一、引论：
- 1、传统棕榈主日：**天主教称为棕枝主日
1）植物与创造天地万物的 神有什么关系：
1棕榈主日是圣周与受难周的开始：主耶稣进入耶路撒冷受难复活，七天的时间被称为圣周；
2我们看见了人子和动物：动物与植物甚至比地球上人类更愿意接纳万王之王、万主之主；
2）这天普金却轰炸了乌克兰的苏梅教会：至少有32人死于这场主日崇拜：
1普天之下教会正在庆祝棕枝主日的日子，我们一些弟兄姐妹因为崇拜而被夺去地上的生命，我们与他们同在；
2让我们再一次认识普金是什么人，在和平之君耶稣基督进入圣城的日子，他悍然发动了对棕枝主日的战争，我们把他定义为敌基督（他不是东正教的圣徒），希望川普弟兄真正能认罪悔改，一个新的时代正在到来；
3乌克兰是西方的大门：是基督教世界面向东方的门口，那32位普通男女老少，我们看到他们真实身份是我们门口门卫，是守护文明的大使。
3）门卫的牺牲让我们看到当代的悖谬：
1本来成为勇士的男人们在我们这个世代整体消失了，留下了妇孺成了门卫或整个文明的炮灰；
2只有神会记念他们的牺牲：藉着他们来叫醒这个世代、叫醒基督教，基督徒失落了长期以来的身份，在500年时间荡然无存。
3基督徒的身份：祭司、君王和先知，他们都是为门卫服务的，在地上设立门卫的圣职，非常紧要的职分就是门卫。
2、代上9:4-44主题：重点讲述9:17-27节信息
1）提纲携领讲论方式：9章最后一部分基遍人与扫罗家谱与8章内容重复，我们越过。前面一部分解经方面我们在家谱已经讲过。
中间地带17-27节是我们重点学习的内容：讲门卫，神在圣城、圣殿、营地设立了守护门卫，他们都是勇士。
2）结构：划分为三大部分：
1 回归重建的犹大人4-6节：
2便雅悯人7-9节：
3祭司10-13节；
4管理和服事圣殿的利未人14-34节：
一是在利未人的事工中，特别强调了他们守门这“这紧要职任”17-27节；
二是与上个主日讲论的“重建城墙”的主题完全平行。
3）讲道重点：守门的主题（其他经文请大家自己注释、研究）
1门卫一词与主流基督教针锋相对：即爱，爱能遮盖许多的罪，我们如何理解这节经文：【彼前4:8】最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
2神设立门卫抵御一切仇敌、爱能遮盖很多罪，我们选择哪一个？爱能否遮盖普金三场轰炸的罪呢？爱能否遮盖绿教在加拿大、多伦多、渥太华、伦敦那些越演越烈的攻击呢？如果爱能遮盖许多罪，神为何设立门卫呢？爱能遮盖很多罪，基督为何要再来呢？启示录为何说那洗净自己衣服的有福了，可以从门进城？城外的犬类等等诸般邪恶不能进城，爱能遮盖城外的犬类吗？
3答案很清楚，圣经没有矛盾，仔细读彼前4章没有任何问题，爱能遮盖许多罪只限于教会内部，神已经把我们分别为圣了，我们不能与外邦人一样，你们要互相照顾、互相支持、互相遮盖，我们都有软弱、犯错的时候，神说你们要彼此相爱，互相遮盖，要起来做门卫做勇士。
相关经文：【创3:23-24】耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路；
【启22:14】那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城；
【约10:1-10】1我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。2从门进去的，才是羊的牧人……9我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。
4对外邦人神从来没有说要遮盖他们的罪，因此神设立了门卫，为的是抵挡外邦的邪恶，对圣城、圣殿和营地的攻击轰炸。
5证道经文可以平行约10章：耶稣基督从东门进入圣城，祂就是门，为整个人类打开通往天国的门，可以通往神的国。
主也说：不从门进城的就是盗贼（爱不能遮盖盗贼，他们进来毁坏、杀戮、伤害、偷窃），对他们需要的是门卫。
二、基本结构：
- 1、17-19节 东门：**以可拉人的后裔沙龙为首的守门人，他们主要守护东门：东门三个概念：王门、营门、会幕的门；
东门是防守的重中之重；
- 2、20-23节 职任：**神设立的职分的重要，图片红色字体标注出来的是：非尼哈（祭司，民数记记载他杀了与外邦女子行淫的人）、大卫（君王）和撒母耳（先知）。
- 结论：**1无论是祭司、君王和先知，他们都要按神的命令设立门卫；
2今天是重建门卫的日子。
- 3、24-27节 仓库：**呼应第一部分，讲了四方面的门：东西南北，东门和四面的门，围绕守护仓库。
三、具体经文解析：
第一部分：17-19节，守门、东门、营门
经文：17守门的是沙龙，亚谷，达们，亚希幔，和他们的弟兄。沙龙为长。
18从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的。
19可拉的曾孙，以比雅撒的孙子，可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。
解析：
1、守门17节：“守门的是沙龙，亚谷，达们，亚希幔，和他们的弟兄。沙龙为长”
1）“守门的”：这个名词שׁוֹעֵר，gatekeeper, porter；在代上9章出现了6次（17，18，21，22，24，26）。
1字根שַׁעַר的基本含义就是gate，
2这段经文可以这样平行结构：从前……曾经……从前……这个平行结构旨在强调；
3“守门”是利未人：特别是可拉后裔的传统事工；而重建圣殿和圣城重建门卫的职分，并非什么新的创举，不过是恢复传统或常识；
2）17节中“守门的是沙龙，亚谷，达们，亚希幔，和他们的弟兄”，应该就是19节中“沙龙（שַׁלּוּם，retribution；“报应、惩罚、公义；
”，赛34:8，何9:7，弥7:3）和他的族弟兄可拉人”。
1沙龙的家谱：沙龙是可拉的曾孙，可拉党虽然在旷野中背叛并被刑罚（二百五事件），但可拉的后裔幸存了，在诗篇和圣殿事工中功勋卓著，他们是蒙恩的罪人；
2祖先犯罪、后裔得荣耀：使他们的生命在守护东门的当中再一次大放光彩，被人尊敬，这是祖先犯罪，后世得荣耀的见证；
3可拉是我们：是我们学习见证人，我们曾经犯罪，或者陷入罪中，我们跪下来撕心裂肺哭嚎祷告，求神再给我们机会；
4 神无意让后人永远背负祖先的罪责，但人的重建关键还在于自己的悔改更新；以及接受管理（20），藉着这样的管理，“耶和华也与他同在”。
重建的含义：我们曾经因为自己的罪失去了我们最爱的荣美、生命和希望，痛失我们的耶路撒冷、痛失我们的圣殿，我们被罪掳去、被巴比伦人掳去，我们陷入万劫不复的深渊，我们在树下河边一坐下来就哭了，主啊求你怜悯我们，再给我们机会做好门卫，守护好圣殿。
耶路撒冷指我们心中一切美好的事情：爱情婚姻、亲子关系，人世间的美好记忆、生命的活力，因为我们的罪失去了家庭的和睦平安，曾经美好友谊朋友，我们跪下来哀哭祈求主再给一次机会好好地侍奉 神。
悲剧是一旦神给我们机会你还会记得你痛哭流涕时许下的豪言壮语吗？这就是人类，神有多少次倾听我们的祷告，处理了我们的绝境，我们好了伤疤之后，我们把余生献给神了吗，没有；
5因此我们要学习可拉后裔，他们把余生放在了圣殿和营地最危险的地方。
2、东门18节：“从前这些人看守朝东的王门，如今是利未营中守门的”
1）“朝东的王门”（בְּשַׁעַר הַמֶּלֶךְ מִזְרָחָה），参见经文：代上26:14、撒14:4；
【结43:1-4】1以后，他带我到一座门，就是朝东的门。2以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音。地就因他的荣耀发光。3其状如从前他来灭城的时候我所见的异象，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。4耶和华的荣光从朝东的门照入殿中。
2）东门这个概念还可以上述到：
1为什么说东门是最危险的？神面向东方设立了伊甸园，让亚当修理看守：
相关经文：【创2:8】耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
【创3:24】于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。（太2:1-2）
2圣经贯穿始终从创世记到启示录，面向东方设门卫，把守东门的必要性：
第一蛇的三重试探：好作食物、悦人的眼目、可使人有智慧，所有的东方文明、宗教和文化都是东方信仰财神教的后裔：
一是好作食物试探：龙、兽和假先知，把财神教败坏世界各地，相对于是非、善恶和罪义；
二是悦人眼目试探：暴力美学，北方的兽，他们信奉暴力美学，他们对暴力有审美的需求，与公义、罪义、是非、生死不在话下；
三是能使人有智慧：假先知，两个半岛上的宗教，共同追求可使人有智慧，不关乎公义、是非、生死，智慧在极端表现为圣战，宗教实践；印度宗教核心伦理就是自私，公义与我无关，我只追求修身养性。
第二放在政治实体身上，我们发现对西方和基督教文明攻击来自东方：圣经说的就是事实，以乌克兰、以色列为界，东方是龙兽和假先知，这不是巧合，务必防备东方人，他们是盗贼。
3如果对2025年政治新闻做总结就是一个词关门，关上了东门。台湾驱逐陆配、乌克兰面对东门的进攻、川普的关税大战，向东方关了门；
4神让西方人终于认识了他们门卫的责任，向东有了门卫，关上东门，不可以把貌似基督徒的人放进来。
3）关于这殿门：【王下18:16】那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来，给了亚述王；
【代下4:22】又用精金制造镊子，盘子，调羹，火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的；
【代下23:13】看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美。亚他利雅就撕裂衣服，喊叫说，反了。反了；
【启22:14】那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
3、营门19节：“可拉的曾孙，以比雅撒的孙子，可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门”
（参考第1、2点）
第二部分：20-23节，祭司、君王、先知
经文：20从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在。
21米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。22被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的。
23他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门。
解析：
祭司、君王和先知三大角色，看他们与门卫之间的关系。关于“以利亚撒的儿子非尼哈”，参见民25:6-13；
1、祭司20节：“从前以利亚撒的儿子非尼哈管理他们，耶和华也与他同在”
1）非尼哈的见证从 神来的；
2）生活在摩西、约书亚的时代。
2、君王21-22节：“米施利米雅的儿子撒迦利雅是看守会幕之门的。22被选守门的人共有二百一十二名。他们在自己的村庄，按着家谱计算，是大卫和先见撒母耳所派当这紧要职任的”
1）会幕之门：21节进一步明确：“米施利米雅（מְשֶׁלֶמְיָה，whom Jehovah repays）的儿子撒迦利雅（זְכַרְיָה，Jehovah remembers）是看守会幕之门的”。
1米施利米雅应该是大卫时代的人，代上26:1-2b；从古至今神都在藉着祭司、君王和先知设立门卫；
2代上26章的信息可以帮助我们理解，为什么“22被选守门的人共有二百一十二名”；以及“23他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门”；他们平时住在村庄里面，轮到班次时上来把手营门。
2）所谓“紧要职任”：אֱמוּנָה，firmness, fidelity, steadfastness, steadiness；
1这个名词最早出现在【出17:12】但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住（אֱמוּנָה），直到日落的时候。
2这个名词也常指“办事诚实”（王下12:15，22:7等），אֱמוּנָה在代上9章出现了3次（22，26，31）。按着班次看守：מִשְׁמֶרֶת，by wards是意译。
3这个名词的基本含义是：guard, charge, function, obligation, service, watch。如【创26:4-5】4我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守（מִשְׁמֶרֶת）我的吩咐和我的命令，律例，法度。
3、先知23节：“他们和他们的子孙按着班次看守耶和华殿的门，就是会幕的门”
1）东门同时也是耶和华殿的门，也是会幕的门：对主流基督教一切交给神的教义来说很难讲，让神看门护院；
2）圣经告诉我们神把守门的责任交给了基督教，我们是守门的人：
职任有三方面含义：
1阻挡仇敌：阻挡东方人；
2保护里面的人：包括下文讲的仓库；
3预备开门：迎接我们的王从东门进来，无论是棕榈主日还是以西结书都告诉我们，我们的王从东门进来，包括跟随王一起进来的门徒。
- 4、补充问题：棕榈主日我们的王从东门进来了，主耶稣为什么从东门进来？**牧师基本领受：
1）启示录告诉我们，因为祂血染战袍，平定了东方，东东方凯旋而归；
2）从主耶稣一生侍奉来看：祂荣入圣城之前做了三件事（在东方一定要完成的工作）：十字架的工作是到了巅峰的状态。
1传道：徒20章，圣灵的宝剑就是神的道；
2医病：病就是罪，让人认罪悔改；
3赶鬼：一路上扫平所有撒但的势力和魔鬼的权势。
3）闪电从东方来，人子降临也是如此：祂要藉着讲道、医病、赶鬼收复东方人：
1约柜里的三样物件，也对应三重试探，然后从东门突然回到圣城，我们也要经历。
2平行的信息：从东方来的三个博士进入耶路撒冷，如果东门是王门，三个博士也是三个王，主耶稣的灵掳掠了东方的王，东方的三个博士也是真理征服东方人的化身，是我们的化身而已。我们随从主把东方的黄金、乳香、没药放在主的脚前，把最珍贵的东西侍奉主。
第三部分：24-27节，四方、四门、四围
经文：24在东西南北，四方都有守门的。25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班。
26这四个门领都是利未人，各有紧要的职任看守神殿的仓库。
27他们住在神殿的四围，是因委托他们守殿要每日早晨开门。
解析：
1、四方24-25节：“在东西南北，四方都有守门的。25他们的族弟兄住在村庄，每七日来与他们换班”
1）门卫工作如此的重要：四个门领是利未人，职任都很重要，看守神殿的仓库；
我们以前把重点放在服侍圣殿、抬约柜、电灯、焚香的工作，这里的重点是门卫，
2）参见代上26章的相关信息铺垫：神殿、仓库：不过这里特别强调“每七日来与他们换班”；
2、四门26节：“这四个门领都是利未人，各有紧要的职任看守神殿的仓库”
1）关于“看守神殿的仓库”：可以解释守门的目的之一。
1关于神殿的仓库，详见代上26:15-28；
2神殿的仓库：עַל־הַלְּשָׁכוֹת וְעַל הָאֹצְרוֹת בֵּית הָאֱלֹהִים，over the chambers and treasuries of the house of God。
3“紧要的”原文之意是诚实：诚实的守约，看守仓库。
首先是名词לִשְׁכָּה，room, chamber, hall, cell（33；代下31:11等）。
4其次是名词אוֹצָר，treasure, storehouse。申28:11-12、书6:19、王上7:51。
2）围绕了神殿的仓库，在王国衰败的时候，圣经记载了以色列和犹大诸多丑闻。【王上14:25-26】25罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，26夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。（王上15:17-19、王下12:17-18、王下14:13-14）
3）特别注意西希家王的教训：【王下18:14-16】14犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说，我有罪了，求你离开我。凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。15希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。16那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子，和他自己包在柱上的金子，都刮下来，给了亚述王。（王下20:12-18）
4）主耶稣与库房的故事：【可12:41-44】41耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。42有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。43耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。44因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了；
【约8:19-20】19他们就问他说，你的父在哪里？耶稣回答说，你们不认识我，也不认识我的父。若是认识我，也就认识我的父。20这些话是耶稣在殿里的库房（γαζοφυλάκιον），教训人时所说的。也没有人拿他。因为他的时候还没有到。
5）为什么重视仓库和仓库代表的圣殿的奉献？
1旧约仓库发生很多次，无论北国以色列还是南国犹大，尤其南国犹大不断涌现出王把仓库里的金银财宝拿出来贿赂外邦暴君或者形成联军，拜他们的假神；
2全世界的中心在耶路撒冷，耶路撒冷的中心是圣殿，圣殿的中心是仓库，仓库里面是人类所有财富的化身；
3千百年来所有民族积攒钱财最终代表是圣殿里的仓库，仓库里的钱有何用？怎么用？我们一生积攒钱财一般而言三个方向：
一是用于消费：圣殿仓库里的钱财一部分是用来奉献的，与消费对应的我们积攒一部分钱财神是要拿走的，对全世界人类而言是新的道理；
二是炫富：圣经平行信息希西家王面对仓库里的金银钱财全部展示给人看，别人必须知道我有钱，让别人看着我们幸福，希西家是我们的祖宗，炫耀的代价是仓库里所有的一切都被巴比伦人掳掠了；
三是安全：灾民的意识，衰老死亡没有免费医疗，积攒钱财为了医病安全，收买恶人、医生、王权、官僚，在危机的绝境中为自己开辟一条新路出来。
圣经平行信息，更多的犹大王把仓库里的钱送给外邦人的王，给你钱保护我。
- 结论：**积攒的钱财从来没给我们带来真正的平安，我们缺乏底线的文明保障。
6）仓库在我们生命中扮演的真正的角色，我们如何正确使用仓库：
1如何正确划分消费与仓库的比例；
2以炫富为目的的幸福是撒但真正的试探；
3为什么我们家家有仓库，到今天都没有建立真正的免费医疗制度。40年的时间中国人富了，是希西家与巴比伦的关系；
7）西方向东方打开门户也是一种试探：因为40年的时间里正是西方非基督化和世俗化猛烈的40年，几代人涌进来，他们看见的是圣殿的仓库，西方人要学习；
1急功近利的西化的时代，从梁启超洋务运动就已经开始了，过去40年时间最重要的东西没要，即圣殿仓库里的目的；
2金银财宝全部进入耶和华的仓库只有一个目的：为了建造耶和华的圣殿；
3如果我们的钱财不是为了建造耶和华圣殿，也许一夜之间化为乌有。今天亦是如此，今天的股市正在蒸发，钱财烟消云散；
4对于中国人而言，我们学习、窃取西方仓库里的所有好东西，但我们绝不要神建立仓库的目的，还逼迫神的教会，40年了积攒钱财没有一项为了建造耶和华的圣殿，即做一些符合公义良善的工程。神岂能容忍吗？
5个体的家庭在内，中国的富豪们在内，一线城市、国企私营企业没有一项支持公义良善事业，可悲可耻的40年；
聚敛有时，废掉也有时，如果神所赐的仓库不用来建造神的工程，神一定让我们一无所有。
8）西方：川普商人本能迎合美国人对钱财的需求，要有钱，油价下降，制造业回来了，仅仅这样是不够的：
1没有这方面的教导和看见，因为没有祭司、先知，没有门卫；
2如果积攒钱财不是为重建基督教，就会有人起来夺去所有的仓库，希西家与巴比伦以仓库为中心的交易，无论东方西方，对我们这代人都有深刻的启示；
3我们一生积攒钱财干什么？神为什么给你钱？世界范围内的兴衰起伏都在神的手里，即顺服神的昌盛，反对神的受咒诅；苦心为美国人积攒钱财，让他们忘记神，这是一条绝路。
3、四围27节：“他们住在神殿的四围，是因委托他们守殿要每日早晨开门”
四周呼应上文四方：三个“四”紧紧围绕保卫神殿的仓库，其他信息参照上文论述。
四、总结：
1、证道主题“门卫”：
1）还有一个圣殿是我们自己，哥林多前书说我们的身体就是圣灵的殿，我们的殿谁来守卫？我们一生失败是谁造成的？
1放松对自己的良心或生命的守卫；
2自身情欲的原因：犯下罪错即滥交，败坏了善行，东方人轻易进入我们的生命；
3结果是滥交外邦人足够大取代了上帝与我们的关系，喜怒哀乐是外邦人与我们的关系，他们的入侵阻挡了我们与万有的关系，我们的世界缩小为人际关系，我们和外邦人的商业关系、情爱关系；神在隐退，大自然没有成为伟大的宇宙；
2）牧师个人生命发生天翻覆地的变化：
1与外邦人的关系几乎为零，过去一生的痛苦就是遇人不淑，外邦人都是魔鬼的儿女；
2除了教会的侍奉，藉着网络向外邦人传福音以外，7年时间没有任何一个外邦人有任何的交流，也没有这方面的朋友；
2、我们要做自己身体的门卫：
1）提醒每位弟兄姐妹，把我们与外邦人的关系尽可能缩小为零，不要与他们交朋友，带给我们的只有欺骗、伤害与试探，他们讲的道理都是魔鬼的道理；
2）我们可以给外邦人传福音，但不能做朋友，除非他们成为基督徒，我们过去也是魔鬼的儿女，但神把我们分别出来，岂不知你们的身体是圣灵的殿，只有分别出来，我们的生活会发生翻天覆地的变化：
1受洗归入基督，我们与神的关系每日突飞猛进；
2上帝所创造的万有比外邦人大得多、美好得多，邀请大家关心我们忘记的大自然，关注那里一切的美好；
3一方面思想 神的恩典；另一方面思想神启示我们门卫的含义，我们个人作为家庭、教会、仆人重建门卫的角色。
