历代志第43课：必须重生（15:1-15）
2025年6月29日
提要：舌尖和床上的蔡澜：香港被灭溯源。一年一度水淹习近平和贵州小薇，谁能悔改。川普能否驱逐纽约共产主义战士曼达尼。推荐《纽约邮报》：习近平即将下台吗？
弟兄姐妹平安。
过去一周呢，可以说是震惊世界的一周。什么事儿震惊了世界呢？我们先说说世界。这个世界仍然可以按照惯例分成东方和西方。东方正在发洪水，东方所发的洪水就是创世记的洪水。西方正在遭遇火灾，无论是酷热还是加拿大的野火。这野火就是启示录的火湖。所以我们这个世代把整卷圣经从头到尾地浓缩给我们看。然后追问我们，那人，你在哪里？那人在哪里呢？这个人类是如何地在过去一周再一次地被自我震动。
是什么事情震动了这个世界呢？如果按照所谓现代文明的尺度，我们衡量一下，量一量我们这个世代的文明中心，或者我们这个世代的大城，这个大城就是纽约。纽约是现代文明真正的所多玛、蛾摩拉，甚至巴比伦。红配绿，中国人是这么讲的，红配绿赛纽约。好吧。也是一位33岁的印度裔的共产主义者，从非洲辗转来到了纽约。他有大概率地可能成为，在10月份成为纽约的市长。他会不会有同样的可能成为下一届或者下几届的美国总统呢？那感谢主，这不太可能了。因为美国宪法规定，美国总统必须是在美国出生的公民。他出生在非洲，所以他没有机会竞选美国总统。
这一点让我们看见了一个神的恩典，就是虽然有搅扰，但是神还是给那恶者划定了一个界限，说你不可以越过这个界限。但是尽管如此，这件事情应该震动这个世界，至少应该震动所谓的基督教的文明。这是一件空前的大事。但是话分两头，一个方面，它是正常事件，很正常。按照圣经来讲，非常正常。过去一周，实际上是两件事同时发生。一件事情就是川普把炸弹扔在了伊朗。其实是作为这件事情上的一个后续，不可分割的一部分。纽约推选了一个出乎意料的候选人。这两件事情应了创世记3章15节那句经文，就是“女人的后裔要伤蛇的头，蛇的后裔要伤你的脚跟”。
蛇的头在波斯山地的山洞里，那显然被伤到了。伤到了是肯定的，伤到什么程度，见仁见智。但是我们一定要知道，还有后续，还有下集，那就是蛇，蛇的后裔一定要伤你的脚跟，这脚跟在纽约。我们不能只期待第一场历史事件的发生，回避第二场事件。从来如此。就像我们今天教会有一场洗礼，那么一定会有一场搅扰。不管这个搅扰是在哪个层面、哪个范围内发生的，从来都是如此。恩典临到了，那恶者一定很生气，牠会重重地报复或者拦阻。但是只要我们持守基本的信仰，我们最终仍然会是有机会把得胜的荣耀归给神。
但是虽然我们说啊，纽约发生的对美国历史和现实而言空前的事变，是正常的。但是教会有责任，必须给出神学的答案，就是这件事情是怎么发生的？怎么会出现这种事情呢？我检索了很多方家，聆听了他们的相关的评论。诸位师傅给我们的答案呢，都是不得要领。所以感谢神，我们至少藉着圣经可以看出三大原因。并且用这三大原因来安慰、安慰神的百姓。并且在这个时代，我们效法摩西能够带领以色列人，继续行走在下一站，前往应许之地。哪三大原因呢？这三大原因分明地写在了历代志上15章1到15节。我们就这么的奇妙。我们看今天的证道经文。这个经文啊，很清晰的是一个平行的结构。
1到2节，大卫反省，说我们以前弄错了，运约柜那种方式不对。那怎么办呢？就开始重新按对的方式，组织利未人、祭司，特别是哥辖人，重新运送约柜。然后11节到第13节，大卫回过头来把他们招来，再次说我们错了，反省、悔改。错了，怎么办呢？然后接下来进一步地让我们看见这些祭司、利未人，怎样顺服大卫所讲的神的道理，神的吩咐，把约柜运进来。也就是说，我们看到的平行结构是这样的，反复地悔改，反复地重建。悔改、重建，悔改、重建。我们至少在这个平行结构当中呢，能够看见这样一些基本的道理。第一呢，就是以色列人也需要不断地重建。这就是基督教重建最简明扼要的圣经根据，我们一样。
第二，即使是利未人，或者祭司，或者传道人，或者牧师，也需要不断地悔改和重建。我们都有失职的时候。所以这段经文不仅仅是在号召基督教来重建。基督教重建的重中之重是重建讲道台，重建牧职，重建利未人、祭司和教会的同工。这就是CSMP最具体的圣经根据。我们在干什么呢？我们在做这件事情。然后我们还可以看见的是什么呢？就是这段经文和前面我们讲的信息之间的逻辑上的关联。历代志上13章讲约柜，突然不讲了，插入了一个第14章。其实是有原因的，14章讲什么呢？讲大卫有很多女人，找了很多女人，生了很多孩子。然后呢，组织以色列人胜过了强大的仇敌非利士人。
这件事情结束之后，继续回过头来讲约柜。这是什么意思呢？我想其中有一个特别特别重要的教训，就是神给了大卫和以色列人，再来一次的机会。这件事情的背后，神学上的真理，最最重要的真理是什么呢？就是十字架。大卫，以色列人，祭司和哥辖人，他不仅是以色列人、犹太人、希伯来人的代表，也是整个人类的代表。因着耶稣基督在十字架上救赎舍命、复活的缘故，为所有的人类，像大卫、以色列人一样，赢得了再来一次的机会。这就是十字架基本真理，也就到此为止。有一首歌是这么唱的，“有多少爱可以重来”。我不知道有多少爱，反正有一份大爱，至少可以让我们重来两次、一次。当然，这不是无止境的。
因基督的缘故，每一个人都至少有重来一次的机会。我们应该珍惜这一次机会。神给了大卫一次悔改的机会，一次重来的机会。但是这个重来的机会是有深刻的、严重的代价的。这个代价是什么呢？就是乌撒之死。有一场悲剧，有一场苦难，有一场天罚，有一场杀戮，临到了一个人，一个国家，一个民族。我们再退一步来讲，凡是经历一场突如其来的闯杀、天罚、患难、灾难、洪水、火灾，纽约事变，香港沦陷，等等等等，日本侵华战争，文化大革命，你所有的东西都装到“乌撒的手”里去，可以吗？没有问题，这个应用没有任何问题。这都是乌撒之死要告诉我们的基本的生存处境或者苦难神学。
所有这一切，魔鬼的意思是要害我们，但神的意思是好的。神的意思是说你们要悔改，重新开始，按照正确的方式开始。但是悲剧在哪里呢？悲剧就在于有多少人，有谁真正地像大卫和以色列人一样，是这样来看待苦难的呢？看待洪水的呢？看待灾祸的呢？看待离婚的呢？看待失业的呢？看待家庭悲剧的呢？看待民族悲剧的呢？几乎没有，越来越少。包括纽约人。911是什么？911就是乌撒之死。纽约人悔改了吗？没有。所以这段经文啊，放在这个13、14、15章这个更大的交叉结构里面去，真是看的人是心惊肉跳，胆战心惊，同时又感激涕零。
祂在用这些经文，历代志用这样的一个篇幅，这样的一个强度，在呼喊每一个地球人说，你们是不是重新想一想，你经历的患难是什么，为什么？神跟我们要什么呢？大卫看懂了。所以他回过头来带领整个的以色列人，开始按照正确的方式，再走一遍天路，再走一遍运送约柜的路，再活一次。神给了他们这个机会。神今天也给纽约人、中国人、我们这样一个机会。但是这个机会确实有一个时间的限度，我们要有一个敬畏之心。我为今天的福音经文赞美神。摆好了筵席，怎么请都请不来，都有理由。但是还可以再请一次。但是最后最后不再请了。请客太难了。
以色列人是神的选民，我相信我们也是。所以神还会给我们，还会再继续呼喊我们，做工的，找女人的，顺服儿女的。神还会继续呼喊我们，不然就不会有今天的讲道。这是这个世代，我们的主以不同的方式在继续呼喊祂的儿女说，再有一次机会。我们应该把这首歌变成赞美诗，主啊，你有多少爱，是“祢有多少爱可以让我们重来”。这样是不是更贴切一些？
这是我们为了把今天讲的那个震惊世界的事件讲得更清晰一点。接下来呢，我把这四段经文组织成三个单元，来讲我刚才预告的纽约事件的三个真相，或者我们这届人类三个基本的出路，需要悔改的三个基本罪孽。我们先看下一页。
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这三个单元呢，我分别用三个名词做标题，就是人生、重生，还有余生，就是我们剩下的时光怎么生活。先讲人生，就讲这一节经文。
大卫在大卫城为自己建造宫殿，又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。这一节经文啊，诸位，这一节经文可以讲一个月，至少可以讲一场讲道，让我感动莫名。愿感动我的灵也感动所有听道的人。这节经文分成两大部分，涵盖了人生的两个方面。但是这两个基本的方面呢，对习国人或者中国人，或者外邦人而言，我们只有一句话，就是大卫在大卫城为自己建造宫殿。这就是人生，没有后面的啦。后面是属于中国人经常说的是吃饱了撑的那一部分，是属于扯淡，是属于不需要赴宴的那个理由。
第一句话，实际上两个信息，一个是大卫城，一个是宫殿。宫殿这个翻译呢，是照顾了中国人的王权思想。其实原文就是很多房子。大卫为自己在大卫城里盖了好多房子。大卫城表明他作王了，对吧，君王，然后这个房子。然后呢，我们再往前推啊，你看12章、13章、14章，你会发现啊，那些经文到15章第1节可以视为全面的铺垫，让我们看见人生幸福的几个方面，大卫都达到了。第一，大卫被拥戴作王了，前面讲，不断讲，对吧，什么什么什么勇士啊，什么所有的以色列人都出来膏立大卫作王。人生的第一大理想，权力。位极人臣，这是次等幸福。那大卫是什么呢？就是在神以下，是万人之上。定于一尊了嘛，就是这么个意思。
就是普天之下没有比他更高的了。那你还求什么？没什么可求的了，人生第一幸福他拿到了。第二大幸福呢，女人。我们不知道那里面有多少女人，就是大卫有很多女人。这是人生第二大幸福，对吧，也实现了。第三大幸福，14章告诉我们他有很多很多的孩子。而且那里面仅仅介绍了一部分，就是耶路撒冷生的，还有希伯仑生的。多子多福，第三大幸福也实现了。人生第四大幸福，是恨我的人，想害我的人，我都把他们打败了，对吧？打败了非利士人。你还有什么？没什么可求的了呀。还有一个幸福，那就是我要有很多房子，那这个也实现了。你看位子，就是权位。位子、妻子、孩子、房子，全有了。
人生还追求什么？没有追求了，我们不知道该怎么活了。我活够了，就是人间，我在人间的幸福全有了。最近香港死了一个祸害，就是被称为香港四大才子。我都不知道他们是怎么评的啊，没有一个是我……。其中有一个还勉强吧，这个叫黎澜是吧？蔡澜。我故意的哈，好吧。蔡澜，菜篮子啊，这个名字起得好。这是一个美食才子。他有句名言，他说人生幸福就是这么来总结，就是床头有书，床尾有酒，床上有女人。这就是幸福啊，这就是幸福。这些年啊，我心里面有一块，有一个很深的伤口。原来是六四，后来叫香港。
我一直在想，主啊，祢为什么要任凭祢为什么任凭非利士习、习利士人，都可以吧，把香港给那么……，东方明珠给灭了。一直到我看到这个叫蔡澜的这头猪啊，我就知道神仍然是公义的。其实这个蔡澜所代表的这个文化，就是香港文化的一个基本的底色，就是吃喝玩乐，娱乐。香港有什么，就娱乐呗。你可以说有自由，我不是说它一无是处。香港是把中国文化的消遣，那个消遣，就是以《金瓶梅》所代表的那种中国的奢靡文化，和西方文明所代表的这个休闲文化，完美地合为一体了。生出了一个怪胎，就叫蔡澜。这个蔡澜算是什么人呢？我在想他算是舌尖儿上和床上的香港。郭德纲讲叫舌尖上的足疗。这属于蔡澜当灭。
但是我们这样讲蔡澜的时候，我们稍微需要反省一下，就是他同时也是我们，至少我们过去我们的人生理想，对不对？有个位子，有女人，至少很多女人。儿女满堂，好多房子，至少有个大房子。但是有一个人把这些理想突然都突破了。他说呀，我这还没有真正地活过呢，这个人就叫大卫。他又为神的约柜预备地方，支搭帐幕。如果我们没有圣灵的感动，我们会觉得这是个神经病啊。你……这叫什么？中国人的那句话叫什么？你什么都有了，你为什么要干这件事？其实大卫做了一个常识的事情，就是才干了一件人事儿。上帝造人真正的目的就是在后半句，那才是人。前面那个是所有受造之物都可以有的理想，包括猪。
猪也是这么想的。在这个意义上，我们可以说蔡澜所代表的中国人不是人，还不是人，还不是人类。这个不是人类的人类，在这个地球上，在我们这个世代占百分之九十。所以这个人类需要重新建造。感谢神赐给我们历代志上15章第1节。它突然让我们发现，神派我来，造我在这个地上有一个使命，那就是为祂的约柜预备地方，支搭帐幕。这句话有双重含义。第一，当然指我们跟神是有关系的。第二，如果约柜预表基督的话，你要为基督再来预备地方，建立教会，对吧？这在我们的生命当中才刚刚地开始。真是感慨不已。八十几岁的蔡澜白活了。生得像猪，死得是猪。我这话一定会挨骂的啊。
大卫是神的仆人。他用他的话语，也用他的行为，来带领我们怎样去作讨神喜悦的人。那么与此相关，我想讲纽约的事变的第一个理由，就是谁或者什么力量把这位“莫打你”，“母马打你”，两种翻译，不太好发音这个（mamdani），送上了纽约准市长的位置呢？你们知道谁在这个……。在这个问题上，有些这个评论家这个追问其实是有一定道理的，就是你不能总是骂这个人，你应该去想谁把他弄上去的。这是个民主国家嘛。他很不堪，你凭什么选他呢？就是这个道理。这个洛杉矶，这个温哥华，你觉得不爽，那你为什么要选他？这个道理，没有问题。那么是谁把他弄上去的呢？纽约的选民。
纽约选民当中的哪些人贡献最大呢？你们知道吗？不仅仅是年轻人，年轻人是第二步。中国人。在这个选民的比例当中，在选举这个马姆达尼的这个选民当中。我原来以为黑人或者某宗教的人最多。其实，黑人投票支持他的份额只占20%。让我特别震撼的是，中国人、华人支持他的是58%。吓人吗？有些人采访这些中国移民、这些华人，说你为什么要支持他？答案千篇一律，是一个，是什么？因为他提倡免费。我一直在想这些年，我们先讲自己，然后想一想我们在华人圈子里面，就是在一个城市，在我们的生活当中，什么活动最能动员中国人？说这个活动免费。
我本来不想去啊，免费，那不去白不去。减价，那我都趋之若鹜了。你免费，你不是开玩乐吗？马姆达尼的竞选纲领，第一条就是免费。免费教育，免费市场，冰冻房价。这最能动员全世界哪个民族呢？中国人。那么为什么能够动员中国人呢？
因为中国人的信仰就是位子、女子、儿子、房子，所有这些“子”，归到最后，票子。大卫胜过了这个试探，但是人若不是被圣灵感动都是撒但的儿女，一试就灵。撒但的使者一试探，全地华人是呼之若鹜、风起云涌，要免费。与此相关，我们也会看见红配绿胜纽约。龙爪所到之处，必有奴役、贪婪、撒谎和败坏。龙的口水流到哪里，哪里就有纽约事变。主的灵在哪里，哪里就有自由。龙的口水在哪里，哪里就有失败。我们这个世代华人所到之处，它所带来的权力的败坏，以前我们以为是中国大妈到哪儿都抢吃的，到哪儿都剪刀手照相，到哪儿都爬到树上去合影，到哪儿都抢，到哪儿都喧哗。现在我们会发现，她们只是先头部队。真正要改变世界的，实际上是华人的移民。记住这58%。这是人类的耻辱，也是中国人的耻辱，这是人的耻辱。我能占便宜，我就不会考虑后果。这是我们的灵魂，这是我们的信仰，这是我们的罪孽。这是耶稣要为我们上十字架的理由之一。我们要从这个地方开始悔改。
还有一次机会，但是这是不是……现在有些媒体现在已经抓住中国人了，就是要中国移民对这件事情负主要责任。我想告诉大家，不是这样。我们话锋一转，我要告诉大家的是，纽约事变真正的罪责，也不是所谓的中国人和刚才有的弟兄提到的年轻人，当然包括年轻人，包括所谓的左派的思潮。为什么我们这么说？因为选民不是主要的原因。纽约登记选民啊，你知道占纽约人数多少吗？我看到的一个数字是9.1%，我们就说10%吧。这个有人讲的很好，说哪怕这100%的人都支持他，那么为什么这10%的纽约人的选择决定了90%人的命运呢？那么现在我们的问题就是我们要把主要的责任，与其归给这9.1%的选民，或者9.1%当中的58%的华人，我们不如睁开眼睛去看一看那90%的纽约人，他们的……他们干什么了？他们干什么去了？他们干什么去了呢？我们看下面的经文。
我把这个相关的，关于这个悔改的、重生的经文放在这个地方。第2节和11到第13节。第2节，大卫开始认罪悔改。那时大卫说，除了利未人之外，无人可抬神的约柜，因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远事奉祂。什么意思？以前我们错了。乌撒之死没有导致大卫的怨天尤人，当时可能有。经过了第14章的祝福、变化、思考、学习、教会生活，参加CSMP，想明白了，我错了，原来我们用错人了。除了利未人以外，乌撒不可以抬神的约柜，因为耶和华是拣选利未人抬神的约柜，就是这个意思。痛定思痛，他反省自己，正确的看待那场灾难。那么更充分的信息就是在第11节到第13节，把那些祭司和利未人都招来了，利未人的族长，让他们自洁，就是悔改。
这个责任不仅仅在大卫，为什么？因为神的仆人，祭司和利未人，他们在上一场灾祸当中也有责任。他们自己没有按照正确的方式承担他们的天职。所以教会传道人首先要，也要悔改。然后大卫接着说，因为你们没有，你们先前没有抬着约柜，不承担责任，在神面前不承担责任。抬约柜的事儿你放到牛车上，这个道理我讲过了，不再重复。按定例求问耶和华我们的神，也不在乎上帝，不问神的意思，所以祂刑罚我们。最后这一句话，是我们所有的人生苦难、国家悲剧、民族灾难最标准的答案。所以神刑罚我们。大卫真是神的仆人。多少人在信基督的路上、信神的路上被苦难拦阻了？上帝既然是爱，凭什么我生活这么苦难？这就是标准答案，因为你错了，所以祂刑罚你。因为祂想让你更对，所以祂刑罚你，没有别的答案了。所以，圣经才是我们真正的真理得自由的根基。真理使我们得自由的根基。
为这样的缘故，我们再回头看看我们灾难深重的中华民族。长期以来，一直有人把中国人和犹太人相提并论，在有一点上是无法相提并论的，那就是面对苦难的态度。我们面对苦难，最多叫多难兴邦，第二个就是怨天尤人。第三个就是越遭受灾祸，我们变得越邪恶。我们会在苦难当中学到更邪恶的招数，于是有了习近平。一年一次的洪水，什么意思？就是因为耶和华刑罚我们。我们不把这些东西，基督徒不要把这些东西当做偶然事件。你才偶然呢，有上帝，哪来的偶然？有上帝，上帝跟偶然是对立的，你明白吗？上帝用你看似偶然的方式来刑罚你们，这样讲可以。中国人会悔改吗？不会，绝对不会。会有个别的人悔改吗？会。我为什么说肯定不会？因为去年怎么发洪灾，今年就怎么发洪灾，明年还一样，一定如此。
首先，这场洪灾重灾区是在贵州。贵州不仅淹了习主席，也淹了一个叫小薇的中配还是陆配。这个女人算是中华民族的一个化身。在台湾，要求武统台湾，被赶回来了。到这儿呢，贵州这个水库泄洪把她们家淹了。她就去找村长，找村干部去申诉，说你淹我们家的补偿款没有到位，就吵起来了。那么最后就被打击。当然打击的方式有些编造，有些谣言，但不管怎么样，她到网上去哭诉，说我到底做错了什么，你凭什么这样对待我？水淹习国，水淹贵州，水淹小薇。她能悔改吗？看不到希望。这是猪油蒙了心了。我今天来的路上还在想，我把这个问题交给你们，你认为习近平和小薇谁能先悔改？圣经上有一句话说，税吏和妓女都会比你们先进神的国。我感到悲观的和绝望的是我不知道答案。我更倾向于一个答案就是“都不会”。我这样讲的话，人家说你这冒充神，谁知道呢？我们自己先努力悔改。
那么与此相关，我们来讲纽约事变的第二个原因，那就是很简单，就是神刑罚过纽约，但是纽约人不悔改。你想一想这个逻辑关系啊，就是911悲剧才发生过几年？那么谁对911的这个惨案负责呢？就是至少和马姆达尼后边的那个信仰有关联。但是几年过去之后，纽约人选了一个和那个有关联的人来做他们的市长。这什么情况？这是一个绝不悔改的一个情况，真是死不悔改，死也不悔改。因此，我认为第二个答案比第一个答案更能够覆盖这场事变的真相，那就是表面上是华人的责任，但实际上是纽约人自己活该。愿他们悔改。但是纽约人是怎么走到今天的？说纽约人承担责任，我们就掩盖了纽约人走到今天，背后更应该承担责任的一个主体。这个主体是谁呢？我们继续往下看。
这段经文让我们看见重建悔改之后的大卫和以色列人，是从什么地方开始迈向新生的，是怎样度过他们余下的人生的。那么就是兴起祭司、利未人和哥辖人。详细的我不讲了，这些……这里面实际上是记载了六个家族的人，前三个就是利未的三个子孙，后三个应该都是哥辖的三个家族。哥辖人我们讲过，主要是负责抬约柜。然后14节进一步地告诉我们他们的自洁和他们起来承担责任。重点，大卫，或者说以色列代表整个人类认了罪，重新评价了苦难，但这远远不够，如果仅仅到了这一步，你可能是个佛教徒。你接受苦难，你也承认自己是罪，这最多是到了主流基督教这个地步，什么地步？就是十字架。哎呀，我们错了，祢为我们死了。我们真是个罪人，祢本来应该弄死我，结果祢没有弄死我。我们的心思、意念、行为都得罪了祢，但是因为耶稣基督的缘故，祢赦免了我们。然后呢？然后没有了，这就是主流基督教。
但是大卫和以色列人没有停留在神学这个阶段，他们继续往前走。继续往前走做什么呢？
要兴起…… 我用一个概括性的概念，不再把它说成什么祭司、利未人、哥辖人，就说利未人吧，兴起了利未人，然后迎回约柜，重建圣所。这才是我们接下来我们的余生，基督教的余生，受洗之后的所有的基督徒应该做的一件事情，在地上建立帐幕。我们还可以这样来讲，人世间所有所有的苦难，每一次都会兴起所谓的，人杰地灵也好，无数仁人志士也好，思想家也好，甚至是新兴的宗教也好，启蒙运动、文化运动、文艺复兴、法国革命、后现代，所有所有的一切，都是对某场天罚，因为祂刑罚我们，或者苦难，或者乌撒之手所做出的反应，就是我们要换一个新的方案，从这场苦难当中来重建，在废墟上重建社会，对吧？这这就是人类基本简史。
但是最正确的一个对苦难反省的方法就是大卫他们做的，就是兴起利未人建立教会，他找到了这个社会重建唯一的道路。为什么这么讲？因为主是这样说的，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。意思是说，唯有走利未人建立教会这条路，我们才可能胜过魔鬼。否则，所有的人类的文化运动、政治运动、思想运动、思想解放运动、宗教改革运动，最后会成为撒但的食物。这个认识，我们是年过半百，用一个世纪的痛苦的经历，深刻的学习，圣灵的带领，我们今天才看见的，没有别的道路，这是唯一的道路。中華民族什么时候能够归到这条路上，什么时候我们才会成为人，才有人的希望，才有人的幸福。那么与此相关，纽约事变和这个经文有什么关联呢？
纽约甚至整个美国，或者这届人类是怎么走到今天的？那就是，简而言之，他们现代人类整体上消灭了利未人，没有利未人来吩咐纽约人，括弧，58%的华人，按神的吩咐来重建纽约。那么问题就是利未人去哪儿了？比较肤浅的答案就是这都是左派思潮惹的祸，基督教都世俗化了，如果我们…… 这是一方面的事实，你看围绕着纽约事件有几个核心的概念，都是现代文明的一个基本的符号，大城、城市文明、城市，然后呢？大学，大城、大学，然后再加上什么呢？再加上多元、泛爱，这些概念在纽约是普世价值。
那么在这个意义上我们可以表面上看到，好像是这一套左派思想，这套世俗化的思想、人文主义思想，劫持了人的灵魂，所以走到了今天。但是当我们这样讲的时候，我们掩盖了更深刻的问题，那就是你别忘记了，在两百年美国的历史当中，占主流支配地位的思想是基督教文明，那你这个基督教的文明，这个所谓的保守主义，你去哪里了？你为什么没有招架之功，没有还手之力呢？我们再退一步来讲，就是这些东西都在，那么主流基督教、主流教会也在，甚至主流教会在我们这个世代，仍然统治着美国人的生活，文化生活、家庭生活、社会生活。
那么我们就可以避免纽约事变的悲剧吗？我要告诉大家，不会。我们要退一步来讲，就是这个基督教，就是这个主流基督教，要对现在的这个后果承担最最最重要的责任，这是我今天的答案。为什么呢？我分两个问题来讲，第一个问题，我们先讲魔鬼对利未人、对神或者神的选民的恨，另外一个方面，我来讲所谓的利未人如何沦为撒但的食物。我先讲第一个方面，恨利未人是撒但的一个既定的计划，这是主讲的，世界恨你们，魔鬼是世界的王。恨利未人，我们把它宽泛的来讲，没有问题啊，就是恨教会，恨基督教，恨传道人，恨牧师，恨教会的同工。
这套仇恨是从什么时候成为现代文明的底色的呢？一个标志性的事件实际上是法国大革命，法国大革命革谁的命？实际上是革教会的命，抢教会的财产，但是我要告诉大家的是这件事情可以往前推，推到文艺复兴和所谓的宗教改革，那个时候已经开始了，就是对神职人员的藐视，对利未人的藐视，一直到今天，就是仇恨基督，无缘无故的恨基督，但是基督毕竟在天上呢，特别是恨基督的教会，就是恨祂太太，恨基督的媳妇，恨新娘，这是现代文明真正的普世价值。
因为这样的缘故，东西方实际上在“恨教会”这个问题上握手言和，大西洋两岸握手言和，西方文明和红、绿两教握手言和，于是乎，他们形成了20世纪的两大文化成果。一个成果展示在巴黎奥运会，巴黎奥运会开幕式是什么？就是对基督，特别是对基督教疯狂的羞辱，那是世界的盛会，就公开的端在台面上说，我要把你们的脸，把基督教的脸放在地上踩碎了。从法国大革命到法国奥运会，法国人继续领导了世界的潮流。
我每次看见这个魁北克，魁人党或者魁人社团他们的主张，我都百思不得其解，就是我们要捍卫法国文化的传统，我就不明白你们有什么传统？就是敌基督的传统。这是其中的一个文化成果，第二个文化成果是什么呢？20世纪最最最伟大的文学名著，其实你们知道是哪一本书吗？就是到今天就发挥了更强大的影响，堪称第一文学名著的，都不是我们以前曾经提到过的，实际上就是《尤利西斯》。我很痛苦，读这本书，为了显示自己有学问，最后还是把它啃完了，你们不一定要啃，因为它故弄玄虚，充满了撒但深奥之理。
作者我不提他名字了，因为他本是在神的殿中可憎恨之物，该被咒诅。我为什么要讲它呢？就是这个被一些文学爱好者、文青，包括蒙特利尔的所谓一些作家，趋之若鹜，顶礼膜拜的这个作品，这个人，这个作品，通篇只有一个，贯穿始终的一个线索，就是羞辱基督教，特别是像法国的这个，这个叫什么？这个奥运会开幕式一样，羞辱基督教的圣餐。你们注没注意到一个我们这个时代，现代社会的一个文化现象、一个文化共识，是什么？就是羞辱教会和传道人。
中国有个叫莫言的一个文痞，他为什么能获诺贝尔文学奖？就是他那个名著从开始就开始羞辱牧师，牧师在中国有私生子，然后就开始了，结果从开篇就大大地讨好了诺贝尔文学奖评论的那些白左们。我还可以讲另外一个得罪人的话，就是诺贝尔奖，特别是在最近五十年来所有的奖项都是撒但的喝彩，尤其是和平奖和文学奖。在一个本应该恨恶罪恶的常识语境之下，不要求公义，一味寻求和平的主张就是撒但的谎言，很遗憾，这个谎言部分地掳掠了川普，我希望他悔改，和平本身并不是正面价值，公义的和平才是神所喜悦的。
话说回来，你们还可以看到在我们这个世代，只要是基督教出现了什么什么丑闻，马上就会成为舆论的热点，但是在任何其他的国家、其他的宗教，人们视若无睹，为什么？因为魔鬼恨教会。这种对基督教，特别是传道人和牧师的仇恨，小题大做，找茬，充斥了我们这个时代生活的所有的方面，深刻地展示了牠的魔性，这出于魔鬼以及人性本身的丑恶。如果刚才我们谈到那个“免费”是对人性的谄媚的话，那么骂牧师、骂教会实际上是对魔性的顺从。
我们这个当代的大学，尤其是纽约和美国的大学，包括现在所有的家庭，几乎每一个家庭、每一所学校都在培养孩子什么呢？培养一个孩子变成一个恨教会、论断他们牧师的这么一个祸害，为什么呢？这就应了我们说纽约事变的几个人的第二个政策，第一个政策是免费，第二个竞选纲领，你知道是什么？反犹，反犹太人。他旗帜鲜明地把以色列人在中东的行动定为“种族灭绝”，誓言他如果上位，就会制定相关的法律，限制，甚至打击对以色列的支持。
我们可以这样来看啊，利未人就是以色列人，就是基督教，就是教会，我们把它变成一个概念，反犹，恨教会，恨传道人，恨利未人，羞辱他们，这是这场纽约事变的另外一个真相。那么问题就来了，你为什么一定要恨犹太人、羞辱传道人呢？拆他的台呢？攻击他呢？背后是魔性，但是牠利用了人性的狡诈和伪善，你们知道吗？
在我们这个世代，反犹太人，反犹，我这个“犹”，括弧哈，基督教、传道人、祭司、利未人，都可以啊。我在讲一件事情，反犹是最安全的一种伪勇敢行动。在我们这个时代，你反任何人都危险。骂习近平，“我要暗杀你，我要弄死你，我把你关进监狱判十八年”，只要在言论上，你就会把自己陷到一个非常危险的境地。不仅“红”如此，“绿”也一样，甚至更严重，对吗？那么骂谁最安全呢？你要是仅仅是语言上骂犹太人，没人惹你。以色列人在这个方面还是持守现代文明的底线的。怎么骂都没关系，那你去扔炸弹搞自杀式攻击，那他不干。因为骂犹太人最安全。同样骂教会、骂牧师很安全，他能把你怎么样？还有一个人性，你知道包括青年人、少年人，人都一样。我们都有一种根深蒂固的撒但的属性，那是什么？就是藉着论断人上位。论断谁呢？就是天天在讲道台上白话那小子，“他还不如我”。
如果能够证明他在某些方面、某个言论、某个生活、某个态度、某个情绪不如我，我就胜了。但是这个不是一般的情况下你都可以这样做。什么情况下可以做呢？我要选一个骂他还很安全的一个方式。那我当然是例外了，因为我要知道我就会回骂。那大部分人不会这样的，大部分人比我有生命。于是乎，现代文明就培养了一个以仇恨教会、羞辱牧师为荣耀的一个普遍现象，一直到今天。这是第一个方面，就是魔鬼恨教会，恨利未人。一直到利未人被恨到什么地步呢？就成了普世羞辱的对象，最后式微，没人听他的。以至于很多基督徒在外邦人面前都不敢说自己是基督徒。不敢说自己有教会生活，连洗礼都要保密。就像今天我发现国内好多好多的人，其实都在听我讲道，不敢说。一直到他们……，“啊，你也听呀？”。
这是一样的，因为形成了一个强大的舆论氛围，就是羞辱利未人。最安全，又最勇敢。所以每一个基督徒一定要这样的……一定要警醒自己对儿女的教育和示范。不要说教会不好，不要挑刺儿，不要像个男女人一样，在教会哪点儿遇到不舒服了，我就三姓家奴了，我不干了。我们一定要知道，魔鬼比你更恨我们。牠成没成功呢？牠基本成功了。所以我讲第二个方面，在如此的压力之下，基督教变成什么了呢？第一个反应，伤心的传道人、伤心的基督教。你看我都这么汗流浃背了，我就这么摆设筵席了，也没人搭理我。我都这么服侍了，这还不仅是牧师，包括同工。你看我在教会里这么侍奉，还有人挑我的刺儿，说我说的不对，说我干的不对，然后就伤心了。
我今天呀，要对每一个CSMP的牧师和同工们讲，伤心与教会无关。我们不伤心，因为本来这是我们的荣耀，就该这样。但是，你不要以耻为荣，你本来就做错了，人家说你，你就说这是我的荣耀，那不是这个意思。如果你辛苦地服侍是对的，有人骂你，有人攻击，不要伤心。偶尔情绪波动，我们都是人，这是可以理解的。就是没有这些，你一定错了。但是有这些，你应该不会错。至少可以保证“你对”的一个很大的可能性。我经常这样讲，不完全是调侃。就某一段时间没人骂我了，我就心里特别地不安。不是我这个欠揍啊，不是这个意思。这是真心话，就是我是不是又做错了呢？怎么没人骂我呢？这魔鬼怎么这么喜欢我。听说，又听说哪里有人又搭台子了，开频道了，然后写东西又骂我。欸，心花怒放。当然我也不会去看，不给他增加流量。
一个动不动就伤心的传道人和同工和牧师，你还不配做神的仆人。“哎呀，我因为……，既然我受到了打击，我就不像以前那样服侍了”。你服侍谁呀？你服侍我吗？你在服侍神啊。不要在哪个教会都待不长，就是服侍起来都是三分钟热血。蜜月就这么两三年，三五年，接下来现出了原形了。哎呦，我发现了问题。那是魔鬼藉你的眼睛……赐给了你一双“秽眼”，就是污秽的秽。要重新起来，要悔改。伤心的基督教，还有救，还有救。因为这只是人的软弱、人的自私、人的虚荣、人的骄傲。必须大家都说我好，我才继续服侍。必须我一摆筵席，都来，我才是好牧师。你们要跟我学。现在感谢主，没什么能够打击我。该做什么还做什么。但是，第二类反应就糟糕了。
就是教会迎合，迎合对他们的仇恨。变成世界不再恨我们了，这就是我刚才讲的主流基督教。纽约事变之所以如此，是因为基督教支持这个结果，你知道吗？为什么？因为我们要爱仇敌，红配绿。我们要爱红，也要爱绿，还要爱“红配绿”。你要敢攻击红和绿……最近有人在油管上在控告我，你们做一个预备啊。我的一个频道已经被关了，关七天说。那么另外一个频道会不会被关，还难说。通知我的一个控告，受到的一个控告，就是你不可以论断和攻击别人。你只讲你认为对的，你凭什么讲别人的不对。好吧，那就回到纽约现场。教会只讲你们是对的，你为什么说这个马姆达尼不对呢？你为什么要论断马姆达尼呢？你为什么要骄傲呢？你的生命在哪里？你没有生命啊。
倪柝声教会的人跟我说，“你没有生命啊，你看我们从来不论断人”，除了我以外。他们论断我论断人没有生命。这个绕口令，你明白吗？好吧，你要明白了，你就知道我在说什么了。所以，经常有人说加拿大怎么这样了？纽约怎么这样了？那现在答案就明了了，因为基督教要这样。神说，你要这样，我就给你了。可悲吗？太可悲了。最后的结论就是，基督教对纽约事变承担首要责任。利未人缺位，利未人被羞辱，利未人堕落，利未人叛变。利未人不肯悔改。利未人不肯按照神的吩咐把约柜抬在肩上。纽约是世界的文明的中心。我们今天站在这个中心，对这个中心呼喊。讲了三大理由和三条出路。第一，小心中国人，小心“免费”的试探。第二，呼喊纽约人悔改。警惕那讨好人不讲罪和悔改的假先知。第三，千条万条出路，只有教会是唯一的出路。
利未人，呼喊利未人真正地去作利未人。这个世界总是让我们绝望很多，多处昏暗。但是从始至终，我们不要被打垮，不要丧志。不要自己陷到灰色的情绪里面去。我们要喜乐。我们喜乐不是一个精神胜利，乃是因为我们仍然相信两个事实。第一，神掌权。我今天藉着这个证道经文，把我从香港的悲情当中解放出来，感谢那头猪。第二个事实就是，与我们同在的，就是比与他们同在的更多。每一次我们蒙特利尔华人基督教会迎来访客，对我本人、对我们教会都是一次莫大的祝福。因为每次来访的人，可以说绝大部分都是我不知道的人，我没想到的人，我不认识的人。包括我们今天座位上的两个家庭。有从大西洋对岸漂洋过海过来的，还有从我们的故乡过来的。
他们以我们完全没有预料到的方式，突然坐在了我们中间，而且参加了洗礼。这场洗礼也是我们教会再一次经历洗礼的恩典。至少让我们看见这样一个喜讯或者福音，那就是什么？就是与我们同在的，比与他们同在的更多。你们的每一次到来，都让我知道……，刷新了我的一个记忆，就是这城里、这世界，还有许多神的百姓。他们会在我们不知道的地方，和我们同感一灵，在走同样的天路，同一条天路。特别是今天我们洗礼的这对母女，她们是来自我常常心系的地方，就是“秋雨之福”所在的地方。我们今天也是蒙了秋雨之福了，这是神迹当中的神迹。对我是一个极大的安慰。而且我也经历了一些相关的信息，就是在中国 的几乎每个城市，甚至每一间教会，你们知道吗？都有在听我们讲道的弟兄姊妹。这是何等的荣耀恩典，真是我们不配的。尤其是我们这些小信的人不配的。本来就不配，但是神再一次地来安慰我们。祂怎么说呢？
祂说，你们要默不作声，继续侍奉。看我怎样为你们去胜过这个世界。我们把祝福再一次地赐给这对受洗的姐妹，此处可以有掌声。
我们一起祷告。天父，感谢赞美祢。祢的恩典实在是够我们用的。愿祢赐给我们的恩典，愿祢赐给我们的灵。大大地感动今天所有倾听祢话语的家人。奉我主耶稣基督的圣名。阿们。
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历代志第四十三课：人生可以重来（15:1-15）
很多人乐意在犹太人和中国人之间加以比照，甚至类同。然而以色列“伟大”之处特别表现在这个地方：在一定的条件下，悲剧至少可以引起记忆、反省和更新。然而，中华民族所有的苦难和刑罚，几乎都没有引起大卫式的宗教革命或全民反省及个人悔改。或者新的暴政镇压对苦难的记忆，或者苦难只是不断提高犯罪的技巧与刚硬，或者，只是“记吃不记打”。一年一度的天灾人祸或者洪水，正在从中国由南向北泛滥，去年如何，今年如何，明年仍如何。正如二十五史，天罚（闯杀）在中国没有重生的意义，只是徒然发生了；而且中国人总是在关键节点，作出最坏的选择。更恶的暴君，更无耻的臣宰，更更无良的生存。国人的人生幸福无非位子、票子、女子、儿子、房子。但是，这从来不是人生，也不是幸福。所以，大卫见证了人生的另一个方面，或完整真实的人生。
视频导读：https://x.com/198920042014
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