（录音整理）历代志下第7课：祭坛以西（4：1-22）

第一部分：总结摘要

本篇讲道基于《历代志下》第4章，围绕圣殿器皿的制造，结合当前的地缘政治局势（特别是2026年伊朗、美国、加拿大的关系）与基督教重建的异象，进行了深刻的神学阐释与现实应用。

主要内容概括：

圣殿的地理与属灵结构（东向西的旅程）：

讲道指出圣殿的布局展示了天路历程：从东门的铜坛（祭坛/十字架/流血牺牲）开始，向西经过铜海与铜盆（洗礼/洁净），最后进入圣所（灯台作光、桌子作陈设饼/圣餐），直至至圣所（掌权）。

强调信仰不能只停留在十字架（得救），而要向西进深，成为发光的灯台和圣殿的柱石。

政治神学与时事批判：

伊朗与祭坛： 将2026年1月的伊朗局势比喻为圣殿东门外巨大的流血祭坛，那是天国启程与流血牺牲之地。

北美局势（南北国比喻）： 将加拿大比作背道的北国以色列（崇拜偶像、行淫），将美国比作相对持守传统的南国犹大。严厉批判加拿大政客（如特鲁多、卡尼）与中共（习国）的勾结是“奸夫淫妇”的卖主行径。

反驳“只讲圣经不谈政治”： 牧者强力回应那些反对教会批评中共的声音。指出“学圣经”的目的是“教导人学义”，而“义”要求恨恶罪恶。中共犯下了十诫中所有的结构性大罪，教会必须针锋相对地指出，否则就是假冒伪善。

核心神学意象：铜与蛇（Nachash & Nechoshet）：

通过希伯来文词根分析，指出“铜”与“蛇”同源。

基督论： 解释摩西举铜蛇与基督被举起的关联。基督（神的儿子）为了救赎，在十字架上被世人视为“蛇”（魔鬼/罪犯）而被处决，藉此审判世界的王。

教会论： 信徒本是“蛇的后裔”（可怒之子），被神重造为圣殿的贵重器皿（铜器）。但在这个世界上，坚持真理的信徒往往会被世界的王打成“污秽渣滓”或“魔鬼”，如同基督被举起一样。

教会劝勉：

器皿的搭配： 引用盆、铲、碗的比喻，强调教会成员恩赐不同但不可或缺，应当彼此顺服搭配，不可互相攻击。

受苦的心志： 勉励信徒即使被世界视为渣滓，仍要像彼得和保罗一样，知道自己在神眼中的价值，坚持“万民归主”的异象，因为在基督里“人间值得”。

第二部分：录音转文字

弟兄姐妹平安，平安！

感谢神，我们来到了《历代志下》第4章。就是圣灵的关于圣所的焦点，从至圣所（Holy of Holies）转到了圣所，甚至到了院外，到了祭坛。在圣所的入口处，在东门，在东方；在东门外，有一座巨大的祭坛。这一点让我们震撼无比，就是它让我们看见：在天国启程的地方，实际上是一个流血牺牲之地。

我们今天读福音经文，门徒问主说：“夫子，祢在哪里住？”祂进入世界，并且从祭坛开始，扩张了一个全新的国度。

2026年的入口处，2026年的1月，同样有一座巨大的祭坛，就在伊朗。这是令人震撼的一幅图片。2026年1月，有很多的雪，我说是SNOW；有很多的血，我说是BLOOD。我们被这位悼念者，甚至可能是死难者的家属带到了祭坛现场。就我而言，发自肺腑地想代替、代表川普说一声：“真是对不起。”你们要上街，救援就在路上。到今天，救援遥遥无期，很多人被杀害，更多的人正在被秘密地处决。

川普的食言或者失信冒了巨大的道德风险，而这一基本事实，让满世界的川黑、大外宣、自干五如获至宝、见猎心喜。他们指着川普的食言、对格陵兰的霸权，在网上连续一周进行舆论的轰炸或者认知作战。就是说如今和川普、普京两个侵略者比起来，包子显得是如此的眉清目秀。

可能是怀着同样的认知，或者假装怀着同样的认知，我们的国家——加拿大的元首，加拿大的总理，就千里迢迢地去了北京，签署了让整个加拿大怨声载道、议论纷纷、举国哗然的“奸夫淫妇之约”。于是有人问我：“你怎么看？教会怎么看这场愈演愈烈的左派的败坏？”

我很感谢神，我们的新的主日程序的祷告有一个求告，就是求主祢医治这地，这是称为祢名下的百姓。也有人写信挑战我，说：“你看……”翻到下一页

说：“你看，人家两口子结婚了。现在你是既不敢说卡尼（Mark Carney），也不敢说猪头，人家两个合起来就会把你赶回去。”

我今天非说不可。倒不是乘着血气偏偏要说，而是因为感谢神，把他们、把天下的众王掳来，让我们在一切执政的、掌权的、有能的面前教训他们，为基督作见证。所以感谢神，把川普和“没穿内衣”（霍梅尼），把卡尼（Mark Carney）和猪头都掳来，让我们今天在教会里面，站在这个地方，宣告这一个基本的真理——就是基督要为教会作万有之首。

话说回来，我们怎么看这场被左派定义为具有历史意义的巨大变局呢？我讲两个问题：第一，是神学的定性；第二，就是讲政治后果。

首先是神学的定性。我不知道你们是否有过这样的联想：日光之下真是没有新事。整个的北美大陆，南边是美国，北边是加拿大。其实这个地理结构，像极了所罗门时代或者所罗门晚期的、所罗门以后的应许之地——南国犹大，北国以色列。虽然在《以西结书》当中把他们都称为两大淫妇，但是在一定的历史时期之内呢，北国以色列的败坏、拜偶像、行邪淫，远远地走在了南国犹大的前面。而这一幕正是加拿大和美国的关系。至少到今天为止，北国以色列拜偶像、行奸淫，这就是加拿大今天最基本的现实，从特鲁多（Trudeau）到卡尼（Mark Carney）是愈演愈烈。与此同时，南国犹大相对而言还在持守着传统的信仰。至于川普，他是所罗巴伯、以斯拉、尼希米的回归呢？还是犹大、南国犹大末期的回光返照？今天我们对川普不做结论，仍然拭目以待他最后在伊朗是否会践履他的诺言。

我们重点说说北国以色列或者加拿大败坏了，是彻底地败坏了。如果说伊朗的情况正如《那鸿书》3章1节所讲的，就是：“祸哉！这流人血的城，充满了谎诈和强暴，抢夺的事永不止息。”那么加拿大就是一个公开行淫、卖主求荣，为一点口粮在绝境当中出卖基督的淫妇。不仅如此，它与此同时还把自己的绝境甩锅给川普。淫乱就是淫乱，无可推诿。

习近平真的比普京和川普更没有侵略性吗？我们不用说他在中国的西南、中印边界、南方、南海、东海、台海、黄海这些年的穷兵黩武；我们只说在另外一个意义上，习近平是这个时代最邪恶的侵略者。他首先侵略的对象是中华人民共和国的每一个公民，这是对个人权利有史以来最疯狂的侵略，习国是对每一个中国人的侵略战争。第二，习近平的侵略矛头直指教会，这是对神国悍然发动的骇人听闻的侵略战争，而且愈演愈烈。所以没有任何理由——除非你是别有用心——才能够藉着川普甚至普京看见了他的眉清目秀。

所以毫无疑问，卡尼（Mark Carney）和习近平的苟合是一场奸淫。这是一场奸夫淫妇签下的骇人听闻的、卖主求荣的卖身契，是把灵魂卖给魔鬼在加拿大最生动的见证。天日昭昭，无可辩驳。

然后我们讲一讲，这场奸淫对加拿大和西方可能导致的政治后果。

第一个后果，那就是为整个的新世界向亚述王打开了北方的边界，可以让仇敌大举进入所谓基督教的国家。但是我不惊慌，我一点也不惊慌。洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。一个方面，我们看见了是仇敌的入侵；另外一个方面，我们看见的是反噬也在同时地发生。他们来，教会站在这个地方；神把他们带来了，神也把我们放在这个地方。岂不知我们建立教会就是为今天呢？最近有人在网上加倍地开始了他们拿狗粮、干脏活的宣传攻势，就说：“一些反贼，你们永生之年看不见共产党垮台了。”他们不了解基督教，他们不认识传道人。它垮不垮台，它不垮台我仍然这样讲。这就叫信仰。我们这样讲不是因为它要垮台，或者我能不能看见它垮台；我们这样讲，只是因为神说：“你去为推罗王作起哀歌。”仅此而已。垮不垮台，我们继续讲；看不看见垮台，我们继续讲。因为我们是基督的仆人。所以第一点，北方门户大开；与此同时，天国的门必能胜过阴间的门。只是神有祂的时间，我们效命以行，大道直行。

第二，加拿大和美国的关系会上升到新一轮的冲突。我们没有别的选择，只能寄希望于川普。还有三年，看看川普政府对北方有没有超越对格陵兰更高的勇气和智慧。

第三，以阿尔伯塔、卡尔加里为中心的加拿大保守主义独立运动顺势揭竿而起、方兴未艾。我们祝福他们。这场独立运动，甚至会成为美国第五十一个州的独立运动，将会进一步地改变加拿大的政治版图。神若允许，凡事皆有可能。

第四点，政治后果。那些在加拿大、在西方，特别是在加拿大埋藏了或者招摇了很多年的习国人、海外滑人——我说的是滑头，赵家人，赵家的狗——将会在2026年趁势而作。他们攻击的方向之一，就是教会，尤其是我们这样的教会。

为这样的缘故，我有一些话给CSMP的众教会，包括蒙特利尔的教会。翻到下一页

保罗离开以弗所之前，召集当地的一些教会的领袖，有一些话嘱咐给他们。他说：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”这种事一定会发生的。虽然和其他教会比起来，蒙特利尔教会相对更加的成熟，但是我们不能骄傲，我们还是要有所预备。

这些年在各地传道、各地牧会，我有一个共同的经验，或者说，在众教会有一个普遍的现象，那就是对我们的异象、对基督教重建一直存在一个挑战或者隐患。这个挑战和隐患几乎在所有的城市我都遇到了，我今天把它放在这个地方，就是会有这样一个声音说：“我不喜欢你总讲共产党不好，我们来教会只学圣经。”听过吧？如果你没听过，你会听到的。会有人到我们中间来，哪怕他平时不来教会，我一走，他就会来了，就会讲这套魔鬼之音、撒但之言。这句话听起来很迷惑人哪，它的问题到底在哪里？而且我同时还注意到他们之间的一个共同的现象，或者说，凡是提出这种控告的人，基本上都是特别自私、特别贪财、特别胆小、特别伪善之人。说到伪善，你就看最后这句话：“我们来教会，只讲圣经、只学圣经。”正所谓撒但也装作光明的天使。

我有责任把我这些年针对这些撒但的控告所总结出来的话，再分享给你们。虽然今年在温哥华集训当中有一个专题我专门讲了这个问题，就是说我为什么总批评共产党和习近平，以及我为什么讲道常常有宏大叙事，而很多人往往会质疑这和我们有什么关系。所以大家要记得，这套“撒但也装作光明天使”的控告，和人性之间往往会形成极大的共谋。就是和那些信基督如同信菩萨——我到这来是求财保平安的、儿女教育的、夫妻关系的、出门能捡钱的、不花钱能治病的——这些小市民的信仰、萨满教的信仰所代表的人性、灾民理性、民族传统，两者可以形成巨大的同盟，瞬间拆毁我们刚刚搭建起来的基督教重建的平台。所以我们必须针锋相对、防微杜渐、医病赶鬼。这群污鬼，他们的问题到底出在哪里？我先讲我为什么常常批评共产党和习近平、宏大叙事，然后我们讲什么叫“我只学习圣经”。

在温哥华我讲过了，我们传道是为了让人认罪悔改信基督。我接下来讲的话很逻辑，我只讲结论，不展开说，有兴趣的弟兄姊妹可以看温哥华的集训课程。

第一，神设立教会，呼召牧师传道人，差遣教会、差遣基督徒去传福音。所谓的传福音，就是让人认罪悔改信基督。那么我们怎样来讲认罪悔改的福音呢？到底什么是要认的罪呢？《约翰一书》3章4节：“违背律法的就是罪。”那么什么是违背律法的大罪呢？律法的总结，就是十诫。那么十诫当中的大罪，罗列了十条，而那个十条的罪状所指向的结构性的大罪，在两千年基督教的历史上整体上被忽略了。那就是简而言之：拜偶像、自以为神、妄称主名、不守安息日（或者说践踏教会聚会、逼迫教会）、杀人、说谎、奸淫、贪财。

所有这些罪恶，整个基督教所传福音的对象，以及教会里的每一个平信徒，没有一个生命能够赶得上共产党和习近平这个国家。换句话来讲：拜偶像，你拜不过习国；自以为神，你自以为不过习国；妄称主名，你妄称不过共产党和习近平；杀人，你杀不过习国；说谎，你说不过习国；奸淫，你奸不过习国；贪财，你贪不过习国；骗人，你骗不过习国；抢钱，你抢不过习国。但是，这浩如烟海、黑暗无边的罪恶，主流基督教视而不见。今天，我们教会站在这个地方，要把福音的利剑、圣灵的宝剑指向这结构性的黑暗。与此同时，我们也没有忘记，我们在神面前同样是罪人。这就是均衡的真理。

这个道理，可以回答为什么我总是批评共产党和习近平。还是听不懂，我劝你不要来我们教会了，我们不是出于同一个灵。你是拜玛门的，而我们是信基督的，我们是信神的。与此同时，圣经教导我们说：喜爱神的，都当恨恶罪恶。所以神就是你的神。凡是不恨我刚才讲的那些比不过的大罪的基督徒，都是撒但的儿女，和我们的信仰无关无分。这也许是我讲得最彻底的一次，没有春秋笔法，没有代称。还是那句话，大道直行。我希望我们在短暂分别之前，我把话说得更彻底一些。

然后我们说，什么叫“你来只学圣经”。是的，不同的人都在学圣经。圣经当中也有很多人特别能讲圣经，但神不喜悦他们。不同的宗派也都在讲圣经。但是圣经告诉我们讲圣经、学圣经是什么意思。著名的《提摩太后书》3章16节，我不全读了，我讲其中的一个信息分享出来：学圣经的唯一的目的，就是“教导人学义”。不是让你学圣经为了炫耀你比别人知道得多、你能背诵——当然，知道得多也是好的，背诵也是好的，带人学习圣经也是好的——但是如果你不是教导人学义的去学圣经，那就是魔鬼也懂圣经。不是为了显得可喜爱的、能使人有智慧。很多年前我们在鹞子沟为中心的那场培训，后来一些人跟不上了，这是最重要的原因。起初他们认为，这个任不寐是很智慧的、很有学问的，跟他能够学到很多知识。当逼迫来了，就全部裸奔了。我们教导人学圣经只有一个目的：教导人学义。为此才能够学到得救的智慧，因为唯有义人因信得生。

然后我们再看《罗马书》6章，什么叫“教导人学义”？教导人学义的结果是什么？教导人学义，首先的见证，就是你必须恨共产党和习近平的罪恶，我刚才讲的那几场侵略战争。否则你跟我们的信仰没有关系。其次，我们会被这样的真理、学义的这个真理，建造成为主的圣殿的一部分。换句话来讲，神的国、圣殿就是由行义的器皿，或者《罗马书》第6章12到13节讲的“作义的器具”建成的。你学圣经，如果不是在造就新的男人和女人，就是作义的器具，你学圣经只是在滥用神的恩典，最后会比不懂圣经的人更加地败坏。因为你会更加地有冲动去混乱主的正道，因此，必会受更重的审判。

什么叫作义的器具？“作义的器具”这个词，可以改一个名词更加地喜闻乐见，就是作讨主喜悦的器皿。

《历代志下》第3章，我们看到的基本的主题，实际上是圣所的架构。而到了《历代志下》第4章，主题转移到了另外一个方面，实际上就是集中介绍、教导圣所的器皿，就是何为作义的器具。

现在我们来看《历代志下》第4章。

这一章的经文呢，有点琐碎也相对有些长。大体上可以先按这个交叉结构来做安排。这里面有几个重点，我需要介绍给大家。首先呢，如果是交叉结构，你会发现从祭坛开始，然后就往这边走了，有海和盆。然后祭坛是东门口，从东端往西走，那么接下来越过祭坛就到了海——铜海，然后就是铜盆。海和盆合起来，相当于洗礼池。所以前面是十字架，这是基督道理的开端，是天路历程的起点。你认信了耶稣基督的十字架的真理，你就会受洗成为基督徒，所以就到了第二步。但是你受洗成为基督徒，还有第三步，还有更远的天路在等着你，那就是进到了圣所。一边是灯台，一边是桌子。

特别需要强调的就是，主流基督教的全部的聚会的中心，基本上在两点之间反复地徘徊。他们认为这就是教会，那就在十字架和洗礼池两点一线之间来回地移动。对他们来讲，每天只要宣认“我只知道基督并祂钉十字架”，并且因此不断地带人来教会受洗，这就是基督教。我们特别地感谢《历代志》第4章，尤其是按着这个结构，你才会发现，它不断地往西走，告诉我们：祭坛和海、铜海，不过是基督道理的开端，天路历程的起点。换言之，这两步预工，只为带领我们往西走，作世界的光；同时，藉着圣餐或主的餐桌的真理，也当如此行，一直到至圣所行使君王杖的权柄。

然后到了第11节，最中间那条信息，我们同时看到了“户兰”和“所罗门”两个名字的并列。他们是同工，主内同工。一个方面，我们看见如果所罗门预表基督，户兰就预表与神同工的；另外一个方面，户兰是外邦人，至少有部分的外邦的血统；所罗门是以色列人。这圣殿乃是万国祷告的殿，神是全地的神。

然后从第12节到第22节，我们相应地还可以看见圣坛。往西，有柱子；然后又一次地回到了盆和海，又一次重复了桌和灯。所以你仔细会看，它既是一个交叉的结构，又是一个平行的结构。何为平行的结构呢？第一部分，从1节到第10节，它的基本的行程是从东向西：从祭坛到海和盆、到灯和桌子、到圣所。然后呢你要从第11节再到22节，你去看，它又重来一遍，还是从东向西。第11节，那些器具——盆、铲、碗，主要是在祭坛使用的，所以再一次从祭坛启程。然后这一次添加了一个设施，就是柱子。然后是铜盆和海、桌和灯，重复。

为什么这个地方添加了两根柱子呢？这里面有一个很重要的原因。第一个西行的路程，实际上是摩西会幕的路程。摩西的会幕是没有两根柱子的。所以圣灵带领我们先沿着摩西会幕，从十字架到圣所走了一遍，先告诉我们天路历程不仅仅、不应该停留在十字架。然后又按照所罗门圣殿的路线再走一次，再次从祭坛启程，依次经过柱子、盆、海，再次到达圣所。重新带领我们说，我们的信仰不能仅仅停留在十字架。这两次平行的西进，以双重的方式加以强调和肯定，无非是告诉我们：到底什么是圣经讲的以色列人的信仰、基督徒的信仰？那就是十字架只是起点。神之所以用十字架救赎了我们，藉着洗礼洁净了我们，乃是要把我们变成从铜盆当中出来的祭司，变成世界的灯和光，变成圣殿的柱石，一直变成执杖的君王。

总而言之，这段第4章的信息，可以说是对我们倡导的基督教重建基本真理的一个符合逻辑的总结，非常清晰。我刚才如果讲得有些抽象，你再好好看一看，我再说一遍。什么是我们的天路历程？从十字架接受基督的赦罪开始，经过洗礼，确定我们归主，被洁净，赦免了罪；然后往西走，先成为教会的柱石，然后成为世上的光，然后藉着圣餐的真理，不断地是“也当如此行”，去记念主；然后进入至圣所。与此同时，这里面讲了大量的一些器皿，而所有的这些器皿，指的就是我们当中的每一个人，合主用的器皿，也就是我们今天讲的：学圣经，是教导人学义，作义的器具。

然后其次呢，我们看我标注出来的蓝色的字体。和合本呢翻译成“制造”和“造”的频率比较高。原文，希伯来文原文只有八次。八次也可以了，八次就相当于创世记1到2章，神造天地万物的那个八次的创造。我说的八次，指的是后来的造亚当和造夏娃。那这什么意思呢？当初神怎样造天地，现在神怎样造圣所，其中的真理都具有开辟之功。与此同时，如果说造天地的时候，是主耶稣基督在那里与天父同工；那么今天我们看见的是所罗门和户兰与神同工。我们都是与神同工的。正如使徒书信反复强调的，我们现在建造这教会，在地上同样有开辟、凿空之功，千万不要小瞧教会在地上真正的见证的意义。

然后呢我们看红色的字体，把户兰和所罗门放出去，那就是“铜”。如果说我们上一章，就是《历代志下》第3章，重点的器材、建造的器材，或者贵金属，是金子、精金；那么今天在讲金子的同时，重点讲了铜、铜器。铜坛、铜海、铜碗，基本上都是铜的。那么这有什么特别的含义呢？这个含义超过你的想象，我最后会来讲为什么是“铜”。

然后最后有一个信息要强调，我用紫色的部分标注出了一些大的字体，就是那个“碗”和那个“球”。第8节的碗，看到了吧？第12节的球，这个球是在柱子上；那个碗呢是在圣所里面，是在桌子上。所以读原文很重要。我要告诉大家的是这个“球”的原文，意思就是“碗”。所以我们讲交叉结构，你就会看见以11节为中心，上面有碗，下面有碗。那么这个碗你想到了什么呢？我们读《启示录》其实一直有一个困惑，就是七号、七印问题不太大，怎么这个碗出来了呢？“碗”就是从这里出来的。我不展开说了，我只是提示，你仔细想一想，圣所里的碗和《启示录》当中的七碗，它们之间到底在真理上有什么样深刻的联系？算是作业吧。

还不仅如此，我们读旧约真的是太重要了，千万不要轻视旧约。这里面有一个概念，就是“海”。这个海就是海，虽然它是一个大锅，原文就是海（יָם）。它让我们对《启示录》的一个奥秘有一个新的理解。《启示录》21章说：“新天新地，海也不再有了。”那么如果我们没有旧约这些信息，我们想当然地会认为耶稣基督回来，地上不会再有太平洋了、印度洋了、大西洋了。但是如果我们从《历代志》第4章出发，它有了另外一种可能性：就是到了新天新地新城，那里不再有这个海了。这也是一种可能的解释。不然我们的确是很难想象，那你说，这些海水去哪里了呢？而如果说没有这个海了，我觉得在真理上也可以解释得通，为什么呢？就是到了新天新地，我们不需要洗礼了，恶人都已经在火湖里了。我没有定论，只是从这个角度，给大家提供一个圣经解释的一种可能性。

那么接下来呢，我按照刚才我讲的那个平行的结构，重新解释一下这两场西进运动或天路历程。好的，翻到下一页。

从第1节到第10节，我刚才讲了，就是从……铜坛就是祭坛，就是从铜坛到圣所。圣所分至圣所和圣所两部分，这大家已经熟悉了。这个结构呢让我们看上去有一些震撼，为什么呢？你会发现如此重要的祭坛是着墨最少的，就一句话：“他又制造了一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。”对比摩西会幕，规模大大地增强。详细的数据的对比，大家去看我的讲章，我不讲那些信息了。我只是让大家看一看，第一部分和第二部分之间在信息量上的强烈的对比。祭坛讲得很少，重点反而让我们去看铜海和铜盆，这是为什么呢？

祭坛，我们刚才特别谈到了今天的伊朗，像一个巨大的祭坛，正好也在圣殿的东门之外。也许这里真有冥冥当中的天命。但是特别让我们感慨的就是，为什么国度的开端，要从如此残酷的杀戮、流血和牺牲开始呢？我讲过这个道理，这不是一个应然的判断，这是一个实然的判断。它一个方面让我们看见，就是神的国和撒但的国、或者世界的王之间，这场冲突、这种对立是极其真实而且残酷的。若不流血，国度不可能扩张。不管你乐意不乐意，这是无法绕开的天路的起点。我们信基督，我们学圣经，你如果绕开这个祭坛——就是要学圣经里面的得救、学什么做人的智慧——我要告诉大家，祭坛就是上帝最大的智慧。新约圣经是这样讲的：十字架就是基督的能力，就是神的智慧。我们到底怎样来理解这个“智慧”？尸横遍野，血流成河，才能够把我们带入一个圣所或者神的国。这其中到底包含着怎样残酷的真相？不仅是让我们看见神国、天国和世界之间势不两立，或者天国和阴间之间不共戴天的对立——若不流血牺牲、若不付出代价，就不可能弃旧迎新；同时也让我们看见，在地上，神拣选了一些生命，他们就是被放到祭坛之上的。所有这些献祭，当然指向的是基督；但是不仅仅指向的是基督，也包括什么呢？也包括基督里的殉道者、神的仆人。这座祭坛全部的秘密在十字架那里打开了百分之九十，但是还有百分之十就在《启示录》第6章。在神的祭坛那里，有无数为义被杀的灵魂，他们日夜祷告说：“主啊，祢不给我们报流血的冤，要等到何时呢？”就在这个地方。它让我们突然有一个全新的发现：在整个旧约时代，这些牛羊献祭原来指的是圣徒。不仅指基督，也指圣徒，也指伊朗那些为义牺牲的灵魂。

这里面记载得如此的详尽是在第二部分，其中大有原由。什么原由呢？你会看见这里面有一些动物或者祭牲的形象，就是牛。我不懂它为什么又翻成野瓜，原文就说是牛，就牛。然后铜牛、牛，全是牛，牛尾……好多个牛的概念都在这个地方了。这很奥秘，也很深刻，为什么？一个方面，无论是红母牛，还是肥牛犊，还是献祭的牛羊，“牛”都可以作为他们的一个提喻或者嘴替。牛不是别的，就是第1节铜祭坛上所有的牺牲的一个总结。但是你会再向西走，你到了海和盆这个地方，你豁然地发现：所有在祭坛上牺牲的牛羊、生命，如今都活了，都在圣殿里站立。与此同时，它们托起了一个巨大的洗礼池，用它们的血，用它们的献祭，洁净出无数的祭司和圣徒。《启示录》1章这么讲：“祂用血洗净了我们的罪，使我们成为君王和祭司。”

因这个缘故，你就会发现第1节和第2到第6节之间实际上在讲一件事。如果说第1节讲基督的死，第2到第6节就讲祂的复活；如果是第1节讲圣徒的死，第2到第6节就讲圣徒的复活。美吗？真是美极了。这意味什么，诸位？这意味着在祭坛被献出的生命没有一个被遗忘，在主里都要复活。不仅如此，他们的流血和牺牲是为了造就新一代的祭司和君王，让他们继续挺身而走，在圣所再成为世上的光，并且在圣餐的真理当中效法基督流血、舍命。所以这十节经文在逻辑上真是美极了，帅呆了。

第二部分的信息，让我们胜过死亡。我刚才讲什么叫十字架的智慧。保罗这样说：“愚昧的人哪，你不知道吗？人若不死，就不能生。”这种死，不仅仅指自然的死亡，也可能是指我们经历各样的苦难和患难，最后在基督里我们成了新造的人。因为同样的原因，你看它的尺寸，你看它每一个的细节的描述，圣灵在祭牲上的描述越仔细，你知道越意味着什么？就是那里牺牲的牛，没有一个被神遗忘。每一滴血神都看为宝贵。同样，在伊朗祭坛上被埋葬的每一个生命、被虐杀的每一个生命，在神那里都要复活。没有谁会徒然地死亡。我们感谢这巨大的祭坛和祭坛往西每一个祭牲的形象，它告诉我们在神那里，他们都在，并且进入了永恒。

进入永恒还不是目的，受洗成为祭司和君王不是目的。第7到第10节，两个信息。这些信息我们讲了很多了，我只告诉大家结论。你们是世上的光，光要照在黑暗里。再也不希望在我们这类教会当中听到这个信息：“你为什么总批评共产党和习近平？”因为光要照耀黑暗。第二，就是“桌子”所代表的主的餐桌、圣餐的真理。“你们也当如此行，为的是记念我。”如果说金灯台指的是你们要做世上的光，照耀黑暗；那么主的餐桌就告诉我们，光照在黑暗，是一条殉道之路。因为黑暗恨光，并不来就光，它要杀光。这是我们从祭坛经过洗礼池，神给我们真正的差遣。这条路真的是很窄。我们的信仰是认真的，是真实的，也是残酷的。似乎怕我们不明白我们所信的是什么，所以神才兴起了卡尼这个淫妇，他把黑暗带到我们中间来，使我们在余生有了更大的使命。

现在我们走了第一轮西行的天路，我们来走第二轮。翻到下一页。

第11节到第22节，根据《出埃及记》和《列王纪》相关的信息，我们很清楚地知道第11节当中的盆、铲、碗，都是在祭坛、铜祭坛那里使用的辅助工具，为了除灰、除血迹、接祭牲的血等等。我不展开说了。所以我说第11节再一次回到了祭坛。然后再往西走，这回在所罗门圣殿当中往西走，迎面遇到的就是两根柱子——我们也很熟悉了，就是雅斤和波阿斯。再往柱子前面是第14节到第18节，这里面重点强调的就是上文的海，看见了吗？有海和牛，然后还有其他的一些器皿。它增加了一些信息。正因为它增加了一些信息，比如说盆、铲子、肉叉子等等，它实际上是再一次地回到了祭坛和其他的一些地方，所以它把各种器皿合起来讲。然后再一次提到了户兰和所罗门王这些同工，再一次重复了所罗门的信息，再一次告诉我们铜是怎样制造的、制造出来的。可能是因为这样的一个缘故呢，它把不同部分的信息放在一起，所以它越过了铜柱，放在了下面；越过了那两根柱子，放在了下面。这在逻辑上是可以理解的。然后到了最后一部分，又回到了圣所当中的桌子和金灯台。但是你要仔细去看，你就会发现上文的那个灯台在桌子前面，这里是桌子在灯台前面，这叫什么？这叫交叉结构。能领受多少就领受多少。然后呢，它又谈到了殿门、门扇，就是在总体上告诉我们圣所的一个架构。

我们需要明确的信息，无非就是第二轮由东向西的天路历程。那么与此同时，我们会看到第二部分有一个信息被拓展了，就是关于铜。这里面谈到了铜的制造工艺，比如藉着胶泥铸成的，这是一种铸造工艺。青铜时代，可能就有相关的工艺了。然后呢你就会看，还有一个铜的产地。第17节：“约旦河平原，疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。”那么看《历代志》前面的背景我们就知道，这个地点是为了强调所有的铜是大卫在这些地方从外邦人那里夺回来的，夺回来大量的铜，然后这些铜要交给所罗门来建造圣殿。这很重要，为我们接下来讲铜的真理有重要的帮助。然后在铺垫的是第19节到第22节当中的金子。这个概念又回来了，这个概念我们不再展开说了，它实际上是回应3章当中那些金子的概念。

因此，现在我们重点讲一讲铜。翻到最后一页。

这个铜到底是什么意思？主流基督教讲铜也讲铜，特别是拿着这个《历代志下》第4章，他们怎样讲铜的呢？他说铜指向上帝的审判。我不知道它是从哪里出来的，我找不到这样的信息。所以放掉它，忘掉它。我们重点讲讲铜这个词本身是什么意思。

希伯来文呢，或者旧约圣经呢，整卷圣经呢，从始至终有一种文字游戏的偏好。这不是我杜撰出来的，这是一个基本的共识。那么在铜这个字上，我认为我所领受的是，它也包含着一个深刻的比喻在其中。

我们先看《民数记》21章第9节这个著名的经文：“摩西便制造了一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”如果没有新约经文呢，这节经文也可能就越过去了。当然后来有一些偶像拜铜蛇，你们知道啊，那也属于拜偶像。但是在新约的背景之下，这节经文被极大地赋予了基本真理的、基要真理的地位。比如《约翰福音》第3章，我们都熟悉《约翰福音》3章16节，那么实际上我们要讲的、我们要看见的它的背景是怎么来的？那就是《约翰福音》3章14到15节：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。”这就使摩西举铜蛇拥有了极为重要的含义。然后到了《约翰福音》12章31到32节，它几乎在重复同样的一个预象：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”我要告诉大家，这世界的王不是别的，就是蛇。对吗？没有任何问题啊，看《启示录》12章就一目了然。“我若从地上被举起来（举起铜蛇），就要吸引万人来归我。”

也许你们以前呢也遇到过这个比喻，但是脑子里可能一直有一些困顿、甚至不解。对吧？因为蛇一直是魔鬼的化身，怎么主耶稣自己把祂自己比喻成铜蛇？这两者之间在伦理上有一个致命的矛盾。而且我们不知道它会为什么会这么讲，除了形式上像以外，就是都被木头举起来。那么作为蛇和神的儿子，这两个身份而言是不可调和的，它怎么会放在一起呢？

我们今天要藉着历代志这个铜的概念，尝试做一些突破。懂希伯来文的人看我把铜蛇的这个词组放在那个地方，会不会有一些新的发现？希伯来文是从右向左的，不懂的没关系，定睛看，从右往这边走。那么第一个词就是蛇，第二个词就是铜。这是英文的一个行文的习惯，比如说 SERPENT OF THE BRASS，好像是这么个发音啊，就铜的蛇。但是你再仔细去看，你会发现这两个字根是完全一样的。它就变成了“铜的铜，蛇的蛇”。换句话来讲我要告诉大家，铜这个词的字根就是蛇。而且它是，那个最后那个字母，实际上在象形文字当中就是个十字架。也就是说，铜是十字架上的蛇，蛇是没有十字架的铜。就这个意思。

那这又有什么含义呢？而且我要告诉大家那个 Nachash (נְחַש)，这个蛇就是《创世记》3章1节当中试探亚当夏娃的那个蛇，就是魔鬼。《启示录》12章告诉我们，魔鬼就是龙、就是古蛇、就是撒但。圣经的信息放到一起一目了然。问题还没有解决，那这些信息到底想讲什么呢？《历代志下》第4章连篇累牍地讲铜、铜制品，为什么一定要用蛇、铜蛇、铜来做成圣殿的器皿和架构呢？这和神的后裔与蛇的后裔的对立是不相容的。

我想了一周，看这些经文，反复地看这些经文，我有两点领受，跟大家分享。我还是那个观点，就是我们这里所讲的不是教义，我们向未来敞开。讲道台讲的不是绝对的真理，只是牧师个人的一个领受。

在讲那个信息之前，我们倒回来，我想讲一讲听道的一个常识。翻回来，

再看第11节，户兰又造了盆、铲、碗。我就说盆、铲、碗这个问题。看这三种器皿嘛，它可以提喻为圣殿当中所有的器皿。你们会想到哪些关于教会的真理呢？第一点，神的教会，有不同的器皿，它们的功用是不一样的。铲不能代替碗，碗不能代替盆。这个道理，你特别是看哥林多书信，保罗讲得再充分不过了。每个人有不同的恩赐，就像一个身体上不同的肢体，不要彼此的攻击，彼此的论断，但是缺一不可。盆不能越过铲，铲不能越过盆。这是在讲教会的彼此相爱和搭配。第二，它要让我们看见，如果缺了盆或者缺了铲或者缺了碗，教会就不成教会，殿就不成为殿。所以我们当中任何一个人都是圣殿不可或缺的一部分，骨肉相连，要彼此合作到始终。你仔细想一想，如果有一天碗不见了怎么办？一生，一旦做碗，一生做碗。常常有人说，我在教会里应该怎么同工呢？碗做碗就是最伟大的同工。什么时候教会会被拆毁呢？就碗非得要做铲子。

所以第三点，碗和铲不能这样来讲。盆对铲说：“其实我也不完全同意你的每一个做法和每一个观点。”不需要你同意，明白吗？分工真的是很重要。我这些年呢，现在已经好多了，从前呢常常每周讲道之后都会收到一些商榷或有不同解读的来信。那么最近两年我都一概不看，我看见这样的标题或者有这样的信息，我今天说实话是说：我立即随手就删掉。不要再做这种无用功。有些人还被这种东西捆绑，就是你无论是想跟我当面商榷、当面掰扯，还是背后在聚会当中说：“哎呀，我不同意牧师的某些讲法。”我劝你到今天为止，到此为止。就像约翰和彼得同工，彼得讲了一大堆，约翰出来说：“其实我也不同意彼得的全部的观点。”你不需要玩这个，好吗？这不是神的教会。是的，保罗曾经当面抵挡彼得，因为看他所行的不正。那无关乎传福音的同工，那是做人的问题，或者涉及到特别特别原则性、关键性的重大的真理问题。一般如果传道人也好，教会的弟兄姊妹有不同的领受，我建议你就忍了。没有谁逼你非得接受他的观点。我听说有一个弟兄死憋了好多年了，一定要等着有一天跟我见面跟我掰扯掰扯。我建议你退票，我没功夫搭理你。这话说是调侃啊，不是生气。你还不懂教会的真理。即使你同意不同意对我来讲没有任何意义，真的不重要。仔细看盆、铲、碗，你就自由了。

我喜欢这样的经文。同样，我现在要讲铜的问题，适合同样的原则，只是我所追求的就是：我讲的有圣经的根据，有语义学的根据就好了。

好了，翻到下面。

我们再看这个铜和蛇之间的这个内在的统一性。我讲两点领受，铜和蛇到底是什么意思？为什么举铜蛇？为什么圣殿的器皿主要是用铜，甚至用蛇建造的？第一个领受呢，我们讲基督；第二个领受呢，我们来讲世界的王。或者说我们第一个领受来讲世界的王，第二个领受来讲基督和祂的门徒。

我们先说世界的王，就是这条毒蛇，这条蛇。蛇认识神的儿子和祂的作为或者道成肉身进入世界的使命，那就是要改变这个世界，驱逐世界的王。《约翰福音》12章31节：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”永远记住什么是基督和教会，这是我们最核心的使命。为此我们才会成为殉道者和基督的门徒。

你们知道卡尼现在跟习近平的这场淫乱，他的道理的根据是什么？这些日子他一直在答记者问，我认为他是诚实的——至于背后的那种贪婪、私欲我不讲啊——就是在道理上是能自洽的。他讲的一番道理是什么呢？就是“我们现在只能接受世界的现状，不要再指望世界会变成我们希望的那个样子。”我要告诉大家，西方文明发展到卡尼这个阶段，已经到了一个彻底败坏的一个高峰了。什么意思呢？就是已经被金钱和强权弄瞎了眼睛，被民意、被人民的意志彻底捆绑了，甚至被川普的关税打得失魂落魄了。结果呢就是对世界的现状选择了完全趋从的态度，就是我们只能适应这个世界，就是接受世界的现状。到这个地步，基督教信仰的核心真理被彻底地否决了。什么意思？就是神的儿子道成肉身进入这个世界，为教会作万有之首，这个核心的真理不是接受世界的现状，而是要审判世界，把世界的王赶出去。我们用一个很通俗的话来讲，就是要改变世界。如果不改变世界，神的儿子根本不需要来；如果不改变世界，根本不需要建造教会差遣我们说“你从耶路撒冷直到地极作我的见证”。为什么？改变世界嘛。从这个意义上来讲，卡尼所代表的加拿大是彻彻底底的撒但之子，他是世界之王的一部分。所谓的承认世界现状，就是跪拜世界的王嘛。所以今天我们一定要明白，为什么加拿大走到了今天，就是基督教的信仰被彻底地放弃了。整体上加拿大已经没有教会了，才走到今天。

那么世界的王比任何人都知道基督和教会在地上真正的使命，所以他们一定会逼迫坚持道成肉身和教会真理的基督和祂的门徒，以及教会。那他怎么来做呢？第二步，他怎么做呢？他知道教会来不是要承认世界现状的，教会来是要改变世界现状的。就是神的儿子降世为人，生来要作犹太之王的。所以希律和耶路撒冷合城的人、渥太华全城的人心里不安，卡尼心里不安，习近平心里不安。那他怎么办呢？那就是把教会两步走：在习国而言，把教会消灭在萌芽状态，让你审判世界把世界的王赶出去完全不可能展开，又藉着基督教、主流基督教的合谋，他一直是成功的。那么在西方、在加拿大怎么办？或者在全世界，他们第二一个共谋，就是把基督和祂的门徒以及教会变成魔鬼。

这个逻辑是不是有点突然？我重说一遍啊。就是魔鬼和牠的差役知道基督和教会在世界上要改变世界现状，而不是维护世界现状。因此他们一个方面要把教会或基督消灭在萌芽状态——把基督消灭在萌芽状态就两岁以下嘛，教会就开始逼迫教会嘛。但是最极端的做法，就是把基督和教会先行地打成魔鬼。魔鬼把基督变成魔鬼，这是魔鬼在地上针对基督所有战争最高的总结。这个你听得明白吗？十字架就是撒但恶谋最终的体现。为什么说蛇比世界里一切的受造之物都狡猾？就是牠可以把义人变成牠，牠先行一步，先下手为强。我举个相关的例子，牠知道上帝有一个福音的最伟大、最伟大的福音应许，就是女人的后裔要伤你的头，蛇的后裔要伤女人后裔的脚跟。那牠怎么做呢？牠先把施洗约翰的头斩下来放在盘子里。我告诉你这是有一个逻辑上的一个关联的，就是“我先砍你的头”。你不是要跟世人揭示我是魔鬼、我是世界的王吗？那我把你先变成魔鬼。

这就是撒但最普遍的诡计。正因为这样的一个缘故，你会发现所有的义人——从基督以下——他们在世上杀害都是以魔鬼，或者极端的国家、人民的敌人被公开处死的。这说穿了不是别的，这就是撒但的形象。他们本来是神的儿女，但是在世界的里面被世界的王打造成魔鬼的样式，就是蛇的样式。所以主耶稣在福音书里面不断地经受这种侮辱，那些攻击祂的人说祂是别西卜、是鬼王，或者是藉着鬼王赶鬼，说祂是撒但。这是一个普遍的现象。你要是还不是太明白，你就看伊朗。毫无疑问，霍梅尼是世界的王，这个哈梅内伊（Khamenei）。但是他怎样杀害这三千人、五千人、一万两千人——现在有说两万人——把他们全部打成魔鬼或魔鬼的差役。一个方面川普是魔鬼、煽动者；另外一个方面这些人都是暴徒。暴徒是什么？就是蛇，是魔鬼，是背叛者，造反者，叛乱者。按律法，为人民的利益应该去钉十字架，被处死的。所以一目了然，就是世界的王要处死神的儿女，牠最彻底、最极端的办法就是把义人变成牠的罪状，然后在人民面前公开羞辱和杀害。

那我们怎么办呢？基督和祂的门徒怎么办呢？两个选择：你吓坏了，放弃改变世界、审判世界、把世界的王要赶出去的核心使命，成为世界的一部分，成为主流基督教，成为基督教，成为祷告大军；第二个就是，明明知道世界的王一定会用最残忍、最有羞辱性的刑罚来针对我们，但是我们还站在这个地方。这就是主的路。主是这样讲的，对那个希律说：“你去告诉那个狐狸，人子在耶路撒冷以外丧命是不可能的。”祂知道祂去做什么。刚才我们谈到了保罗在以弗所和众长老的绝别，他知道他去耶路撒冷面临的监禁甚至被处决，事实也是如此。他要不要走这条路呢？他只能走。但是我们不要悲观。讲到这里好像是很悲凉，这是一条窄路。但是还有另外一个更大的应许：“人子也必照样被举起来。”就是像钉撒但，像钉蛇一样被人举起来。但是就在这个时候，整个宇宙彻底地翻转，逆转了。什么意思呢？“叫一切信祂的都得永生。”或者第32节：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”

当我们的主和主的门徒被世界的王、被人民的意志，以处决撒但和魔鬼的极端的十字架的羞辱的方式在世界上被处决的那一刻开始，被举起来的那一刻开始，圣灵会感动一些人开始重新地认识基督。我们和魔鬼，这在十字架现场真实地发现了。我们以前可能不是太明白，就是在那一刻你会发现那个百夫长突然说：“祢真是神的儿子！”这到底是什么意思？就是圣灵一定会感动人看见在地上有这样一群生命，他们明明知道被羞辱，他们明明知道撒但的计谋，但是他们仍然向死而生，为他们的信仰作见证。在那一刻开始，那些属神的百姓从我们的这些牺牲——就是祭坛上的这些祭物身上——突然看见了从来没有看见过的国度，看见了柱子、看见了灯、看见了桌子、看见了杖、看见了吗哪、看见了十诫，天就开了。这就是我要讲的第一个道理。为什么我们的主和我们都会以被人处决魔鬼的方式在地上受伤害、受审判甚至被杀害？但是我们仍然或者只能藉这样的一个方式，呼召那些早已预备作神儿女的人，藉着这样空前的牺牲，自愿的牺牲，突然地看见了基督，认清了魔鬼。这样的领受完全符合十字架现场发生的一切，以及使徒和教会历史那些美好的见证。这是我要讲的第一个问题。为什么基督和祂的门徒会像蛇一样被人举起来？但是与此同时，在被举起来的那一刻开始，恰恰有人会认出谁是神，谁是鬼。有没有别的路？没有。这就是窄路。我们的信仰真的很难。我不知道这个问题我讲明白没有。

我现在讲第二个问题。就是从教会的历史上来看，我们更加地明白，为什么教会里的这些器皿和架构都是用铜或蛇造出来的。那是因为什么呢？因为我们原来在归向基督之前，我们都是撒但的儿女，都是可怒之子。我看在哪里，《以西结书》2章1到6节说，我们在被基督找来之前建造成为主的圣殿之前，我们都是那空中运行的邪灵，就是魔鬼之子，都是可怒之子。但是主找回我们来了，把我们这些原来的蛇找回来了，用我们来建造成祂的圣殿。这就是圣殿里面有铜和蛇真正的原因。换句话来说，我们原来都是蛇。我用另外一个逻辑来讲：蛇本身是无辜的，它受造的生命也是美好的；那么什么样的蛇是魔鬼？就是被魔鬼附身的那个蛇是魔鬼。圣殿里面的这些蛇已经还原了生命本来的样式，但是与此同时它不断地提醒我们曾经是魔鬼的掳物。但是当我们从魔鬼的掳物变成了圣殿的蛇的器皿的时候，神是用原来我们曾为魔鬼国家的砖石，变成了圣殿里面的器皿。这是祂的工作。这是一个巨大的改变。

你们还记得主是怎么说彼得的？说：“撒但，退我后边去吧！”就是说，彼得在那个时候他是蛇。但是当那个邪灵被赶出去之后，彼得的这个蛇这个生命被拿到圣殿里的时候，神又这样说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。”但是祂同时会提醒彼得，你要永远记得神的恩典，你曾经做过那个蛇。所以我们在圣殿里面是一个双重身份。如果我们不在基督里，我们就会重现蛇的形象；但是如果我们在基督里，我们就会变成一个全新的生命。神有能力把圣殿当中的这个新的生命变成义的器皿。

当然与此相关，我们虽然变成了义的器皿，我们就必须走基督走过的路。什么意思呢？那就是我们最终——你已经不是蛇了，这点让撒但嫉恨如阴间般的残忍。那怎么办呢？牠让你还是像蛇一样被处死。这种嫉妒真的是“爱情如什么……爱情如阴间般残忍，就如什么坚强？”不记得了，好吧，就这个意思。就是你本来是属牠的，但是你现在许配给了基督了，那牠怎么来报复你呢？你以为你已经不是蛇了吗？不，你死的时候，我还把你变成那个蛇。于是我们就看见了《希伯来书》11章36到38节：“又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定。”这是什么？这是蛇，对吗？见不得光，到处流窜，像罪犯一样。所有这些苦难，说实话，用路德的话来讲，这些苦难都应该让魔鬼去受，但是，这是我们要受的。也就是说，世界的王藉着他的逼迫，使所有的使徒、传道人、神的仆人都会经历蛇一般的咒诅。他成功了吧？他成功了。然后我们再看《哥林多前书》4章13节，保罗怎么说：“直到如今，人还把我们看成世界的污秽，万物中的渣滓。”这话读起来有点让人流眼泪。就是不管我们做了多少的工，世界的王和这个世界一定千方百计地把我们仍然变成流氓或者撒但的差役。今天有多少人骂我是魔鬼之子呢？一定是这样，而且会愈演愈烈。牠定意让我们离开世界的时候，就会像铜蛇一样被举起来。所以，我以前讲过一些极端的话：那些所谓德高望重、死有哀荣的名牧，他们和这个信仰总体上是没有关系的。

但是我这样讲，绝对不是说完全宣扬一种佛教式的苦难的人生观。不是这样的。我们要永远记得一个莫大的恩典是什么呢？就是“叫一切信祂的都得永生，吸引万人来归我”。这话是什么意思？无论这个世界和世界的王怎样把我们离开这个世界变成魔鬼的样式去弃绝，但是，仍然会有万人和信祂的人，认出我们是谁。我们看《约翰福音》21章，彼得的终局是什么呢？就是倒钉十字架。这是什么意思？他同样会被当作蛇一样举起来。在彼得的死难之后，还是有很多人认识他。

这些年牧会也好，我们一起来做这个教会也好，我们经历了这双重的事实。一个方面，我们仍然被人看成是世上的污秽，万物中的渣滓；但另外一个方面，我们陆陆续续开启了一种在主里、在教会里，灵魂彼此相认的模式，新的生活。我们这间小教会，是的，如果从2010年算起，20年？16年，我们在灵魂里面相认真的是已经过了很多年了。世界最终没有拆散我们，而我们所见证的真理，正在被这个时代越来越多的人来领受。与此同时，我们彼此在基督里面的灵魂相认和相爱，一天比一天更加的坚强。也为这样的缘故，这次我们暂别两个月，我心里充满了比以前任何时候都有的平安。因为我们是基督里面共同呼召出来、来面对这个世界和世界的王的见证人。我们就是今天我们讲的那些锅碗瓢盆。中国有一句俗话，“没有锅不碰盆的”，这话很实在。但另外一个方面，我们这个搭配，彼此之间是不可或缺的。

感谢神在这个世代兴起了你们。让我在心里由衷地说一句话，是什么呢？因为教会或者你们的缘故，人间值得。

我们一起来祷告：

天父，我们感谢赞美祢！求祢大大地来祝福祢兴起的这小群人。祢保护我们，祢让我们更加地彼此相爱，又要求祢为我们拦阻一切的搅扰。也求祢为加拿大兴起祢的义人来，我们把这块土地交在祢的手中。为我们的儿女，为祢的教会，更为祢的名。奉我主耶稣基督的圣名，阿们！

【清晨，去教会的路上】这是今天主日证道的话题之一。Mark Carney如此概括了他的“新思维”：“我们接受世界的现状，而非我们所希望的样子。”这是“基督教世界”致命堕落的一部分或新的里程碑。基督教的存在不是为了接受世界现状，道成肉身是为了重建这个世界：救赎、审判和彻底更新。坏到极处，路转峰会。

【奸夫淫妇】看到那么多加拿大人骂总理卡尼，又看见阿省独立风起云涌，我也就放心了。论卡尼和习近平这场淫合的神学本质及四大政治后果。回应习国人的控告：“我们只学圣经；不喜欢你总是批评共产党”。在伊朗祭坛面前责备川普的失言失信。重新解释“铜蛇”与基督和我们的关系。