一、引论：
1、新闻解析：
1）俄乌战争：打了三年时间，人类似乎看到了某种和平，是否是期待中的和平，作为教会如何看待这场战争及其和平。
1首现寻找魔鬼在这场战争中的声音：这场战争是对上帝现代性存在的嘲笑；就是对神的嘲弄；
2无神论的学者：他认为没有人希望和平，这是军阀、战犯、军火商发战争财的好机会；对人类各方评价是都是唯利是图的小人，都是表演成性的戏子；
牧师：这是魔鬼撒但的声音，他实际上在说，神啊，你看看你造这些东西都是毒蛇的种类、唯利是图的小人、都是表演成性的戏子；
一是这场战争是基督教内部的战争：各方来自于东正教、天主教和基督教，坐在谈判桌上的都是基督教当家人；
二是魔鬼藉着这样的嘴嘲笑上帝：我们看到这样荒谬的结果，人类没有能力解决这场自己发动的冲突；
三是很像大洪水前的世界：地上满了强暴（军事霸凌和政治霸凌），上帝后悔造人在地上，恃强凌弱成为这场丑闻的特点，人类没有能力解决自己制造的灾难和战祸以及死亡。
3为什么说这是撒但之言：因为评论者本身就是谎言，人类都是唯利是图，撒谎成性，那么他自己也是其中一个；他藉着表演博闻强记来逗自己的尖酸刻薄，撒但总是会自我指认。
2）我们怎么办，我们对战争与和平作出真理的判断：
1切割来自于无神论世界的撒但之言；
2教会需要对这场战争给出符合圣经的答案：我们最好的办法用圣经，今天证道经文，这份家谱就是约书亚的家谱，这场战争与和平真正的终极答案就是约书亚。
3这场战争与和平真正答案不是特朗普，而是约书亚，特朗普在多大程度上是约书亚呢？
4我们的立场介于基督教两场思潮之间：
一是非政治：主流邪教，2024年基督教重建迈开了决定性的一步，即切割了路德宗教会；
二是特政治：接下来我们面对特政治的基督徒的纠缠，我们与这两种特政治基督徒的切割。特政治来表现在两方面：
第一川黑：非其所是、非其所非。川普做对了也不对，做错了更不对，为黑而黑；
第二川粉：是其所是、是其所非。做对了太好了，做的不对也能把你扭转过来说成对的；
牧师的观点：是其所是、非其所非。你对的我们支持，你不对的我们批评，这是基督教常识性的立场，否则我们一定是撒谎的（从亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西都能找到非其所非，在川普身上没有这可能吗）。
2、川普的功与过：
1）川普有三大是功勋卓著：
1扫荡以美国为中心的全球泛滥成灾的第一哀邪教；
2肃清美国式的腐败；
3全力的驱赶非法移民。
2）川普有三大非需要我们全面否定：
1检讨美国第一：对川普和美国人而言可以理解，维护选民利益，我们警醒：美国第一不是真理第一、基督第一；美国第一、乌克兰第一、加拿大第一有时是矛盾的，我们不是美国公民不一定要站在美国一边我们有民族国家利益，也有个人利益；
2川普是和平商贾：没有人比乌克兰和以色列人更渴望和平，不要把你表演的比乌克兰和以色列人更渴望和平，这不是真的；为什么乌克兰在你拟定和平协议面前不签呢，因为与和平同等价值的一条叫公义；川普的和平不是根据公义原则而是商业原则，矿产协议表明这一点；
3川普交鬼妇人：指的是把巫婆请到白宫当信仰办公室主任，川粉反对女牧师，却对川普重用女牧师一言不发，反而攻击讲道台，这是最大的事。川普没有从 神而来真理的支撑，这也是扫罗被神弃绝的原因，这是致命的危险，他需要悔改。上帝藉着祂的道在人间撒种结实。
- 结论：**1俄乌战争和平的方案不是川普，而是约书亚，没有人接受不公不义的和平，让恶者重新武装起来的时候，另一个10月7日的攻击会反复发生，这是历史的常识；
2川普要想成为这个世代的约书亚，克服两大缺陷：和平商人和交鬼妇人，从灵恩派泛滥成灾的流俗被呼喊出来；
3我们给出的好办法是从圣经来的：我们支持一场正义的战争不一定我们自己非要上前线，舆论也是一个战场，讲道台更是战场；
4战争是战争才能终结的：这是约书亚给我们看到铁的事实；
5摆在我们面前两条路：协议终止战争还是以战止战。与普金和哈马斯签订协议有意义吗，完全没有意义，不要和外邦人击掌，这完全是一场欺骗。现今文明世界的拳头比普金和哈马斯的拳头硬得多，战争拖了三年原因是从来没有真正伸出拳头，欧洲与拜登政府一边制裁一边绥靖一边交易的淫妇模式。（以欧洲的科技经济实力是俄罗斯的很多倍，其实这场战争早该结束了，压制乌克兰受迫害的国家，强行制造伪和平协议不是神所喜悦的）。
注意：牧师在最后总结会陈述自己解决的好的办法，智慧是从圣经来的，安息美地得到的过程是千万儿女和母亲们的血泪造就的。
3、代上7:14-29主题：着眼点是嫩的儿子约书亚的家谱
1）约瑟的两大支派：长子玛拿西和次子以法莲。这两个支派的家谱记载中，女人的地位尤其重要，甚至取代了勇士这个信息；这些信息让我们联想到耶稣家谱中的四位女性；而眼前这份家谱的目的地是约书亚即“耶稣”。
2）新妇、死亡和地业：最终应验在新天新地，参考启21:1-7
3）家谱从以色列人出埃及到迦南以及封地，城市与村庄的归属与管理可以印证从出埃及到迦南的历史；
4）这份家谱的特点：女性名字极其密集，8位女性，战争年代，被奉献出去的血肉之躯都是被妇人所生。勇士都是普通的个体，都有妻子女儿。
二、基本结构：
1、14-19节 玛拿西的英雄儿女：
1）有8位女性，呼应28-29节，这里原文村庄和女儿是一个词；
2）神学上上帝赐给以色列约瑟家族迦南美地、城市村庄，要以色列人怜惜自己女儿一样管理和爱护它们，不可让渡，耐心的去经营。
2、20-27节 以法莲的英雄儿女：
1）重要的信息是这场战争的悲剧是死人了；
2）迦南美地约书亚带领的军队付出了流血牺牲的代价才获得和平。
- 3、28-29节 约瑟两大支派的地业：**有8个村庄
三、具体经文解析：
1、玛拿西与以法莲的关系：
1）约瑟是拉结的长子：约瑟两个儿子也是拉结的子孙，前后可以放在一个单元，都为拉结的儿女，他们付出了血的代价，他的母亲在哀哭。
相关经文：【太2:18】在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
2）约瑟在众弟兄中是独一无二的，获得的祝福是独一无二的：约瑟二个儿子有所不同，长子玛拿西，次子以法莲；
3）长幼秩序的变位：在雅各临终祝福把以法莲放在玛拿西之上，他获得的祝福远远超过了玛拿西。
相关经文：【创41:52】他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛。
【创48:20】当日就给他们祝福说，以色列人要指着你们祝福说，愿神使你如以法莲，玛拿西一样。于是立以法莲在玛拿西以上。
1神学含义：废掉偶像。圣经关于罪的定义，最终不能得救的是拜偶像行奸淫的问题；
2反对偶像崇拜是圣经唯一的绝对真理：告诉人类，偶像崇拜是人类最容易陷进去的罪恶，导致灾难性后果，上帝深恶痛绝；
3偶像崇拜往往是长子崇拜：父亲给长子高于一倍的继承权，众弟兄也会俯伏跪拜，这是人性；
- 2、神警醒人类不要把权威偶像化：**不要盲目崇拜任何一个人：最后得到赏赐的还是根据他自己的信仰与行为。神预知了雅各与以扫、玛拿西与以法莲，变迁铲除了偶像的迷思，不要被长子地位所迷惑，既定的地位有可能被改变的。神可以使高位的降卑，使卑贱的升高。
1）应用到川普，不要崇拜他，川粉就是对偶像的崇拜；川普是可以改变的，只要他悔改，我们是其所是，非其所非；
2）中国支持谁一定会到偶像的程度：罪人不能被说一句不好的时候，就定义了偶像崇拜是什么，是其所是，是其所非；基督徒的理性与常识荡然无存，颠倒黑白，以耻为荣，这是大罪，这是龙的传人的传统；
3）基督教重建：重建常识。我们从龙国出来一定小心，我们的灵魂都带有偶像崇拜的奴性，理性对话完全不可能。
1圣经是伟大的，以法莲就可以高过玛拿西；
2但天选之子不一定不被挨打，以法莲到了何西阿书变成什么形象了，当你犯罪行淫时，神的刑罚一定临到：
相关经文：【何4:17】以法莲亲近偶像，任凭他吧。
【何5:3-5】以法莲为我所知，以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。4他们所行的使他们不能归向神，因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。5以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。
【何5:9-14】在责罚的日子，以法莲必变为荒场。我在以色列支派中指示将来必成的事。10犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上如水一般。11以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。12我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木…14我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。
3应用：川普开始行淫了，他看见了拔示巴（和平），什么给人类带来和平，是一纸矿产协议还是按照约书亚的行为。
第一部分：14-19节，玛拿西支派：妾、妻、女，8位女性
经文：14玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。
15玛吉娶的妻是户品，书品的妹子，名叫玛迦。
玛拿西的次子名叫西罗非哈。西罗非哈但有几个女儿。
16玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施。示利施的儿子是乌兰和利金。17乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子。
18基列的妹子哈摩利吉（the queen ）生了伊施荷，亚比以谢，玛拉。19示米大的儿子是亚现，示剑，利克希，阿尼安。
解析：
1、玛拿西子孙14-15节：“14玛拿西的儿子亚斯列是他妾亚兰人所生的，又生了基列之父玛吉。
15玛吉娶的妻是户品，书品的妹子，名叫玛迦。
玛拿西的次子名叫西罗非哈。西罗非哈但有几个女儿。”
1）关于玛拿西和以法莲的降生：记载了玛拿西的众子（בְּנֵי מְנַשֶּׁה，The sons of Manasseh），另外注意历代志上5:18-26所提到的那些（东）玛拿西勇士。预表主耶稣的家谱。
相关经文：【创41:50-52】50荒年未到以前，安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西（就是使之忘了的意思），因为他说，神使我忘了一切的困苦和我父的全家。52他给次子起名叫以法莲（就是使之昌盛的意思），因为他说，神使我在受苦的地方昌盛。
2）玛拿西子孙同时包括西玛拿西：
1首先是庶出的亚斯列（אַשְׂרִיאֵל，I shall be prince of God）和玛吉（מָכִיר，sold）；一般认为玛吉是长子（书17:1；另参创50:23，民26:29，申3:15，书13:31等）。
2“玛拿西的次子名叫西罗非哈”（וְשֵׁם הַשֵּׁנִי צְלָפְחָד，and the name of the second was Zelophehad）这句话可能有翻译的问题；西罗非哈实际上应该是玛拿西的玄孙：原文（玛索拉）中并没有玛拿西；这里说的第二（次子），语意不详。因此这是一段非常难解的经文，无论是平行经文（民26:29-34，书17:1-4）还是学者研究，都充满争议。
相关经文：【民27:1】属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒。她们前来。
3“西罗非哈但有几个女儿”，希伯来文最后一个词发“但”音，英文都是西罗非哈。
3）家谱至少有8位女性：户品、玛迦、哈摩利吉，还有西罗非哈5个女儿
1玛拿西的妾亚兰人，没有具体名字；
2主耶稣家谱中有4位女性，有妓女、外邦女；以色列家谱中被人轻贱的、卑微的照样被 神高举，祂总是怜恤孤儿寡妇和卑微的人；不要站在强者一边，不要恃强凌弱，这不是 神的立场，我们要加倍的同情被凌辱的人；
3“玛吉娶的妻是户品，书品（7:12）的妹子，名叫玛迦（מַעֲכָה，oppression，she has pressed）”；
4西罗非哈的几（五）个女儿，及基列的妹子哈摩利吉。关于西罗非哈的女儿：西罗非哈女儿的封地在约旦河西。
相关经文：【民26:33】希弗的儿子，西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉，挪阿，曷拉，密迦，得撒（书17:3）、民27:1-11、另参民36:1-13、书17:1-6。
- 结论：**1他们改变了长子继承制的惯例，女人在以色列家族获得了继承权，这在人类历史中都是罕见的，只有在以色列家族中能做到。
2女子活的继承权不仅仅是单方面的祝福，也是一种责任，你所继承的地业有管理的责任，夏娃成了真正的帮手，羞辱充斥懦夫的时代，以色列女子比男子强。
3以色列真的是人类的祭司：以色列的办法就是人类遇到危机采取的办法，惨重的代价由基督托着，用死而复活终结了死亡代价所有的深渊。
2、基列的子孙16-17节：东玛拿西人
经文：“16玛吉的妻玛迦生了一个儿子，起名叫毗利施。毗利施的兄弟名叫示利施。示利施的儿子是乌兰和利金。17乌兰的儿子是比但。这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子”
1）玛迦给儿子毗利施（פֶּרֶשׁ：dung，粪；出29:14，利4:11等，玛2:3）命名。
2）毗利施的兄弟名叫示利施（שֶׁרֶשׁ，root；申29:18等）：这对弟兄的名字在旧约中只出现这一次。
3）示利施的儿子是乌兰（אוּלָם，their leader?）和利金（רֶקֶם，variegation）。
4）乌兰的儿子是比但（בְּדָן，in judging）。
5）最后这段话是总结：“这都是基列的子孙。基列是玛吉的儿子，玛吉是玛拿西的儿子”：实际上这里应该记载了玛拿西之子玛吉的三个儿子：毗利施、示利施和基列。但难处在于，为什么前两位及其子孙统称为“这都是基列的子孙”？很可能“基列”同时指这个地方。
3、基列的妹子18-19节：基列的家谱
经文：“18基列的妹子哈摩利吉生了伊施荷，亚比以谢，玛拉。19示米大的儿子是亚现，示剑，利克希，阿尼安”
1）玛拿西第8位女性：“基列的妹子哈摩利吉（מֹלֶכֶת，הַמֹּלֶכֶת；the queen），原文之意女王、皇后。
1生了伊施荷（אִישְׁהוֹד，man of majesty）；
2亚比以谢（אֲבִיעֶזֶר，my father is help；书17:1-2），
3玛拉（מַחְלָה，disease；与西罗非哈的长女同名，书17:3）。
4示米大（שְׁמִידָע，wise）应该是基列的儿子（民26:32，书17:2）。
2）示米大的儿子：除了示剑，这些名字在旧约中只出现一次。
1亚现（אַחְיָן，brotherly or fraternal）；
2示剑（שֶׁכֶם，back or shoulder）；
3利克希（לִקְחִי，learning）；
4阿尼安（אֲנִיעָם，I am the people or lament of people）。
第二部分：20-27节，以法莲支派
经文：20以法莲的儿子是书提拉。书提拉的儿子是比列。比列的儿子是他哈。他哈的儿子是以拉大。以拉大的儿子是他哈。21他哈的儿子是撒拔。撒拔的儿子是书提拉。以法莲又生以谢，以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他。23以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚。24他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑，下伯和仑与乌羡舍伊拉的。25比利阿的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉。他拉的儿子是他罕。26他罕的儿子是拉但。拉但的儿子是亚米忽。亚米忽的儿子是以利沙玛。27以利沙玛的儿子是嫩。嫩的儿子是约书亚。
解析：重点在第二大段：
1、书提拉子孙20-21a节：
经文：“20以法莲的儿子是书提拉。书提拉的儿子是比列。比列的儿子是他哈。他哈的儿子是以拉大。以拉大的儿子是他哈。21他哈的儿子是撒拔。撒拔的儿子是书提拉”
1）以法莲七代人：两个“书提拉”，两个“他哈”前后呼应；
1以法莲的儿子是书提拉（שׁוּתֶלַח，noise of breaking；民26:35-36）；
2书提拉的儿子是比列（בֶּרֶד，hail）；
3比列的儿子是他哈（תַּחַת，station，民33:26-27）；
4他哈的儿子是以拉大（אֶלְעָדָה，God has adorned）；
5以拉大的儿子是他哈；
2）他哈的儿子是撒拔（זָבָד，he endows）：撒拔的儿子是书提拉：按民数记，书提拉这个家族整体上是勇士的家族，是神所数点的耶和华的军队。
2、以谢以列之死21b-22节：
经文：“以法莲又生以谢，以列。这二人因为下去夺取迦特人的牲畜，被本地的迦特人杀了。22他们的父亲以法莲为他们悲哀了多日，他的弟兄都来安慰他”
1）如何理解以法莲二个儿子的死亡？他们是殉道者或牺牲的勇士，还是因为自己的罪而被弃绝？在圣经中几乎找不到相关的信息；
1战争会有牺牲的：这是以色列人攻取迦南城所付出生命的一部分，不是特例。从这段文字上看，特别是从以法莲的两种反应上看，他们的死具有正面的价值，战争是会死人的。
2名字的含义：以谢：עֶזֶר，treasure；以列：אֶלְעָד，God has testified。这两个人在圣经中只出现这一次：
3迦特人：“这二人因为下去夺取迦特人的牲畜（מִקְנֵיהֶם，创13:2等），被本地的（הַנּוֹלָדִים בָּאָרֶץ）迦特人（אַנְשֵׁי־גַת）杀了”。
一是从大局看：他们对迦特人的争战是正义的。
二是迦特是伟人：גַּת，winepress，one of the five royal or chief cities of the Philistines and the native city of Goliath。被大卫所杀的歌利亚就是迦特人，很难具体确定这场冲突发生的历史时间。
三是圣经最早提到的迦特：书11:18-23。
2）关于夺去牲畜的战争：牲畜是属于耶和华的，牛羊不能交给邪教徒。详见民31章、代上22-23这两节经文，分别记载了以法莲对这两个人儿子战死的反应。
3）如何面对这场牺牲：与哀哭的人一同哀哭，这是以色列人质应该获得的同样的尊重；也是乌克兰牺牲的人获得的同样的尊重：
1“他们的父亲以法莲为他们悲哀（אָבַל，创37:34等）了多日；
2他的弟兄（אֶחָיו，以法莲的弟兄）都来安慰（נָחַם，创5:29等）他。
3应用：第一这点上川普与以法莲分道扬镳了，以法莲没有与迦特缔结和平协议，女子也会起来定这世代的罪。
第二约瑟之殇：以色列人质被屠杀的悲剧，一家四口被掳去，妻子和二个儿子被杀，孩子被暴徒掐死，撒谎说这两个孩子是因以色列战火导致的死亡，引起了全世界的愤怒，他们有阿根廷国籍，阿根廷举办国悼，把一条街道巴勒斯坦名改为这个家族的名字。
3、比利亚替代23节：“以法莲与妻同房，他妻就怀孕生了一子，以法莲因为家里遭祸，就给这儿子起名叫比利亚”
1）神对以法莲丧子之痛的安慰：平行的信息创4:25-26；
2）比利亚，בְּרִיעָה，with a friend，in a misery，原文之意患难，在患难中，这是一场灾难。
1因为家里遭祸：כִּי בְרָעָה הָיְתָה בְּבֵיתוֹ，because it went evil with his house，义人被杀；
2比利亚这个名字显然是为了提醒整个家族记念这场死难。这种记念或许有圣餐的意义：你们也当如此行，为的是记念我。
4、以法莲之女舍伊拉24节：“他的女儿名叫舍伊拉，就是建筑上伯和仑，下伯和仑与乌羡舍伊拉的”
1）女子争战：唯有耶和华的儿女向死而生，生生不息；并且继续为义争战。
2）舍伊拉是以法莲的女儿：שֶׁאֱרָה，kinswoman（利18:17，出21:10等），她在旧约中只出现这一次。但她的成就足以媲美底波拉和以斯帖。
3）伯和仑：בֵּית־חֹורוֹן，house of hollowness，two towns in Ephraim：Upper Beth-horon - town on the mountains of Ephraim；Lower Beth-horon - town located 800 feet (245 m) lower than Upper Beth-horon（书10:7-14，16:1-10）。
4）乌羡舍伊拉：אֻזֶּן שֶׁאֱרָה，portion of Sherah，这名字在旧约只出现一次，地址不确。舍伊拉应该不是这些城市的攻取者，而是她们的建造者（בָּנָה）。
5、比利阿子孙25-27节：
经文：“25比利阿的儿子是利法和利悉。利悉的儿子是他拉。他拉的儿子是他罕。26他罕的儿子是拉但。拉但的儿子是亚米忽。亚米忽的儿子是以利沙玛。27以利沙玛的儿子是嫩。嫩的儿子是约书亚”
1）马索拉版本中没有“比利阿”，只说“他的儿子”（ בְּנוֹ）：更可能得情况是：
1利法（רֶפַח，healing of the breath）和利悉（רֶשֶׁף，flame）是以法莲另外两个儿子；
2这两个名字在旧约中只出现一次。
2）约书亚家谱：从以法莲到约书亚共9代（一般认为约书亚应该是以法莲第17代孙子）。
1利悉的儿子是他拉（תֶּלַח，vigour；也有人认为他拉是以法莲的儿子）；
2他拉的儿子是他罕（תַּחַן，camp）；
3他罕的儿子是拉但（לַעְדָּן，put in order）；
4拉但的儿子是亚米忽（עַמִּיהוּד，my kinsman is majesty）；
5亚米忽的儿子是以利沙玛（אֱלִישָׁמָע，my God has heard）；
6以利沙玛的儿子是嫩（נוּן，fish or posterity）；
7嫩的儿子是约书亚（出33:11，民13:16等）。
6、应用：战争是要流血牺牲的
1）战争与和平是有许多人被杀：
相关经文：【徒12:1-2】那时，希律王下手苦害教会中几个人。2用刀杀了约翰的哥哥雅各。
【来11:37-38】被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。38在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。
【启6:11】于是有白衣赐给他们各人。又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄，也像他们被杀，满足了数目。
【启11:7】他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
【启18:24】先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。
1我们不能用我们好恶弯曲真理，事实就是如此；
2复活的真理：“祂为我们的罪被交给人使我们成为义，神怜悯的心肠将祂的儿子交给人，并且死而复活”，复活的真理扭转了我们心里所有的盘算，以色列人比我们更信。
相关经文：【路22:19】又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我”。
2）每个人都要死的：或者死于义，或者死于罪，求神怜悯我们，让我们在经营管理祂交给我们产业中献上我们的生命。
第三部分：28-29节，约瑟的地界：8个村庄：地业、村庄、住地
经文：28以法莲人的地业和住处是伯特利与其村庄。东边拿兰，西边基色与其村庄。示剑与其村庄，直到迦萨与其村庄。29还有靠近玛拿西人的境界，伯善与其村庄。他纳与其村庄。米吉多与其村庄。多珥与其村庄。以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方。
解析：
1、产业都被交给约瑟的子孙：记载的城市可以参见书16-18、士1:22-26：
1）注意这里8次出现了“与其村庄”的概念：与上文“及其郊野”平行，וּבְנֹתֶיהָ，and the towns thereof。村庄（בַּת）在这里用作复数。
2）他们像照顾女儿一样照顾这些产业：בַּת的主要含义是“女儿”、“少女”等：这是这个阴性名词在旧约中使用的情况：daughter (526x), town (32x), village (12x)……这种Feminine的特征，与这段经文的女性特质是平行的。
3）城市和村庄之间价值是平等的：回应川粉撒但的道理即为了美国第一，让川普政府从俄乌战争抽身出来，让乌克兰做出牺牲，以致实现川普到亚太地区对付真正的敌人，这个道理极端邪恶，我们可以牺牲一个村庄的利益、牺牲一个女儿去支持另外一个女儿吗？除非她自己愿意；
1面对第一敌人恶在不义上：长期以来意识形态教义马克思主义秉持的为了远大的目标牺牲他们个人利益，一代代人付出产业和生命，为了共同的目标，这就是共产主义；
2但是为了达到目标你与敌人手段完全一致：撒但的智慧，为一个远大目标牺牲乌克兰，8个村庄在神面前同样看为宝贵。
2、28-29节以法莲子孙+玛拿西子孙=约瑟的子孙：“以色列儿子约瑟的子孙住在这些地方”。
1）约瑟的降生：【创30:22-24】22神顾念拉结，应允了她，使她能生育。23拉结怀孕生子，说，神除去了我的羞耻。24就给他起名叫约瑟（就是增添的意思），意思说，愿耶和华再增添我一个儿子。
2）雅各的祝福：约瑟之福是有别于众弟兄的。【创49:22-26】22约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子。他的枝条（בָּנוֹת，בַּת）探出墙外。23弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。24但他的弓仍旧坚硬。他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的磐石就是雅各的大能者。25你父亲的神必帮助你。那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。26你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界。这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上；
3）摩西的祝福：【申33:13-17】13论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物，甘露，以及地里所藏的泉水。14得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物。15得上古之山的至宝，永世之岭的宝物。16得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。17他为牛群中头生的，有威严。他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
四、总结：基督徒应该怎么办？
- 1、我们摒弃错误印象：**川普的和平成果在哪里？神不悦纳你对和平作出的努力：
1）川普上台给人类带来了和平，不是这样的，他给人类带来了更大的战争威胁，至少目前情况是这样，普金加大了对乌克兰的攻击，前所未有的；
2）哈以战争停下来了，交换人质停下来了，以色列不再向巴勒斯坦交换战俘，充满了意识形态的羞辱，那个家族的悲剧引发了全球人的愤怒。
3）川普在调整自己口无遮拦：改口了泽连斯基的羞辱，俄罗斯是侵略了乌克兰，泽连斯基是个好人，这就是川普。他要对选民负责，对美国负责，最终与乌克兰矿产协议要签署，但他不得不考虑乌克兰的利益。
2、牧师更好的方案提交给美国政府和网民：
1）面对战况，和平之前必须是高压：以眼还眼，以牙还牙，欧美的实力可以比普金更疯更狂，但现在一盘散沙，欧洲和美国三心二意，假冒为善之人，乌克兰一边也腐败丛生；
1约书亚特点，把十二个支派建造成耶和华的军队，家谱及十二个支派每个人名字，从经历看有好人有恶人，个性极强，有狡猾之辈，但神有能力把他们变成耶和华的军队；
2川普有可能成为约书亚，神给你机会让你起来把世界团结起来；
2）答案是约书亚：三方面的角度缔造约书亚式的联军：
1乌克兰要做出让步和改变：要进行改革，征兵役的改革、政府廉政体制的改革、公开透明化对援助的使用；同时一定程度的向美国让步，矿产协议让步可以起到保护乌克兰的作用；
2欧洲做出改变：
一是加大对俄罗斯真实切实有效的制裁；
二是大局增加军费和在乌克兰的投入；
3美国：川普管住自己的臭嘴，同时起到对杂牌军整合和领导的作用，普金就怕了，然后回来谈判，历史给了川普这样的机会，“岂不知你取得王后的位分不就是为了今天吗”，你今天不起来出头，别人也会起来。
一是不要激怒泽连斯基和乌克兰，他是这个世代的英雄，而不是川普；
二是不管他有多少缺点，怀疑他腐败就去监督；
三是川普从能力抱负上可以，但从个性上很难：个人经历束缚了作上帝仆人的使命，商人阅历永远使他成为金钱偶像的崇拜者，他骨子里爱钱，给钱就行；
政治阅历极大伤害了他，政治创伤及各方面势力对他个人的侮辱，这做了病，他很多极端反应来自他受到的政治伤害，孤立主义就是宅男，四面充满敌意，他不想承担世界的公共责任，塑造了他的人格，他不愿意对充满强暴的世界承担责任，他看到第一哀在欧洲泛滥，看见了同性恋、腐败在乌克兰泛滥，出于本能他不愿意伸出援手；
但神拣选你做第一国家领袖，你能不能把自己经历的一切钉到十字架上去，这个意义上我们都是川普：
第一我们个人的经历：限制了我们对圣经学习理解的高度；
第二在我们过去人生当中所受的一切伤害塑造了我们第二人格，我们要求川普把自己的经历钉在十字架上，我们自己呢？
