一、引论：
1、新闻热点神学解析：
1）上周震动整个基督教世界的内塔尼亚胡“对基督教的疯狂攻击”：他引用的是美国著名的作家或者思想家威尔·杜兰的话：“耶稣基督并不比成吉思汗更有优势，因为如果足够的强壮，野蛮残酷无情，豪横有利，那么邪恶就可以胜过良善”；
1来自左派主流基督教发起了激烈的对内塔尼亚胡的攻击：就称他为“ANTICHRIST”，这个词的意思就是敌基督；
2而且说他是对我们基督教一次疯狂地侮辱、亵渎和否定；
3进而宣称犹太人不信基督都是要下地狱的；
2）我们教会应该在这个问题本着圣经作出合乎真理的教导：
1感激内塔尼亚胡在一个特别纷乱、无聊、荒凉的世代，有一个声音向整个世界、特别是向基督的教会打雷了，这雷声是为我们而来的；
【罗11:18】你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
2保罗在罗11章反复地强调：以色列犹太人是枝子，是旧枝子，他们是我们的根基，基督教、外邦基督徒是新枝子，甚至是根上的枝子；所以他的结论是不可以向旧枝子夸口；若是夸口当知道不是你托着根，乃是根托着你；
3我们有足够的理由愿意相信：内塔尼亚胡及其所代表的当代以色列人就是圣经说的以色列人，他们对基督教所信奉的耶稣基督作出这样让我们无法接受的判断，我们必须严肃地对待；
一是我们不要看为恶意：内塔尼亚胡这样讲没有恶意，他只是在讲他所看见的基本事实；而他所讲的事实，这个世代或者历史历代真是如此；
二是真以色列人讲真话：成吉思汗代表流氓国家的大流氓，他蛮不讲理、残酷无情，面对他，内塔尼亚胡印象当中的耶稣基督、甚至是基督教，就是那个信奉谦卑、忍让、爱仇敌的信仰，那样的耶稣基督面对哈马斯、面对毛拉政权可以说完全无能为力；他是在污蔑我们还是在讲一个尽人皆知，只是主流基督教不敢面对的事实，内塔尼亚胡的真话是有限的真话；
4教皇与总统的信仰差别：这一周平行发生了另外一件事情：就是教皇向川普和美以联军发出了清晰的呼吁：要求他们立即停火，川普针锋相对说：我不会停火；我们现在看是教皇利奥还是川普总统，谁代表了基督的信仰？教皇和总统都宣称他们信耶稣基督，那么为什么这两个基督差别如此之大呢？一个是要求停火的和平之君；一个是要求复仇公义的万王之王；
5内塔尼亚胡只是讲了一半的真话：就是他稍微抬起眼来就能看见支持他甚至比他更有实力的，正在领导这场战争的，就是信奉他口中所谓耶稣基督的美国总统，这个信奉耶稣基督的美国总统面对当代的成吉思汗真的没有优势吗？这个优势太明显了，所以内塔尼亚胡算是半瞎的；
结论：1到底教皇或主流基督教信奉的耶稣基督是耶稣基督还是川普所信靠的耶稣基督是真正的耶稣基督？
2主流基督教话语系统当中耶稣基督不比成吉思汗更有优势，但是圣经启示的耶稣基督不仅比成吉思汗、比万天下列王永远都有优势；
3）问题：圣经启示的这位耶稣基督到底是哪一位？我们得出这样的结论根据在哪里？以及这样的耶稣基督如何在基督教二千年的历史当中变成了教皇的耶稣基督呢？甚至进而变成了内塔尼亚胡心目当中的耶稣基督？我们唯一的办法仍然是返回圣经：
1整卷圣经最后结束的地方耶稣基督很简明扼要地告诉我们祂到底是谁；这是圣经最后的一次总结陈词是主耶稣自己的话：祂要普天下的教会重新更新他们关于祂是谁的信仰，所有的教会现在必须明白，我到底是谁？你们说的那个到底是不是我，然后祂说祂是谁：我是大卫的根，又是他的后裔；
【启22:16】我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。（民24:17-19）
（“明亮的晨星”来自于先知巴兰的预言：说将来会有星出于雅各，会打碎列国）
2福音书中主耶稣在上十字架之前，对祂的门徒有一个关于祂是谁以及末世可能会出现假基督这种乱象有一个预告：
【太24:26-28】若有人对你们说，看哪, 基督在旷野里。你们不要出去。或说看哪，基督在内屋中。你们不要信。27闪电从东边发出直照到西边。人子降临也要这样。28尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。
经文让我们面对假基督的时候，能够重新去思想我们信的是不是基督，这里关于耶稣基督有三重选项、有三种基督教：
一是基督教就是旷野里的基督：即东正教的基督；
1〉俄罗斯有一幅名画基督在旷野里沉思，其实主耶稣在地上大部分时间不在旷野，只是偶尔会在旷野里；
2〉俄国人把那个画像看成是在沙俄时代，俄国知识分子苦闷彷徨被边缘化，又不甘心良心死灭的一个象征；旷野当中的基督 后来就变成了东正教的基督；
3〉也会变成天主教修道院里的基督：就是远离尘世，只注重修行冥想沉思修炼的异教，这是内塔尼亚胡对耶稣基督的第一层印象；不是圣经给他的，是主流基督教给他的；
二是传统基督教心目当中的基督：是整个现代基督教核心聚集的丘坛，即婚姻家庭，这个基督绝对不比成吉思汗更有优势；
三是但主耶稣如此坚决地否定了祂不是这样两种基督；经文27-28节有很清楚的语境：末世民要攻打民，国要攻打国；在所有的世界战争当中，基督在那里，这是我们要传的基督，也是圣经启示的基督，为此我们非常明确地宣告，耶稣基督在伊朗，所有的，美以联军都是 神手中的工具而已；
1〉这位耶稣基督应该去开内塔尼亚胡的眼，让瞎子看见，耶稣基督或者启示录、福音书的耶稣基督也是旧约不断启示的耶稣基督；
2〉66卷书所见证的这个耶稣基督实际上从来都没有变过；正如希伯来书的作者所说的，耶稣基督从起初到现在到末了到2026年从耶路撒冷到伊朗祂都是一样的；我们是信的这位耶稣基督，并且为祂作见证的基督徒，耶稣基督没有改变过，祂是初祂也是终。
四是现在有两位基督：一位叫佛系基督、主流基督教的基督；另外一位叫耶稣基督，我们信的是耶稣基督，不是佛系基督；耶稣基督翻译成旧约语言就是约书亚基督，约书亚做什么事，复活和复临的基督也要做什么事；启示录就是扩大版的约书亚记；
3天主教的历史关于圣经的两大丑闻：
一是雅歌不许平信徒看，他们认为在里面充满了淫词艳曲；
二是启示录不许看，以至于影响了马丁路德和加尔文这一代改教家，他们整个基督教改宗的所有的核心教义：信经和教义基本上都与启示录无关；
4启示录才是显现复临的基督：对所有圣经奥秘的一个总结，约书亚所谓的仇恨和残酷的战争行为，启示录以十倍、千百倍的规模重新展示给我们看，启示录是我们的欢乐颂，因为那龙、兽、假先知、大淫妇都被倾覆了，火烧大淫妇烟往上冒，直到永永远远，我们一起歌唱哈利路亚。
结论：1祂就是大卫王，是更大的大卫王；祂既是大卫王所依靠的 神；
2也是大卫王的后裔所指向的来在地上作王，在全世界作王的那位君王；
3从这个角度看川普所信靠的耶稣基督才是真正的耶稣基督。
2、代下9:13-31主题：
1）这位耶稣基督是我所信的，也是所罗门所信的，今天的证道经文我们看见了：
一是所罗门的余生：从中年到晚年到去世，从盛世到去世的40年时间里他形成了完全不同的生命状态，所罗门是结果子的树木；
二是所罗门的作为：所罗门所有的作为都可以提醒内塔尼亚胡说你去看，有一位比所罗门更大，就是耶稣基督，所罗门所作的，复活和复临的基督要加倍要作，主耶稣还有一个应许，祂说：我所作的，你们也要作，而且你们要作更大的事；
2）圣灵在前文结束的地方说：“于是女王和她臣仆转回本国去了”。“娜拉出走之后”不如“女王回国之后”；
1示巴女王在耶路撒冷重生了：当她返回去的时候，也门和伊索比亚应该也会进入重生；
2这场复兴同时惠及人、动物和植物：可以在代下9章得到间接印证；
3 2026年耶稣顺着太平洋东岸走，继续呼召门徒；愿示巴女王真是男人们的女王（太28:18-20、徒1:7-8）；
3）基督教重建温哥华教会的使命：直译就是重建“示巴女王”，如起初建造夏娃成为亚当的帮手；
1问题：代下9:13中的666，与启示录13:18中的666有没有神学上的关联？“在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。它的数目是六百六十六”；
4）代下9:13-31分成两个单元：从两个方面来教导内塔尼亚胡、教导主流基督教，你们所说的耶稣基督到底是不是耶稣基督；
1所罗门盛世13-28节：耶稣基督第一次降临在地上所作的工；经文可以交叉结构：
一是首尾呼应是耶稣基督要在地上重建神的国，这个国是金子铸就的，所罗门的金银财富13-21节、24-28节天下列国怎样把黄金财宝美物送给所罗门，巩固所罗门的王国；
二是中间聚焦所罗门的智慧22-23节，基督是 神的智慧；
2所罗门去世29-31节：展望永生；看贯穿始终的信息是以色列与天下列国、所罗门与世界众王的关系：列国之首，万王之王；
一是实际上是教导内塔尼亚胡和主流基督教，耶稣基督不仅作为万王之王 胜过所有的成吉思汗；
二是祂作为复活的君王、作为永生的神，祂更胜过成吉思汗，包括内塔尼亚胡和所罗门，他们都是要死的，在他们死去的时候，他们才会知道：唯有在基督里面才有永生；唯有耶稣能够把永生带给我们；
【林前15:22-26】22在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。24再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死；
5）历代志特别是这一段经文是我们和主流基督教又一次的分道扬镳：
1你们可以找所有的主流基督教的参考书包括他们所谓的讲道的视频，讲到所罗门，特别是讲到这一段经文的时候，他们的信息90%都是否定、嘲弄、践踏、谩骂甚至讲所罗门是贪图享受、贪财好色、穷兵黩武，他无论是囤积马兵还是建造盾牌，还是为自己打造宝座，最后都是过眼云烟，一块石头不在石头上等等，用这些属灵的话语来攻击所罗门，结论是所罗门的一生是充满了奢侈和罪恶的余生；他们这个见证完全是魔鬼的谎言；他们彻底把这段经文真正的核心信息全部否决了；
2这段经文是我们基督教最核心真理的一部分，同时是对所罗门40年治国的颂歌，完全是正面的：
一是代下1章所罗门开始登位的时候，他跟神求智慧，没有求长寿也没有求财富，神说你既然只求治理这地，你不求的财富我都给你；
所以是这一切都是上帝给所罗门的祝福，祂是信实的神；主流基督教是完全颠覆了上帝的恩典 上帝的信实；
二是这里所描述的金碧辉煌的国度和宫廷完全应验在启21-22章，在那里会看见金碧辉煌的新天新地和圣城；同时会看见这里进贡的一些珍奇的树木变成了新天新地里的生命树，每一条都没有落空；
对所罗门王国的无知和毁谤等于从圣经历史当中否决了基督复临神国的金碧辉煌；平行的信息启示录告诉我们天下列国都在金碧辉煌的圣城里面聚集出入，因此我们这里没有讲别的，在讲基督；
三是我们将把经文逐一考查，会很清晰看到所罗门这些钱财、珠宝、金银都用于巩固他的国法和国家，他没有挥霍一分钱；
结论：1第一部分告诉我们，只有耶稣基督是万王之王；
2第二部分告诉我们，唯有基督是生命之主；
3这两个方面的基督远远胜过蝼蚁一般的所有的成吉思汗；
4代下9:13-31节从始至终贯穿了所罗门和世上列王之间的关系。
5这一切都是上帝给所罗门的祝福：祂是信实的神，主流基督教是完全颠覆了上帝的恩典和上帝的信实；
6这里所描述的金碧辉煌的国度和宫廷完全应验在启21-22章，在那里会看见金碧辉煌的新天新地和圣城；
7所罗门这些钱财、珠宝、金银都用于巩固他的国法和国家，他没有挥霍一分钱。
二、基本结构：
1、13-28节 基督降临；
1）13-21节 黄金之国；
2）22节 智慧之王；
3）23-28节 黄金之国；
2、29-31节 基督复活；
三、具体经文解析：
第一部分：13-21节，黄金之国、列国归金
经文：13所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得，14另外还有商人所进的金子，并且亚拉伯诸王与属国的省长都带金银给所罗门。
15所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒。16又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在利巴嫩林宫里。
17王用象牙制造一个大宝座，用精金包裹。18宝座有六层台阶，又有金脚凳，与宝座相连。宝座两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。19六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个，左边一个，右边一个。在列国中没有这样作的。
21因为王的船只与希兰的仆人一同往他施去。他施船只三年一次装载金，银，象牙，猿猴，孔雀回来。
解析：
1、所罗门的“金银财宝”：首尾呼应的经文13-14节、21节：
经文：13所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得，14另外还有商人所进的金子，并且亚拉伯诸王与属国的省长都带金银给所罗门。
20所罗门王一切的饮器都是金的，利巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。
1）所罗门从列国得到的金子13-14节；
2）21节希兰的金银财宝都送给了所罗门；
3） 神对所罗门“只求智慧、不求资财”敬虔公义的祝福：
【代下1:11-12】11神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。12我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的；
4）1这些金银财宝并非来自以色列本地的“奉献”，而是来自远地和属国；
2所罗门所得资材甚至远远超过金银，更有“象牙，猿猴，孔雀”，这一切都是当地最美的造物；
【弗3:20】神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；
5）耶和华神对所罗门的教导与主耶稣对门徒的教导完全平行：你越是求财远离公义，你越是贫穷焦虑，这是圣经的常识；
【太6:21-34】21因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里……24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）25所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗……31所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。34所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了；
【弗5:5b】有贪心的，就与拜偶像的一样；
【各4:1-4】1你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？2你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。4你们这些淫乱的人哪，（淫乱的人原文作淫妇）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了；
【提前6:3-11】3若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。4他是自高自大，一无所知，专好问难争辩言词，从此就生出嫉妒，分争，毁谤，妄疑，5并那坏了心术，失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。6然而敬虔加上知足的心便是大利了。7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。8只要有衣有食，就当知足。9但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。11但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔；
2、所罗门是如何使用这些财富的15-16节：
经文：15所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒。16又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在利巴嫩林宫里。
1）金银用于打造黎巴嫩林宫中的盾牌与饮器：
1这不仅关乎生活，更关乎国防；
2以色列“铁穹”（כִּפַּת בַּרְזֶל，反火箭弹系统）实际上是“金穹”；
2）应用：基督教逐渐失去欧洲，原因是我们没有金盾，我们不设防；
1所罗门是一个设防的君王：耶稣基督也设防，驱逐污鬼；在圣殿里用鞭子赶出做买卖的人；而且祂赐给教会权柄驱逐污鬼、践踏蝎子，所有这些教导不仅仅是一个医学的问题，同时也指向我们治理这地和设防的基本工作；
一是有人挑战牧师说：启示录里能打碎列国、攻击世界是指基督再回来的时候，现在基督徒只作一件事情即传福音，他们的耶稣基督绝对不比成吉思汗更有优势，这套论调影响败坏了很多神的儿女；
二是对启示录的历史梳理：
1〉时代论好像完全按照时间的序列，比如说耶稣基督2026年3月22号回来了，祂是完全按照时间序列排列的，然后会发生什么事：启示录三碗、三印、三号，是一个循环往复的，启示录指向过去还是指向当下的，还是耶稣基督回来是个过程而不是个点等等，这都有分歧没有定论的，否则就会无法理解很多的细节，
当时的七间教会是从保罗时代、约翰时代一直到今天都可以泛指，启示录结束的时候耶稣并没有回来，讲的是：主啊，我愿祢来，所以启示录的时间序列我们要把它悬置在这个地方，这是第一个事实；
2〉第二个事实：基督徒总体上说按照 神对我们生活的规制，我们只是一天的基督徒或者教会的基督徒，因为第7日要来崇拜神，其他6日要劳碌做你一切的工，离开教会的这些基督徒，他们要不要只传福音不设防、不攻击呢？
如现在川普内阁，除了财长，川普内阁的几乎所有成员都是所谓的虔诚基督徒，你是不是可以跟这些基督徒说，基督徒在这个世代只传福音不要攻击伊朗、攻击仇敌，建立防卫自己的国家？这是在地上在世界里面，每个有现实社会职分的基督徒的天命，而教会承担着对川普内阁在内所有基督徒教导的责任；
我们不会教导他们说放下武器只传福音；我们只能按照使徒的话来说，你信主前后有什么职分你就守着，只是按照基督的真理去为基督作见证；
结论：1怎么可以说基督徒在这个地上只是传和平的福音，完全不作自卫和攻击的天命；
2所罗门就是很好的例子：他做了君王总统，他的责任就是要保卫自己的国家，保卫自己的国土，甚至先发制人地打击现实的仇敌；这是他的责任；
3所罗门积聚各种财富：第一件事情就是重建耶路撒冷的城墙，重建美国南边的边境，重建美国加拿大北边的边境，不可给魔鬼留破口，无论是从委内瑞拉到古巴还是到伊朗，这都是金盾工程的一部分，这样的耶稣基督从来没有变过。
3、聚焦王座17-19节：
经文：17王用象牙制造一个大宝座，用精金包裹。18宝座有六层台阶，又有金脚凳，与宝座相连。宝座两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。19六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个，左边一个，右边一个。在列国中没有这样作的。
所罗门的大宝座，有金的座位，还有狮子，两个事实：
1）王座指向基督的宝座： 祂要在地上作王；
1祂对12个门徒说：将来你们也要坐在宝座上审判以色列12个支派;
2“狮子”的含义：我们所生活的时代是有福的，每一周生活当中所发生的事都伴随着我们学习历代志的所有进度；
一是狮子就是2026年以色列的狮吼行动的狮子、这个王位、王座、以及这个王国是有威慑和君临列国的天命；
二是关于狮子的应许：从创49章对犹大支派的预言到耶稣基督作为犹大的狮子的预言，都可以连成一体，祂代表的是以色列人，或者我们基督教在地上乃是君王的族类；就像彼得书信讲的，唯有你们是拣选的族类，是君王和祭司；
3象牙和金子制造大宝座及其台阶扶手和狮子：这一切关乎以色列的王权尊严和国家实力；
2）“列国”：概念与首尾相关天下列国的信息交叉呼应；
3）应用：2026年以色列的“狮吼行动”(Lion’s Roar；美国则称为“史诗狂怒行动”)。
1主流苍蝇上来攻击：启2章和11章中“铁杖打碎列国”、“攻击世界”的信息限于基督复临之后，他们既不明白“时代论”仅仅是启示录释经学的假说之一；
2更看不见“基督教国家”承担着用铁穹自卫和用铁杖攻击的天命。
4）经文中有一些名词需要返回原文：
1“挡牌”：צִנָּה，something piercing, hook, barb；shield, large shield, buckler（盾牌，撒上17:7、代上12:8等）；
字根צֵן的意思是thorn, barb（荆棘，伯5:5，箴22:5）；
2盾牌：מָגֵן，shield, buckler（创15:1等）；
字根גָּנַן的基本含义是to defend, cover, surround（王下19:34等）；
3象牙：שֵׁן，tooth, ivory；sharp pointed rock（创49:12，出21:24等）。
4、所罗门一切饮器都是金的20节：
经文：20所罗门王一切的饮器都是金的，利巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。
1）饮器：מַשְׁקֶה，irrigation, drink；butler, cup-bearer（创13:10，40:1等）；
1旧约是影子，应该到新约中寻找实体；
2金银贵重器皿的属灵含义：可以参见【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事；
3注意在使徒的教导中，贵重与行善是同一个问题的不同表述而已。
2）饮器它代表的不仅仅是所谓的奢华：很多的饮器表明国家的富足，以及一些宗教的器皿；
1从会幕和圣殿看到宗教用器在以色列历史上是他们财政非常重要的一个负担：表明国家对宗教生活的高度关切；
2饮器还指向同饮庆功酒：以色列要在敌人进犯的地方设立宴席，宣告他们的胜利；诗23在仇敌面前为我摆设筵席，祢是我的福杯满溢；
3到了新约圣经主耶稣这样讲教会的胜利：教会在阴间的门口，阴间的门不能胜过它；这份自信，这份平安，这份强大，这是我们所谓基督徒要活出来的生命；
3）黎巴嫩：16节到20节，两次提到黎巴嫩，即今天内塔尼亚胡以色列和真主党开战的边界；
1黎巴嫩林宫：בְּבֵית יַעַר הַלְּבָנוֹן，in the house of the forest of Lebanon；黎巴嫩是a wooded mountain range on the northern border of Israel；
2注意主流师傅的穷酸和阴阳：“所罗门的五百面挡牌和盾牌耗费金子约两吨，用昂贵的金盾牌来显示他的富足。但这些昂贵的金盾牌只是用来炫耀的摆设，华而不实、毫无用处，最后被埃及王示撒夺去（12:9）”；
第二部分：22-23节，最高智慧
经文：22所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。וַיִּגְדַּל הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה מִכֹּל מַלְכֵי הָאָרֶץ לְעֹשֶׁר וְחָכְמָה；And king Solomon passed all the kings of the earth in riches and wisdom.
23普天下的王都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话。כֹל מַלְכֵי הָאָרֶץ מְבַקְשִׁים אֶת־פְּנֵי שְׁלֹמֹה לִשְׁמֹעַ אֶת־חָכְמָתוֹ אֲשֶׁר־נָתַן הָאֱלֹהִים בְּלִבּוֹ；And all the kings of the earth sought the presence of Solomon, to hear his wisdom, that God had put in his heart.
解析：
1、所罗门的智慧：
1）所罗门财富和智慧预表基督的属天财宝和智慧：两节经文让我们进一步基督因智慧而君临天下，为万王之王，这是相同的道理；
1两次强调祂是万王之王：耶稣基督并不比成吉斯汗更有优势，那优势大的去了；
2代下1章、林前1章、启12章的一些信息都在启示：基督是神的智慧，所罗门所求的智慧是 神赐给他的智慧；耶稣基督胜过天下所有的成吉思汗；普天下的成吉思汗都求见所罗门，要听神赐给他智慧的话；
2）所罗门领受的智慧就是神的智慧：使徒保罗说基督及其救赎就是神的智慧，并因此叫这世上的智慧变成愚拙；
1且神乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人（无论犹太人还是希利尼人）；这就是神的智慧了（林前1:18-21）；
2万民归智：平行【约12:20-32】20那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人。21他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说，先生，我们愿意见耶稣。22腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。23耶稣说，人子得荣耀的时候到了。24我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。25爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。26若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。27我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。28父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。29站在旁边的众人听见，就说，打雷了。还有人说，有天使对他说话。30耶稣说，这声音不是为我，是为你们来的。31现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我；
3）应用：
【箴8:12-16】12我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。13敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲，狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。14我有谋略，和真知识。我乃聪明。我有能力。15帝王藉我坐国位。君王藉我定公平。16王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权；
【箴9:10】敬畏耶和华，是智慧的开端。认识至圣者，便是聪明；
1旧约讲的智慧就是指向耶稣基督的；
2基督、基督教和教会与世界和世界的列王，我们是在这种关系当中，承担上帝赐给我们的使命；
一是我们教会不在旷野里，也不在内室：虽然我们在旷野里也掌权，在内室里也掌权；
二是我们在哈贝马斯讲的公共领域，与天下列王有互动，并且要把他们全部打碎，使之都顺服基督；
3我们要看求见所罗门的这些人是不是来崇拜所罗门的：这些年对我们的攻击层出不穷，有从下三滥和上三滥方向来的，有人说在网上听到和跟随我们组建教会的人，是牧师个人的粉丝，言外之意CSMP当中存在个人崇拜；
一是逼迫教会的人说不要勾结海外势力，有位弟兄讲得很好，他说：你讲的是任牧师，我不觉得他有很大的势力，他的势力就是一个讲道台，很小；
二是讲道台传讲 神的话语：这些年来和我们一起同工建教会的人不是因为牧师，仅仅是因为我们所传的基督的话，这些人不是来粉所罗门的，是因为所罗门的那些话语是他们从来没有听过的，信道是从听道来的，这同时也提醒教会，如果讲道台没有上帝的话语，这根本不是教会，也得不到祝福；
三是一间真正的教会就是传讲智慧话语的教会：这智慧是基督，不是所罗门，什么时候我们的教会真的败坏了一定是有个原因，就是所罗门在讲所罗门，所罗门不再讲基督的话了，我们都要为此高度地去警醒；
4如何来证明他讲的是智慧的话？下面有更充分的见证：
一是讲道台是否贯穿一致的真理：从各个方向来验证讲道台讲的是不是圣经，你们不需要盲从任何人，仔细查考圣经，然后去分辨讲道台所讲的；总体上是不是圣经贯穿一致的真理；
二是我们面对最大的危险就是一种近似性的基督：近似性的智慧、近似性的话，基督教之所以偏转了，是因为有些话有圣经根据，但他不是讲整全的基督；
三是我们今天讲内塔尼亚胡，已经看见这种偏转的基本路径：耶稣基督教导有谦卑的地方，也有爱仇敌的教导，但是我们一定要看祂在什么时候、什么语境下、针对谁讲的，整卷圣经要是把它贯穿起来，就会找到非常整全的答案；
四是正因为这样的缘故，我们不期望上讲道台的弟兄贸然讲核心话题，我们需要在真理上不断地成长；
1〉尤其不要在网上去抄袭，不要更多地去利用AI，那里面讲的基督都是主流嚼碎了给我们的，AI尤其如此；
2〉我们一定不要迷信AI：我们比它聪明多了，比它更有信心；所以智慧的话，要在智慧的话里面不断地去印证；
5基督到底是十字架还是基督教的核心标志到底是十字架，还是亚伦的杖？我们这些年来撕开了、破碎了给整个基督教看的，今天把作一点提升或者总结：
一是牧师的确认为十字架成为基督教的标志是基督教败坏的开始：耶稣基督并祂钉十字架，到底是什么用意？把66卷书重新变成一个交叉结构，可以看见上帝如何赐给亚伯拉罕和祂后裔做君王和祭司的权柄；这个君王和祭司被称为基督就是受膏者，这是基督最初的含义；
二是作为专有名词的“受膏者”最初出现在撒母耳记：讲的是受膏的君王；作为动词最初出现在出埃及记，讲的是受膏的祭司；
祭司和君王就是基督最原初的含义，然后以色列不断犯罪败坏了，上帝想了一个让以色列人，即君王和祭司的种族重新开始的救赎方案；
三是救赎方案就到了福音书的时代，耶稣基督钉十字架：马太福音开门见山地告诉我们说“要给祂取名叫耶稣，因为祂要把祂自己的百姓从他们的罪中拯救出来”；“人子来要先到以色列家迷失的羊那里去”；最后保罗把福音传到了外邦；
四是最初基督的真理在于在地上兴起一个君王和祭司的国度：但由于以色列人的败坏，上帝要重造这个君王和祭司的国度，那么基督并祂钉十字架就是为整个败坏的选民赎了罪，同时也为普天下人赎了罪；然后给以色列人为中心的人类重新活过、重新开始的一个机会；这就是十字架；
五是耶稣已经定了十字架，耶稣已经为我们赎了罪，人类已经重新开始了，那就意味着从保罗书信一直到启示录，信息只有一个：重新开始的选民，从以色列扩大到基督徒，他们要起来再做君王和祭司的国度；
结论：1基督和十字架没有主流基督教宣扬的那么核心，它是个起点；是给以色列和所有的基督徒重新开始的恩典，我们完全没有否认；
2但重新开始之后，我们必须在教会当中高举君王和亚伦的杖，这是完整的基督教、是真正的基督教、是失去的基督教，也是我们要重建的基督教；
3我们没有否认十字架，我们把它放在基督教历史的开端；与此同时，我们一定要把亚伦的杖、约柜再一次放入中心；启2章基督对教会的教导：凡有耳的都要听，我把铁杖赐给你们，你们要打碎列国，拿十字架打碎不了列国；
4无论哪里出现民攻打民，国攻打国，主流基督教包括教皇唯一的反应就是送给两边十字架，让他们认罪悔改，没有是非，没有善恶；
5我们如果不能同感一灵，如果不能重建始祖时代彼得和约翰同心合一传福音；保罗、西拉、提摩太一致面对腓立比的同工关系，基督教还会继续灭亡；
6如果我们在所有的空间和空气里都高举所谓的十字架，调和两面就显得自己最属灵，高举十字架，让两方都认罪悔改，你就永远是撒但一会、是撒但最忠实的奴仆；
7从我们这个时代开始，我们努力把亚伦的杖重新放回教堂，胜过天下的列王，让普天下的王都匍匐在万王之王的脚前，这是我们的天命。
第三部分：24-28节，列国归金
经文：24他们各带贡物，就是金器，银器，衣服，军械，香料，骡马，每年有一定之例。
25所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。26所罗门统管诸王，从大河到非利士地，直到埃及的边界。
27王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。28有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。
解析：
1、地上的列王每年向智慧朝贡：
1）与马有关：24-28节除了各种物质财富，经文有一个共通的概念
特别提轮骡马、马兵和马群，马的角色不仅表明以色列治理这地的成就；
1指向以色列军事力量的与日俱增：在所罗门时代，马兵就是军队，就是骑兵；就是当时那个世代的海豹突击队、海军陆战队，是最有实力的军队；
2主流基督教以此攻击所罗门挥霍：申命记里好像有这样的话，说“你不可以为自己添置马匹，从埃及运马匹来”；
3所罗门建立马军不是为自己，它是为了国家，必须保持一个强大的军队；
2）在启示录中马仍然主要用于战事：正因为如此，25-26让我们看见所罗门的马兵以及“统管诸王”的权柄；
1无论是内塔尼亚胡还是所罗门，还是川普都是对的，不要去向仇敌去示爱，他们听得懂人话的就是实力，就是马兵；
2主耶稣基督给我们智慧：我差你们去往普天下去，到各城去，如果他不接待你，你就跺去脚下的尘土，离开那个地方；意思就是说，有些人你曾经传过，福音覆盖过，当他们一再拒绝，变成毁谤的时候，你只能按钥匙权来面对，就是地上捆绑的天上也要捆绑，这个权柄也是亚伦的杖的一部分。
2、应用：
一切事实也可以进一步用来教训“非政治主流邪教”：在任何时代，基督徒都有所罗门和政府中任职的人；
1）教会和传道人“务要传道”；
2）绝大部分基督徒守着现实身份继续生活；川普内阁几乎都是基督徒；按主流鸡汤逻辑（只传道不举杖），不仅以色列早就被伊朗亡国一万次了，美国也不复存在；
3）苍蝇是要内塔尼亚胡和川普等候基督复临再争战伊朗，实质就是要等邪恶国家武装到牙齿而已；
4）应该不厌其烦地读主流基督教的假师傅是如何指着这段经文控告所罗门的：不仅仅是另一种“仇富”的灾民心态，也显示出他们实在是毛拉政权的小棉袄；
1“所罗门的“宝座有六层台阶”（18节），把自己高高举起，用豪华的宝座来显示他的荣耀……所罗门外面升高、里面下落，虽然到了世上荣耀和富足的顶峰，但得到的却不是满足，而是“绝望”（传2:20），在神面前也变得一无所有（王上11:11）；
2因为“倚仗自己财物的，必跌倒”（箴11:28），“必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑”（赛2:12）
3所罗门有“有套车的马四千棚，有马兵一万二千”（25节），但这些战车和马兵并没有什么实际的作用；当时以色列周围的列国都陷入青铜时代崩溃时期（Bronze Age Collapse，主前1200-900年），神已经使所罗门“四围平安，没有仇敌，没有灾祸”（王上5:4），并且早已应许“必坚定他的国”（撒下7:12）
4“耶路撒冷”（25节）位于犹大山地，并不适合战车马兵的行动；因此，安置在“耶路撒冷”的战车马兵，完全是用来炫耀排场的；
5八至九章并非夸耀所罗门的成就，目的不是让百姓陶醉于以色列过去的荣耀和财富，也不是让他们因此失落或叹息；被掳回归的百姓可能也有人和今天的许多信徒一样，以为只要神赐下平安和富足，就能解决自己的问题，顺利地重建圣殿和圣城、成就神的旨意；
6本书却让他们看到：所罗门时代的以色列平安、富足，但国度却很快就陷入分裂（10:19）；平安和富足固然是神所赐的福气，但并不能解决人的问题，更不能成为神百姓追求的目标；唯有“敬畏神，谨守祂的诫命”（传12:13），这才是“人所当尽的本分”（传12:13）”；
7极力妖魔化所罗门及其财富和强大，终极目的是教训基督徒走出世的异教邪路，让英国和欧洲把世界让给所有毛拉和“大使馆”，这就是当代史。
5）真理到底是什么？所罗门一切金银财宝香草树木和列国归荣，都在新天新地新城：
【启21:18-27】18墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。19城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉。第二是蓝宝石。第三是绿玛瑙。第四是绿宝石。20第五是红玛瑙。第六是红宝石。第七是黄璧玺。第八是水苍玉。第九是红璧玺。第十是翡翠。第十一是紫玛瑙。第十二是紫晶。21十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃……24列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。25城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。26人必将列国的荣耀尊贵归与那城。27凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去；
【启22:2】在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。
第四部分：所罗门去世29-31节：
经文：29所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗？
30所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。
31所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。
解析：
1、所罗门作王共40年：
1）撒旦一会恨政治或治理这地：所以主流基督教或者非政治主流邪教特别恨两个人：所罗门与施洗约翰；他们恨所罗门执政作王，他们恨施洗约翰责备君王。但 神对所罗门和约翰都是公义的；
2）建造圣殿，建造王宫：全力以赴的治理国家，他所有的这些事工在神眼里都是美好的；所罗门晚年的罪 神已经赦免和遮盖了；
1“在肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵”：从肉身生的，不仅仅指当事人是从肉身生的是肉身，也指你如果一直关切肉身，你也只能从肉身生的是肉身；整个的主流基督教败坏，这也是其中的一个原因；它放弃所有的公共领域，真的是把私人裤裆彻底取代了公共领域作为它表演勇敢唯一的战场，这个基督教已经是撒但一会；
2所罗门最后的结局：写在这个地方有深刻的用意，虽然我们为所罗门平反，我们认为所罗门实在是讨神喜悦的君王，这么伟大的君王难逃一死；
一是无论是内塔尼亚胡和川普，尤其是内塔尼亚胡，现在还真的需要谦卑下来，就是犹太教的信仰没有办法结构性地回答人死以后的问题，在这点上耶稣基督比成吉思汗的优势不可以道里计，
二是这段经文最后的结论：是在仰望基督的复活，没有人会接受这么伟大君王的溘然长逝，他甚至让人有种极其苍凉的感觉；在所罗门里，所有的人被带到了我们人生的终点；我们的一生到底为了什么？有什么意义？完全没有意义；
3）三节经文逻辑严密地告诉我们三大真理：
1 29节讲了三位神的仆人：简单说先知书、预言书、默示书，这些书都是来自于神的，至少有圣灵的工作；他们记载了所罗门一生所有的事；
一是基督徒有一种反智主义的倾向：我只读圣经，其他书都是粪土，这些经文提醒我们，人类历史上还有很多书不一定是完全都是人的废话、都是欺骗；所以我们不要做无知的人，我们要鼓励我们的儿女和我们自己去多读书，有 神的智慧；
二是如何看《次经》和《伪经》 、《以诺书》这类的书？牧师认为可以去读，但小心其中和圣经核心真理对立的地方，免得受试探；最好在牧师的指导下去读，但不要做一个无知的反智主义的一个牺牲品，好像我们越蠢越无知，我们就越属灵；
2生命册：无论是圣经还是这卷书告诉我们，我们这一生所做的一切事，所说的所有的话都记在书上；
一是有一本书记载着我们一切的言行，你没有白干，这本书也许在启示录当中，就归结为所谓的生命册；
二是到最后当审判的时候，你所说的一切话，作的一切事都会成为呈堂证供，这是祂告诉我们的，生命不是虚无，不是人生一场梦，不是梦幻泡影；
3 30节所罗门作王治理以色列人40年：上帝对所罗门最看重的行为就是他作王治理这地；
一是正如当初上帝造人所赋予给他们形象的原因；
二是我们的一生有很多的话，我们做过很多的事，甚至我们犯罪和软弱，但是最终神最看重的还是我们在地上和世界真实的关系；
三是基督徒要谦卑：我们有时候作人作事还不如外邦人，忘恩负义、 颠三倒四、毫无公义、虚伪贪婪、野心勃勃、志大才疏，什么毛病全有；但从真理上我们需要基督教信仰，没有鼓励人滥用自己的性情，我们需要节制，需要管理；
四是但我们没有把重点放在修身养性上：之所以有的时候你会发现这个人脾气好，那只是一种习惯导致良善的后果；还有就是你没有真的碰到他的底线，你真的踩了他的所谓的红线，他和你一样会跳起来；
五是使徒书信：节制身体，攻克己身，其实对救恩毫无功效；你不要把救恩完全放在这修行的维度上；上帝审判我们的时候，绝对不会根据你这些年一直在旷野、在家庭教会里面的好脾气服侍；
上帝真不看这个，祂只看一件事情：就是你在地上、在所谓的公共领域里面，你是不是存谦卑的心，行公义，好怜悯；
六是圣经当中有两个人是主流基督教毁谤过的：一个是奋锐党人、一个是雷子，都是主流基督教的负面词汇，他们现在攻击我们奋锐党，攻击雷子；
1〉圣经没有一句话否定过奋锐党人：只是说耶稣的门徒当中有奋锐党人，耶稣给两个门徒起名叫雷子；
2〉我们认为正相反教会和神的仆人要打雷：同样是约12章，主说这雷声是给你们的，到了启示录，就不断地让我们看见有雷轰，基督徒在这个世界上要声如雷鸣，号角要有大声；
3〉所以这一切都在提醒我们：就是 神最后审判我们的行为，不是主流基督教蒙虫骆驼出来的那些个人修行，甚至包括所罗门的私生活等等；祂看你在这个地上，虽然你的肉身跟别人的肉身都一样，区别就是人家那个肉身藏住了，你没藏住；而在于你在公共领域里面、在个人生活中是不是持续地节制，尤其是你在公共领域中是不是尽你可能地去治理，履行神给你的天命；
4所罗门40年做作得很好还得死：我们也开始老了，我们得接受这一切，而且我们要像说的那样去信，就是真的有永生。
2、从三个方面对所罗门一生的盖棺论定，虽然永生待判：
1）所罗门一生都记录在案（传12:13-14）；所罗门余生和其余的事（וּשְׁאָר דִּבְרֵי שְׁלֹמֹה，the rest of the acts of Solomon）并没有记录在圣经中，但“自始至终”（הָרִאשֹׁנִים וְהָאֲחֲרוֹנִים，first and last）有另外有三卷书作了记载（29）；
1三个见证人：分别是先知（נָבִיא）、文士和先见（חֹזֶה）；他们的著作分别被称为先知的书（דָּבָר）、预言书（נְבוּאָה）和默示书（חָזוֹת）；
2旧约有多人叫亚希雅（אֲחִיָּה，brother of Jehovah）；但这一位亚希雅是scribe of Solomon。
2）所罗门一生最重要的事实是：“所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年”；不仅如此，这四十年是否“功败垂成”详见历代志；
1所罗门离世是与列祖及大卫一样进入了神的安息：“所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里”；
2论及“他儿子罗波安接续他作王”，另参【代下11:17】这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道；
3最后一节经文：告诉我们有一种死亡，圣经有新的定义，那就是睡了；难题：所罗门是否得救？一般分成两派：
一是认为所罗门没有得救的好像是势力比较大，他们认为所罗门没有得救；就是晚年娶了很多外邦的女子，拜别神等等；
二是主流基督教最恨圣经两个人物：旧约的所罗门和新约的施洗约翰；为什么恨所罗门？就穷疯了嫉妒，属于仇富；当然更多的是因为所罗门作王治理这地；
三是所罗门的裤裆的问题被他们抓住了：根子上的问题在于恨所罗门是因为所罗门是政治君王，就是治理这地的政治君王；
4新约圣经他们最恨的就是施洗约翰：是因为施洗约翰公开地攻击当时的君王即希律王，就是看你本来应该顺服掌权者，你去攻击希律王和他的太太，他弄死你不是自找的吗？多伦多就有人这么讲，颠倒黑白是丧尽天良，关于施洗约翰讲过了在这里不展开说了；
5他们恨所罗门还是恨施洗约翰有共同的原因：他们非政治，这是他们真正的灵，这两个人都很政治：
一是政治作王；
二是反对政治君王；他们都是神最伟大的仆人；
三是耶稣基督是放大的所罗门，耶稣基督是施洗约翰那个先锋所预备迎接的君王；
主流基督教藐视着他们的两大政治事实，正是他们在天国里的荣耀，
3）所罗门到底最终得救了没有？他肯定得救了；我们说过把最终的权柄交给神；
1得救基本的证据就是箴言最后部分，传道书最后部分，他最后说一切的真理归结为我们要敬畏耶和华，因为人所思所想一切行为 神都要审判，显示所罗门晚年最后这卷书，表明他已经敬畏神了；
2另外清晰准确的证据：【代下9:31】所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。
一是我们重点讲所罗门是如何离世的？从旧约尤其是新约我们作功课，检索“睡了”一词，答案就一目了然；
二是列祖在基督里睡了：大卫在基督里睡了，所罗门和他的列祖和大卫一起在基督里睡了；
【帖前4:14】我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他们与耶稣一同带来。
1〉相关关于睡了的经文提醒我们：论到耶稣基督里面已经睡着了的人，在我们所有的选民复活的时候，他们要首先复活；
2〉新约圣经特别提到几个人睡了：大卫睡了、司提反殉道的时候
最后一个词是“司提反就睡了”；还有“拉撒路”睡了；
三是“睡了”这个词至少向我们传递了两大信息：
1〉他没有死，他在基督里面安息；
2〉他告诉我们，凡在基督里睡着了的人都是基督里要复活的义人；
结论：1我们今天正式地向整个基督教说：所罗门得救了；
2“睡了”这个词，让我们对衰老和死亡的焦虑进一步地消退，就是当我们走累了躺在草地上有不想起来的感觉；身体慢慢地衰残的时候，我们躺在那个地方真的不想起来了；没有痛苦，是一种享受，一种休息；
3我们的人生会经历很多的疲惫，对我们最美好的祝福就是睡一觉，当我们在地上跑完了当跑的路，我们就会相信保罗的那句话：“离世与主同在，真是好得无比的”。
