历代志第44课：教会重建（15:16-24）
2025年7月6日
提要：K1373砸窗事件与基督教重建的三个基本概念。 必须离开路德宗和主流基督教：马丁路德及其反犹主义神学批判。打倒习近平解放全中国：基督徒与听床师之不同。
弟兄姐妹平安!
欢迎大家来到神的教会，去学习那些终极问题的答案，就是我们从哪里来，现在在哪里，要往哪里去。我们是神的列车上的旅客，我们正在路上，但是并不是这个世代所有的旅客都和我们是同路人。有一辆列车被称为K1373次列车，1373次列车就快进站了，停留在中国的经济腹地，在上海和杭州、金华、温州一带。这件事情在中国的网络世界正在刷屏，因为在炎热的季节里面，因为故障，它在那里停留了三个小时。空调车，不能打开窗子，不断地有人中暑。旅客们要求打开车窗，但是列车当局拒绝了。在忍无可忍之下，终于有一个黑衣年轻人砸碎了车窗，结果被警方当局逮捕，现在放出来了。
这一事件的的确确有深刻的政治或者神学的隐喻。我们不难看到这样的一个隐喻，就是这个铁屋子，这个列车就是中华人矿共和国。有人把车长……有人说车长姓习，十二亿人或者十四亿人坐在车上，已经到了忍无可忍的地步，但是没有人站起来砸烂那个窗子。虽然有人不断地想起鲁迅先生曾经讲过铁屋子对中国的隐喻，聪明人、傻子和奴才，还有《狂人日记》，还有《呐喊》。但是，这一事件同样可以成为基督教的隐喻。主流基督教就是这封闭的列车，就是这个越来越让基督徒忍无可忍的K1373次列车。我们是谁呢？我们就是砸烂窗子的人。七八年来，我们倡导基督教的重建。
我们今天要指着今天的证道经文再一次做一个简明扼要的总结，因为也确实一直有慕道的人，刚听道的人和一些学员问，我们怎么能用最简单的信息告诉人家，你们说的基督教重建到底是什么意思？三个要点，三个基本信息。第一，教会、基督教要从教义返回圣经，要从宗派教义返回神的话语、神的吩咐。我们可以这样来判断，整个的主流基督教基本上是建立在人的传统、人的教义、宗派教义的基础之上，都是乌撒的手在约柜的外面，人去扶了祂一下，于是有了基督教。但是我们把基督教分成三大类，天主教、东正教和新教，狭义的基督教。所以我们重点说说基督教。基督教有一位师傅，是真正的基督教的教父，就是你们面前的马丁·路德博士。
我们今天终于腾出手来，我们的剑终于开始指向了基督教的创始人，加尔文算是他的徒子、徒孙或者叛徒，真正的始作俑者是这位路德先生。但是，我们不是全面否定马丁·路德，而是是其所是、非其所非，正如我们对待川普一样。但是，马丁·路德的“非”从来没有真正地、诚实地、正确地被对待过。他的“非”或者说他的神学罪孽，到了必须彻底清算或者砸烂车窗的时候了。基督教重建的第一句话，从教义返回圣经。第二句话，从个人返回教会。在某种程度上，是因为马丁·路德的原因，基督教有一个传统，就是把教会和神的关系潜移默化地变成了个体基督徒和上帝的关系。基督教整体上已经看不见对教会的忠心和侍奉。
个人得救，个人和神的关系是地地道道的东方异教的观点，是印度人的观点，是达赖喇嘛的观点，是佛和道和禅的观点，从来不是基督教的观点。整卷圣经从始至终对人类有一个集合的定义，这个定义就叫以色列。以色列是谁？以色列是教会，以色列是一个集合概念，以色列是个国度。所以，基督教重建的第二句话就是从个体返回教会。基督教重建的第三句话，就是从边缘返回中心。这涉及到我们和世界的关系。我们基督教再也不是非政治化主流邪教所教导的那个安于边缘，安于给世界走投无路的人提供心理按摩的洗脚工。我们乃是这世界的君王和祭司。我们可以对这个世界来说，“我们又回来了”。
总结一下，所谓基督教的重建，根据今天的证道经文，三个基本信息。第一，从中心……我反过来说啊，从边缘返回中心。第二，从个体重返教会。第三，从教义重返圣经。这三大信息依次涉及了我们和神的关系，人类、人跟神的关系。重建人跟神的关系，拆毁中间一切的拦阻，让神直接和我们说话，我们并且顺服。我们只顺服神的教导，并且应该顺服神的教导，没有理由，没有借口。第二，我们人和人之间的关系。在教会里面神把我们弟兄关系，该隐和亚伯弟兄相杀、互相嫉妒、互相埋葬的关系重新更新为彼此相爱的关系。这一点只有教会能做到。
我们可以这样讲，在所有人类的组织中间，人和人之间的关系都带着明显的功利目标。唯有教会，当然，唯有真正的教会，我们的关系只有一个，就是爱。因爱神，因被神爱的缘故，我们彼此相爱，互相服侍。第三，涉及到我们跟世界的关系。我刚才讲了，我们今天必须对这个世界说，世界是我们的，我们回来了，交出来。我们这样讲，到底是如何去寻找经文根据？六十六卷书都在讲这三件事。但是今天的证道经文讲得更为简明扼要，并且逻辑周延。
现在我们来看今天的证道经文。这段经文呢，我仍然把它变成熟悉的三段。然后我用三种颜色字体表明我今天要讲的三个重点信息。第一，就是黄色的字体。你们看见的都是差派、差派、差派、差遣。那么其实还有相关的一个概念，就是16节的“吩咐”，大卫吩咐。然后22节有个“教训”，吩咐、教训、差遣。
这些动词的主语，背后的主体其实只有一个，就是神。神藉着祂的仆人和利未人，藉着祂的仆人大卫和祂拣选的利未人，去吩咐人，差遣人，教训人，这什么意思啊？所有的人，其实在这个世界上都是无头的苍蝇。最后我们只能按照人的意思，按照人的情欲，或者按照人的本能，或者按照人的传统，按照主义、教义的传统去行事。但是神首先更新了我们的生存的根基，祂的话语成了我们脚前的灯和路上的光。就是神的吩咐、神的话，圣经，是我们做事唯一的根据。这就决定性地解决了我们怎么生活的问题。我们到底靠什么生活？为什么每天你做出无数个选择？到底哪个选择是对的？主日为什么要来教会？有一件事情摆在你的面前，你去还是不去？你是根据环境，根据你的情绪，根据你的好恶，根据你身边人的建议做决定呢，还是根据圣经怎么说做决定？哪怕圣经这个说法和你本来要做出的决定完全相反，你也只能顺服神的吩咐。这是我要讲的第一个问题，重返圣经，重返真理。这是有没有信仰的一个基本的见证。如果做不到这一点，我们还没有信。
第二大段，林林总总的这些名字，我不去具体地讲了。感谢神，我们有讲章。你有什么疑惑，人物的关系，名字的含义，在圣经当中的不同的出现的场次，相关的语境，去看讲章。我重点讲的是这些蓝色的字体的部分。这些人是什么人呢？这些人都是诗班的人，唱歌的人，唱诗赞美神的人。并且是用不同的乐器唱诗赞美神的人。这里的乐器实际上就是两大类，一类叫弦乐器，一类叫管乐器。也可以把它称为琴瑟和钹。然后下面再细分，就铜钹、鼓瑟，最后还有号，还有琴。这个歌唱啊，不是培养歌星的一种歌唱。这个歌唱就其本质而言，是一个乐队，是一场合唱，是互相搭配才可能被称为圣诗的一个重新的组合。
换个角度来讲，神用这种外在形式重新在人间建立了全新的组织，人的组织。这种组织只有教会才可能。换句话来讲，只有教会才可能把人类重新地组织起来，或者真正地组织起来，成为神悦纳的人际关系，或者组织政府的形式。为什么呢？第一，这种组合没有任何功利关系。你到这儿没有工资的，这就是教会。那我凭什么要去呢？不仅要去，我还要彼此合作，放弃个性。首先响应呼召，响应吩咐，你派我，我就去。不仅要去，还要互相搭配，哪怕我身边这个人我很讨厌。这怎么可能做得到？这是我说教会是人间最大的神迹。而这个神迹最终的目的就是要建立全新的人际关系。人间的人际关系呀，已经都烂透了，糟透了，充满了令人作呕的伪善、虚假、欺骗、互相欺压、凌辱、虐待和杀害。怎么办？
实际上人际关系的失败和绝望造成了宗教。为什么有人要出家？因为看破红尘。看破红尘，说穿了，就是我在这个圈子里面混不下去了。或者实际上是混不下去了，但是说得很清高。于是贾宝玉离开了贾府，陶渊明逃进了桃源。唐诗宋词在讲什么呢？就是讲朝廷混不下去的这些Loser。藉着文学的装裱，他们要一路地仰首大笑出门去。就是这点事儿。
唯有在这条路上，在去往他施下到约帕的这条路上，去以马忤斯的路上，神设立教会，把他们拦住了，有了我们。我们都是敏感的人，都是清高的人，都是有故事的人。我们都是被人际关系伤害的，再也不想搭理人类的人。结果神藉着教会这张网把我们打捞上来了。说，还有一种形式是神所需要的，是我们的生命可以重建的方式，就是教会，重返教会。
但是重返教会干什么呢？第三部分，特别是第三部分，把我们跟主流基督教彻底地分别出来了。这种组织方式，是为了让教会的声音可以震动天地。所以你看第三段有两个概念，一个是门口，对吗？一个是大声吹号。红色的字体，大声歌颂，大发响声。这个大到什么程度呢？柜前吹号。吹号干什么？让整个人类都听得见教会的声音。但是，纵观基督教两千年的时间，除了在罗马帝国成为国教的这个几百年的时间里面以外，基督教整体上失声了。失声的原因是因为失身了。
不仅失声和失身，我们还把这个失声、失身、缺位、不在场、远离中心伪造成属灵、顺服、谦卑，不论断人、爱仇敌等等。我们换个角度来说，在所谓的公共领域和主流媒体那里，听不见教会的声音，这是为什么？而神设立的教会，神凭什么救我们？凭什么把我们组织起来？因为神说，我要再一次地震动天地。神怎么震动天地？祂给了两个门徒取了一个全新的名字，叫雷子。主流基督教说不要学他们，他们一说话就打雷。不谦卑，论断人，咆哮，我看法正相反。主耶稣说，你们听见打雷了，这声音就是为你们而来的。
从出埃及记到启示录，我们看到，神降临的时候有雷声、闪电。我们求神藉着基督教，让这个世界再一次听见教会的号角。穿透黑云，穿透万水千山，穿透那砸烂的车窗。听不见，我们就把窗户砸烂。这段经文还有一个非常深刻的语境。前文我们讲的信息是，大卫把约柜找回来了。约柜找回来，什么意思？在我们黑暗的人生当中，我们终于和神相遇了，对吧？约柜预表基督，我找到基督了。约柜当中也有神的律法、神的话语、神的真理。我们找到了圣经了。我们受洗了，我们成了基督徒了，我们开始全新的人生了。这就是找回约柜。
但是，整个的主流基督教从来也没有解决过真正地解决过“然后”的问题。找回约柜，然后干什么呢？就是天天赞美神啊，祢怎么这么爱我，为我死了。其实我们今天的主题赞美诗，核心就集中在这个恩典上。大卫带领以色列人找回约柜，做三件大事。这是基督教重建，这是真正的教会。第一，重建我们跟神的话语的关系，把教义、人的传统当做粪土。第二，我们重建教会和基督的关系。大卫藉着这种崇拜的方式，把整个的以色列人重新组织起来，成为神的军队。
第三，祂吩咐我们往普天下去，用号角般的声音向这个世界，第一，宣告福音；第二，宣告审判。今天在路上，我们还在讨论，我们为什么要在蒙特利尔？好像福音的空间越来越窄了呀。上周也有人问我，他在中国跟人传福音，人家都不信。特别是传我们的这个讲道的信息，还有抵挡、诽谤和控告。还有告密，告到习国的差役，告到赵家走狗那里。这种困扰是因为长期以来，对传道一个主流影响下的误解。我们总以为我们传福音是为了让人信。是的，这是其中一个目标。
但是还有一个目标，那就是宣讲审判。主耶稣差遣门徒，祂对门徒是怎么讲的呀？祂说，我差你们去，如同羊进入狼群。但是，你们传道有两个后果，一个是接待你们的，一个是不接待你们的。不接待你们的，你们就跺去脚下的尘土，见证他们的不是。保罗传道，到使徒行传的时候，有这么一节经文说，听见的人，有信的，有不信的。不信的，是什么意思？不信的，罪就定了。我们的神是公义的。祂终有一天会指着这些失败的传道、案例，对那些不信的人做出公义的审判。
并且告诉他们，你们被审判无可推诿，因为某年某月某一天，曾经有一间教会，曾经有一个人跟你讲，但是你不信。总有一天，我们在蒙特利尔已经快坚持十五年了吧，神会指着我们这间教会审判以色列人，审判蒙特利尔人，审判魁北克人，审判蒙特利尔的华人。这就是我们存在的价值之一，所以我们要坚持在这个地方。何况这城里仍然有许多神的百姓，我们要有信心。总之，约柜找回来了，这只是主流基督教侍奉的中心。我们要重建基督教。实际上要解决的问题是，那么约柜找回来之后呢？三件事，我们先看第一件事，“差派”讲了五次。
主流基督教最大的问题是人的传统、人的教义或者乌撒的手，成了塑造基督教真正的根基。这一点，最明显的例子就是加尔文主义。他们的这个教会的组织架构、存在方式是按照基督教要义来的。倪柝声派实际上是按照倪柝声的教训来的。但是始作俑者是马丁·路德。我讲到这个地方的时候，一定有人不服。说，你这样讲，到底有什么证据？如果没有证据，我们就成了作假见证陷害人的。翻到下一页。我为什么说作为整个的基督教的教师爷或者教父的这位马丁·路德，他在用人的教导取代圣经的神的吩咐方面，有着不可不应该被忽视、必须正视的罪恶。
用“罪恶”这个词是不是太过了呢？我想重点说的是路德所奠定的基督教的两大教义，而这两大教义足以把基督教沦为撒但一会。第一个教义，就是基督徒与以色列的关系，完全不是神的吩咐，完全不是圣经的道理，完全是马丁·路德或者基督教、主流基督教乌撒之手。第二，结构性地用信义取代了行义，最终必然导致没有人可以靠行为在神面前接受审判。同时把整个的基督徒沦为恩典的寄生虫，并以此为荣。我先讲第一个问题，再讲第二个问题。而这两个问题实际上是有因果关系的。
马丁·路德最让我们今天不可容忍的悖谬、错谬，就是他对整个的以色列和犹太人的彻底的、疯狂的，甚至下流的否定与谩骂和咒诅。他有一本名著，名字我写在上面了。当然原文是德文，这是英译本，你们去读，就知道我所言不虚了。他先咒诅、谩骂了犹太人或者以色列，然后他给德意志的选侯和整个的基督教提出了七条建议，就是基督徒以及基督徒的国家、基督徒的政府，应该怎样对待以色列和犹太人。
七条建议，我只选其中三条。你要有兴趣的话，你可以去看。我也盼望有人把它翻译成中文，免得我们今天再一次被人诬告。第一条，要放火焚烧他们的犹太教堂或学校，并将所有烧不着的东西埋葬，并用泥土覆盖。这样就再也没有人见过他们的任何残骸和灰烬。你是不是很吃惊啊？你以前没听说过吧？我们在路德会这么多年，坦率地说，我要悔改。我忍气吞声，我要早这么讲，我早就被扫地出门了。
我们说传道人和利未人都要悔改，但是我们说主流基督教变成邪教，就是教父们、主教们、名牧们是不可以批评的。你们知道教区来审判我，有一个罪状，人家这个教区的领袖直接讲，你怎么敢批评路德？他们连脑子都不转了，就是我为什么不能批评路德呢？
那摩西都可以批评，保罗都可以批评啊，但路德不可以。有人一听见我批评倪柝声，站起来就走。一直有人说，你没有牧者的心肠。你们扪心自问，我都忍耐好几年了。但是今天我们要说，这样的人不要再来教会了。不要再参加我们的聚会。不是我们小心眼儿，因为他会自取其罪、自取其祸的。为他们害怕。路德这个倡议，难免实际上一直有人来攻击路德和路德教会。说他们实际上是希特勒反犹，因为都是德国人嘛，是希特勒纳粹帝国真正的精神导师。这些东西，实际上我跟人争辩过了。当时我说路德的时代啊，其实反犹主义几乎是一种时代的瘟疫。那不仅路德是这样，加尔文也差不多。人们都恨犹太人，为什么？因为魔鬼是世界的王。
他们夸大虚构，像路德一样。他伪造、夸大、扭曲了犹太人的罪恶，然后才会有这些建议。而且引用了圣经的只言片语，完全无视相反的经文。比如说，罗马书9到11章，特别是第11章。我当时反驳他们的第二个观点，就是你们不要把思想史等同于政治史。就是路德的罪错不能完全等同于希特勒的罪错。但是今天我们关起门来，仔细看路德的错误，实际是一目了然的。第二个建议，将他们的房屋也夷为平地，摧毁殆尽。第七，最后，将连枷、斧头、锄头、铁锹、纺锤、线轴，交到年轻力壮的犹太人和犹太妇女手中。让他们汗流浃背地挣面包。我在神学院的时候其实读过这些信息。那时心里有疑问，但是我们被路德神学的其它动人之处所感动，这些很快就忘记了。一直到我们2025年，以色列重返世界中心的时候。回头再去看这些信息，真的是战栗不已。
你不用说你对犹太人，你对任何人类这种做法，都是具有魔鬼性的残忍，胡作非为。这个人怎么可以成为基督教的鼻祖呢？无独有偶，路德这个思想，这个反犹主义的思想啊，实际上在我们这个时代是一种时代瘟疫，是一种时代精神。它还不仅仅是绿教的基本的政治诉求、宗教狂热。实际上，总体上这是主流基督教的共识，你知道吗？就是基督徒恨以色列人，向以色列人夸口，这是一种普遍的现象。有多少的基督徒跟左派的思想一起，站在巴勒斯坦，甚至恐怖主义那一边，攻击以色列。以至于连日本的基督徒的领袖，那个日本首相也是这个观点。这不是他一个人的观点，这是主流教会的观点。他们恨以色列。但是始作俑者马丁·路德。事实部分我讲到这个地方，我现在讲严重的后果。
马丁·路德对以色列和犹太人的否定、控告、咒诅，导致的后果到底是什么呢？它实际上至少在政治上、在神学上导致了两大后果。第一个后果，就是彻底地割裂了以色列和基督徒的联系。彻底地违背了、践踏了保罗在罗马书第11章讲的核心的真理。就是你不可以……，就是外邦的基督徒不可以向以色列夸口。你如果向以色列夸口，你也会被砍下来。这是真的。但是不仅如此，他否定了以色列真正的结果。魔鬼真正的目的是否定什么呢？你知道吗？是否定以色列的勇敢。以色列行事勇敢。基督教，否定了以色列的基督教。就是世界上的第一懦夫，就是世界的一个笑料。而且我们理直气壮地炫耀我们的懦弱。以色列整体上没有变。圣经当中的以色列如何勇敢，今天的以色列也是如何勇敢。但是以色列和他的勇敢成了基督教首先嘲笑和摒弃的对象。可笑吗？
以色列实际上是整个人类的祭司，是基督教的师傅，是基督徒的长兄。但是我们把他当成撒但的差役，像路德一样。用他们是否承认基督这个表面上的、暂时性的现实、现象，作一个永远的咒诅。完全忘记了保罗说的，最终以色列全家都要得救。他们对立了……，最后他们实际上否定的不仅仅是以色列的勇敢。他们实际上割裂的是什么？是旧约和新约的不可分割的关系。表面上他们承认旧约，但事实上，整个基督教的主流的神学，基本上否定了旧约的上帝。旧约的上帝就是以色列的上帝，对吧？他们客观上用他们的教义把耶稣基督不再变成以色列的王，仅限变成了地球上所有人类的救主。这当然是真的，但是新约圣经首先告诉我们的是，耶稣基督是以色列的王。那个以色列不是什么比喻，就是以色列。
四福音啊，开篇讲祂来作犹太人的王。马太福音第1章、第2章。约翰福音第1章，祢是以色列的王。四福音书结束在十字架上，一再讲一件事情，说，祢是犹太人的王。在中间，主耶稣差遣门徒的时候，有一个基本的信息是什么呢？你们只往以色列家迷失的羊那里去，不要去外邦人。你不可以把这个以色列，说它是比喻属灵的以色列，就是教会。这纯粹是撒但的谎言。这个是常识，你不用再狡辩了。否定了旧约和新约之间的联系，就会使基督教沦落到今天不可救药的“信义”为主的地步。这是第二点，我讲的第二个问题。就是马丁·路德对以色列的否认，一定会创造出一个全新的宗教，这就是基督教。而这个基督教客观上来讲，是以否定以色列和旧约为基础，建立在新约只言片语的因信称义和唯独恩典基础之上的邪教。
三十九卷旧约构建了一个基本的新约的平台，是完全不可否定和放弃的，那就是上帝和以色列的关系。到了新约的时代，主耶稣基督首先是以色列的王，什么意思？给以色列人一次机会，一直到今天。同时，福音要藉着那些犹太人的传道士传给整个世界。更进一步地落实了旧约的一个呼召，就是你们是万民的祭司。亚伯拉罕……就是祝福亚伯拉罕的，天下万国都要蒙祝福。这个真理其实没有弯曲过，没有改变过，一直是如此的。仍然，这个福音史、人类的历史，永永远远是以以色列为中心的历史。新约也同样如此。但是当我们否定了旧约，否定了上帝跟以色列的关系，实际上我们放弃的是什么呢？基督徒不需要像以色列人一样生活，旧约已经过时了。那么以色列的生活是什么意思？以色列人的生活是什么意思啊？
以色列人生活有一个基本的特点，就是他是约柜、圣约。圣经被称为约嘛，他是约的乙方。乙方是什么意思啊？乙方就是你对上帝承担着一个履约的责任。马丁·路德藉着对以色列的否定，实际上放弃了、否定了基督徒在神面前具有乙方履约这个责任。藉着五独教，五个唯独，基督教新教的五条核心教义。人的教义，全是人的教义，全是乌撒的手。他真正的目的是什么？就是放弃每一个基督徒像以色列人一样在上帝面前履约的责任。我们不需要，因为唯独恩典、唯独信心、唯独依靠神、唯独圣经。我们什么都不需要做，我们躺着赞美神就可以上天了。我们可以这样来讲，从来没有见过如此厚颜无耻的邪教。藉着无止境的夸耀和谄媚神的救恩，实际上是放弃自己作以色列、乙方的所有天责。这就是约柜被夺走真正的一幕，什么意思啊？就是把约柜压在牛车或者牛的身上，转嫁给别的生命。
我们干什么呢？我们赞美神在十字架上为我们死了。我们越是在这个方面用力过猛，貌似我们上天的机会就更大。这不是邪教，这是什么呢？那么为什么马丁·路德所塑造的这个主流基督教，会走这样一条路线呢？其实原因很简单，就是恐惧和自私。以色列人，他的乙方的责任到底是什么呢？其实说穿了，就是作世上的君王和祭司。你敢做这两件事，实际上就是政治的权力和精神上的权柄。没有别的。那么你就会成为人类的公敌。你会成为世界众王的公敌。你会成为哈佛大学和所有宗教的公敌。因为人家才是祭司，人家才是精神领袖，人家才是意见领袖。以色列为什么这么遭人恨？就是这个原因。是人见人恨。
但是如果你要放弃了这个作乙方的责任，会什么呢？神说，我会惩罚你。以色列说我不吹号了，神要惩罚你。马丁·路德的基督教就是再也不吹号的基督教。谁吹号，谁就是邪教，谁就是异端。那么结局是……最后的结局是什么？最后的结局，其实基督教沦为整体上的向巴力屈膝的邪教。我这话重吗？我讲的是不是一个普遍的现象？
我们实际上很难把旧约当中一再强调的“向巴力屈膝”的这个经文应用到我们的现实生活当中。其实我们只要有足够的诚实，这一点都不难。“向巴力屈膝”是什么意思？就是在所有的世界君王面前标榜顺服、顺从，对所有的恶人，在所有的恶人面前打着泛爱、爱仇敌的名义，一个劲儿地回避、谄媚、绕行，为其代祷，从来不敢宣告公义和审判的信息。这从本质上不是别的，这就是巴力教，就是在巴力面前屈膝。但是，全世界没有哪一个宗教，像基督教做得如此地炉火纯青，如此地不知羞耻。我们把在巴力面前屈膝看成我们是不是有生命的一个标志。今天我们找到了病因了。
原因只有一个，因为我们不要效法以色列。但是，这一切的教导有圣经根据吗？没有。这完完全全是马丁·路德的一派胡言。所以我们今天讲的不仅仅是要从教义返回圣经，同时我们要返回教会和以色列，圣经所启示的那种关系。我们要在任何这个惊涛骇浪、风和海当中，记得神是以色列的神。我们是，我们可以说我们是新以色列人，可以，但是你绝不可以按照取代神学的框架去自高，我们取代了以色列。不配，现实当中也不配，更没有圣经的根据。我们要彻底地放弃唯独恩典、因信称义的这些狂妄。我们承认我们得救的时候完全是恩典，但是神救了我们以后是为了让我们成为以色列人。我们感谢赞美神的是什么呢？2025年比任何一年都让我们更真切地看见，上帝藉着以色列在人间怎样地再一次震动天地。它仍然是这世界的中心，仍然是世上的君王，仍然是世上的祭司。
而且最近几周，还让我进一步地看见了另外一个伟大的政治现实。是什么呢？我们一般人都会认为当下地球上的矛盾是东西方的矛盾，实际上就是中美的矛盾，对吧？我现在，我今天站在这里，不再这么看了。越是走向末世，这个事实越会更加地明显。这个地球上最终的战争是中国人跟以色列的战争。这次藉着流着龙的口水或像蛤蟆一样的外交部长在欧洲的种种丑行，让我们看见了龙国和以色列之间那种末世论意义上的关系。启示录12章，王毅这次丢丑，不仅仅是他说出了他支持俄罗斯攻击乌克兰，不能接受俄罗斯失利的这个真话。其实更重要的是，他在欧洲公开地宣布，他站在伊朗、巴勒斯坦那一边，强烈地谴责美国和以色列对一个主权国家的轰炸。这是前所未有的，如此的公开，如此的赤裸，什么意思？龙现在已经站到了第一排了，牠不再隐藏了。这件事情具有划时代的意义。这件事情太大了，我们从来都没有想到。
因为长期以来，犹太人、以色列跟中国关系不错。这也是以色列瞎了眼，他活该，他也在被管教。你们还记得，我以前曾经讲过，王岐山怎么站在那个以色列的那个犹太人大屠杀纪念馆里面张望。我在海法，在以色列的首都特拉维夫，怎样看见那些不可一世的习国人。我当时就觉得以色列又作了妓女，又作了淫妇，必遭管教。但是今天，中国人不再装了，龙国露出了牠本来的面目。其实整个旧约没有讲别的，创世记讲的是蛇和亚当、夏娃的关系。我讲过蛇和伏羲之间的精神连接，而伏羲是中华民族的始祖。启示录，龙怎样要吞噬神的儿女，龙吐出口水，怎样要吞食以色列和神的百姓。但是我们从来也没有想过，这件事情来得如此之快。但与此同时，以色列上周，以色列外交部长和国防部以前所未有的方式向整个世界说，当代这个地球上的邪恶轴心就是中、俄、朝、伊，而中国是它们的老大。从来没有把这件事情讲得如此的彻底。同时，以色列国防部宣布再也不购买，至少暂停购买中国的电动汽车。这是什么情况？以色列和龙国人之间的冲突完全走到了启示录。
基督教不会有这种敏感，原因我们今天看见了，因为从马丁·路德开始，以色列已经消失在神学的地平线上。这也是为什么我们对以色列如此的重视的原因。但是我们基督教不仅没有资格嘲笑以色列，更不敢否定圣经关于以色列新约旧约共同的教导。而且审视我们的现实，我们更进一步地看见，在以色列人的面前，基督徒也好，所谓的民主国家也好，实在是需要披麻蒙灰悔改。最近网上有一个讨论，我觉得很有意思。有人说啊，台湾人应该向以色列学习，就是以色列人怎样对待那个中东那些大国，胜过他们，台湾人也必能胜过威胁他们的习国。有人就怼他们，我认为怼得太有道理了，他怎么怼的呢？他说，你们台湾人不配自比以色列。以色列不会有以商，括弧，台商，去伊朗投资。以色列人不会有伊配、陆配、中配，到以色列这边，然后开那个直播，说，支持伊朗武统以色列。以色列不会有艺人为了市场、为了赚钱去伊朗去卖。以色列发生战争的时候，所有的人都赶回去，舍生忘死。台湾人做得到吗？真的是应该让中国人，也包括基督徒在以色列人的勇敢面前无地自容。当然神与他们同在，这是根本的原因。
基督徒呢？今天这段证道经文，我们看上去特别的平淡，对吗？这些名单。但真的是像一阵雷霆，再一次地震醒了我。也希望基督教能够听见这沉默的巨雷，为什么？因为这里的这种组织关系，这个以色列真是了不起。因为神的缘故，他们真的是我们应该效法的兄长，属灵的兄长。翻到下面，我们看一看到底是什么是以色列人。
我们了解以色列的十二支派，也知道利未的出身。这不是个什么好东西，这个利未杀人凶狠。后来神人拣选他们为祭司。而且这些个性极强的罪魁们，竟然被神组织成了一个教会，组织成了一个乐队。我不太了解音乐。组建一个乐队和组建一间教会，都太难了。甚至比组建教会还难，互相瞧不起嘛。合唱、伴奏太难了。但是神可以做到这一点。唱歌的唱歌，弹琴的弹琴，敲钹的敲钹，吹号的吹号。我为什么说这是一个人间组织的神迹呢？我们安静一下，仔细地还原一下当时的场景，你才会知道我在说什么。
我先说罗马书12章，那里面在讲什么？罗马书13章。罗马书12章和13章被主流基督教给弯曲了。其实这两章在讲两个核心的真理。13章讲的很简单，顺服教会的权柄，我不再讲了。那么平行今天的经文就是大卫吩咐，利未人差派，你要听。这难不难？这太难了，我凭什么听你的？你不给我发工资。学校老师我会听，老板我会听。那牧师让我干什么，我至少可以请假。第二，罗马书12章讲的就是……那么教会里面的这些人如何互相合一，互相搭配呢？罗马书12章，这里面讲的什么？爱仇敌呀，什么不可......亲爱的弟兄，不要自己伸冤啊。这没有讲你跟法老的关系，跟巴比伦的关系。这是在讲教会里面的关系。基督教的内讧，教会的内讧，我不把主流基督教当教会哈。我讲CSMP吧，教会的内讧是我们的耻辱。我们一直标榜自己，我们和外邦人不同，我们和主流基督教不同。但是在合一、侍奉、顺服、忠心侍奉这些见证面前，我们同样是可耻的。所以接下来的信息，是任牧师要谄媚一下我们的教会了。听着有点害怕，是吧？没关系，我会讲得很温柔。
我想讲什么呢？我们翻到前面的经文吧，我会讲得更清晰一点。你会知道我为什么在这个问题上有如此大的一个感慨。17节到……，甚至到24节，这里面讲了很多人的名字。他们每个人都有不同的恩赐，不同的个性。不同的家庭背景，不同的工作，不同的环境。这件事情有两大神迹让我感慨不已。第一，大卫吩咐利未族的族长，他凭什么听啊？然后呢，利未人又派遣这个那个、这个那个做不同的教会的事工。他凭什么顺服啊？在基督教的教会里面，我们在这一点上和以色列比起来，差得太远太远了。刚才我们藐视了一下台湾人，现在我们反省一下咱们基督徒。坦诚地讲，我们教会还好得很多。但是已经快好到一个地步了，我们需要重建。有一些事工，我提前两个月就讲，但是到了时候，仍然有人请假，为什么呀？
差派你到哪个城市传道，你连想都不想，我不去。为什么？牧师有什么权柄？我们怎么跟外邦人区别出来，跟主流基督教区别出来？我们一样啊，叫什么？不堪一击，溃不成军，一盘散沙，节节败退，什么都不是，就是个笑料。我们代进去，好吧，我在想，我是谁呢？我随便找一个好记的名字，我是希幔吧，就是三大歌唱家之一，我是希幔。利未人派希幔去，这对我来讲是一个很大的试探。那我去不去呢？我有好多理由不去呀，今天诺诺生病了我不去，我女儿从别的城市回来，我得去接她，我教会有作业，我学校有作业。我们看这些简单的信息，我们仔细想一想，这太难太难了。以色列真是不容易。他为什么今天在这个世界上能够……现在几乎所有的人都在欣羡他们这种神迹般的胜利，他们怎么做得到的？就从这个地方开始的。古里安，古里安。内塔尼亚胡，他甚至没有向全世界犹太人发出号召。现在全世界的以色列人几乎放下一切搬回以色列，保家卫国。为什么？从这里开始的。这才是一个真正有信仰的民族啊。
第二个神迹，好吧，我最后决定去了，给这个利未人一个面子吧。对我不错，还可以。但是我最后还是决定，我还要再考虑一下别的因素，什么因素呢？亚萨，还有谁啊？还有以探，还有比拿雅、以利押、玛西雅。这些人我不愿意跟他们一起干。为什么？他们曾经瞧不起我过。这个人我一看，我就讨厌。在教会里面我最讨厌就是他，咋咋呼呼。而且上次我做主日学也好，我站讲道台也好，我做什么事工也好。哎呀，太丑恶了。我怎么可以跟他一起来侍奉教会呢？甚至我也讨厌大卫，你看这人很自私，很贪财呀。他当了王以后，首先给自己整房子。我怎么可以顺服他呢？我这么圣洁。我看见教会的问题了，我看见牧师的问题了。所以，亲爱的弟兄姊妹，就是这个名单啊。这是在告诉我们什么呢？就没有人推诿，全都去，这什么意思呢？他们有信仰，他们不是在侍奉利未人，他们不是在侍奉大卫。他们在侍奉吩咐大卫吩咐他们的那个神。
我们这样讲的时候，好像就是说因为你是牧师，所以你讲得比较严厉，比较严肃。那我们有什么好处？我想给大家讲讲好处，好吗？我个人认为啊，我们在这个世界。我现在不是讲灵恩派生命神学那一套，我是在讲圣经。无论是我们个人还是我们的儿女，我们如果真正地要蒙福。再也没有侍奉教会这条捷径了。就是我还记得我们教会一位同工那句话，一直在感动我，“这是神给我们脸了”，不是你给牧师脸了。哎呀，我去你那儿，我参加聚会，我给你脸了。但是现在我比较忙，我不打算给你脸了。而且这么七八年下来了，我不想给你脸了。以前给你脸给太多了，你还那么赛脸。我想讲圣经当中的一个特别明显的例子，就是摩西。神对摩西啊，有一个很特别的评价。祂说摩西是什么人啊？祂说，摩西是在我家尽忠的。那尽忠有什么好处啊？我告诉你，三大好处。第一个好处，你既然在我家尽忠，那么仇敌攻击你的时候，我就为你辩护。包括他至近的人都起来攻击他，神就出现了。摩西什么话都没说啊，神出现。神说，摩西是在我家尽忠的，攻击他的人要被刑罚。这个经文，具体经文我不讲了。我也算阅人无数，那些忠心侍奉教会的人，当你遇到难处和仇敌的时候，神一定差遣使者来护卫你。否则祂就不是神了。
第二，摩西在神的家尽忠的第二个福份，就是他的家庭。为什么呢？他算是二婚嘛，具体情况我们不太清楚。因为控告他的人有一种说法，就是娶了外邦的女子。这是一个新的婚姻关系。我们很难想象，神竟然站在摩西这一边。其实就是捍卫他的夫妻关系。神为什么要保卫摩西的夫妻关系呢？我告诉你有一个基本公义的逻辑，因为教会或者以色列是祂的妻子。你爱基督的妻子，神一定保全你的家庭。我看见了一个不变的定律，凡是拆毁或者败坏教会的家庭，夫妻关系、亲子关系都会遭遇某种危机。而遭遇危机的时候，几乎神没有出现，最后就分开了。我也没有见到哪一个真正忠心侍奉神的仆人，最终最终会走到那个地步。因为你怎样对待神的妻子，神就怎样对待你的亲子关系和夫妻关系。相反，不要不相信，无论是我说那个，在这个教会崇拜程序当中搅扰教会的，我突然站起来，不听了，还是背后说闲话。当我们遇到一些家庭、婚姻、亲子关系危机的时候，你们想没想过呀，为什么？但是悔改的仍然会蒙福的。我再说一遍，我讲这些话，苦口婆心，掏心掏肺，是为我们自己好。人不可自欺，神是轻慢不得的，你种什么就收什么。顺着圣灵的就收永生，顺着情欲必收败坏。为什么曾经那么地蒙福，一度那么蒙福？因为你祝福教会。为什么这个打击、灾难接连而至？你不要想别的，你想想你自己。你为教会、对教会做了些什么呢？这些年咱们教会其实有一个问题，你们帮我作见证。我很少讲这些信息，但是我觉得我今天应该讲了。不然我这个牧师就太失职了。我们教会一直有一个短板，就是来了远人吧，我举个例子。我有客观原因，我确实很难接待。我的侍奉的节奏是这样子的，下了讲道台，就是网络侍奉三四个小时，新一周又不断地去预备讲章。
但是真是感谢神，给我们教会预备了一些真是特别好的同工，点过好几次名，我就不点名了。每次都是，几乎每次都是他们家接待。亲爱的弟兄姊妹，我们今天回头想一想，凭什么呀？我们把这个看作理所当然吗？他们欠我们的吗？当然，我说他们很……，不能说诡诈和狡猾。最终他们是知道，他们怎样真正地去蒙福。是的，有人动不动就挑牧师、挑教会的毛病。我们今天在神面前诚实一下，你为教会做了什么呢？谁来挑你的毛病呢？我们要一直这样下去吗？不冷不热，而且浑身都是刺儿，碰不得，说不得。一说，反正你教会也不大，你小心，万一我不来……我有我的软弱，但是今天我看见了问题了，我们得讲。第三个问题是什么？第三个问题就是对摩西的祝福，就是他的身体。摩西是怎么样离开这个世界？就是眼不花，耳不聋，我用人的话来讲，就高龄、平安地走了，神亲自埋葬了他。这里面同样有一个逻辑上的关系，什么关系啊？因为教会是基督的身体。你怎样对待基督的身体，神就怎样对待你的身体，你不要以为我在讲迷信呀。我们年过半百之后，感觉好像这个疾病不断地找上我们了。这不是个普遍规律，我以前讲过，我讲琼瑶之死的时候我讲过。谁不盼望有个健康的身体呢？还是那句话，忠心，在教会里忠心侍奉的人，你不可能死得惨不忍睹。否则的话，神就是假神。约伯记另当别论，我不想去讲他。但你也别忘了，他最终的结局仍然是好的。神对祂的仆人有特殊的试炼。但是我们千万千万不要把我们身体上遭到的一些患难，动不动就自比约伯。你做了什么？你怎么会是约伯呢？因为你持续地、不听劝告地伤害了严肃会。神的震怒一直在你的身上啊，还不悔改吗？
当然最后还有一个原因，让基督徒没有办法成为这些以色列人，那就是马丁·路德的祸害，使基督徒沦为了一个……和我没关系，我有信心，我个人信了。我还是那句话，你绕开教会的那个信，只是一种寄生的信，就是恩典的寄生虫。最后你一定要拿出行为，站在审判的台前，包括，尤其是在教会里的行为。最近啊，中国提供了一对儿非常矛盾的数字，非常震惊人的数字。一个数字是一亿党员，我说个约数，吓人吧？现在中国也就十二亿人口，十三亿人口啊。我们约说十亿吧，就是每十个中国人就有一个党员了。其实这个党已经没什么意义了，基本上都是。第二个数字更吓人，什么数字？2.4亿不婚不育的人。2.4亿，什么意思呢？就是几乎每五个人当中就有一个不婚不育者。那这是什么意思？我告诉大家，这一亿党员就是2.4亿不婚不育之人的原因，什么意思呢？其实中共党员是什么？
就是“基督徒”，打着引号啊，就是寄生虫。我们都是中国人，你不要放那些意识形态的谎言。不要讲那些，没用，骗不了我们。为什么要入党？其实就是想过一种寄生的生活，对吧？党员不是别的，就是两个词，一个叫捞女，还有一个叫舔狗，对吧？你想入党也好，入了党想往上爬也好，必须扮演好这两个角色，捞女和舔狗。捞女和舔狗就什么都不干，就是靠整人、靠玩人、靠官场、靠权力游戏获取生存的优势。这些东西越来越多，会导致什么呢？会导致那些被他们寄生的社会放弃所有的生产、生活活动，包括人的生产。同样，诸位，如果基督徒靠着所谓的信义和五个唯独，我们就成了中共党员，我们是这个世代的寄生虫。我们是耶稣基督身上的寄生虫，什么都不需要做，好像信了主了，就得救，得了保障了。结果，整个世代出现了这个人类都是不婚不育的人类。基督徒都这样，一定会影响世界的君王和祭司都这样，我们这个人类就一定会走到后现代主义。
走现在这个左派和邪教作王的一个末世。我们拯救不了任何社群，但是我们可以从我们这间小教会开始。余日无多，感谢神给我们还有足够的时间，去效法以色列。而且我们现在这个教会整个的状态是好的，我们可以，我们靠主真的可以。不用争辩啊，不用太被我今天的话语挫伤。神说，那称为我名下的百姓，只要回头，我就医治他们。我们今天能有这样一个聚会和一个讲道，其实就是神要恩待我们的明证了。把历代志上5章17到22节用这种方式分享给我们自己和这个世代。神第一美意没有别的，那就是祂爱我们，祂真的爱了我们。主耶稣把这个爱讲得更加尖锐，就是这是一个新的命令，就是理解要执行，不理解也要执行。不理解还执行的，就像主说的，你稍微做一点点，看我是不是敞开天上的窗户倾福给你们，以至无处可容。财务不自由了，生活越来越窘迫，教会的关系越来越乏味，心越来越冷。根源不在任何人身上，是我们自己需要重建。
重建干什么呢？翻到下一页，三个概念，就是大声歌颂，大发响声，门前吹号、柜前吹号。世界，我们回来了，你们要听我们的声音。听啊，这是神的声音。新约和旧约有一个最最重要的动作，我认为就是听道。基督徒要听道，这个世界要听见神的声音。为此教会有责任，我们要把这个责任找回来。但是具体来讲呢，教会的声音有三个方面的见证。第一，就是在神面前我们要赞美神。在神面前赞美神，是什么意思呢？不仅仅指的是救恩，其实也包括我们要在神面前不可停止聚会。第二，以赛亚书58章第1节，就是传道人要责备以色列，要责备会众。第三，我认为最后的一个目的，就是我们要站在世界或者世界众王的面前，七个祭司吹号。在旧约当中完美地预表在约书亚记围困、倾覆耶利哥城上。最后充分地应验在启示录当中的七号。
这里面有一个神学的问题，就是你会发现圣经当中有两个名词同时出现，吹号和吹角。我建议大家不必过于执拗，可能具体的器材不太一样，但神学的道理是一样的。可能吹号的声音更响亮，或者反之亦然，我也搞不太清楚。在世界里面发声，大发声音、大发声响，让我们把基督教重建和主流基督教最终区别出来，没有办法走在一起了。为什么？因为主流基督教的声音啊主要是两大类。第一类，就是无声的基督教。无声的基督教是什么意思？其实就是非政治化的基督教。非政治化的基督教，就是别让世界听见我们的声音，就是这个意思啦。基督教整体上默不作声。第二种，就是假声的基督教，就是他也发出很大的声音，但是都是噪音或者都是虚假的声音。这个方面有三个方面的见证。第一个方面的见证，就是胡说八道的基督教，就是那些巫婆神汉，以个人见证为基本特征的讲道或者教会聚会模式。
这种个人见证不仅是讲个人的重生为主，而且重点的分享他所经历的神迹奇事。而这种分享的所谓的医治神迹、神迹奇事，包括他的重生的经历，相当一部分都是编造的，重新的编辑。今天在路上呢，我们也谈到了这个话题，实际上有姐妹问我，说，你这一生经没经历过跟神直接面对面或者祂跟你说话？我仍然不要讲，我不讲这件事情。我想跟大家讲一个神学上的道理。四福音书啊，主耶稣的诸般的神迹当中呢，其实有一个非常让我们难以理解的、普遍的吩咐，是什么？医治之后，祂吩咐那些人不要去讲，记得吧？这个占多大的比例？90%是这样子的。一两个极其个别说你去讲，但是去哪里去讲？是公共广场去讲吗？不是，你去跟那个祭司讲，记得吧？所以我们基本的结论是，神不让人去，基本上不让人去分享这些医治的神迹。为什么呢？我先跟大家讲，我有那种经历，但我不会告诉你，因为我知道神的美意到底在哪里。
三大理由，至少三大理由。第一个理由，所有讲自己这种个体神迹经历的人都会编造和自义，他不可遏制地会夸大他跟神排他的、别人无与伦比的亲密关系，完全忘记了神救他真正的目的，是要让他在这世界里发声，然后他会进一步地犯罪，去骗人。第二，凡听见这些信息的人都会被跌倒。一个是都会去追求这些东西，忘记了神的真理和道。第二，他们求不到的时候，他们就会软弱，觉得神不在他这边。主流基督教给他们提供了一个罗圈，一个死循环，你求不到是因为你没有信心。他的一生真是比不信的还悲惨。求，没求到，我没有信心，我就继续求，显得我有信心，还是求不到，我还是没有信心。再也没有这种基督教要更悲惨的邪教。最后到了一个什么地步？我绝食，我禁食祷告。圣经当中讲的禁食祷告大多讲的就是刻苦己心，我犯罪了。基督教把这个禁食祷告变成了什么呢？变成孩子要糖，不给我就打滚儿，我不吃饭。你看我都不吃饭好几天了，我都饿成这样了，你还不给？还是不给怎么办？那我不信了。
第三个坏处，你知道是什么吗？就是讲述这种医治神迹的人，自己会失去医治神迹的。因为你这一个方面你是跌倒人，另外一个方面你自义胡说八道，神再也“不敢”，我打着引号，再也“不敢”把这个神迹给你了。所以一个真正在主里面谦卑的人，明白真理的人，不愿意去跟人讲这些的，你明白吗？是的，有人还攻击我，“哎呀，你看你们那个牧师从来不讲这个”。因为我感谢神，我知道这讲了对我不好，对会众、对听见的人也不好。我也盼，就像主，主自己也是这样子的。祂希望人们到祂面前来是听祂的真理，听祂的道，而不是因为神迹去信祂。这种教导在新约当中也是比比皆是啊。做梦的，梦话。基督教发出的声音是一种梦话，绊倒人的梦话。这种东西啊再往前发展，你就会发现基督教跟法轮功，跟其它宗教，跟中国的所有的民间宗教没法区别出来了，不仅没法区别出来了，你最终会发现你不如人家，对吧？练太极，还有修炼那个印度那个瑜伽。人法轮功，人家练功开天眼。你这个神迹，你比不了人家嘛。再往前走，你信的已经不是基督了。这是主流基督教的第一种假声。
第二个假声，就是教义，撒但深奥之理。你会看见很多的基督徒、很多的教会发生了一些纷争。然后有些人来攻打我们，其实不为了别的，就是因为我们讲的否定了他的教义，包括路德宗。为什么组团来审判我呢？
因为我批评了《协同书》，他们发出了很大的响声。伪勇敢，捍卫他们的教义，既安全，又显得他们怎样忠于他们的宗派，或者想象成自己对上帝的忠心。这是假的。但是很多人中了这种毒。最近有一位学员呢，我今天想讲，因为这件事情有代表性。当然他是好意，他也把这个热心看成是对神的一个侍奉，就写了长篇大论，叫“论圣餐”。我要告诉大家，其实这个努力的方向表明我们还在主流基督教的那个铁屋子里面。我想起我年轻的时候，中年的时候，我也愿意搞这个。我怎么能够高屋见瓴地对什么……论洗礼，论圣餐，论教会，论什么东西，然后呢，搭建一个逻辑框架，把自己需要的经文拿过来以后重新组织一下，然后形成一个可以划时代的文献。
我现在再也不干这件事情了。我盼望我们的教会、我们的弟兄姊妹不要做这件事情了。这是一个毫无意义的工作，而且甚至也是“乌撒之手”。为什么？我们到底怎样看圣餐呢？其实我认为特别简单，就是那几句话。祂怎么说你就怎么学就行了，难不难？我现在告诉大家，一点都不难。主耶稣基督设立那个圣餐讲的都是人话，都懂，就是这是我的身体，为你们舍的。这是我的血，为你们流出的，使罪得赦。你们也当如此行，为的是记念我。够不够？够了。你为什么一定要提纲挈领地讲那些圣经本来没有讲的东西呢？
相对来讲，马丁·路德还算好一点。他跟天主教争辩，无非就说“就是”啊，不是代表，也不是象征，也不是变质。但是到了加尔文，基督教就完全没有样子了。我曾经说叫新概念神学啊。他组织了好多逻辑啊，组织了好多新的概念，希望把这件事情说得谁都不懂。这就是圣经讲的撒但深奥之理。我们的基督教重建，我们的一些学员也中了这个毒，“哎呀，我要论证一下什么叫圣餐”，你论证什么呀你论证。你知不知道啊，每一步论证都是撒但给你设置的陷阱。你会不断地……，你所使用的每一个概念都有漏洞。我都可以站在另外一个角度去反驳你。
更重要的是你讲这些不是神讲的，神该讲的已经讲完了。我告诉大家，只有一种神学，就是释经。开放式的释经神学。今天我们讲这段经文，我们也会逻辑，我们也会建构，这没有关系。但是这只是今天此时此刻我个人对这段经文的一种领受，愿圣灵与我同在，仅此而已。但是你不要说在圣经当中找到一个什么主题论什么东西，然后建立了一个大家都可以接受共同的教义。你这是白日做梦，你这是撒但的深奥之理。我们永永远远再也不要犯基督教的那种建构理性主义的错误了。
圣经，上帝凭什么用六十六卷书，像讲故事，像家谱这样无聊的东西，没有什么文学名著那种特质的东西，把神的意思启示给我们呢？祂就是告诉我们，逻辑理性、建构理性主义不是神的意思。神的意思就是一个开放式的、启示性的，因圣灵的同在，你可以永远知识上渐渐更新的一个开放的信息体系。我再劝勉我们的弟兄姊妹，这个声音神不喜欢的。我们不要做这件事情，老老实实地去讲圣经。常听常新，祝福自己，也祝福别人。第三个问题，假的声音，就是假冒为善的声音。
假冒为善的声音是什么？就是教会讲的最大的一个声音就是“爱”。主流基督教讲的这个“爱”呀，最致命的一个假，你知道是什么吗？圣经讲法利赛人假冒为善啊，这是主耶稣对仇敌最尖锐的攻击。我告诉大家原因就是非政治化。我告诉大家一个基本的逻辑啊，凡是教会回避政治，他讲所有的爱都是假的。什么生命神学，什么倪柝声，什么主流基督教，都是假冒为善的，为什么？什么是罪？违背律法就是罪。律法的一个基本的总结是什么呢？是十诫。我只讲十诫讲的三大罪，好吧。
第一个大罪，就是拜偶像，对吧？这是整个十诫的前面那三大段讲的共同的一个主题，偶像崇拜，拜假神。第二个明显的罪，就是杀人，对吧？第三个，这是……第一个，是人跟神的关系，犯罪。第二个呢，就是人跟人之间的关系，你剥夺别人的生命了。第三大罪，是什么？我们跟财产的关系，经济关系。所以那里面讲你不可贪恋、不可偷窃，对吧？不可把别人的财产变成你的，你不可以共产别人的产业。结论很简单，在这三大罪孽当中，我们可以说我们都是罪人。
但是结构性地、罪恶滔天地在这三个方向上犯罪，最大的罪魁就是国家和君王。你有什么脸谈爱呢？你要回避这三个基本的罪孽。教会干什么的呢？神为什么在地上说我要建立这个教会，阴间的门不能胜过她。还有比习共，共产主义更偶像崇拜了吗？那每一个细节都在崇拜偶像啊。那教会不谈啊。你是什么教会啊？你是以色列人吗？第二，杀人，谁能杀过他们呢？是，我们教会把目光就盯着那个什么监狱团契。监狱里面有一个杀人犯，我们在他判死刑之前给他传一下福音，认识基督。我欣赏，你可以去做，没有问题。
七十年了，这个流氓国家杀了多少人啊？有人说话吗？有基督徒说话吗？有教会说话吗？还攻击我们讲政治。我是在讲政治吗？我在讲律法，“不可杀人”。我们要把上帝这个“不”向这个杀人的犯罪集团讲清楚啊。第三，贪恋和偷窃别人的财产，你能偷得过他吗？一亿共产党员，哪一个不是罪犯啊？哪一个不是小偷啊？哪一个不是强盗啊？哪一个不是贪污犯呢？基督教在哪里？没有。基督教要爱他们，要顺服他们。所以，教会发出的爱的声音，如果在非政治化的框架之内，都是假冒伪善的败类。
但是我们所谓的政治化，并不是像人攻击我们的那样，真的是在侍奉政治，献凡火。不是的，我举一个例子。你就知道我们跟政论的区别在哪里了。最近几个月时间啊，打倒习近平解放全中国，几乎成了海外的自媒体或者听床师，与越来越多的进入公共领域的英文媒体、美国的主流的政客们共同的呼喊。这是教会的声音吗？这不是。我知道越来越多的人不喜欢这个习主席。你们也知道，我还是喜欢他的。我认为习主席离开中国的政治舞台的中心，我们这个判断一定要特别特别特别的谨慎。
我有两个原因认为他还不会走，短时间内不应该走，不能走。两大原因。第一个原因，神为什么要让有权柄的失位，让卑贱的升高。是的，所有的君王都在上帝的手里。但是祂更换一个君王的最终的目的到底是什么？除了刑罚他的罪恶以外呢，其实有一个特别重要的原因，就是这个国家、这个民族的百姓悔改。到今天为止，习近平配习国人的这个基本的公义没有变。二十一年，我离开中国二十一年了。二十一年里我每一次经历习国人，我都更喜欢习近平。尤其那些在教会里面反对我们所谓政治信息的这些习国人。
习主席是他们配得的暴君。习主席不能走。他和习国人的互相惩罚，在相当长的历史时间之内，是符合神的公义的。这是教会的声音。第二，我刚才实际上讲到了，在这个末世当中，龙国人和以色列的冲突需要习主席。到目前为止，能够把这两个不着边际的一个远东和一个中东地区的两个国家放在一个敌对的位置上，只有习主席能做得到。
所以最后我们来为习主席祷告。天父，感谢赞美祢。这是祢的教会，这是祢名下的百姓。祢曾经恩待了我们，愿祢在我们中间恩上加恩。我们也把我们的重建的领受完全仰望交托在祢的手中。愿祢的名得着荣耀。奉我主耶稣基督的圣名，阿们。
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视频导读：https://x.com/198920042014
【中国人、以色列与基督徒】中国蛤蟆王毅在欧洲揭幕了末世战争真正的双方：龙国人与以色列之间的冲突正在压倒所有人类的战争。而以色列也公开将中国定义为邪恶轴心的轴心。诡异的是，主流基督教整体上站在反犹太主义一边，而这种背叛和自夸，今天彻底追溯到了马丁路德。
【打到习近平，解放全中国】在过去一周，主流英语媒体加入了中国听床师这一“反动叫嚣，而四中全会成了故事不断演绎的基本作坊。我们理解这份普遍民意，但是教会对这一政治变局立场仍然有所不同。这种分别与基督教重建的三大基本信息密切相关。“基督教重建”到底是什么意思？
【关于CSMP教会内部纷争】1教会的产难是要有的，为将成熟和忠心的人拣选出来，或者成长。2我站在牧师这边。3已离开教会的任何人无权指摘牧师，姐妹都要沉静学道。4不可要求牧师与我讲道一致，尤其是政治关切；本是互补关系。讲圣经都是在学习真理。5再次呼吁牧师节制讲道时间。
