历代志第41课：治国齐家（14:1-7）
2025年6月16日
提要：基督教陈之汉现象。圣经与以色列解放伊朗-波斯的战争。彭丽媛与拔示巴。释放习近平参加第二届中亚峰会与启示录第9章。罗帅宇案：良心、真相与常识。
弟兄姐妹平安。
但愿大家每个人的心情和我一样，就是蓝天白云，阳光灿烂。原因是以色列行事勇敢。你们是以色列的先生，岂不明白这事吗？我们所说的是我们所见证过的，正如主耶稣所讲的。但是呢，我们可以……有兴趣的人，可以去做一个调查。就是啊，2025年6月15日，这是主日。普天之下众教会，有多少间教会在讲伊以战争，就是以色列和伊朗这场空前的战争。第二，即使讲到这场战争，又有多少基督徒、传道人会支持以色列。第三，即使讲到了这场战争，又有多少人、多少基督徒、多少传道人，不自诩为新以色列人，就是所谓的取代神学。
基督教、基督徒已经取代了以色列。因此，我们应该给哈梅内伊和内塔尼亚胡分别送去十字架，让他们彼此相爱，化干戈为玉帛。其实因为我们跟主流基督教整体上在这些关键事件上的区别，我们离开了路德教会。根据我的经验，几乎百分之百的路德教会，就是刚才我讲的那种教会。一个方面，他们因为我们支持以色列的立场，控告我们散布仇恨言论，对我实施审判和控告。另外一个方面，他们最多在宣讲很多加拿大人所宣讲的泛爱主义。如果一定要对路德教会所代表的主流基督教下一个定义，我们可以从以伊战争的这个角度呢，来这样讲。
他们成功地把勇敢放在了教义上，而不是放在了公义上。换句话来讲，什么是基督教呢？就是伪装、伪善，假冒教义上的勇敢。为了取代和遮盖在公义上的勇敢。以教义的勇敢取代公义的勇敢，这就是基督教。因此，我们恰如其分地看见了他们是地地道道的邪教和撒但一会。如果你有多年的教会生活经验，你可以看见这些基督徒和传道人，那些勇敢的、歇斯底里的、以头抢地的、变了脸色的那种争辩，都是为了教义，为什么呢？这种基督教有一个代言人，今天我们把他选出来了。这个人就是台湾的馆长，叫陈之汉。馆长就是他们的牧长，是他们的图腾，是他们的代言人，是他们的颜值担当。两个特点，一个方面呢，就是在最安全的地方秀勇敢，比如在台湾，在最危险的地方秀谦卑，比如在上海。所以我们可以说，你如果不认识基督教，你就去看陈之汉。
那么什么是我们对这场以伊战争进一步的理解呢？我们总是这样的幸运。每当重大的历史事件发生的时候，神就会把相关的经文打开给我们看。所以欢迎大家来到历代志上第14章。
今天我们讲14章1到7节。历代志上14章算是一个插曲，插播在约柜和圣殿事工中间，但它非常重要。整个14章分成两大部分，1到7节实际上是在讲大卫的家谱，再一次讲大卫的家谱，也可以说是讲大卫的国和他的家。那么余下的部分讲大卫的国家与仇敌，就是非利士人争战，相当于我们即将分析的以伊战争。那么仅就1到7节而言呢，我们实际上可以把它分成两大部分，1到2节其实就是在讲国，对吧，就是大卫的国。这里面有几个“国”字在那个地方，以色列和国。然后3到7节，实际上就是在讲大卫的儿女，十三个儿女，耶路撒冷所生的儿女。
但是呢，我们还可以进一步地把它分成三部分，1到2节，以色列王国，神祝福以色列王国。那么第3节单独把它拿出来，它既讲国又讲家，国，比如说耶路撒冷；家，比如说后妃和儿女。那么第三部分就完完全全是十三位……十三太岁，十三太保，大卫的十三个儿子，也可以称之为大卫的后裔。我们根据这三个阶段啊，三部分，我们一一来讨论它到底有什么含义。我们把重点放在第一部分，并用第一部分信息，我们从教会的立场来解释，这场可能意味着第三次世界大战开幕的这场伊以战争。我们先看1到2节，推罗王希兰将香伯木运到大卫那里，又差遣使者和石匠，木匠给大卫建造宫殿。大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列，使他的国兴旺。
也可以这样来讲，就是这是一个兆头，对大卫而言，就是外邦来朝也好，就是外国的势力、敌对势力也好，甚至是仇敌，突然改变了立场，来支持大卫。大卫因此认为这是神对他一个莫大的祝福。这里面有非常重要的逻辑关系，因为推罗王的这个转变是地地道道的神迹。所以大卫有理由相信，上帝实实在在是祝福他。这也真的是神迹，你怎么可以把推罗王变成了你的盟友？不仅如此，我们也可以藉此来看一看大卫王和习国人的区别。中华帝国啊，一直有一个中央帝国的伪善的心态、假冒的心态，就是他们渴望外邦来朝，万国来朝。大卫不是这样。虽然推罗王来进贡了，来支持建宫殿，后来还要支持他儿子所罗门建圣殿，同一个国，同一个王。
但是大卫和所罗门都没有把这份荣耀归给自己。相反，他把荣耀归给了耶和华，是耶和华坚立他作以色列的王。这是一个方面啊，归荣耀给神。但另外一个方面，他之所以作王，不是为了荣耀自己，而是为自己的民以色列，作以色列的王为以色列。所以我们看，这是完全不同的信仰。一个方面，荣耀归神。另外一个方面，建立王国是为了以色列。以色列，以色列，在这里反复出现。再一次提醒主流基督教，以色列首先就是以色列，基督教没有代替以色列。就连主耶稣今天也告诉我们，你是以色列的先生，你还不明白这事吗？然后我们把重点放到推罗王希兰的身上。这是什么情况？这个名字几乎是突然出现的。
但是不仅如此，我们对推罗王实际上是有非常非常深刻的印象的。那就是以西结书28章。我们再读一下，人子啊，就是神对先知以西结说，你对推罗君王说，主耶和华如此说，因你心里高傲，说，我是神，我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人的眼前变为地上的炉灰。按照传统教会的讲法，我们同意的啊，推罗王在以西结书28章，实际上是指撒但魔鬼的。至少我们可以这样讲，就是推罗王实际上是在撒但的权势之下，就像新约圣经讲的，全世界都卧在那恶者的权下。魔鬼被称为世界的王。我们有两点感慨啊，两点应用。
第一呢，就是这本来是世界的王，但因大卫的缘故，因耶稣基督的缘故，有的君王从撒但的权势下悔改、归正、重生了。也像主今天讲的风随着意思吹，人若不从水和圣灵生的，就不能见神的国，就不能进神的国。所以推罗王希兰的归正出于神迹，神的恩典。而这个伟大的神迹在我们这个世代仍然在发生。第二，第二个方面呢，以西结书呢，当然是在大卫以后很久很久的一个世代完成的。也就是说，在先知以西结这个时代，推罗王已经不再是以色列的朋友了，不再是大卫的朋友、盟友了。他们实际上成了上帝和以色列的仇敌。于是审判就临到了。
这提醒我们，不管在我们的一生，或者在人类的历史当中，你曾经是如何的爱主，侍奉教会，以色列人的朋友，敬虔的基督徒，但是如果最后最后犯罪，神仍然会倾覆和审判你。至少对于我们个人的一生来讲，这是一个非常严厉的警戒。很多人一生侍奉主，很多家庭也是如此。但是到了最后，我们以为魔鬼放过我们了，不，如果突然有我们力所不逮的试探，我们仍然可能会离开，离开神，成为基督的仇敌，结果遭遇审判。以往所有的，当被神记念的所谓的敬虔，也可能一夜之间归零。就像主说的，在后的在先，在先的在后了。这是推罗这个君王在历史上这个演变，给每一个基督徒和人类历史所有的国家和民族最重要的一个提醒。不不仅如此，这无独有偶，在历史上还有一个国家，和推罗呢是太相似了，和推罗的历史命运有着惊人的一致性。这个国家是谁呢？
伊朗，所以我们现在讲伊以战争。也许以前大家不是很知道这些历史的常识。如果一定要在地上找到一个国家，和以色列，在漫长的历史时间里一直是盟友，甚至是友好关系的话，不是美国，当然更不是中国，其实是伊朗。几乎在2500年的时间里，地球上伊朗是以色列最大的盟友，最大的支持者。如果一定要说的更精确一点，就是从主前538年到主后1979年，伊朗，伊朗国，当然我们更换个词叫波斯，一直是以色列最伟大的盟友。换句话来讲，伊朗沦为以色列的第一仇敌，是非常非常短的、晚近的一段时间。
那么，为什么呢？我刚才讲的两个时间坐标，用两个人物来标志，可能更清晰一些，更好记一些，就是从居鲁士，这个圣经上提过，从居鲁士到霍梅尼，这段2500年的时间里，波斯人一直是以色列人在地球上最伟大的盟友。一直到霍梅尼革命，建立了完全类似于中华人民共和国这样的一个流氓国家之后，波斯或者伊朗迅速的成为以色列的仇敌，并且以将以色列从地球上完全抹去为己任。结果，今天遭遇了天罚，神藉着以西结书怎样审判推罗，今天正藉着以色列的手临到了曾经被称为玛代波斯的地方。圣经让我们敬畏，神的话语从未落空，就是创世记12章，祝福你的，我祝福他；咒诅你的，我咒诅他。
波斯为什么会一直来支持以色列？当然，我们简单的讲是因为神的拣选。我们看以赛亚书44章，当然不限于44章，神论古列说，古列就是居鲁士，他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶撒冷。这就是主前538年，发命立稳圣殿的根基。这个作为和推罗人的推罗王的作为几乎是一样的，对吧？就是至少都和圣殿的重建有关。犹太人被掳掠到波斯帝国，被掳掠到巴比伦，神兴起了波斯帝国，那时是世界上最大的帝国，但是生活在波斯帝国的犹太人被大大的优待。
甚至波斯人到了波斯王居鲁士的时代，颁布诏令，支持犹太人返回耶路撒冷，重建圣城和圣殿。这是非常伟大的神迹，这是人类历史上无法想象的神迹。以斯帖记呢，实际上也让我们看见生活在波斯帝国、波斯宫廷里的这些犹太人，末底改呀，以斯帖呀，他们实际上是生活在一个非常优越的环境当中。当然魔鬼没有放弃他们，曾经激动，利用哈曼，利用哈曼试探亚哈随鲁王，起来干什么呢？起来要消灭所有的犹太人。这种试探，这种对波斯人的试探，从来也没有停止过。
在历史上，消灭波斯人，消灭以色列在地上几乎是唯一的千年盟友的这种试探，这种魔鬼的试探，从来也没有停止过。至少我们也可以看见三次对波斯人、对以色列人盟友的一个劫持。不止一位同工跟我讲，说，只要和你同工，我们就会遭遇一些非常残忍的试探，这是真的。魔鬼打击不了牧人的时候，就会打击他的同工。当然，当牠没有办法干掉以色列的时候，牠就针对以色列在地上罕有的盟友，波斯人是魔鬼退而求其次必要打击的对象。所以和我们一起重建基督教的弟兄姊妹要预备好了，当然，你坚持过来了，也就胜利了。
在历史上对波斯人的试探，至少我们能够看见的有四场。哈曼是第一场，几乎利用波斯人的软弱和情欲消灭了犹太人，神阻断了这场恶谋。第二场是亚历山大，就是希腊人，希波战争。按照西方左派的史观，我们一般是站在希腊人这一边，但事实上呢？亚历山大消灭了……亚历山大大帝消灭了波斯帝国的国教，消灭了居鲁士古列王定为国教的宗教信仰，什么？波斯人不是伊斯兰教徒，你知道吗？不是。伊斯兰教成为波斯的国教，现在89%的伊朗人信绿教，这是非常近的时间的事情。
在2500年的时间里，波斯人不信伊斯兰教。波斯人的国教，2500年的国教是什么呢？是琐罗亚斯德教。尼采叫“查拉图斯特拉”，中国人叫“祆（xiān）教”。后来演化成为摩尼教，金庸小说里的明教，这已经离得很远了。最初最初就叫琐罗亚斯德教，古典汉语叫祆教。查一下这个词不叫“咬”教，也不叫袄教啊，祆教。也有中国人污称为拜火教，严格来讲他们并不拜火，就像基督教其实并不拜……，不应该拜十字架一样。琐罗亚斯德宗教作为国教，在亚历山大大帝东征的时候，帝国和它的国教彻底被消灭了，几乎到今天祆教只剩下几万人，残留在印度的某个地方，孟买的某个地方。整体上已经式微了。这是第二场试探，我回头再讲琐罗亚斯德教，这是第二场试探。
第三场消灭以色列盟友的试探，当然就来自于绿教，用火和剑力量强加给波斯人完全和他的本族信仰无关的一种新的宗教，一直到今天。但是，更残忍的试探是第四场试探，那就是中华人民共和国和伊朗恢复了正常的外交关系。特别是在习近平执政之后，和伊朗建立了全面的战略伙伴性合作关系，也就是成了我们这个世代真正的邪恶轴心，就是中、朝、俄、伊。恰恰是在中国的怂恿、武装支持、挑拨之下，不穿内衣的那位先生带领波斯人，成了反美、反以色列的急先锋。目的仍然是一个，最终是消灭以色列在地上曾经的盟友，这是撒但的计划吧。
问题是，为什么传统的波斯人如此的支持以色列呢？两个原因，一个是种族的原因，一个是信仰的原因。我先说种族，种族呢，波斯人，甚至是印度人，都自诩自己是雅利安人。我们知道纳粹德国也是相信这一套，雅利安人。我们不展开说了。雅利安人的一个基本特征就是纯种崇拜或者种姓制度。种姓制度已经完全走到了一个负面的方向。不管怎么样，它对种族主义有着深刻的依靠、自负，相信种族的优越论，相信雅利安人是高人一等的种族。
但是我认为对这种判断有一些夸张。希兰的这个名字啊，其实就是种族主义的一个残余的概念。希兰的意思就是种族优越，贵族，尊贵，以自己的民族为荣耀。这是地球上所有的民族的一个共性。所以我不认为，我们不应该把雅利安人的种族主义，因为希特勒的原因，把它夸张到一个完全负面的程度。我们应该继续去追找雅利安人到底是从哪里来的。雅利安人的祖宗应该是雅弗。我们如果回到创世记第9章，我们实际上会有一个惊人的发现，就是在人类历史上有一个支派，后来圣经几乎不再提了，但实际上那个支派是蒙神祝福的支派，那就是雅弗的后裔。
创世记第9章，神对雅弗说，祝福雅弗，“愿雅弗扩张，住在闪的帐棚里”，这当然是祝福。雅弗的后裔主要分两块，一块就是玛代波斯这个方向，另外就是亚兰，也就是希腊欧洲这个方向。因为这样的一个缘故，我们会看到，这个推罗，推罗应该是一个希腊文化的城市，甚至是希腊人的城市，雅弗的后裔。那么伊朗、波斯，他们算是同一个种族，同一个祖宗下面的人，甚至我们可以这样来看，所谓的希波战争，就是希腊人和波斯人的战争，实际上是雅利安人的内战，是雅弗后裔的内战。这是我们可以从种族上去追溯的。
如果雅弗真的是雅利安人或者波斯人的祖宗，那么波斯人从种族的角度去看，他和闪或者闪的后裔，有天然的盟友的关系，这是符合圣经的一个诠释，他要住在闪的帐棚里面。所以波斯人应该是蒙神祝福的，从他的种族渊源上来看。是不是因为这样的缘故，神兴起了居鲁士，而且把居鲁士称为祂的牧人，这个是个很高很高的评价。实际上，无论是推罗王希兰还是居鲁士，都是信耶和华的。我们看历代志后面的信息，看得会很清楚，这个希兰是荣耀赞美归给耶和华。所以这是个地地道道的打着引号的“基督徒”，没有任何问题的。那古列王也一定如此，他是神的仆人啊。种族是这样，信仰也是如此，为什么呢？
琐罗亚斯德这个信仰，实际上是所有人类一神教的祖宗。琐罗亚斯德所生活的年代，实际上应该是跟摩西是同一个年代的。我是突发奇想，就是摩西那个岳父啊，有可能是琐罗亚斯德宗的祭司。因为在那个时代，一神教的祭司啊，只能是琐罗亚斯德的宗教。叶忒罗，即使他不是琐罗亚斯德，他也应该是琐罗亚斯德宗的一个祭司。主耶稣降生的时候，东方来了几个博士。这个观点是对的，就那个μάγοι。他实际上就是琐罗亚斯德宗教的祭司，智者。琐罗亚斯德宗教最大的一个特点就是很多人都知道的所谓的善恶二元论。一神信仰，善恶二元论。特别重要的是对良善和仁慈的强调。虽然表面是善恶二元论，但是最终它宣称善良和仁慈，在末世论的框架之内，最终会取得胜利。在那个时代，这种信仰，应该说来自于神的启示。
我们为此才会知道祂为什么说居鲁士古列王是我的牧人。这个牧人不仅仅只是这个人、这个国。也一定覆盖了他所立为国教的这个祆教。因为那里面在古代社会里面，在远古时期，能够把善良，把神的良善，因为神本为善，能够把这样的一个信仰放在宗教信仰的中心，在整个地球上是绝无仅有的。它早于犹太教，所以说它是犹太教的祖宗，在这个意义上是没有问题的。虽然神对挪亚、亚伯拉罕、摩西的启示要更早，但是作为一种宗教，犹太教实际上是被掳之后才建立起来的。那么作为一种宗教，琐罗亚斯德更早。也就是说它的一神论信仰、末世论信仰就是主信仰。特别是我们要特别强调的，就是神良善及其良善最终的胜利这种启示，远远早于犹太教、基督教。
你要是仔细来读琐罗亚斯德宗教的典籍，商务印书馆出了这本书啊，可以去看、去买。你会发现新约圣经很多的信息，几乎是在回到了琐罗亚斯德教。当然它那个启示不完整。神在历史当中启示祂自身，最终当然是以圣经的方式启示了绝对的真理，完全的真理。我们不否认这一点。但是同样，我们不否认，在外邦的国家里面有神的仆人，甚至也有神的启示。那神的仆人，古列是神的仆人，神的仆人干什么呢？执行神的旨意，传讲神的旨意。他立为国教，立为国教的祆教绝对不是空穴来风。而这种良善，我们可以做一个对比，就是在那个帐棚里面闪和雅弗的作为，其实没有别的。我们用一个很常识的话来讲，就是这两个人心里存着一份基本的良善。
就是他爹喝醉了，然后丑态百出了，看到别人倒霉了，你是像这个主流基督教一样，先拿律法来审判人呢，还是去为他遮盖？闪是存着一份良善，雅弗也一样。含就是怎样吃人自义，在别人肉身上的软弱上来作王的这样的一个邪教之子。这份良善在波斯的传统文化、传统信仰和国教当中一直是存在的。但是你仔细去看绿教，你甚至所有的启示宗教的特点都有。末世论啊，一神信仰啊，反对偶像崇拜呀，甚至圣战啊。但是不管典籍怎么讲，在生活当中你找不到善良，找不到恻隐之心，找不到怜悯。波斯人和以色列成为千年盟友，有一个共通的一个信仰，就是对上帝良善的信靠，以及对善良必胜的末世论的关切。
当波斯人远离了他们最原初的信仰，审判就临到了。我们有足够的理由相信，内塔尼亚胡发动的这场战争，一定会取得胜利。不管主流基督教喜欢还是不喜欢。而这场战争真正的目的其实并不是消灭伊朗，是什么？是恢复波斯人，是解放波斯，是把1979年以来强加给琐罗亚斯德宗教之上的那种锁链给它拆毁。我们可以这样讲，哈梅内伊所代表的这种强加的暴政，它的垮台已经进入了倒计时。这场战争匪夷所思，支持的人拍案叫绝。当然支持伊朗的人，胆战心惊。这是神迹。这场胆战心惊，最著名的一位就是中国的粪坑先生，他是真害怕。
你们注意到没有，凡是阿以冲突，每一次发生冲突的时候，中国都会起来支持巴勒斯坦。这一次呢，闭嘴了。闭嘴，可能两个原因。一个是内乱了，身体不行了，顾不上了。第二个就是害怕了。他会发现以色列这种打法，可以在伊朗，也可以在莫斯科，也可以在北京。邪恶轴心彻底的哑火了，但是不甘心失败。明天，中国的领袖吃完药之后，要去中亚参加第二届中亚峰会。这是什么鬼？这什么情况？连同以伊战争和中亚峰会。我们可以把圣经翻到启示录第9章，你会看到。我们这个时代正在走向启示录第9章形象记载的末世景况。启示录第9章可以分成两部分，第一部分就是第九号，第二部分就是第六号。
第九号，什么情况？第九号讲的情况其实就是以色列攻入伊朗。我们早讲启示录的时候，其实谈过这个问题。你才会知道圣经，特别是启示录，对末世战争的那些特点，那些场景，战场的描述，特别是武器的描述，飞行器的描述，其形象和精准无以伦比。约翰的智慧一定是从神来的。他讲了啊，上半部分。第五号讲了那种战争的武器就是蝗虫，对吧？第六号讲的那个军队呢，就是马军。第五号的蝗虫是什么？我到今天毫不怀疑的告诉大家，就是无人机，没有别的了。那个无人机啊，我不知道那个约翰是怎么想象的，那一定是神告诉他的。你看那个无人机，从形象、从那个声音、从那个状态，在启示录里面，这是目前为止最精准的解释。
我们现在来讲这场末世战争。绝对不是说2025年发生的那个事情。已经涵盖了启示录第9章所有的信息。两者是完全周延的。我不是这个意思啊，这是什么情况呢？就是整个的末世战争的一个断片，在2025年让我们看见了其一斑。盲人摸象吧，我是这个意思。就是2025年的这场末世战争已经显露了，部分地显露了。启示录第9章末世战争的一些局部的实况。还有很多的事情没有发生。但是已经发生的和启示录第9章所启示的那些特点，是完全吻合的。以色列发动的这场战争，也为未来的人类的末世战争奠定了一个基本的一个基础。那就是不再需要人打仗，就是无人机、机器人上战场。
但是这个无人机，你想约翰那个时代，两千年以前。他怎么告诉我们那是什么东西？他说，它看起来很像蝗虫，但是骨头架很大。然后各种形象，什么硫磺啊、火呀。无人机，真的就是无人机。然后呢，到了第六号吹响的时候，什么情况呢？就是把伯拉大河对面的，就是东边的。那个四个使者，三个污秽的灵都放出来了。四个使者，中、朝、俄、伊，我是这么应用的。是不是周延？我们让历史去验证。三个污秽的灵，青蛙、龙和兽。那龙和兽，这很清楚。龙一定是中国龙，没什么可说的。习主席自己说他是龙的传人，我就当真了。兽，北极熊，俄罗斯。青蛙是绿色的，嘴巴大，能吹牛，我就不再解释了。
而且要把伯拉大河用锁链捆绑的使者释放。神隐了十四天，不知道什么力量把他捆住了，现在放出来了。去哪里呢？去中亚，伯拉大河的对面。这条路已经铺平了，第六号即将吹响。第六号吹响，也许是在利用俄乌战争，兽已经出发了。伊以战争，青蛙在那个地方了。那么龙该出手了，龙出手什么标志呢？就是第六号，二万万马军，这个我们讲过了。整个地球上能出动两亿军队的国家只有习国。你在这个世界上，你到哪儿去找二亿军队去呢？中国人民是不怕死的，或者说龙是不怕中国人死的。你不是用无人机吗？但我们有人。我们有多少人呢？
启示录说他的数目是二万万。这个数目我听见了。没有别的国家能够派出这么多的军队，只有中国。伊以战争，至少给了我们两点启示。第一，在历史上，曾经支持过以色列的人，神仍然记念，会重新将自由和解放加给他们。主的灵在哪里，哪里就得自由。神曾经吩咐以色列人说，你到遍地要宣告自由。神记念曾经爱过祂儿子的所有的国家和民族。第二，执迷不悟的，包括试探者，最终必被审判。推罗和波斯，双方作了这个末世论真理的见证。两个人的见证，是合法的见证。
我们祝福以色列人，也祝福波斯人。我们盼望有朝一日，时间不会太久了，波斯人重新成为波斯人。实际上今天以色列人对伊朗的轰炸，几乎大部分波斯人欢欣鼓舞。以色列的硫磺和火没有倾泻在波斯人身上，那是精准打击。不像这边抓狂了，到以色列狂轰乱炸。倒计时，美国有一个智库说，伊朗的政权还有三个月的时间就垮台了。在我看来，也许不需要那么久。当然，有一个变数，虽然表面上闭嘴了，龙背后会输送什么样的支援。这恰恰是需要以色列和美国真正保持警醒的。这场战争不是已经结束了，实际上才刚刚开始。龙已经启程了，明天启程。伯拉大河的对面的路已经打开了，教会在哪里？我们怎样来教导自己的百姓、会众和儿女呢？
我们来看大卫的见证。大卫在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。这一节经文呢，看希伯来文，特别是参考英文，会看得更清楚。它这个结构是很漂亮的。大卫娶了更多的女人，大卫生了更多的儿子和女儿。两个more，对吧？这是个非常非常漂亮的平行结构或者交叉结构。中心是耶路撒冷，上面是更多的女人，下面是更多的儿女，看见了吗？在耶路撒冷有更多的女人，更多的妻子。“妻子”这个词，在希伯来文里面就是“女人”，就是亚当说“可以称她为女人”的那个女人。把它翻译成后妃呀，这纯粹是和合本胡说八道，作妖。这符合中国人的习惯，叫什么妻妾成群，就是他找了很多女人。然后以耶路撒冷为中心，上面是更多的女人，下面是更多的儿女。那么怎么来解释这个问题呢？
一般来说有三种观点。那主流基督教只有一重观点，就是祝福，你看上帝对大卫的祝福。为什么要祝福大卫呢？因为和乌撒被咒诅形成对比。乌撒那样对待约柜，对待神的旨意，所以被咒诅。但是大卫最后谦卑下来顺服神的旨意，所以神祝福他。那怎么祝福他呢？就给他很多女人和很多儿女。这个解释有一个问题，什么问题呢？这个跟圣经整体上的关于一夫一妻制的教导，以及主流基督教的共同一致的那个教义，就是一夫一妻制，是对立的。神怎么可以用祂自己反对的那个思想去祝福祂的仆人呢？那这是个问题呀，我们怎么看？这是个难题，这是个伦理上的难题。因为呀，挪亚，挪亚还可以，亚当也还行。从亚伯拉罕开始，甚至包括摩西。雅各那就更不成样子了，大卫。那最疯狂的那就是所罗门，一千个老婆嘛。这哥们儿疯了吧。那恐怕有人都不认识啊。那你怎么可能认识一千个女人呢？
大卫，娶了这么多老婆。神的心意是什么呢？我是这样看的，就是上帝是在历史当中不断地启示祂自身的，也是历史当中逐一的，把祂的仆人放在了他的那个时代，同时又没有让祂那个仆人超越那个时代。这表明的不是神的鼓励，神说你就应该娶很多老婆。而是说在那个时代，民风如此，主流价值如此，普世价值如此。那你们也就这样吧。这叫什么？这叫神的怜悯。所以这不是鼓励，是容忍，是怜悯。我想这样看可能会好一些。我再说一遍啊，实然和应然是两个不同的态度。“实然”，就是这是个事实，神说，那算了，就这样吧。因为你也不过是人，这个时代的人都这样。“应然”呢？就是你不应该这样，应该那样。一夫一妻制属于应然。这一夫多妻制属于实然，在某些时候神只能默许了。表明祂的怜悯的心肠。这是第二个解读，第三个解读呢？虽然是神怜悯，你要把握不好。一夫多妻和多子多孙未必是祝福，可能是祸患，这是真的。
大卫余生的主要的悲剧都是因为女人和儿子带来的。你怎么能说这是祝福呢？这种残忍超过外邦人，超过仇敌，超过政敌对他的打击。他因为拔示巴的缘故，整个家族被咒诅，宫廷被咒诅。然后国家发生了撕裂，儿女起来造反。同时他的孩子之间，哥哥奸污了妹妹，弟兄相杀。最后儿子把老子赶出王宫，赶出耶路撒冷。大卫所经历的这一切，让我们看见，这是镜鉴。所以你看旧约和新约有两个极端。到了新约时代，主耶稣和使徒保罗没有女人。这并不是走向了天主教的独身主义。主是这么讲的，反正谁有这个恩赐，谁就这样办，不娶更好。所有这些教导都很敏感，边界都很清晰。你不能再往前走了，稍过分一步，就变成邪教了。最终是人的自愿。
但是我注释这段经文的时候，我看见大卫有更多的女人、更多的儿女，我不得不感慨，就这哥们儿实在是有瘾，特别是他这个父子相仿。你说，一个女人你都没有受够，拔示巴把你折腾的那个样子，真是记吃不记打的货，还找女人，然后再打，然后再找女人，生儿子，反叛，然后再生。这什么情况啊？不过在生活当中，我们真是遇到了这样的饮食男女。就一辈子没够儿，都老模咔哧眼了，还找女人，还找男人。一碰见异性就心旌摇荡。春心荡漾，又荡漾，又荡漾了，一年荡漾一次。你能不能长点记性啊？我就注意到有一些女人看见男人啊，那就走不动道了，说话就颤抖了。说这是什么什么味儿，就远远都闻到了。有些男人见到女人也是一样啊。有几个臭哥们儿在一起就餐，旁边有一个美女。那他都不是他了，说话的味儿都变了。这是一种病，我们可以把它诊断为“大卫病”。
大卫不是什么了不起的君王。有了不起的见证，那出于神的怜悯。同时我们也看到，真的不过是人。所罗门晚年的时候有这么一个感慨。说一千个……，我找了一千个老婆，九百九十九个……。一千个男人当中，有一个是好人。一千个女子当中，就一个好人没有。我看这句话，这是智慧吗？我认为这是活该。你找了一千个女人，你才得出这个结论。你找九个女人的时候，你就该这么想了。圣经记载的这些事实，祂实际上也是在给我们做镜鉴。就是这种生活真的是神喜悦的吗？就没完没了的找女人，然后没完没了的生。我们说不一定。这完全取决于你对自己生命、人生的一个基本的理解。当然，神仍然怜悯了大卫。所以在大卫生下了这些孩子之后。总体上来说，他还是按照神的心意努力的去教导自己的儿女。不然都是祸害。所以我们说过，不管你对川普这个人怎么看。对儿女的教导还是成功的。在西方的政治家当中，你无论是拜登还是马斯克。川普对儿女的教导是成功的，这点甚至比大卫还强。大卫一半是成功吧，为什么这么说呢？
翻到下一页，这段经文看上去简单，但实际上在结构上是非常重要的。它有重要的神学的指向。在耶路撒冷所生的众子是，这里面讲了四个孩子。然后呢，第5节三个，第6节三个，第7节三个。这种排列是有目的的，是有神学目的的。重点就告诉我们基督徒、教会怎样应该教导少年人，教导儿女。我们今天讲的大卫的众子。在旧约圣经当中，有三处几乎完全平行的经文。
撒母耳记下第5章，历代志上第3章1到9节。那么在历代志上3章1到9节当中呢，它分成两大部分。一部分是大卫在希伯仑生的，一部分是大卫在耶路撒冷生的。在这个地方呢，略去了在希伯仑生的，留下了在耶路撒冷生的。但是这三大段经文，我说的是撒母耳记下第5章、历代志上第3章、历代志上第14章。有一些名字，个别上有出入，你看讲章吧，我不再解释这些问题了。我们重点来看4到7节，这段经文有哪些神学的启示。
我们先回顾一下历代志上第3章，在希伯仑所生的那些儿女。基本上那些一半都是混蛋。长子暗嫩强奸了他妹妹，然后被另外一个儿子给杀了。然后另外一个儿子又起来造反，结果最后又被杀了。这什么情况？就是大卫的那些众子、希伯仑的众子啊，都是一些……基本上都是撒但之子，几乎都是撒但之子，极端的黑暗。符合我们这个世界的情况。
大卫所生的这些儿女并不完全是出于所谓的为了神的祝福而生育的，就是出于他的情欲。和千千万万个人类的家庭、第一家庭都一样，都是在罪孽里面生的。如果不在真理里面生活，每一个儿女都会成为希伯仑众子。但是感谢神对大卫的怜悯。新约圣经讲我们本是撒但之子或者黑暗之子，那就是希伯仑的众子。但是神……，时候满足，神怜悯了我们。什么时候开始翻转大卫众子的属灵状况呢？其实是到了耶路撒冷。
但是即使在耶路撒冷，这个成长、更新，大卫家族众子的成长和更新，有一个缓慢发展的过程。这个过程当中有一个跳板，就是第一段，就是沙母亚、朔巴、拿单和所罗门。你回去看历代志上第3章，你会发现这四个孩子是一个妈生的。谁生的呢？拔示巴，就是乌利亚的妻子。你会发现啊，上帝对大卫也有非常严厉的一面。到耶稣基督家谱的时候，就明确地告诉我们，所罗门是大卫从乌利亚的妻子所生，这是国耻啊。
神记得这件事，两千年之后，一千年之后，还记得这件事情。大卫和拔示巴的这场淫乱，与所谓的爱情也没有关系，与神的祝福也没有关系，就是情欲的事。从肉身生的就是肉身，从灵生的才是灵。拔示巴，我理解啊，她应该是……当然这个历代志把她称为拔书亚，不管它了。应该是赫人，因为她丈夫是赫人嘛。我们没有理由相信她是犹太人，也就是说大卫娶了外邦的女子。
我们不谈两人的情感和情欲的问题。我们谈你娶了一个外邦的女子之后，对儿女教育带来的影响。这个影响是非常非常深刻的。我们从雅各的这几个妻子给儿女命名，我们就知道，母亲实际上是儿女的第一家庭教师了。她寄托了她人生的经验和跟神的那些……，神对她的一些启示。我相信拔示巴也一样。从这四个名字当中，我们会看见拔示巴代表了整个外邦文化，对进入耶路撒冷大卫家族的一种覆盖式的影响。
我们仔细看啊，后面的这份家谱，这份这个名字，几乎都有“神”。但是拔示巴生的四个孩子跟神是没有关系的，跟耶和华没有关系的。他们就是纯纯粹粹的世俗世界里的人。并且遵循世俗世界的人生理想，普世价值。这四个孩子代表了所有外邦世界，特别是中国人，就是无神论世界四重对幸福的基本理解。我们在这些孩子身上……其实给儿女命名是特别重要的，我们知道。
你绞尽脑汁用了全部的智慧，你想说什么呢？就是我怎么把我一生最最重要、最美好的对祝福的理解变成名字给我的孩子，拔示巴也是这样的。那么拔示巴在耶和华之外能够找到所有人生、人类对幸福的追求，就这四个方面。“沙母亚”的意思就是有名。有名是什么？就是成名。往哪里去找？创世记11章，我们要传扬我们的名，不是传扬耶和华的名。要传扬我们的名，要讲好中国故事，就是这个意思。
我们说点常识，你就知道它有多么……多具有概括能力了。我们这代人还稍好一点，就是在视频时代，在所谓的信息时代。其实一代一代的孩子啊，都有一个一夜成名的一个理想。自己成不了，就追星，为什么要追星？“星”是什么？就是名人嘛。名就会变成钱。名和利，现在是以名求利的时代。这和传统的资本主义时代，原始资本主义时代不一样。那时候是以商求利，现在是以名求利。
明星就是利润，现在把它翻译成叫“流量”。成名最终的目的是不要耶和华的名，不要神的名。我要成为一个名人。名利之徒，名教，名字的名。这是人生的第一大幸福。第二大幸福呢？就是革命。其实就是夺权反叛，朔巴。我们在这个地球上，我们在这个世界上要有权力。这是中国人目前的第二大理想。在中国，怎么成一个网红？沙母亚。
怎么在体制内是掌权、在企业里面做高管？朔巴。当不了名人了，也当不了科长、局长、厅长、部长、这个总书记，干什么呢？搞钱。拿单就是“给”，给钱、给钱，给呀给。箴言里面讲的就是“给呀”，就是蚂蚁，“给呀、给呀、给呀”。这个有的时候跟贫穷都没有关系。我们看太多太多可怜的人生了，就是一辈子有多少钱也没够，就永远没够，天天愁眉苦脸。
夫妻吵架就是为了点儿臭钱。也从不感恩。这个就是“给呀给呀”造成的。当然你可以说，“哦，有个先知也叫拿单”。这不奇怪，诸位，拿单算什么呀？他继续叫拿单，无非是告诉我们他曾经是什么样的人，和我们一样。在我们的陈旧的生命里面，带着历史的烟尘、历史的烙印、传统的痕迹。第四个理想，“所罗门”，也一样，就是平安。
中国每年的那个门楣春联儿，就一路平安、出入平安。不要公义的平安，不要公义的和平。中国人的宗教信仰其实是没有良善的追求，但有平安的追求的。我们在中国拜的假神，所有的假神，为什么你要拜那些假神？菩萨呀，妈祖啊，关帝庙啊。所有的这些偶像崇拜都是为了求这四大目标，对吗？有人为了这四大目标的缘故，“信了”，打着引号的，“信了”基督。
这是主流基督教的基本状况。这是什么人？这是拔示巴之子，不是基督的儿女。从希伯仑的黑暗之子，到了耶路撒冷的拔示巴的世俗的四子。大卫生那么多孩子，干什么呢？到了耶路撒冷，刚才讲的，神真的要祝福我们。大卫开始重视儿女教育。所以这是接下来这三节经文，让我们看到，整个大卫的家族发生了翻天覆地的变化。
但是圣经奇妙在这个地方。你们仔细看这九个人，你发现一个什么样的结果？这九个人名不见经传。像谁呢？很像新约圣经当中那些名不见经传的使徒。很多使徒默默无闻。他们真正地胜过了名利教，真正地谦卑在主的面前。他们甚至也没有参与宫廷内斗。也没有像习主席那样封妻荫子，“彭丽媛帮我到军委干点啥”。
大卫也没有这样使用拔示巴，对吗？不让她干政的。而且这些人也没有一个去跟所罗门争位的，因为他们有信仰。这种默默不闻，绝对不代表他的人生没有意义。也许他比所有那些所谓叱咤风云、扬名立万的生命，在他的人生当中过得更精彩，更讨神的喜悦。他不需要人知道，人算什么呢？整整九个……三、三、三啊，我一直在想啊，这九个孩子，他们是怎样生活的？
为什么我们不追求那样的生活方式呢？一定要成名、成功、成王、成霸。也许他们都有自己的柳园，他们跟很多的生命打交道。他们尽心尽性地爱主，也爱人如己。但是他们不求自己的荣耀，所以没有人知道他们。相反，你会发现在世俗之子当中，神抬举了一位所罗门起来作王。这叫什么？
这叫恩典，不是在这九个人当中，就在那些我们已经快要说这些人没有好货的时候，神说，你瞧不上的，我弄出一个来作王给你看。所以我说呀，这个家谱真是、真是、真是让人无语，就是今天我们的那个福音经文。深哉，神的智慧呀，谁做过祂的谋士呢？我们这样讲，好像说哎哟，上帝一定要在这九个人当中抬举一位作王。不，祂抬举一个我们看不上的，要大大地使用所罗门。当然我们要仰望所罗门的时候，圣经又撕开所罗门给我们看，说他果然到晚年也不是什么好鸟。所以这个读圣经像过山车一样，让我们干什么？你谁也别崇拜，好吧？都那样，但是神根据祂不变的旨意，有奇妙的安排。
然后我们来看这九子，神是如何藉着大卫来造就他们的生命的。“益辖”的意思，就是神拣选的。“益”，就是耶和华，耶和华拣选的。然后我们会看啊，从这个希伯仑到拔示巴，从一个无神论的世界，大卫的儿女突然信神了，至少大卫突然信神了。神拣选的这个孩子，我要珍惜。这个生命不是我跟这些女人生出来的，是神给我的。“以利书亚”，神为这个生命忧伤，耶稣哭了。祂对他的命运，对这个孩子的未来、对于这个生命，上帝很关切。这些孩子是要死的。“耶稣哭了”这句话完全可以应用到这个场景里。我们做父母的，我们这代人要走了，我们的儿女也会过去的。那么，我们在有生之年，怎样给儿女指向一个永生的前景呢？要把神对这件事情的关切和解决方案告诉他们。
“以法列”，就是神要救你。然后我们看第7节，和它形成一个交叉呼应的关系。“以利法列”最后这个词，在希伯来文当中呢，就是有一点点变化，实际上是同一个含义。所以这是个交叉呼应的关系。“以利沙玛”，就是神听你的祷告。“比利雅大”，就是神知道，主知道你。多好，主知道你，不用管人，人知不知道……。你看啊，这个沙母亚和比利雅大形成了一个对立。沙母亚，就是人要知道我，我要成名嘛。比利雅大的意思，就是主知道你，主知道我就好了。我也盼望那些……，就是我经常被人骂，就是我已经习惯了嘛。当然有一些……，和我们一起学圣经多年的弟兄姊妹，也就是跟着习惯了，不会再看这些垃圾了。
但是几乎每年每个月，总是有一些弟兄姊妹给我写信，说，我在哪里看见有人骂你了。我说，你真傻呀，本来他骂我都骂不到了，你非得让他骂了，骂到我。更重要的是，我想告诉这些弟兄姊妹，你们是好意啊，但是人算什么东西呢？神知道我们是谁就好了，不要在乎人怎么说我们。他们骂我们还有一个原因，我们需要神知道我们，还有一个原因，就是第6节这三位。这三位合起来，就是“兴起发光”的意思。兴起、发光。神拣选了我们，救赎了我们，赐给了我们儿女，生了众儿女。要在这个地上作“给呀给呀”的消费者和蝗虫吗？做名利之徒吗？作太平鸡犬吗？作革命者吗？不是的。祂要我们在地上作光作盐，兴起发光。
为此，我们再回到琐罗亚斯德教。它被称为拜火教，是因为他们认为上帝或者那个良善之神，按照他的良善的本性创造了火。火首先代表的就是光明还有温暖，最后是洁净或者审判。所以你们……翻回去，我们再看对推罗王的那个审判，以西结书28章第18节，你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看你人的眼前，变成地上的炉灰。我甚至在想，因为以西结也是在波斯帝国，这实际上是在用祆教的教义在讲神的旨意，对吗？这个和那个所谓的拜火教有一种密切的关联。
你还记得在新约圣经当中，主耶稣讲什么呢？我来把火丢在地上，岂不是我愿意的吗？光明，神就是光。这点和祆教的原初信仰基本上是一致的。创世记说，祂说要有光，于是就有了光。然后神又吩咐大卫和他的众儿女起来，作这个世界上的光。但是作光很难，新约圣经在约翰福音里面说，光照在黑暗里，黑暗却不接受光，并且恨光。翻回来，恨光怎么办呢？恨光，但是神会听你的祷告。神知道你的苦处，神最终还是要救你。在基督教的世界里面，作光的见证已经没有了，整体上没有了。只有以色列家还有灯光，这是真的。
我们一再讲，幸亏、万幸以色列整体上没有信这个基督教，否则以色列已经被消灭八百回了。当然这是种夸张的说法，消灭一回，也就消灭了。以色列还在兴起发光，正像圣经上讲的。甚至在外邦人那里面也有光，但是基督教那里没有了。在过去一周里，我们在中国看到将残的灯火还没有熄灭。这掬蚕豆般的灯光，名字叫罗帅宇。我不想详细讲这个事件，这个案件了。湖南湘雅二院一位实习医生自杀或者被自杀了。看了，检索我能检索到的全部的资讯，我就有两点感慨。第一，这个世界太黑暗了。第二，这仅存的一点灯光也何等的宝贵。
因此，我再一次理解了琐罗亚斯德的信仰，在那个黑暗的年代里面这一点点光亮对琐罗亚斯德而言是何等的重要。它就凭着这一点点的光亮，向它那个时代传讲“神就是光”。它为了更形象地在这个黑暗的时代讲明这个光是什么意思，它就说，你们去看那火。它多么的明亮、跳跃、温暖，并且有审判的能力。但与此同时，它也很微弱。上帝是大能的上帝，但是神的道理也是非常微弱的，需要我们自己做出选择。这也是琐罗亚斯德宗教比现在主流基督教更符合神心意的地方。善，在这个地方；恶，在这个地方。同时神赐给了人，所有人，每一个人自由意志。你自己选择善还是选择恶，最后神给予审判。
这就是约翰福音5章29节讲的，行善的复活得生，作恶的复活定罪。我要告诉大家，主耶稣这句话原原本本、纹丝不动地出自于琐罗亚斯德宗教的教义。但是神同时也让我们看见，也许遍地都黑暗，火光只有那么一点。这叫什么？这叫窄门。我们站在什么地方？罗帅宇这个事件，我们站在什么地方？有人说湖南当局最新的调查是事实，他就是自杀。我想讲两个观点啊。第一，在中国的这个体制之下，接受官方的结论是无良的。
如果没有言论的自由、充分的讨论，如果没有独立的机构去调查，官方的结论只能存疑。这与塔西陀陷阱没有关系，这是常识。哪怕它是真的，你也必须在辩论和调查的基础之上，最后才能作出结论。第二，我退一万步来讲，罗帅宇是自杀的，这能免除那地的黑暗和罪恶吗？谁把他逼死的？这不是罪孽吗？这不是罪恶吗？这是什么？这是常识。但是太多的人是昧着良心，为了表演，为了沙母亚、朔巴、拿单、所罗门，信口开河，胡作非为。但是我们基督徒不该这样。
同样，在我们这个世代，以色列所作的见证也是微弱的，微弱之火。全地的人，有多少人站在它这边呢？日本首相说，强烈谴责以色列。什么是我们的立场呢？
我们一起来祷告。天父，感谢赞美祢，因为祢恩待了祢的百姓，祢也恩待了祢的教会。用祢的真理能够让我们在末世站立得住。也求主祢保守我们这小群，在这个世代作讨祢喜悦的人。祢是那平静风和海的见证的神。祢是那些很多神迹的主。愿祢的光明、权柄和荣耀，常与我们同在。奉主耶稣基督的圣名，阿们。
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