1. 摘要总结
本篇证道名为《简单的教会》或《如何在温哥华建立真正的教会》，主要基于历代志下5章11-14节，结合2026年初的国际局势与教会异象，阐述了基督教重建的核心理念。主要内容包括：
- 时代背景与双重罪恶：
- 讲员指出2026年初世界局势动荡，东方（中国、伊朗）的独裁与“假神”罪恶正在走向衰败，而在西方（欧美），以爱泼斯坦丑闻为代表的纵欲和性变态（“超人”的罪恶）标志着西方文明的黄昏。
- 在这个邪恶（东方极权）与淫乱（西方堕落）的世代，教会面临严峻挑战。
- 建立真正教会的五个要素（基于经文）：
- 自洁：祭司（信徒）必须管理肉身，脱离世俗习惯，追求圣洁。
- 行义与争战：穿细麻布衣服，走出圣所，面向东方（世界/撒但的国度）宣告真理，进行属灵争战。
- 合一：教会内部必须杜绝论断、纷争和闲话，要在真理和行动上合一。
- 单单敬拜耶和华：拒绝任何形式的人的表演，只赞美神的良善（创造、救赎、赐地、同在）。
- 神的荣耀充满：神的云彩与荣光充满圣殿，带领百姓进入迦南，进入荣耀。
- “简单的教会”之实践原则：
- 精简聚会：废除周间繁杂的查经班、祷告会和小以助长闲话的小组，只保留主日崇拜，让信徒在六日劳碌做工，回归家庭与社会。
- 明确分工：牧师专注于祈祷传道（高质量的讲道），执事负责事务，同工负责主日学与网络事工。
- 生活纪律：强调守时，杜绝迟到；教会不提供常规聚餐（爱宴仅限四大节期），保持简单人际关系，防止世俗化的人情往来和纷争。
- 教导与传承：重视儿童主日学，以《约拿书》为教材，要求背诵，培养下一代。
- 结语与盼望：
- 否定对中共政治谣言（如“习下李上”）的幻想，指出中国人的苦难未尽。
- 宣告这是一个“牧师与祭司的时代”，教会要像约拿一样，向尼尼微（现代文明）传讲悔改与审判的信息，在绝望的世代中重建文明与信仰。
2. 录音转文字
弟兄姐妹平安，平安。
2026年的第一个月过去了，这是很不平静的开年的一个月。岂止不平静啊，是风云际会，山雨欲来。在西方抓了马杜罗，在东方抓了张又侠。这是两位殉难的人，当然不能称之为殉道士。好像是神藉着这两位殉难者，给人类传递了关于现实和未来特别的信息。对我们而言呢，这个信息可能主要还是针对中国的。
这两个人有什么连接点？马杜罗好像是代表了龙爪在美洲，或者拉丁美洲所留下的兽印，但是被斩断了。但是相反的信息是，在中国本土，张又侠和他的同僚反复被砍伐。这场家暴似乎就在巩固“龙的传人”他在中国的权柄。
这两个信息综合起来呢，让我想起约伯记开篇上帝关于撒但的一些论断。一个方面，撒但到处游行，神在任凭牠，给了牠相当的权柄，甚至在一定的时候还坚固了牠的权柄。但是呢，与此同时划定了牠一个行动的范围、一个活动的界限，就是你的界限不能伤到约伯的性命。我们也可以这样讲，牠的界限不能越到美洲。于是我们看见了委内瑞拉和格陵兰都被川普设防。
那么与此同时，我们必须去思想，在我们这个世代，我们面对的这样的一个国君、这样一个独裁者，到底神的旨意在哪里？昨天，川普在接受记者采访的时候，他说：“习主席仍然大权在握，他是中国唯一的真正的老板。”然后表情很诡异，面带嘲笑、坏笑，意味深长。这是什么意思呢？我想可能是，他在庆幸在东方有一位朋友，帮他彻底地不费一兵一卒地打垮了帝国的军队，毁掉了或者正在毁掉挑战世界秩序和美国秩序的中国的经济。他是由衷的开心。
但是与此同时，作为盼望中国走向文明和自由的许许多多的人，一天一天住在失望之中。我们是教会，我们既不是反贼，也不是公知，也不是民运，也不是轮媒。我们只能从圣经来思想，这一切到底意味着什么？
我想第一点呢，就是我们必须非常非常地明白，上帝留着他有大用。祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路。就是中华民族作为一个整体，它还没有准备好去迎接后习时代的政治安排。我们从中国社会、海外华人、中国教会三个角度去观察，你会发现，这三大群体或者三大华人，和这位独裁者是共享同一个灵。他们没有资格和能力来取代这位独裁者，马上带领中国进入他们所追求的、宣讲的政治文明。不仅如此，习的存在，是对具有撒但属性的这个族类的进一步的惩罚，这个惩罚还没有结束。所以我看见的是中国人的苦难才刚刚开始，还有很远很远的路。
我们这样讲，绝对不是要给撒但或牠的差役寻找一个合法的理由，不是。与此同时我们看见，一场崛起正在终结。至少在2026年的第一个月，两个帝国正在同时走向灭亡：一个是伊朗，一个是中国。他们灭亡一个最大的或者共同的罪恶是什么呢？就是罪人起来演神，公然地、结构性地违背了十诫的第一条诫命。在习国，一个罪人在演上帝，在伊朗也是如此。于是我们既看见了伊朗的革命，也看见了中国匪夷所思的家暴。这是出于神对惩罚者的惩罚。
我们这样讲，绝对不意味着西方文明一派光明景象。正相反，在西方我们看见了相反的黄昏景色。移民已经很多年了，我相信很多人很多人都有一个感动、都有一个感触，就是这个西方文明从欧洲到北美实在是每况愈下。但是没有一件事情，让我们对西方文明如此地悲观——包括我本人在内，长期以来以为欧风美雨是我们的精神家园的这些人，在过去一两年，也一天一天地失去了对西方文明的温情。是什么事呢？就是爱泼斯坦文件，没办法回避了。
如果说我们这个时代有两场丑闻，两场政治丑闻：东方就是一头猪，他在羞辱整个人类和这个民族，以他的独裁和皇权复辟的方式，就生生地羞辱了这一代人的智商。这是东方的一场道德丑闻，是每一个中国人、每一个地球人的政治丑闻。但是在西方，爱泼斯坦是西方文明的政治丑闻，是每一个美国人的政治丑闻，是拜登政府的政治丑闻，也是川普政府的政治丑闻，是美国商界的政治丑闻，是美国所有精英的政治丑闻。但是到今天为止，每一个人甚至多多少少染指这场萝莉岛性丑闻、性变态罪恶的美国人，没有一个人起来认罪悔改，千方百计地遮盖和逃避，没有一个人。
于是在我们这个世代，我们同时看见了两场巨大的罪恶覆盖着我们的上空。一个，是东方假神、罪人演神的罪恶；另外一个方面，我们看见的是西方对肉身放纵、性变态、极端的性丑闻的罪恶。简短而言，东方是假神的罪恶，西方是超人的罪恶。我说的这个“超人”不是正面的含义，那就是这几百年来、一百年来对人性无休止的纵容，以个性自由的名义、以性自由的名义，对肉身无限地放纵，直到性变态、直到LGBTQ、直到萝莉岛或者爱泼斯坦丑闻。
我们如此慷慨激昂地对这个世代的两大罪恶，东、西方文明共同地在神面前的堕落，宣告神的公义和审判的时候，有一个镜子递给了我和我们这个世代的教会：那么基督教好到哪里去吗？或者上帝在这个地上，面对着两间阴间的门，让教会去胜过他们，我们凭什么呢？我们用什么来胜过假神的罪恶？用什么来胜过超人的罪恶？
感谢神，我们这个时代，至少我们这小群人秉持着基督教重建的理想。于是我们很有幸和所罗门一起，开始重建圣殿、重建教会。在这个春天、在这个早春，实际上我们每个主日，是一步一趋地在作所罗门重建圣殿或建立圣殿的工，每一步都如此。我们先搭起圣殿的框架，呼召核心的同工，往圣殿呼召更多的器皿，甚至和外邦人同工，一步一步地来兴建主的圣殿，就是我们的教会。
今天这段福音经文说，主耶稣说：“我为祢的殿心如火烧。”我读到听到这段经文，就忍不住要笑，也是感慨万端。是的，实际上我们这间刚刚兴起的教会，实在是像一个牙牙学语、步履蹒跚的婴孩。我们需要从头做起。有时候大家原谅我的急躁，真是太着急了。时代不等我们，温哥华不会等我们。我们要尽快地让我们的教会，至少主日崇拜，真的是像圣殿一样，有神的荣耀来充满，而不是散兵游勇，溃不成军，又回到了习国的社团。
你要把主日的聚会看成是相亲、看成是一场如果不准时到、不准备整齐就无法拿到Offer的一个面试，也就不同了。事实上，我们的主日聚会、圣会比相亲、比面试更重要。从今天开始，我们要杜绝所有的迟到现象。特别是核心的同工，必须提前来到教会，不能一个人在收拾所有的东西，这是我们每个人的工作。我们是一家人，这是你的教会，不是大家都给你准备好了。过去没有关系，我们教会可能对我们很多很多的华人都是一个新的东西，它跟所有的组织都不一样。所以我盼望今天结束的时候，不是晓义一个人在收拾东西。不把我们这里的东西收拾干净，我们是不应该离开的。
你看，我们今天有这么多的圣礼，现在洗礼池还没有摆上来。核心的同工在哪里？同工在哪里？我不是不责备我们、不责备我们每一个人，我们这间教会真的是在刚刚出生。我不知道过去的教会为什么不教导这些？你们是怎么忍受过来的？而且大家来到教会，首先要保持宁静。特别是当序曲响起的时候，就不能再讲话了，这是严肃会。我们要让温哥华人第一次来到我们教会的时候知道，主耶稣为什么对摩西说“你把你的鞋子脱下来”？就是你过去的习惯，你要拿掉。因为你所站的这个地是圣的。
而且我们夹在几个教会的崇拜时间的中间，我们必须争取时间。相关同工稍微早一点来教会把门打开，尽可能早点打开吧，不行我们就跟这个租教会的人再说说。两点十五，哪怕我一个人，我们放序曲，就正式开始。因为四点以后，有的弟兄姊妹还有别的活动。你看今天我们，洗礼、坚信礼、圣餐礼，还有讲道，所以这是咱们共同的一场聚会。等了一周我们到这里，不仅要分享神的真理，我们还用我们的行动来告诉我们的神：我们是祂的子民，我们是祂的军队。迟到是华人的恶习。不讲认罪悔改、不想做什么吗？如果我们连这点肉身的软弱都不能胜过，为什么还习惯在教会里论断别人呢？从今天开始，我们是神的教会了。
而之所以我们这样来讲，其实当所罗门建立耶和华圣殿的时候，他对整个以色列人，特别是今天的证道经文所讲述的，就是这两大真理：第一，弃绝假神，只崇拜真神；第二，我们要脱离一切肉身的软弱，作上帝的祭司的国度。是否如此？
现在我们来看今天的证道经文。我们今天的主题是《如何在温哥华建立第一间真正的教会》。这话有点狂，好吧。我们先看这四节经文吧，我把它分成五个部分。从五个角度我们今天来讲，为什么（这是在考我脖子长不长），从五个方面来讲，什么叫真正的教会，我们如何在温哥华建立真正的教会。
第一个方面就是，所有的祭司，甚至包括所有神的百姓来到教会都要自洁。第二个部分呢，它重点讲的是穿细麻布的衣服。那根据启示录的相关的信息呢，就告诉我们……如果说第一段告诉我们，洗礼或者认罪悔改成了一个新造的人，自洁——洗礼，洁净自己的罪；那么第二个部分呢，就告诉我们，已经洁净自己罪的新人，要做个行义的人，穿细麻布的衣服。启示录说，这衣服就是圣徒所行的义。这是第二个单元。
中间第13节，它重点强调的是教会里面的合一。合理的分工，然后大家合一地侍奉。第四部分，告诉我们，我们在教会里面只敬拜神、只赞美神，只赞美耶和华，只赞美耶和华的善和祂的慈爱。不崇拜任何的假神。因为我们信神的缘故，神就称我们为义。所以也可以说，第二部分叫行义，第四部分叫信义。
第五部分，我们看到这样的教会，有神的同在、有云充满，有耶和华的荣耀充满了神的殿，耶和华的荣耀和云充满了圣殿。主流教会讲的信息是在哪里呢？就是所罗门的献殿仪式讨神的喜悦，所以云就充满了，神的荣光也充满了。这是这段信息非常偏的一个解读，重点不在这里。云充满了圣殿、荣耀充满了圣殿在摩西五经当中，它有特定的含义，它不过就告诉我们：这个教会组建了之后，建立起来之后，是的，一个方面，神悦纳我们前面的这些预工；另外一个方面呢，我们的天路才刚刚开始。云降下来，荣耀充满，一个方面是要带领我们跟随云柱火柱，攻入迦南；另外一个方面告诉我们，祂要把所有的百姓带到祂的荣耀当中去。
那么到底什么是神的荣耀呢？接下来我想重点、我想进一步把这五个部分稍微地跟大家分享一下。
先看第11节，“当时在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。”那时呢，就是崇拜那天，建殿那天。圣殿我们知道已经建好了，然后举行一个巨大的崇拜仪式，就像主日崇拜一样，要把建好的圣殿交给神。因为这场主日崇拜应该发生在主前九百八十五年，我记不太清了。这场崇拜很重要，而且在人类历史上，这是一个极其高光的时刻。那就是上帝的圣殿第一次在人间被建起来了，并且举行了巨大的献殿仪式。因为重要，所以所有的祭司都参加了。“不分班供职”，指的就是不再像大卫时代分成二十四个班次，那一天所有的人都到了，所有的神职人员都到了。
然后它中间强调的是所有的祭司都已自洁。我刚刚谈了一些自洁的信息。这个“自洁”在出埃及记第19章当中，以经解经，它有具体的一些教导，告诉我们什么叫祭司自洁。就是你来到西乃山、或者会幕、或者圣所、或者圣殿，那么所有神职人员都要禁止和女人同房。摩西五经或者摩西的律法，它的一些教导，一个方面，就特别特别的具象，特别的……叫什么？自然主义，自然主义。就是指向生理方面的信息很多而且非常的详尽。那么与此同时呢，它也有更深刻的含义。一个方面，当然指的是男女关系。神没有说你不可以有男女关系、不可以有性爱，不是的。祂只是说你上殿之前或者这个日子，你最好不要有房事。很多的教会是按照这个律法生活的，我希望我们也是。
但是不仅如此，这个教导、这个律法其实有更深刻的含义。那更深刻的含义是什么呢？就是祭司呢是以色列的精英、是神国的精英。当我们开始一个全新的天路旅程、全新的生命，或者进入神的国，或者在上帝所设定的公共领域承担公职的时候，你必须开始学会管理你自己的肉身。这是神国建立和教会得胜的第一个前提，它非常非常的重要。它决定了我们这个教会到底能走多远，你的这个信仰到底能走多远。
我举两个例子就明了了。第一，就是所罗门。所罗门在这个地方，他分享了神的真理跟祭司一起。但是到晚年，他没有正确地节制自己的肉身，所以，历代志的作者……我跟大家讲，历代志这两卷书，特别是历代志下，它是以色列一场巨大的悲剧史。这是以色列历史的文明的辉煌时刻、高光时刻，但接下来，特别是当所罗门晚年没有办法自洁、坚持自洁的时候，他娶了很多外邦的女子，把异教的神引进来之后，以色列的历史开始不断地走下坡路。虽然中间有一些重建和复兴，但总体上他的犯罪，肉身上的犯罪，直到最后被掳。所以自洁是我们天路上第一个功课。不可以再放纵肉身了，我们必须对自己的肉身……不是天主教那个极端啊，也不是做太监，你要有一个适度的管理。七天时间，有一天，你为主的缘故，你可以胜过肉身对你的捆绑和欲望，这是我们的责任，这也是我们的荣耀。
第二一个例子，就是我开篇讲的爱泼斯坦。现在落到这个丑闻里的人，都是美国的祭司或者美国的精英。美国的日落，就是从这里开始的。爱泼斯坦丑闻，就是美国文明历史的拐点。这在道德上对美国心灵的伤害，远远超过我们的想象。这是美国文明的奇耻大辱，而根源就在这一点。是的，我们正在经历什么？我们正在经历加拿大和美国文明迅速地衰落。美国如南国犹大，加拿大如北国以色列，而这衰败的根源，就是这场性丑闻。所以我们要知道，圣经真是深刻无比。这第一节经文，就让我们洞明了我们所移民的这个国家滔天罪恶的根源。还有回头的机会吗？我不知道。但是我们是教会，我们能否持守这样自洁的真理呢？
当然这个自洁也可以包括我刚才讲的，你开始进入教会了，我们以前所有的生活习惯，真的必须一步一步地改掉。由于我们长期以来生活在一个实际上五千多年来的奴隶制国家，就是我们一直在埃及。奴隶的特点就是吃现成的。我再强调一下，也许我这话不好听，神知道我是出于善意：每个人来到教会，这是你的事儿，没有人要伺候你。你起来完成自己的工，并且要帮助别人完成他的工。我们必须有能力向这个世代、向温哥华这个城市来证明，基督教重建的教会不是浪得虚名。信仰，我们是认真的。我们就是要建造一个新造的人。不然我们为什么呢？我们漂洋过海，也是横过了北美大陆，为的是什么？为的是建立一间真正的教会。我们一起努力吧，都当自洁。
第二部分，“他们出圣所的时候”，然后你看这三个歌星，我们以前讲过了，和他们的众子众弟兄，都穿细麻布的衣服。主流基督教就停留在第1节：受洗、感恩、得救，没了。不，那是起点。第12节，告诉我们两大事实。第一，穿细麻布的衣服就是在世人面前要行义。这我不展开讲了。但是它还告诉我们第二大事实或者真理，你仔细注意两个地理的方位：一个是“出圣所”，第二个是“站在坛的东边”。这在什么位置上？我们在约拿书集训的时候，要求大家画那个图，还记得？这是在整个的圣所的东门处，在圣坛的东边，那就到了外院，到了整个的东门口。面向整个东方、整个世界。伊甸园、会幕和圣殿都是面向东方的。而东方在创世记和启示录当中有一个特定的概念，就是东方的众王。
所以我们看见，主流教会对“教会”的理解的何等的偏颇和弯曲。他们认为所谓的教会，就是你来到教会了，受洗了，把门关上，我们进行教会的内部建设，然后唱歌赞美，这就是基督教了。这里让我们看见，当教会全部建立之后，当我们洗礼，然后教会的同工、执事全部建造起来之后，我们终于才开始真正的教会生活。而第一步就是，所有的教会站在世界的面前，以圣所为背景，向整个世界歌唱、宣告和吹号，大声地喧哗。这什么意思？在约书亚记当中，这是围绕耶利哥城的一幕，对吗？我们要让整个世界的都城全部地倒塌，要把整个耶利哥城的君王和勇士全部地消灭。在启示录当中，我们看见的是两个见证人怎样攻击整个世界。这才是教会。这才是上帝建立教会真正的原因。没有这个使命，你所谓的教会就根本不是教会。主说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”这个出了圣所，站在坛的东边，面对的就是撒但的国，就是阴间的门。这就是教会最核心的使命。在那个地方，你可以行使钥匙权：捆绑，或者捆绑；释放，或者释放。这是教会的核心使命。
但是我们能做到这一点，需要一个核心的保障，这就是第13节。中间的经文告诉我们的是，你如果想成为一个得胜的教会，在一个四面仇敌的世界环境当中，胜了又胜，有一个必不可少的条件，就是教会的合一。我们不管以前从哪里来的，我们不管我们有多么大的不同，教会有一种神迹，就把我们变成一个人、一个声音、一个军队。一主，一洗，一灵，一信。
我再次劝勉我们当中的个别弟兄姊妹，这不是你们家的教会，这不是个别人的教会，这是我们大家的教会。我们在这里，每个人都是主人，每个人都是真正的家人。以前不是，现在是啦。我们血肉相连，我们在神面前誓言：这一生我们一起飞。我们同行天路，不离不弃，我们都是在火线上的战友。任何一个人的软弱、离散、拆毁，都会血肉相连，都会给仇敌留地步，都会让开一个位置，让仇敌的子弹打到你前面那位弟兄、那位姐妹的身上，你不能躲开。尤其是不要互相论断、彼此诟病、互相拆毁、蜚短流长。绝不允许我们的教会成为背后论断牧师、弟兄姐妹彼此论断的长舌妇中心，绝不允许。如果是这样，教会很快会成为主流教会，或者撒但一会。我们必须在起点的时候，就杜绝这种撒但指着中国人的人性所发出的疯狂的试探。这容易上瘾，要把这种试探消灭在萌芽状态。
当这三个条件全部备齐之后，第四个条件，或者第四个方面的使命，就是赞美耶和华，赞美耶和华。这里面也有两大真理。第一，我们只赞美耶和华。教会绝不允许有任何人来演上帝、演神。基督教重建的教会，就是彻底消灭属灵表演艺术家的教会。牧师不许演，会众也不要演，你也别逼我演，我也演不来。也许随着时间的发展，你会发现，诶，任牧这个牧师不像人家那个牧师。那我今天就要告诉你，我从来没打算成为人家那样的牧师。你是人，我也是。你有七情六欲，我也有；你喜欢美食，我也喜欢；你喜欢开车，我也喜欢开车。你是人，我也是人。彼得说，我也是人，性情和你们一样。保罗说，我也是人，性情和你们一样。凡是在我们中间假装自己性情跟别人不一样的人，你都可以把他看成是骗子。我们的教会不仅仅是要建造专门只敬拜上帝的一个诚实的地方，同时我们教会也是要把人变成人的一个地方。所谓的好的基督徒，就是一个实实在在的诚实的“人”。什么叫有信仰？就是你终于知道你是个人了，做个人吧。我们都做个人吧，不要装，就是这个意思。
有一段时间有人攻击我，说：“你看你这个教会，然后各个地方的教会也好，每年的集训也好，都是你的粉丝。”我说，你这种攻击是很不合理的。因为跟我们一起学习圣经的人比这个攻击者本人更知道，我们只赞美耶和华。我们聚在一起不是说他要粉我，而是因为从我的讲道当中他能学到真理。没有一个跟随我们讲道的人不知道，我比任何人更“人”，就是这样。而且这些攻击者总是忘记一个基本的事实，你要有本事你也弄点粉丝，你去建个小组、去建个教会。你看从人情的角度来讲，你用所谓我的粉丝建个小组、建个教会，你在那里骂我，这就有点不讲理了。但愿我们永远记得，我们只敬拜真神，我们这里任何人都不可以演上帝。
它的另外一个方面的事实是什么呢？就是我们赞美神什么呢？我们只赞美神是善的，祂的慈爱，这个很重要。要理解这个信息呢，你就需要回去仔细地阅读诗篇136篇，到底什么是耶和华的善，到底什么是祂的慈爱。在诗篇136篇，它解释了五个方面的理由。
第一，上帝是创造天地的神，创造宇宙万物。祂是创造主，而且祂爱祂所创造的一切，赐给他们生命，又赐给其中的人来管理祂所创造的世界。这个信息我想多说几句。我来温哥华，严格来讲算是一周时间吧，以前都是来去匆匆。我终于认识了一下温哥华，感慨万千。温哥华跟世界上所有的城市都不同，它最大的一个特点就是自然跟文明之间的水乳交融，相濡以沫，真是美极了，我喜欢上它。我们基督教重建，我们特别是藉着约拿书的集训，告诉大家，基督教重建的一个方向，实际上就是带领神的儿女，包括我们的孩子们，打开一个走向自然的大门。这是我们失去很久很久的世界了。
耶和华本为善，就是因为在创世记第1章，它不断说“神看着是好”。那个“好”和这个“善”，在希伯来文当中是一个词。什么叫我们对这个世界的价值判断、好坏判断、分别善恶呢？我们认为所谓的善，就是合乎上帝创造的秩序、宇宙和生命，符合创世记1到2章那样的上帝创造的秩序，那就是最大的善。什么是魔鬼和牠的儿女对善恶的评判标准呢？那就是“好作食物”。这两个标准能够在任何一个荒诞的世代里面，帮我们基督徒逃离人云亦云的那种迷茫、众说纷纭，来坚定我们的立场。
这什么意思呢？我举个例子啊。就是这些年，特别是随着中国的所谓的崛起，确实，中国的制造业啊，也包括智能汽车等等吧，日渐领先世界，这不可否认。举国体制有它的优势。于是就摇动了海外很多很多的原来的一些公知，开始动摇了他们对西方文明和基督教文明原来的好感。当然西方文明也不争气，我刚才讲过。他们就觉得我们要重新认识这个世界，这个时代已经不一样了，这是一个真正的多元化的世界。而中国在现在这个世界里面，扮演着越来越重要的角色。原来我们对基督教文明、西方文明的那种热情应该告一段落，或者他们会符合加拿大卡尼总理对这个世界重新的一个定位：这是一个中等发达国家也应该成为世界一级的时代。因为这个世界按照实力、按照经济，它不再是美元一统天下的二战以后的世界。
所有这些判断，你会听起来觉得有道理。但是在所有的这个判断背后有一个标准，这个标准就是撒但的标准，对吗？就是好作食物。一旦这个标准你确立了，你会发现那个听床派你不屑一顾。但是另外一个方面，你会发现这些理性派，你比如说像我的前朋友吴国光教授啊，还有叫邓聿文、何平的这些人，你就会发现，诶，他们的这种分析好像更理性一些，必须得承认中国的崛起，它的地位、它的分量等等。
那么我们教会到底怎么看这个世界呢？其实你随着……有一个维度、有一个巨大的空间在我们的视野里面，由于基督教的偏离，它整体上消失了很多很多年。而那个实际上才是判断善恶和是非原初最重要的标准。那是什么呢？就是人和自然的关系。我现在要告诉大家，你慢慢会知道，你之所以移民，或者到现在为止，你还没有想回去，你越来越会发现一个最压倒一切的理由，是这里人和自然的和谐。旷野，野外这个生活，它给你带来的安慰、喜乐远远超过你以前所理解的。再也不是真正的财富、肉欲、权力，能够主宰我们对这个善恶绝对判断的标准了。
人类越来越信上帝，就会越来越去珍惜我们每天的蓝天白云、绿水青山、草长莺飞。在中国，这种幸福已经失去很多年了。温哥华让我们再次有了重回伊甸园的感觉。我不仅自己每一周用六天的时间去预备这场讲道，我也会珍惜一切的时间出去去亲近大自然。千万不要说我这个牧师不务正业。第一，就是我的权利，你不要干涉我。第二，这是什么？这本身就是基督教重建我们要去的一个方向。我们要身体力行地去作这个见证，同时鼓励我们的儿女，当他们在世界里面面对人所带来的抑郁威胁的时候，告诉他们，上帝还给你留了一个更伟大的世界，在那里，你永远不会抑郁。为什么我们这个时代那么多孩子得了抑郁症？我告诉你一个简单的原因，因为人就是地狱，他人就是地狱。我不是说绝对的悲观，所有的人都是一个病毒，但是每一个田园里的生命都是天国的入口。带我们的孩子去那里吧。你们的牧师会每天去的，并且藉着我的推特跟你们分享我在那里所看见的上帝对我的安慰，以及神藉着每朵春天的花的开放，跟我说“我爱你”。死亡，但必有复活。
耶和华为什么善？因为祂创造了宇宙万物。不仅是我，就连我们的主耶稣基督，你会发现祂在传道三年半的生涯里面，常常去的一个地方就是旷野和高山。祂分开人群，去那里，去亲近祂的天父，去看地上的野花、天上的飞鸟。不然祂怎么有那样美丽的比喻呢？很简单，什么是我们定义的“善”？不再是习国有钱了，而是我们有蓝天和白云、有飞鸟和百花开放的生活。这比什么都珍贵，比什么都美好。
耶和华本为善的第二个理由，就是祂在埃及救赎了以色列，消灭了法老的军队，消灭了法老埃及的长子。诗篇136篇，第三个原因，祂消灭了迦南的诸王，消灭了迦南有名的王，消灭了迦南所有的王。这是诗篇136篇告诉我们，为什么耶和华本为善，祂的慈爱永远长存。第四，祂带领以色列人进入了迦南，攻占了这个世界，将应许之地赐给他们，正如祂今天要把温哥华赐给我们的这一小群人一样。第五，祂与我们同在，直到世界的末了。所以耶和华本为善，祂的慈爱永远长存。要赞美这样的上帝。
最后一点，那时有云充满，有荣光充满。我简单地告诉大家两个结论。第一，“云充满”就是云柱充满会幕，要带领我们向前，前行，去争战。“荣光充满”就是要带领我们，在启示录那个信息里面，今天我们读的启示录的信息里面，告诉我们，我们的神带领我们上去，祂要消灭世界的众王，把国夺回来，并且把祂所有的百姓也带到祂的荣耀里。这才是神所要建立的教会。
总结一下：第一，自洁；第二，行义；第三，合一；第四，只敬拜神；第五，上去争战，祂带领我们去争战。
今天的经文分享简单到这里。因为涉及到一些应用，我接下来要谈一点具体的教会建立的信息。翻到第二页。我引用了罗马书第2章和哥林多前书第4章，只有一个目的：我们可以论断世界的罪恶——那个“论断”，英文就是JUDGE——必须审判世界，宣告审判世界的信息。但另外一个方面，主又三番五次地教导，你们不要论断人。这个马太福音第7章，祂强调的只有一个信息，就是弟兄姐妹，教会里面不要彼此论断。保罗秉承耶稣基督的旨意告诉我们，在教会里不要彼此论断，尤其不要论断牧师。
我在神面前诚实地告诉大家，不是因为我是牧师，我非得这么讲。我是秉着良心告诉大家教会怎么建立。一间教会的拆毁就是从论断牧师开始的。这里面有两种论断。一种是试探性的：“你对牧师今天讲的怎么看？”很快教会就撕裂，没有人会完全同意牧师讲的。而且我要告诉大家一个常识：我讲的没有让你同意，我不是为了让你同意我这么讲。第二，就是在道德上捧杀牧师。他先给你设立一个道德的高标，然后会发现你永远达不到那个高标，他就会吃掉你。我要告诉大家一个常识：没有一个牧师能够追赶上一个习国人或者华人对你所设立的道德标准，你这一辈子也追不上，他累死你。好在我是什么人，我从来都不追，我不作你心目当中的牧师。
所以我要奉劝、建议我们这个小家的人，如果有人跟你来说我，你有责任把他打回去，好吧？从开始我们要设立这个规矩。我不是习近平啊，不是说不可妄议中央，可以妄议中央。你可以建议他有什么意见，对我有什么意见，对我的讲道有什么意见，直接跟我联系，写信、打电话、当面，都可以。如果我不回应，你背后去讲，就属于圣经说的，背后说人了。我们要杜绝这个毛病。有中国人的地方就有江湖，有江湖的地方就有撒但。我们不要给魔鬼留这个地步。也许我们长期以来真是做惯了奴隶了，奴隶的一个特点，就是发怨言。所以你会看以色列人在旷野上那些表现都是如此。这什么意思呢？就是他原来从来也没有行使过权柄。在中国是没有行使权柄、没有批评权威的自由，到了教会，到了西方了，专门批判权威，叫吃人自义。我批判最大的，显得我更高明，道德上你看……我这么讲，就证明我比牧师更属灵。我们真的要小心，不是这样子的。从开始我们要杜绝所有的这些试探，我们的教会才能够真的是平稳致远。
只有一个我会诚恳地接受批评，就是：“你讲错了，这节经文不是这样的。”那你是我这辈子的恩人。你要对了，我一定向你表示感谢。所以这是我们建立教会的第一个真理上的一个分享吧。
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我的意思是我们建立一个特别简单的教会。蒙特利尔教会建造的时候，我讲过这个主题，题目跟今天是一样的，就是《简单的教会》。我说的“简单的教会”到底是什么意思呢？就是现在这个基督教由于非政治化，它给教会增加了很多圣经没有增加的活动和机构。结果，教会里面的人因为这些添加的活动和机构，开始相咬相吞，自我毁灭。我们必须把教会里面的这些活动给它彻底地归零。至少我们这个教会完全不需要这些花里胡哨的东西，我们只是建立一个最简单的教会。
那么简单的教会到底怎样组建呢？第一呢，就是我们看使徒行传第6章，就是牧师和教会的同工要有一个分工。正经的牧师，好牧师只有一种，就是你必须确保你这个讲道的质量。这个不能糊弄的，神是知道的。你必须用六天时间来准备第七天的讲道。一定要写讲章，一定要做PPT文件，一定要反复地查考你所思考的经文、所要讲的经文。分四个阶段：第一个阶段，就是背诵你要讲的经文。实在太长了，背诵不下来，一定要熟悉。第二，给它做结构分析。第三，每个字都要落实到原文。第四，你要查遍古往今来所有关于这段经文的经典、名家、这段经文的讲论，并且要超越它们，不是读进去就出不来了。与此同时，不要看AI。AI是这个世代所有世俗、庸俗之见的总结，它就是把人云亦云总结起来给你，而基督教重建是彻底否定AI对圣经的总结的，你知道吗？我们远远高于它。在某种意义上，我要提醒大家，就是人工智能和上帝智慧之间的冲突，就是新时代真正的冲突。不要迷信那些东西。第五，就是每天，包括上讲道台之前，重新思想这段经文，是不是还有东西要跟你要，而你没有发现。这就是我每天站在你们面前，我每周的生活。除此之外，我什么都不干。其他的事都是同工的事，看见吗？探访、准备饮食，准备所有的这些工作，这都是同工的事情。只有这样，我们才会有一个真正的、有效率的、讲真理的教会。
千万不要以为我在偷懒。我像保罗一样自夸一下，在我们这个世代，很少有像我这么讲道这么辛苦的人。你们如果不服气，你们在上下两千年时间里找一个人写讲章有我的长。有同工跟我说过，你可以去申请吉尼斯世界纪录了。我毫不夸张的是，我一定是第一名。你知道我每周写多少字？我已经坚持了多少年了？快三十年了。以至于给我打那个讲章的同工，最后都快累惨，那打不完。但是得到祝福的还是我。所以你就可怜可怜我，我可以出去玩一玩。
教会里面要选出执事。我们的教会的同工的建设，我们正在一步一步地推进。你看我们，实际上我们教会真正开始，上个主日才开始的。我们就呼召了七位执事也好，其实“执事”这个词不是别的意思，“执事”这个希腊文的意思是什么呢？就是服侍、服侍者、侍奉者。我们上次呼召的执事是全部的教会里面的崇拜的同工，我们卡住了每一个位置。我很感谢你们，今天都到了。有一位张姊妹因为说参加什么婚礼啊，没关系，我们已经把这个柱子，这七根柱子立起来了。
接下来，下个主日，我会召开我们教会的儿童主日学的同工会。我心目当中也有七、八位了。我们要开始组建儿童主日学的同工队伍，把我们的教会的主日学全面地建立起来。结束的时候，我会告诉大家，哪些人我希望他下个主日崇拜之后，参加我们的主日学的同工会。然后还有第三个，就是网络事工的同工会，包括视频的制作。我们现在只有两个家庭，两位，我们还要增加。我们现在这个视频的设置水平，我不是针对晓义的，我们都需要提高一个档次。坦率地说，基督教，尤其是我们这个CSMP的视频录制太老套了。我们真是没办法跟人法轮功比，对吗？你看人家视频设计的、录制的。凭什么我们不能？录制不如人家？你有什么资格说人家邪教？拿出真本事来嘛。把心思意念别放在那些小心眼上，要把我们每一项事工都做到最好。这就免得蜚短流长了。我们有太多太多正经事可以做了，对吗？
好吧，第二段，就是会众与聚会。这个我想讲什么呢？我知道你们可能走过很多教会，以前在蒙特利尔的教会也有弟兄姊妹不习惯。你看人家教会什么都有，周三、周四祷告会，周五祷告会，然后周二周什么，又是查经班，然后聚会以后还有什么聚餐会，然后教会经常组织一些活动，出去旅游，逢年过节等等。我今天告诉大家，我们都没有，一个也没有。为啥没有？
我先说查经班。我们的查经班是临时性的。你比如说，有新受洗的人准备领圣餐，为了坚信礼的缘故，我会用坚信礼的程序临时兴起一个查经班。第二，你比如说，我们要组建儿童主日学的同工，我们也许会有一个所谓的查经班或学习、学习会。你所有的主日学的工作，都是在牧师的教导和培训之下，再差遣主日学的老师，彼此有一个详尽的分工去教导儿童的。不是你想教什么就教什么。那以前主日学老师很辛苦，没有办法。我们尊重这种劳苦。但是如果我们的儿童主日学的同工建立起来了，那么主日学的老师之间有个搭配，你不能上个主日学老师讲的就是这一块，下个主日他讲的那一块，这完全没有办法搭配。我们要重新开始。还有你比如说，教会有些弟兄姊妹几个人联合起来，说，有一段经文我们不熟悉，能不能牧师拨出一点时间来，我们查查经？都没有问题。但是我们没有所谓的固定的查经班或者所谓的小组。我知道有些所谓的大教会，你看，人家建立小组，然后怎么怎么样。这个是需要一些条件的。否则的话，我告诉大家，每个小组就是一个是非篓子，就惹是生非，互相论断，说长道短。没有几个懂真理的，最后就开始肉身上的争战，拉帮结派，分门结党，全是这一套。我还是在那句话，你跟人稍微离远一点。
还有一点，我们教会有个特殊性。你要真的有学习真理的热情，就我这个讲道，我这个每周那个讲章，你好好去学就够了。还不够你吗？还不够你嘚瑟的吗？还不仅如此，有时候我发现有这样一个情况，好像他特别有学习的热情，跟我讲：“我要成立一个学习班，查经小组。”好吧，我成立了。你知道什么情况吗？他不来了。我就发现有些人的意思就是，我只负责提建议，提完了就跟他没关系了。你要悔改，这都是习国人的臭毛病。以前在蒙特利尔也有这样的人，他基本上不怎么来教会，他来到教会唯一的目的，就是给教会挑毛病。牧师，这个不对，那个同工不对。然后你下个主日，基本上看不见他了。这什么毛病啊这是？你要谨慎。我们教会要造就新的人。所以这是我们对查经班的基本理解。
如果我们有所谓的查经班，基本上是安排在主日崇拜之后，就是主日。为什么呢？大家仔细看，出埃及记20章第9节：六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。我想告诉大家，那个主流教会，鸡汤教，那个什么周三周四祷告会，周五查经班，那完全是违背上帝律法的。它不是因为非政治化，百无聊赖，显示自己很属灵，牧师讲道一塌糊涂，但是这种周中小组非常兴旺。你看神是怎么说的？什么叫简单的教会？我们只有一场真正的圣会，就是主日。其它时间，你老老实实养家糊口，好不好？你去养家糊口，你也让我有个人的生活，好吗？你要尊重我个人的权利，我也尊重你个人的权利。除了主日圣会以外，彼此之间你都离得远一点。我再次建议我们的教会，人和人之间保持一个合理的距离。我再说那句很难听的话：所有的人都是地狱，每一个人都是病毒。离远点，好吗？这是为你好的缘故，这样才能够保证我们永远相爱。我是发自肺腑地、呼天抢地、指着我五十年在人间的经历，告诉你这宝贵的经验。不要相信什么，哎呀，你看我们的蜜月，我们刚认识，我们都很好。很快就完蛋。更何况有上帝的律法。
没有祷告会，原因我不再讲了。你要想祷告有瘾，你就关上门来大声地祷告，好吧？我不想听你祷告，你不要在我面前演。什么轮流祷告、什么齐声祷告，都没有。我们教会没这东西啊。圣经也没有祷告会，圣经有祷告，没有祷告会。你不要自卑，哎呀，看人家教会有祷告会，人家教会那谁谁那真有祷告的恩赐。我跟你说，他祷告的恩赐就是表演的罪。祷告不需要恩赐。你跟你爸要东西，你需要恩赐啊？你说，爸，给我点东西吧。爸说，你给我整点恩赐，我再给你，你操练一下，你操练一下怎么跟我说话，我就给你。什么爸爸呀这是？我们的天父不是这样的，你就跟人说，有什么难处，你说爸，天父上帝你怜悯我，怎么样，就行了。那还有什么样的，有多狡猾的儿女，跟他爹说话，他得操练？没有祷告会。
聚餐会是这样的，是的，圣经有一些所谓的爱宴，这也是天主教发明的。但是你看保罗在哥林多书信是怎么说的呢？他说的就是，你们要是饿了，就回家吃。教会里真正的聚餐就是圣餐。当然你可能会说，使徒行传2章以后的几章经文里，好像有一些公共聚餐。我要告诉你，但有一个特殊的背景，你知道是什么吗？五旬节，五旬节天下万国的犹太人来到了耶路撒冷，他们有一些公共用餐的，那是的。但是总体上来说，教会不要吃吃喝喝。不仅每个家庭都有重担，哎呀，又要聚会了，我家里又要准备点什么吃的。你家里要有不信的，就搞得鸡飞狗跳。而且我告诉大家，不是我藐视华人，我也是啊，你还会滋生一些好吃好喝、偷懒耍滑的一些人。教会有吃的，这不是我这个人狭窄，真有这样的人。更重要的是，你会把教会搞得乌烟瘴气。为什么教会热衷搞这套东西？一个人情，靠这个人拉人。我们不需要，人少没关系。还有一个是什么？就是馋。就是无聊，你看他讲道15分钟，没得讲了。干什么呢？吃吧，喝吧，坐下吃喝，起来玩耍吧。
我再说一点，我们教会没有爱宴，没有聚餐，你要吃回家吃去，好吧。但是呢，我们一年可以有所谓的爱宴，就是按照圣经的精神，四场爱宴吧，就是重要的节期。大家记住了，犹太人三大节期，再加上基督教的一大节期。犹太教的三大节期是春天里的逾越节，相当于基督教的复活节，我们可以有一场聚餐，庆祝主的复活，但是以从简为上。我特别告诉大家，中国人聚餐一定不要吃大锅饭，学习西方人，一人拿一小盘，站着吃就行了，好吧，不要互相交换口水。第二，夏天里的七七节，相当于基督教的五旬节。我没说错吧，我好像说错了，是住棚节，是住棚节吧。是住棚节，相当于基督教的五旬节，前后搭上吧。然后呢，是第三场是犹太教的七七节，相当于基督教的感恩节，差不太多。最后就是基督教冬天里的圣诞节。我重说一遍啊，复活节，五旬节，感恩节，圣诞节，好吧。我们一年有四场聚餐就好了，但是都务求简洁。
野游，我不建议大家组织了。这里涉及到很多的问题，保险。而且我发现，你们不知道，中国人在一起旅游常常会出矛盾的。有句话说得很对，你要认识一个人，或者要跟他闹矛盾，就跟他一起去旅游。我们不要惹麻烦。但是我不反对教会内部自己几个家庭，彼此之间没有矛盾，你们去玩就好了，注意安全。我们教会不组织这些活动。如果一定要组织，可能我们未来会组织孩童，比如去以色列，平安的时候，我去带队，或者一些我们神学的旅行，有可能有。所有这些的安排只有一个目标，建立一个简单的教会。
蒙特利尔教会风风雨雨，现在真的是越来越成熟。我指着主夸口，就是因为我们是简单的教会。没有矛盾，干干净净，简简单单，就是个主日。别的啥都没有，因为神说，就这天你来，其它一天你该干嘛干嘛去，好好养家，养孩子，找工作。多好，多赚点钱，给教会奉献，多好。
那婚姻家庭怎么办？主耶稣……有人说你给我分家，主耶稣说谁让我给你分家，不管这事。我来不是干这事的，看见了吗？我们教会整体上不负责给你处理家庭纠纷。第一，我没时间，第二，我没有能力。第三，夫妻两个人跟我讲的都是假话。我不反对教会的执事会或者同工会兴起同工去处理这些事情。因为主是这么说的，我得按照祂的教导去做。教会不要陷入在家庭纠纷的泥潭里面。你不要说我这人不顾人情，那如果有些特别需要帮助的，教会不可能袖手旁观的。在原则上，我们按照主的原则来处理。
最后呢，就是主说，人所说的闲话，当审判的时候，句句都要供出来。然后教牧书信讲，要警惕这样的人，又懒又馋，挨家闲游，说长道短，好管闲事。好管闲事是什么？教会已经有分工了，你管好你这摊儿，别管别人。他做不好，你跟我讲，我去说他。有些弟兄姊妹可能是对教会太有责任感，什么都管。开始吧，可能我们教会同工没有搭建起来，还可以理解。以后我们真的要小心。我要告诉大家一个常识，没有人希望被教导。这也是作牧师危险的地方，因为你跟我是一样的人，你白呼啥呀，对吗？宁可听故事。这也是圣经用六十六卷书以故事的方式，而不是以教导的方式赐给我们的原因之一。没有人喜欢被教导，所有人的生命都是听道成仇，找机会要报仇的。那么与此同时，同工也是这样，你说谁，谁都不开心。你就把这个上十字架和得罪人的这个机会交给我就好，好吧。你不要私下里去说别人，尤其是不要……教牧书信三番五次地说，不要背后说人，不要背后说人，不要背后说人。
这个不要背后说人，重点就在于，不要在背后说教会里的人。我们跟世界，我们跟习国人有什么区别？这也是区别之一，不然我们凭什么反共吧？你告诉我，你比他还共呢。习近平那么恶狠狠地对待张又侠，好景不长，后来就翻脸。那基督教有什么区别？没有区别。我们什么……如果你对中国真的有一种文明的盼望，我希望大家明白，什么时候我们的教会在文化、道德品格上真的超越了中南海，中国一定走向自由，你知道吗？否则上帝绝对不公义，现在还没有让习近平滚蛋。虽然有那么多人盼望他滚蛋，还没有完成。我现在告诉你个简单的原因，就是因为你和他一样。这就是中国文明的全部的秘密，我们政治困境真正的原因。你们看一看，所有反共的人，好吗？有谁比他们更好？你看那些听床的，天天撒谎，对不对？那些理性派，跟习近平对世界的认识一样，都是以食为天，老子有钱了，有钱就任性，有权就任性，而且他们赞成这个逻辑。你看法轮功那些媒体，然后你看华人这些教会，哪还有一个有公义感呢？
那上帝问我们，好吗？就像以前跟这个玛拉基时代的以色列辩论一样。上帝说好，我明天把习近平干掉，好吗？你们不是盼着吗？你告诉我，谁来接替他？我们？至少今天我们都不配。我这话不是要责备某些个别的人，我说一个整体的情况，我就举个简单的例子。就说迟到吧，你知道这意味着什么吗？就意味着你跟习近平一样不尊重人，对吗？那我在这都等了半个小时了，你不来，然后你天天夸夸其谈，你好像还很高明，是吗？习近平对张又侠的不尊重，对所有同僚的不尊重，跟我们对人的不尊重有区别吗？没有区别啊，亲爱的弟兄姊妹。
我们的信仰和我们这个民族，真的是有很长很长的路要走。我们这个时代不在于我们对习近平的罪恶没有认识，我们这个时代的悲剧在于我们对自己的罪恶没有认识。我们很容易饶恕自己，但是不可能放过别人。上帝说，再等等吧。
翻到最后一页，还有最后一页没有？
我们要讲儿童主日学了。我给大家关于这个约拿书呢，提供了五本参考书。我盼望我们的主日学老师，你不是要查经班吗？你去给我读好吗？你可能要挑战我，那你说你读了吗？我读了。我不读这些书，我不敢来到你们这儿给你们培训。《约拿书集训》。而且我要提醒大家，新约圣经没有办法。旧约圣经，如果你要想讲旧约圣经，除了公认的所谓最好的相关书卷的注释以外呢，你至少要选一两本犹太拉比对旧约这卷书的代表性的注释。它不是从基督教的角度去讲的，但是绝对不可或缺。因为希伯来文圣经就是旧约圣经，最早研究的是他们。所以这里面后面两卷实际上是犹太拉比的名著。
当你……你比如说我们讲约拿书，每一个如果我们要有一个同工的集训，我们可能从这些角度，我们有一两个月的集训，然后我们就去教导儿童。为什么要从约拿书开始？一个是约拿书一直是主日学的常规性的教材；第二，我们刚刚讲过约拿书的集训课程；第三，约拿书的的确确是基督教重建应该开始的地方。不仅我们应该从这里开始，我们的儿女也要从这里开始。但是大家一定要小心，圣经你绝对是可以讲无穷无尽的时间的。千万不用什么，我一两课讲完第1章了，我一两课讲完第2章了，你还不懂圣经。也许一句话就够你讲一天了。而且我最后的要求是什么？温哥华教会所有的儿童必须能够通篇背诵约拿书，这要考试的。一年下来也行，你背法文也行，你背英语也行。我要告诉你们，孩子背下来了，这一辈子这卷书就是他的了。你也跟着背，好不好？所以你不要说我们的教会、所谓简单的教会没有学习的重担。担子很重，就看我们认不认真。然后这些参考书要去研究，我们才可以站在孩子们的面前。这是我们下个主日，儿童主日学的课程。我要跟大家进一步分享的两大内容：第一，分工；第二，一起商量主日学老师的培训。
现在我们对今天的信息做一点总结。第一个呢，就是我们特别谈到了我们这个世代有两大罪恶：一个是假神的罪恶，一个是肉身的罪恶。假神在东方作王，牠遭遇天罚，正在走向衰败。肉身在西方作王，我们看见了西方文明持续的地衰败。而爱泼斯坦是西方文明真正的拐点，习近平是东方文明的拐点，爱泼斯坦是西方文明的拐点。这两大罪恶，用主耶稣的话来讲叫什么呢？叫邪恶和淫乱。假神的罪恶一定是邪恶的，假神一定对其他人类实施暴政，并且激起诸神之间的内战。这就是习近平、张又侠家暴的神学本质。在西方，肉身犯罪，就是一场淫乱，邪恶、淫乱。所以主说，在一个邪恶和淫乱的世代，没有神迹给你们，只有什么呢？只有约拿的神迹给你们。
你看，这也是我们讲约拿书，一个绝对的圣经的根据。约拿的神迹包括两个方面。第一个方面就是，约拿三日在鱼腹中，主耶稣三日复活。祂要把复活的信息带给这个邪恶淫乱的世代，告诉他们人的生命还有复活以及永远、永远的审判和永远的生命。第二个方面，约拿的神迹，三天还有一个平行的事实，就是约拿去尼尼微大城说：“再有四十天，这城就倾覆了。”这什么意思？就是基督教重建的这个教会，要在这个邪恶淫乱的世代宣讲约拿所宣讲的信息，让温哥华直到地极的大城都有人悔改。
很多人对我们这个世代是越来越悲观。东方那么地邪恶，西方这么地淫乱。我们对我们自己和我们的儿女的未来忧心忡忡，我们看不到一点希望。于是很多人只能在网上去寻找那些听床的信息，一天天像什么？就像吃毒药一样，吸食鸦片一样，自我麻醉，过了几天又被挫败，又一次失望。什么习下李上，习下张上。一年一年的盼望，一年一年的失望。今天我们站在这里，一个方面否定了这种盼望，不需要。神还要用他去刑罚这个民族，并且对他实施最后的刑罚。另外一个方面，我今天要告诉大家相反的一个事实：我们这个时代，是基督教最好的时代，这是一个真正的教会的时代。今天有人受洗，这是一个有智慧的人。因为你知道，你从此进入我们这个时代最有荣耀的事业。
一百、两百年以前，人类的时代是作家领导革命的时代；一百年过去以后，人类的时代是财主或者企业家，或者商人领导经济崛起的时代。而今天这个时代，不再是作家的时代，不再是财主的时代，不再是商人的时代，不再是公知的时代。这个时代是牧师的时代，是先知的时代，是祭司的时代。因为在这个时代，我们越来越会看见，教会被建立起来，要对西方和东方、要对邪恶和淫乱的两大人类文明同时传讲约拿的信息，就是“再过四十天，这城就要覆没了”。我们有幸生活在这个时代，我们为此重建基督的教会。我们就是要在这个时代，做约拿所做的工。神呼召我们这些人起来，神在这个地上重建教会。祂要向整个世界来表明，那个祭司作王的时代，又回来了。不要盯着爱泼斯坦，不要盯着习近平。要看到神藉着他们，如何把人类彻底地带到了一个祭司作王的时代，这祭司就是我们。
我们一起来祷告。
天父，我们感谢祢。感谢祢在这个时代，祢兴起了我们。求祢大大地坚固和复兴我们这小小的教会，因为这是称为祢名下的城。谢谢祢听我们的祷告，奉我主耶稣基督的圣名，阿们。
【回网友：“我估计是任牧受了太多的伤，已经看清了这个所谓新生命的缥缈，对人与人，团契生活充满了失望。”】往重了说，你这是小人之心。往轻了说，你这叫查己知人。不过从你这没完没了的“认真”劲头看上去，恰恰证明了，人和人这种“团契”基本上鸡同鸭讲，概念争辩只生口舌是非，也败坏听见的人。比如我这样讲论不仅有清楚的律法根据（出埃及记20:8-10，你有意见你去跟神较劲，我只是诚实传祂的道），并有清楚的耶稣见证（约翰福音2:24-25；你可以用你的逻辑攻击耶稣“受了太多的伤”）；而且我在这里一再重申，你却坚持继续自说自话，好像我的文字对你只是空气；你上来只为灌水。你正是我定义的人（地域与病毒）或习国人，只想君临天下，好为人师；以至于任何道理都充耳不闻，并且毁谤，强辩。不仅如此，视频中贯穿一个基本逻辑（无法捕捉，我宁愿相信你是智力问题而非道德缺陷）：教导基督徒“离人远点”是为了将人及孩童带入新一个新的方向或失落的世界，或开辟一个重建的方向：进入大自然。很多时候，华人用一生淫靡和内耗于人际关系，主流教会更成了飞短流长的长舌妇淫窟；以至于基督徒完全没有机会进入上帝创造的美好世界，并在那里学习知识、谦卑、爱和责任，并安顿躁动狂妄和抑郁的灵魂。我只能到此为止，身体力行——离人（你）远点。
【回网友：“上帝允许中国制度存在，你为什么批评”】主流充斥撒但之子：这就是以咖啡（食物）-现实-科技-学“习”为善恶标准的何频现象：存在即合理，总书记就任性，AI为王。迦南人将儿女经火献给摩洛，这个“制度”是上帝允许的吗？回答这类问唯一标准，就是律法和十诫。神说不。
相关讲章：历代志下第九课：什么是神的教会（5:11-14）
【代志课程的进度也正在平行温哥华教会重建的进程和节奏：建立框架和神职人员，包括诗班和主日学同工。基督教重建所回归的教会，必要依靠真理彻底逃离龙国看人文化的内战地狱和主流鸡汤伪道学强吻，必将各色论断人的长舌妇和跃跃欲试的属灵表演艺术家根除在摇篮之中：“当那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有迦南人”（撒迦利亚14:21b）。
在原文中，第13节中的“他们出圣所的时候”这句是在第12节中：当所有祭司从圣所出来行进到圣坛和东门或“外院”之时，所有祭司和所有诗班的同工，开始进入了一场面向东方或世界的大合唱。这是“全球性”的围绕耶利哥的壮举，也让我们看见教会与世界真实的关系，以及神建立圣所在地上真正的目的。神的教会从来不是关起门来专注于“教会内部建设”的无耻小庙或家族企业或宗教幼儿园，而是“攻击世界”的“航空母舰”或军事基地。
视频导读：
【教会的时代】耶稣说这是邪恶淫乱的世代。习近平在东方演神负责“邪恶”，至于家暴张又侠（分析川普坏笑的含义）；西方藉爱泼斯坦纵欲负责“淫乱”，无一人悔改。在这邪恶淫乱的世代，主说必有约拿的神迹；因此必有祭司作王，取代作家领导革命和政客商人自夸崛起。这是2026年。
【张又侠拐点】一年一年，越来越多的人和中国人祈祷上帝搞掉习近平；但一年一年只有失望。同时听床派负责收割这些可怜的良心，理性派负责对沮丧落井下石。今天我告诉你们应该死心了；而这才是“张又侠拐点”的真正意义：习将继续羞辱中国，直到视频所说的教会条件被基本满足。
