别简单，就是你跟习近平和共产党的关系到底是什么？那个老妈在上海养着呢，对吧？在中国有那么大的一个利益。他怎么可能会心悦诚服地支持川普对中国的关税大棒呢？不可能的。
所以我一直隐忧是什么呢？他是川普政府国家安全当中最大的缺口。川普有没有意识到这个问题？有。所以最近一段时间以来涉及到三个领域，他基本上不让他参与了。外交、国防和太空。所以最近的引爆冲突的一个事件是太空署长的任命。那个人是个民主党人，川普不信任他。马斯克从那里面推荐过来的。其实这个跟翻脸有关系的。川普执政半年了。我不能说每天吧，我每次想起他这届政府，我就觉得马斯克是个问题。有一点我们跟川普是一致的，就是习共不仅是美国，也是整个人类最大的祸害。而川普是立志要败掉他，这点很清楚，没有问题。虽然我们说他有的时候有点不靠谱，或者我们的想法不太一样。我们太急了也可能，他有他的智慧吧。但是在对付习共这个问题上，马斯克随时随地都可能成为缺口。
我刚才说啊，民主党左派对川马纷争幸灾乐祸。但是中共未必。其实对他们来讲，这是个坏消息。因为他们深入在川普身边，最可能变成的那个跳板，不复存在了。川普现在表态很清晰，我不会跟他回到从前了。我支持川普。一些人是老好人，就是祷告啊也好，或者什么盼他们两人和好。大卫和乌撒不需要和好，没法和好。当然了，如果马斯克悔改了，真的悔改了，那可以，我们开一道门。马斯克还有第三个问题，也从来没有切割。其实我指的就是特斯拉，或者电动车。那是一个巨大的利益。这次大而美丽的法案，实际上从结构上确实损害了马斯克的利益。大而美法案，我这个讲起来话长。它有一些基本的内容是这样的，就是哪怕用举债的方式，加速美国的军事的武装和边境的保卫。同时降低能源方面的投入，不仅仅什么什么气候变暖啊，也包括特斯拉。因为特斯拉是能源车嘛。这对马斯克来讲，那确实是致命的打击。
三个问题，马斯克从来也没有真正切断和民主党的淫乱关系，更没有切断和共产党的淫乱关系。还有，没有真正地超越钱财。我说这是件好事，不仅仅是对川普。我们在这件事情上当然是支持川普的。其实对马斯克也是，为什么？他不适合于从政。无论是从个人性情上来讲，还是从他的才华上，他不是个政治家。一个人不能超越钱财，你就不要问政。川普是不是超越了？我相信川普在个人利益上他超越了。虽然他发币，我也挺讨厌的。但总的来说，他是为美国人找钱，不是为个人。马斯克，很难说。主耶稣那句话永远有道理，就是你的钱在哪里，你的心就在哪里。那你很难真的把美国人、美国的利益永远的放在第一位。这一次翻脸让我们认识了马斯克是谁。但是最后我们要讲一讲川普的问题。那川普有没有责任？当然也有，他用错人了。这个用错人有一面呢就是有情可原。因为那个时候马斯克是把热脸贴上来了，要支持他。川普那能说我不需要你支持？那不会的。那个时候选情胶着，他需要马斯克的支持。
但是我是觉得第二个问题，是他不够谨慎。按照他的这种人生阅历，他应该知道马斯克这个人很难搞。而且应该看得出他真正的信仰是什么。他不应该把很多的权柄交给他。特别是一些机密的会议，不应该让马斯克参与的。但是感谢神，现在彻底切断了，不然后患无穷。最后我们从川普、马斯克这个破局事件上，我们也学到很多功课。第一呢，就是人和人之间的这种友谊还是要保持一定的距离。真的，友谊是非常非常脆弱的。曾经有人赞扬他们两个人情同父子。那父子反目的也多了去了。我这些年被亲友反目，经历太多了。所以我已经铁石心肠，不再伤心了。但是万斯说，川普这两天很难过，很沮丧。有什么可沮丧的？这就是人，这就是人性。第二点呢，就是我们应该认识到每个人的独特的恩赐。不能因为人情的原因来安排国家事务，也包括教会事务。不是你喜欢的、对你好的，就适合于做某个工作。人，个人要有自知之明。那么国家领袖应该有识人之智，这是第二点。
第三点，川普最应该反省的是我最后要讲的一个重点。那是什么呢？就是你把国事也好，把你的余生最重要的事业也好，你到底应该交给谁呢？应该交给……不是交给马斯克，应该交给哥辖人。那么现在的问题是，在美国，哥辖人在哪儿？川普有的选吗？其实没有。整体上，美国没有哥辖人。作为一个祭司的教会，哥辖人在我们这个世代整体的消失了。这才是川普的悲剧，我们这代人的悲剧。
翻到最后一页。经文：历代志上13章11到14节。事情发生了，一定有神的美意。乌撒的悲剧使大卫和整个以色列人开始反省。开始重新思想我们跟上帝的关系。开始了基督教重建，开始了美国再次伟大，都可以。大卫因耶和华作……，我这个删节错误啊。大卫因耶和华闯杀乌撒，心里愁烦，就称那地方为毗列斯乌撒，就是闯杀乌撒，直到今日。这个悲剧呢，会成为以色列人和所有的基督教的历史的镜鉴。这是记在这里。特别是“直到今日”这个词要告诉我们的。这事不能忘，一直到今天，我们要记得这件事儿。这件事教训深重，事关重大。
但是大卫的第一个反应呢，这个“愁烦”的原文，不是愁烦，是“大大地生气”。就是“该隐大大地生气，变了脸色”，用的是同一个词。也是上文那个耶和华“怒气发作”的那个词，字根是一样的。我认为这个比较真实，大卫是很生气。他为什么会很生气呢？第一个原因，就是他也不太懂真理，也荒废了很多年。他也没有求问神。他也认为乌撒没错，没有什么错。他不理解神的心意。他觉得上帝太过分了，所以就大大地生气。所以我不太清楚，从这个原文当中我看不太清楚。这个地方命名是大卫命名的，原文看不太清楚，还是别人命名的，还是神命名的？
我不知道啊。不管怎么样，反正击杀乌撒这件事儿是历史上的一个重要事件，是个转折点。大卫不仅生气，而且还有第二种情绪。第12节，那日大卫就惧怕神。这个“惧怕神”和上文的那个“作乐”作死般的作乐形成了鲜明的对比。第一呢，就是对神不理解。我要告诉大家，我们跟神生气是我们启蒙的第一课。我们不需要伪装灵恩派的那些属灵的生命。
上帝的很多作为我们是不懂的，是生气的。但是你明白吗？你这个生气本身是因为你信神最重要的一个证据。什么意思啊？因为你认为上帝不应该这样，或者说你认为上帝应该那样。至少你认为上帝存在，有上帝，而上帝应该是那样的。你是个有神论者。只有真正的有神论者才会对上帝生气。只是你认为的那个神和圣经启示的神不一样。祂让你很生气。“生气”，是我们信主的启蒙功课。我以前跟大家讲过这个道理。你给人传福音，最怕的是什么人，你知道吗？就是好好好，好好好。我们愿意听一听，我们愿意学一学。你给我们讲一讲。这是人情啊，根本没当回事。
什么样的人有可能最后信呢？就你讲完了以后，他恨不得打你，这个我认为有希望。他真当回事儿了。当然了，也不尽然。有人就是骄傲，非得要给你辩倒，那另当别论。所以我们跟上帝发生了一场心灵上的战争，道德上的战争。就是道德冲突。我们的道德法则跟上帝的圣洁之间发生了致命的冲突。我们大大地生气。也可以说，上帝对乌撒大大地生气。大卫对上帝大大地生气。但是大卫跟其他的人的反应第二点不同。他就惧怕神，这个可以翻译成“敬畏”。就是乌撒之死在他面前，他知道上帝是不能得罪的。箴言和诗篇讲的一句话。敬畏耶和华是智慧的开端。我们真的得有所忌惮。就是这个事儿真的很重要，哪怕你不理解。
我们被神管教，被神打击。无论是生意上的灾难，还是身体上的重病，还是人际关系上的崩溃，包括川马的崩盘。这些变故，其实有一个功课神给我们。就是让我们怕神。就有些事我们可能做错了。最致命的，你知道是什么吗？就是你遇到了刚才我讲的这四五种灾难，不同形式的乌撒之死。你靠灵恩派给你的那个鸡汤，那个迷魂汤，那个猪油。你把它反过来解释说，神之所以这样做，是因为祂在奖励我，祂在鼓励我，祂在爱我。完全不需要我认罪悔改。走到这个地步，你就是彻彻底底的邪教徒。就是这么残酷的打击都没有让你跪下来。你还在那里遇挫愈奋，你就无药可救了。大卫这个时候不是这样。大卫甚至有别的选择，换一种思维方式。你看，祂击杀了乌撒，但是我活着呢。那就这事儿我做对了。没有，他知道上帝打乌撒也是在打他，对吗？他知道自己做错了，他开始反省。
但是他这个反省有点问题。神的约柜怎可运到我这里来。我不是很明白这句话的意思，说实话。那是一种谦卑呢，就是我不配。还是说，运到我这里来是不对的。应该运到别的地方去，别人比我更配。还是因为他生气了。那祢这样对待我呢，我就不运了嘛，算了。甚至就是我不信了。就像很多人说我不信了，你这么打击我。好像根据下文看，都不太像。我们看第13节，他做出了一个反应。大卫不将约柜运进大卫的城，却运到迦特人俄别以东的家中。我选第四个答案。就是他想来想去，他选择了一个正确的方向。这个正确的方向就是交给利未人。
我们看相关的经文，我把结论告诉大家。这个迦特人不是指迦特这个民族的人。而是住在迦特城的人，这个人叫俄别以东。他是利未人，就是哥辖人。经过漫长的一个风暴、灾难。最后，约柜回到了它应该去的地方。因为去的地方对，所以14节。神赐福给俄别以东的家和他一切所有的。前面，我们再看的一个对比。上面是神的怒气发作。下面是神的赐福降临。我们的神不怀永怒。但是合祂心意的，祂一定施福、祝福。俄别以东一家保存三个月之后呢？大卫按照神的心意，刚才我们读第15章那段经文。最终把约柜迎回了大卫城。放在了所罗门将来要建的圣殿之中。
一场灾难，对大卫来讲是一场属灵的成长。我们以此来祝福川普。就是这场马斯克的自我灭亡也好，自我乌撒也好。川普有很多重要的功课应该跟大卫学。就是现在过去半年了。我觉得川普这个新政最大最大的一个短板。原来说是马斯克，现在我们看到不仅如此。是他没有哥辖人。在整个的川普团队当中。作为祭司和利未人的这个角色，这样一间教会。根本不存在。而且我们可以这样讲。神的祝福一定是举步维艰，让川普是举步维艰。因为他现在还没有用到真正正确的人。他用的那些都是些技术官僚，或者是各种形式的川粉。包括他的内阁成员。但是在以色列王国当中。和大卫城、大卫的王宫平行的那个建造，就是圣殿。利未人、约柜，在哪里呢？所以你会发现川普的这个拦阻越来越多。马斯克这个暴雷了，这只是冰山的一角。那么左派和习共煽风点火。他们知道川普想干什么。
川普有两大使命，我认为。第一，就是真正地在美国未来的政治当中。消灭民主党，消灭DEI运动至少。第二，在世界范围内。把中国的权力范围锁定在第一岛链之内。这就是他真正想干的，很清楚。当然，保卫好美国的本土，守护好边境。什么什么制造业回归，这也是题中之意。但是所有的这些事件，川普真正需要的是哥辖人。最近在洛杉矶发生了一场所谓的暴乱。对我们来讲，我们旗帜鲜明地反对动乱，这是引用一下。我们支持川普，坚决有力的镇压，没有问题。但是一波未平，可能一波又起。从神而来的平安，要学俄别以东。你要把约柜。也可以说把国家重器交给神所拣选的教会。
哥辖这个词，马斯克……乌撒这个词的意思是“强者”。哥辖这个词的意思其实就是“教会”，这很有趣。美国需要一间教会，一类教会。作为川普在真理上、大是大非上真正的盟友或者弟兄。太需要了。我们找不到，我们自己做。这就是我们在2025年的一个基本的异象。虽然今年在罗马，但是我现在想来想去。从罗马开始就推动美国教会的建造。实在不行，就明年集训到美国去。美国这间教会一定要建立起来。当然我们真的需要放在祷告当中。仅仅靠中国人是没有办法实现我们的使命的。我们需要吸收大量的白人、美国人、川普团队的人。一起来建造这间教会。没有哥辖人，哥辖人的缺位，就是神让我们今天看见了。这是什么？这是我们的责任。我们要把约柜担在我们的肩上。
不要小瞧我们自己，不要藐视我们自己，不要妄自菲薄。神拣选我们了，就像对那个以斯帖说的。你岂不知取得了王后的位份，就是为了今天哪。基督教重建，在某种意义上。难道不是为了川普和美国的重建、基督教的重建吗？
我们一起祷告。天父，感谢赞美袮。袮是安慰百姓的神。袮也是祝福的神，又是圣洁的神。求袮教导我们在袮面前有敬畏的心。又有肩负重责的能力。愿袮与我们同在。奉主耶稣基督的圣名，阿们。相关讲章：
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【主流邪教】大卫说：我不愿落在人的手中，宁愿落在神的手中。主耶稣说：祂将被交在人手中，被凌辱审判和杀害。所以神不仅为圣洁的缘故，也为新妇，憎恶乌撒染指约柜以及圣经。但是，主流基督教（改革宗路德宗圣公会东正教与天主教）的核心教义，恰恰出于人类和君王的咸猪手。
【马儿慢走】早该分开，如亚伯拉罕和罗得分路。马斯克更像乌撒（下手有点儿下三滥），而非哥辖人（将政治变成商人的市恩）。他从未与民主党、共产党以及电动车分开；所以一直是川普团队最危险的破口。虽然有些无奈，但川普结束对马斯克的使用或同工是最佳选择。川普盟友安在？
