一、引论：
1、记念2025年：灵性上最好的总结就是“耶稣哭了”；
1）“耶稣哭了”：记念2025年我们和我们的家人所流过的眼泪；
1为生活中突如其来患难和挫败；
2为婚姻家庭里发生的伤害和绝望；
3为教会的衰败和教会里的撕裂和弃绝；
4更为那些为义受逼迫、受苦难的弟兄姐妹在龙国的遭遇；
2） 神是擦去我们一切眼泪的 神：“耶稣哭了”，为了预备一场怒火；
1春天所有的拉撒路都将复活；
2 2026年正月：每个拉撒路都在我们中间复活，我们一生未实现的理想和遭遇的失望；
3我们一生所盼望教会的复兴和弟兄姐妹天路的同行都在复活；
4我们充满了希望：为了主的缘故，为了坚固新年的希望；2026年第一个主日，神差遣使者指着我们，指着重建基督教所有的教会，我们充满了希望；
5温哥华充满了希望，复活将从温哥华开始，复活将从我们中间开始；
2、对2025年政治简史作总结：我们看到了两大神的手段：
1）神在外邦世界的公义审判临到，为祂的百姓复仇；
1在东方神竟然使用法老消灭了法老的军队：这是神的手段；
2逼迫教会的西安与广州，两地的书记都被落马；
2）岁末年初，神给整个世界差遣了使者，不辞劳苦，连夜带着妻子和婴孩来到了新大陆、来到北美；向以色列与基督徒竖起了大拇指说：新年快乐；
1教会围绕川普有许多的争辩和撕裂：牧师在半年时间一直保持是是非非的原则；
2川粉无法面对他口里的老朋友；
3川黑现在无法面对这两天让我们满心赞美的壮举；
3、重建基督教的含义：
1）重建大卫倒塌的帐幕；重建所罗门圣殿；
2）当年所罗门如何建造圣殿，我们今天按照同样的样式，从温哥华开始重建基督教；
3）代下2章开始让我们看到所罗门圣殿到底如何建立的；
结论：1唯有在圣经基础之上的政治立场是自由的；
2我们充满了希望，有理由为经历的一切彼此说：新年快乐！
3圣殿的门已经打开，再没有人能关闭；重新修理重建基督教；
【代下29:3】元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。
二、基本结构以及主题解析：
1、代下2章总体分为两大部分：
1）所罗门给推罗王信息：预表神的儿子道成肉身给世界说话；
2）11-16节 推罗王的回应：神的话语在世界上产生很大的反响；外邦人与以色列人一起建造神的殿；
2、外邦文明的悔改重建苏醒于复活：
1）推罗王是世界众王、世人的代表：我们把这个推罗王与以西结书28章的恶王推罗王对比，不是每一个春天都是每一个人的复活节；
2）两个推罗王代表了人类在地上的两个方向：我们必须作出艰苦的抉择：
1一个推罗王继续走撒但的路线；
2另一个推罗王希兰走向耶路撒冷、走向以色列，成为圣殿重建的同工；
3、结构与主题解析：2:11-16节
上节课已经作了概论的结构分析，牧师只是把推罗王的回信代下2:11-16节作了结构分析：
1）11节 爱子：推罗王回信给所罗门，宣告了两大真理：
1 神就是爱：耶和华是爱以色列、爱祂子民的神；
2基督教重建： 神爱以色列的见证，就是选择所罗门作以色列的王；
3神如果爱我们祂会兴起一个王来治理我们，这个王最后指向了耶稣基督全地作王；神若爱我们一定把我们组建成为一个王国作为国度的起点；
2）12-13a节 智慧：王国始于圣殿，推罗王展示了深爱的意志；兴起所罗门建立圣殿包括建造宫室；
3）13b-14节 巧匠：建造圣殿是由推罗人和以色列人的同工：分成三组的同工：
1外邦人和以色列人的同工：在以色列中是首屈一指的，突破这个界限至关重要；
一是我们成为关起门来吃和玩耍的小庙，日渐衰败，门庭冷落；
二是我们自己把门关上了：这一切都重新开始了；
2两代人之间的同工：提醒我们是传统加上我们对圣经的看见，我们没有完全抛弃传统（如敬拜流程），上一代的人不可以对下一代的人实行严密的控制的封锁；
3匠人之间、仆人之间的同工：能工巧匠，所罗门时代的巧匠和希兰父亲时代的巧匠和所罗门父亲大卫时代的巧匠；
一是在教会长期的同工中，我们要胜过内部撕裂、自以为是和魔鬼的搅扰；
二是给牧师多一些理解；
三是只有合一才能“一同作工”：任何一场主日讲道都需要与同工共谋，同心合一；同工要付出代价的；
4）15-16节 食物：
1 神要治理以色列建立一个伟大的王国；
2王国始于圣殿的建立；
3要有人来建立，需要各方的同工；
4同工奉献的不仅仅技艺，更包括各种真金白银；我们必将兴旺，温哥华必将见证我们的兴起，温哥华必成为我们的食物，神的名必在温哥华被高举；
结论：1任何失败都可以在这四个方面找到答案，不要怨天尤人；
2我们都在其中扮演好乙方的角色；
3我们的教会将成为得胜的教会；
三、具体经文解析：
第一部分：11节，爱子；
经文：【代下2:11】推罗王希兰写信回答所罗门说：“耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王。”
解析：
1、两个王的选择：
1）两个王的同工：推罗王和所罗门王；
1这是王国之间的合作；
2这是一个君王对另外一个君王在基督里面的奔赴；
3希律王与基督之间相反的见证：在未来的世代一定会有更多的推罗王或153个王再次成为基督的食物；
2、重点解析“耶和华爱祂的子民”：
1）这个爱与建立教会、建立圣殿信息以外，还有更多在生活中的应用；
1 神的应许：见证 神的爱；神的爱一定使亚伯兰的国成为大国，让我们兴旺；
2我们在世界里会有更多的教会；
【创12:1-3】耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。3为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。
3我们会遭遇外邦人、遭遇世人：“神说：为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他”
2）谁是亚伯拉罕和他的后裔：圣经中找到两位亚伯拉罕的后裔：
【出4:22-23】你要对法老说：’耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。23我对你说过，容我的儿子去，好侍奉我，你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’
1以色列人是 神的儿女，是神的长子；
【加3:29】你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
2基督教也是 神的子民； 神保护祂的儿女如同保护眼中的瞳仁； 神一定与我们同在；
一是政治恐惧在我们身上作王的时代在2026年一去不复返了；
二是底线是不要攻击牧师讲论政治信息；
三是牧师讲论是因为牧师领受的异象，越来越符合圣经，所讲的是被掩盖二千多年的圣经基本常识；
四是 “神爱祂的百姓，立你作他们的王”；
3）伊朗的风暴让我们想起推罗王的遭遇：
1推罗王在位34年蒙祝福：是因为 神爱以色列，帮助以色列人建立圣殿，祝福他和他的王国；
2伊朗是地球上非常矛盾的存在：让人感慨万端的帝国，一直是伊斯兰教作王的神权国家；
3伊朗的前身波斯帝国是以色列的朋友：波斯一定有未来，伊朗一定有未来；“爱我的我要祝福他们从现在直到千代”， 神记念一点点对祂子民的恩惠；伊朗没有未来，波斯一定有未来；
4伊朗重新成为波斯：漫长的历史长河中，伊斯兰教从来不是波斯的主流宗教（7世纪后进入的）；真正的宗教是祆教；
补充知识点：袄教（琐罗亚斯德教）：创始人琐罗亚斯德，公元前1500-1000年之间形成，尤其在居鲁士大帝和大流士年间为正统国家宗教，一神论信仰早于犹太教体系，至高神：阿胡拉.马兹达，代表真理、光明、智慧、秩序，善恶二元对立，也被称为拜火教（误解的外号）末世论思想超前；
4）委内瑞拉这场空前的夜袭：
1 神的作为，点赞我们的弟兄川普；愿攻击他的人羞愧；
2委内瑞拉一直在作基督教国家的仇敌：作为美国的仇敌，而美国200年来一直是支持 神的子民以色列的国家；
结论： 1神因为爱以色列的缘故， 神因为爱基督徒的缘故，当他们遭遇逼迫残害时， 神一定会起来去践踏我们的仇敌，为我们复仇；
2因为耶和华爱祂的子民；
3 神的话安定在天， 神面对法老对以色列的追赶的逼迫：我们在旧大陆看见两场见证：神兴起法老消灭法老的军队（反腐清算的高官和军官）；消灭了“我要杀你的长子”（以色列的仇敌伊朗正在发生一月风暴）；
4伊朗的一月风暴不仅仅是对以色列仇敌的天罚，同时也是对历史上波斯王国的一种祝福， 神的记念；
5警醒我们：对以色列也好，对传道人也好，我们要长存一份祝福和帮助，神一定会记念一切的圣工；
6无论你得罪以色列还是得罪基督徒，只要是神的儿女，神说：“我必咒诅他”；
3、讲章内容：
1）希兰对耶和华神有着基本的信仰：这是他起来支持所罗门和以色列的主要原因；
1希兰从所罗门被膏立作以色列的人的君王，认识到 神就是爱（אַהֲבָה）；至少，神爱以色列与立王所罗门之间有因果关系；
【申7:6-8】6因为你归耶和华你神为圣洁的民。耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。7耶和华专爱（חָשַׁק）你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。8只因耶和华爱（אַהֲבָה）你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手；
2用怎样的新约信息来解释希兰所理解的神就是爱？正因为神全面介入了以色列的政治或王政，所以神爱以色列才是真实可信的：“耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王”；
【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生；
3以色列王政是神爱以色列最直接的证据。离开政治而谈论神的爱，都是耍流氓；另参【代下9:8】耶和华你的神是应当称颂的。他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的神作王。因为你的神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义；启11:15-18、启19:6；
4希兰宣认耶和华神是创造天地的主：“创造天地的耶和华以色列的神是应当称颂的”；
一是首先意味着创造天地的主必然是万国的神；
【王下19:15】希西家向耶和华祷告，说：坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，你曾创造天地；
【耶10:10-11】10惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动。他一恼恨，列国都担当不起。11你们要对他们如此说，不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭；
二是造物主这个真理也意味着，希兰相信创造主与天地之间密不可分的关系：神造世界，必然进入世界、拯救世界，审判世界；（约一4:1-3）
三是希兰为所罗门的两项事工作证：“他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室”；
第一所罗门为耶和华建造殿宇，这与道成肉身以马内利的真理平行；
第二所罗门不是为自己，而是“为自己的国建造宫室”，圣殿和宫室平行政教关系，不可分割；יִבְנֶה־בַּיִת לַיהוָה וּבַיִת לְמַלְכוּתוֹ：hat might build an house for the LORD, and an house for his kingdom。
2）应用：若非希兰为“国”作证，我们几乎又被主流欺骗了，他们一直在妖魔化所罗门；
1所罗门晚年确实在两性关系上不着调，也给魔鬼或邪教留了地步；
2但这不意味着所罗门“为自己的国建造宫室”，所罗门是为国家在建立一种政治架构和所谓的江山社稷；可以全面平行启21章，那里金碧辉煌的圣城不仅仅包括“神的帐幕在人间”，更与所罗门的“京城”建造基本平行。
第二部分：12-16节，建造圣殿三个方面：
经文：【代下2:12-16】又说：“创造天地的耶和华以色列的 神，是应当称颂的！他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。13“现在我打发一个精巧、有聪明的人去，
他是我父亲希兰所用的，14是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线，与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠，一同作工。
15我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人。16我们必照你所需用的，从黎巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕，你可以从那里运到耶路撒冷。”
解析：
（一）建立圣殿的三重真理：胜过魔鬼的三重试探；
1、好作食物：
1）“阴间的门不能胜过它”所罗门圣殿代表的教会，教会所依赖的所罗门圣殿，服从同一个真理：“阴间的门不能胜过它”；
1阴间的门代表古蛇，大红龙，也指向魔鬼的试探；
2创3章魔鬼的三重试探：好作食物、悦人的眼目、可使人有智慧；
【创3:6】于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
一是我们都是在这三重试探中落入撒但的捆绑；
二是我们要胜过它就是要胜过魔鬼的三重试探；
2）所罗门和推罗王两方面的同工从两方面胜过这三重试探；
1推罗王方面的同工：把魔鬼对伊甸园败坏的三重试探程序反过来而已；
“15我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人。16我们必照你所需用的，从黎巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕，你可以从那里运到耶路撒冷”
2食物所代表的钱财：如果我们在钱财上胜不过，建立圣殿就是信口开河、欺世盗名、自欺欺人而已；
2、悦人的眼目：
1）第一个捆绑是自以为是，自作聪明：教会也好，生活也好，人生也好，最大的捆绑自作聪明；悦人眼目是世界、家庭存在的基本逻辑；
2）第二个捆绑是人际关系：
1我们太在乎别人如何看待我了；
2同工一定记得：起来服侍一定是被人攻击的对象；有人就会说不干了，那么魔鬼在教会就实现了双赢；
一是挑刺党被他被坏了；
二是藉着挑刺党的败坏又把你败坏了；只要教会出现人际关系矛盾，最后结果就是两人都不来了；
3如果同工遭遇攻击，保持两个想法：
一是也许 神藉着他的挑刺让你变得更好；
二是无论如何不要放弃服侍；
1〉胜过传统的民族性和人性：不要悦人的眼目，不在乎别人怎么看我；
2〉教会要远离不断被人赞扬的期许：否则没有常性，加拉太现象、哥林多现象、三年之痒、七年之痒；
3〉依赖人的期许最后伤害的一定是教会和牧师；
4〉教会每一个弟兄姐妹都不应该成为撒但攻击的破口：同工能否一直站在那里，这是一场战争，一场教会的战争，你软弱了，箭就直接射向牧师；
5〉牧师认为：凡是攻击同工的说到牧师这里的，牧师都会痛斥；从来不会纵容任何一个人对任何一个同工的毁谤和猜忌，哪怕他说得有道理；任何教会的同工都是上帝在这个方阵安排的不可或缺的联军、战士、将军，每一个人都需要全力以赴的支援；
一我们最恨的就是一种人：什么仗都不打，专门向牧师和同工射箭；
二我们要厌恶这样的人：有人在前线浴血奋战，有人却在背后射箭；
3）建立圣殿之外的事工就是讨人的喜悦；如果我们把精力放在悦人眼目上，不是悦神眼目之上，没有教会能建立起来；
4）教会不是为讨人喜悦建立起来的：牧师站在讲道台不是为降低门槛，让人开心的，这样的话就不是 神的仆人；
【加1:10】我现在是要得人的心呢，还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
3、可使人有智慧：
经文：“又说：“创造天地的耶和华以色列的 神，是应当称颂的！他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。13“现在我打发一个精巧、有聪明的人去”
1）把关于智慧的同义词放在一起让我们震撼：智慧、谋略、聪明、精巧；
1都在讲人的智慧：人的智慧高过 神的智慧，没有一间教会是 神的教会；
2靠人的智慧建立起来的：就是靠人情面达堆积起来的撒但一会而已；
2）神的教会：
1把人的智慧聪明全部钉在十字架上去；把基督教传统的信经与教义也钉到十字架上去；
2从圣经重新开始：完全顺服 神，基督与圣经就是 神的智慧；
3按照天上的样式一步步建立教会；
3）解析智慧：上帝悦纳的智慧是为耶和华建造殿宇；
1世界最难的工程就是建立教会：
一是教会不是由血缘关系建立起来的；
二是教会也不是由地缘关系建立起来的（传福音可以）；
三是教会更不是商业原则建立起来的：商业原则建立起来也可以发展壮大；
2既没有血缘、也没有地缘、也没有发工资的组织，能存在并且发展，没有别的，是真正的神迹；
3教会又互相容忍的智慧：又要责备又要容忍很难；
一是教会能够成就的原因是大家都有这样的智慧，能够靠同感一灵，互相不记仇；
二是教会有神喜悦的智慧，教会就有兴旺的人事的基础了；
三是不能把人的智慧带到教会：教会不是人情面达的地方；
4我们要胜过中国文化：
一是不要作人上人：龙就是王，都想站在C位，都想管别人；谁也不服谁；
1〉不要把教会当成你们家的教会：把教会可以当成家，但不是你们家；
2〉不要谁来你都要管：不许这样那样；我们要把龙的传人的恶习彻底钉到十字架上；
二是一定要胜过飞短流长，一口两舌：
1〉“挨家闲游、说长道短”，这是神极其憎恶的；我们的教会是光明磊落、光彩照人、自由的教会；
2〉我们被这种文化恶心了好几十年了，现在应该彻底的抛弃；
3〉远离对别人私生活，两性关系的论断：也不要总以为比别人更爱教会， 神要藉着果子认识你这个人；
三是教会要成为山上之城：华人好像就不能建立理性的、文明的、自由的、有秩序的、有素质有教养的教会；我们一定可以的，真理使人得自由；只要我们的教会建立在真理根基上，就会越来越有自由；
1〉告别中国大妈；
2〉告别下三滥；
3〉告别长舌妇；
4〉告别流氓习气；
5〉告别分门结党、拉帮结派的恶习；
5教会能胜过阴间的门：超越这些关系，能成为胜过魔鬼得胜的见证；如果失败了说明我们没有得到属天的智慧；
4）教会的崇拜程序以及教会生活是有秩序的：
【林前14:33】因为 神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
1这是圣经的真理：会众要顺服牧师的权柄；真理的教导牧师一定要说到说透；
2要顺服崇拜的秩序：
一是如果是神学课程，查经可以自由些；
二是如果是主日证道：
1〉会众不可以随意打断牧师的讲道，发表你自己的观点，即便你挑战对了也是坚决不被允许的，因为这是教会的秩序；
2〉这个秩序要求与牧师讲得对错都没关系：这是教会秩序的常识；是基本的文明教养；
3〉你有再多的反感和不同意都要私下换个场合沟通交流，神学课程牧师会留时间提问题的；
3教会是严肃会：外邦人或慕道友来到教会感受这是赞美上帝的圣会；我们每个人都需要学习天上来的智慧；
4节制自己：特别有想法时你没有去做，这是神的智慧；
结论：1建立教会是一场战争，我们都要站立得稳，不要看人；
2牧师是不可以伤心的：把伤心看成粪土，正因为是你是牧师，才会这样，这是你的荣耀，如果伤心就忘记 神差遣的使命了；
3建立教会，要作牧师要胜过魔鬼的三重试探：好作食物，悦人的眼目、可使人有智慧；
4要靠自己建立教会：把你高傲的头低下来，谦卑的人有福了。
（二）从另一个角度来看建立圣殿的真理
1、神要藉着教会建造一代新人：新生命的三个特征：
经文依据：【代下2:15-16】我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人。16我们必照你所需用的，从黎巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕，你可以从那里运到耶路撒冷。
【弥6:8】世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。
1）行公义：胜过好作食物；
1对我们公义最大的掳掠和伤害：基本的真相就是贪财；
2有人失去了公义之心：只是关注自己的利益，自私自利，看不见别人的苦难；
3神藉着教会要建造有公义的人，胜过我们贪婪和自私；
2）胜过悦人的眼目：平行怜悯；
1悦人眼目的罪：让人仰望你；失去了基本的怜悯的能力，尤其中国人；人只是背景衬托你高大、有钱、美丽；他只是工具；
2神让我们在人际关系首先生出怜悯的心肠：“与哀哭的人一起哀哭，与快乐的人一起快乐”；需要我们收敛一下人前的不可一世，我们的生命慢慢改变，谦卑的与主同行；
3）可使人有智慧：我们的智慧在神面前不值一提；
4）平行会幕的信息：
1行公义平行约柜里面的杖；
2好怜悯平行至圣所的陈设饼：大卫饿了给他吃；
3灯台照耀前行的路；
4祭坛和洗礼盆平行人的谦卑：洗礼认罪悔改，更新；
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2、重点解析代下2:16:
经文：“16我们必照你所需用的，从黎巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕，你可以从那里运到耶路撒冷”
平行：【拿1:3a】约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕；
1）推罗王希兰返回耶路撒冷方向与约拿逃亡他施下到约帕方向正相反；基督教重建就是从约帕返回耶路撒冷；
2）从约帕返回耶路撒冷在新约的见证：
【路24:13】正当那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。
1从约帕王耶路撒冷的中转站就是“以马忤斯”：十字架导致的全城政治恐怖，使耶稣两个门徒逃窜方向就是约拿当年逃窜的方向；
2但神拦阻了他们，重建他们返回耶路撒冷，正如推罗王返回耶路撒冷；
3重建就是拦阻逃往约帕的基督徒：回到尼尼微，回到耶路撒冷；
【徒9:36】在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（“多加”就是“羚羊”的意思）。她广行善事，多施周济。
【徒10:5】现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。
【徒10:35】原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。
3）返回耶路撒冷的路上， 神要重新造男造女：男人女人因为重建，从约帕返回耶路撒冷的圣工变成了全新的人类：
1“大比大”：和合本翻译有奇怪，希腊文多加，她死了，彼得行神迹让她复活，从约帕返回耶路撒冷，有个夏娃被重建了生命；
2约帕的百夫长哥尼流：神给彼得上了一课，“神所洁净的，你不可厌弃”；神藉着彼得的手给他施洗，重建了意大利的将军；
3基督教重建就是重新造男造女：感谢 神在一年之始，用祂有力量的话语来找到我们，让我们重新出发，在一年之中经历神的恩典，经历神的真理并且一起见证教会的复兴。
