一、引论：
1、通过王李之争看中国历史对婚姻家庭的定义：
1）“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”（引自诗经）：
1讲述凄美爱情故事，初恋时很快乐，彼此相爱，海誓山盟；
2“信誓”信在古代汉语指两重含义：一方面指相信、人相信神；另外指诚信、守信、信守承诺（约定）、剑履合同。
一是信实指神是守约的 神，祂给人立约，也守约。
二是我们效法 神做一个诚信之人：朝令夕改，不能把起初的约定进行到底，这是外邦人和外邦人婚姻和共同的规律，我们能否超越这样的宿命；
3“旦旦”指诚恳，忘记了以后可能会违背誓约那一天；
2）所有这些话语告诉我们爱情或者婚约从发情到撕逼，几乎是人类无法绕开的悲剧。
3） 神给教会的教导：你们是世上的光、世上的盐，牧师有了新的看见：
1世上的光：与黑暗对立，最重要的见证是义与罪的对立，与基督教信仰最重要的特点是公义，做个义人。
世界宗教包括两大部分：
一是一神宗教中的启示宗教，包括伊斯兰教在内的，真理从上帝光照进来的；
二是人本宗教：以印度为代表的东方宗教都是悟，特点是没有公义，不讲义，且反应在居住环境中。
脏就是不公义，没有公义心，不管公共领域的事物。从神学看是东方文化没有义（与关云长的所谓的义气没有关系）；
圣经启示的义是公义，是光，光照在黑暗中。
2世上的盐：圣约、旧约、新约被称为盐约（“盐若失了味怎能让它再咸呢，所以在外面被践踏了”）
一是光与盐的关系：行义做世上的光就不要失了味，要一直做光，义人在世上发光不难，难的是一直不能变味，一直做光；
二是教会的见证是希望：我们小小的教会贡献伟大的见证就是盐约，一小群人弟兄姐妹能否从相约进入永约，我们相约永生。
第一超越外邦人生活的习惯（外邦人三年五年就分散了，好景不长，做什么都烂尾），将一件正经事情从始至终的完成，为此生命发出光来，我们相约余生直到永生，永不背约。
第二基本前提是讲道台要讲圣经：即便发生的冲突、挑战、试探，我们都应该如约而行，既然信誓旦旦，就应该创始成终。
三是圣经的见证：以色列民族上帝称他们为全人类的祭司，也是全人类的道德榜样，告诉我们 神所悦纳的民族是什么样的。
2、代上8:29-32主题：基遍和耶路撒冷都在便雅悯境内，这是平行的信息：
1）今天的证道经文带领我们思想以色列非常之事和过人之处：神迹，预表十字架的，即以色列人与基遍人的立约。
1攻取耶利哥，一家人得救了：妓女喇合和她一家人，告诉我们以色列是守约的民族，两个探子到了耶利哥，与喇合立约，承守诺言（虽然喇合欺骗了耶利哥君王和她的同胞），喇合是悔改当中的妓女；
2基遍一城人得救了：基遍人也是骗子，书9章骗取以色列人的信任，与以色列人立约守约，坚守到底。
3信守之人在神看来何等的宝贵：这两大神迹相互平行：
一是妓女得救先进 神的国；
二是基遍全城人得救让我们更加感动：以色列人明知他们起初受骗了，但是在 神面前立的约不可违背，否则与外邦人一样，哪怕付出血与生命的代价，以色列人必须保护基遍人，我们的 神在见证以色列人守约过程中，完全站在了以色列人这边。
2） 神是如何帮助以色列人守约的做诚信的人：重点在书10章，记载了以色列人为了保护基遍人（即便本来是迦南众王的一部分），与五个王的联军浴血奋战的神迹。
相关经文：【书10:3-14】所以耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何咸，耶末王毗兰，拉吉王雅非亚，和伊矶伦王底璧，说，4求你们上来帮助我，我们好攻打基遍，因为他们与约书亚和以色列人立了和约……12当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说，日头阿，你要停在基遍。月亮阿，你要止在亚雅仑谷。13于是日头停留，月亮止住，直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书（即公义之书，曾真实的存在过）上吗？日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。14在这日以前，这日以后，耶和华听人的祷告，没有像这日的，是因耶和华为以色列争战。
【赛28:21】耶和华必兴起，像在毗拉心山（代上14:11），他必发怒，像在基遍谷，好作成他的工，就是非常的工，成就他的事，就是奇异的事。
- 3、如何解析独一无二的神迹约书亚长日：**这成为教会难解的一段历史，牧师要更新教会关于约书亚长日经典的教导，提供全新的思想方法：
1）基督教历史从天主教到新教，大体上是三位神学家缔造的：奥古斯丁、马丁路德和约翰加尔文：
1三位师傅基本上贡献了所有教派的教义，同时他们对约书亚长日有了共同的解释以及教会对约书亚长日解经的传统；
2他们确实认为所谓约书亚长日是上帝以祂创造之能让地球停止自转了24小时，现在的基督徒引用了天文家的发现在天文学角度的历史当中，少记载了一天，而这一天就是约书亚长日，那天地球停止了自传，实际上地球历史应该多加一天；
3列王记中希西家也发生了类似神迹，上帝让日晷退后了十年，这些示范模式形成了教会的共识。
2）牧师强调三点：
1驳斥教义主流指着以色列人保护基遍人那场大战约书亚长日教导人说我们在世上的争战不是靠自己，而是完全依靠神，是神为以色列人争战。
一是认真读书10章不是这样的：先是基遍人与以色列人立约，然后五王联军侵犯，这时候约书亚没有依靠 神，他本着对立约本身的责任，立即率领以色列人从吉甲上去迎战五王，然后 神与他同在（五个唯独不能覆盖所有历史事实）；
二是摩西率领以色列人过红海神迹：先迈步举杖下海，红海才开干路；不是打开红海才迈步。
三是不要凡事交给 神，你先行公义好怜悯去侍奉 神，然后天就开了：主耶稣夸奖那些有信心的人在医治神迹当中一样的，医治瘫子是四人把他抬到耶稣那的，拆了房顶坠下去的，总得先有行动。
- 结论：**强调第一事实是：在约书亚长日中，先有约书亚与以色列人为乙方争战，才有伸出手相助。
2现代基督教传道人讲得那些科学的发现、天文学的佐证都是无稽之谈：没有任何有分量的科学权威来帮助我们这样解释约书亚长日；
3奥古斯丁、马丁路德和约翰加尔文的有关解释基本上是读经不慎、瞎眼领路、胡说八道：崇拜偶像自古以来是人的传统。
仔细读书10章，就知道到底发生了什么：更正的概念我们曾经也跟着主流人云亦云说了好多年把这个神迹定义为约书亚长日，这是错误的。
3）牧师强调的因素：
- 1不是约书亚长日，是约书亚长夜：**反复查考圣经的结果，神迹是实实在在的神迹：有几个因素不能错过：
第一约书亚带领军队迎战五王联军时，发生是夜袭，打得对方出其不意、措手不及、溃不成军；五王联军很强大，这场战争很艰苦，需要一个时间，需要黑夜再长一点，不能天光大亮，夜袭的冲击力威慑力就会缓解，因此约书亚向 神求延长黑暗的时间，如何延长？
第二战场不在基遍，战场的地理坐标：耶路撒冷、基遍（基遍大约在耶路撒冷的西北方向）、基遍再往北方向的伯和伦（北方）、再往西的亚雅仑谷、再往西南方向是另外两个城市：亚西甲和玛基大，四个坐标锁定了战场；
2战争黎明的景色：日头停在基遍（正东），月亮停在亚雅仑谷（正西），这是清晨的景象，日出东方、月沉西方成了那场战争黎明的景色；
3整场的夜袭发生了另外的神迹：冰雹从天而下，冰雹打死的人数超过约书亚及以色列人用刀杀的人数。
4）牧师的结论：传统把圣经变成了难题，我们要谦卑的看圣经本身如何说的：
1夜袭为了彻底消灭仇敌，约书亚向神求延长夜晚的时间或延长黑暗的时间；
2乌云密布冰雹导致的黑暗，冰雹的突如其来使白昼如夜的时间又成了一个事实，整个黑暗完全覆盖了战场；
3神迹是约书亚长夜：神的忿怒临到了，为了刑罚恶人：
一是有两个地方没有黑的，证明是晴天：亚雅仑谷有月亮、基遍有太阳，而这块黑云就在战场上面，基遍大城一直亮如白昼；
二是平行的信息是：神在夜里消灭埃及的长子，唯有以色列家里有灯光；现在是五王联军的头顶黑云压顶，乱箭（冰雹）齐发，直到消灭净尽，但已经归向了以色列人的基遍人阳光灿烂，亚雅仑谷有月光；
4基督教重建要永远地返回圣经的路上，没有难题了。
5应用：
一是一个国家民族没有圣经的教导，就没有人能成为诚信守约之人，背约会付出非常惨痛的代价，后果不堪设想：美利坚帝国也许是进入历史上最黑暗的时期，这是背约导致的；从基遍到扫罗家谱的记载实际上有因果关联，参考撒下21章，上帝要求以色列人坚守起初基遍人与以色列人所立的合约，一直信守到永远。因此当扫罗起来杀害基遍人时，神的忿怒临到了，基遍人找大卫哭诉，扫罗最后付出七个子孙生命的代价。约在神眼里很重要， 神的儿女不守约就要付出代价；
二是这个世代五大亚摩利王相当于中、俄、伊、朝、左派，侵略践踏乌克兰的五大联军，五王正在毁灭乌克兰。乌克兰人用欺骗的方法与美国立约（布达佩斯备忘录），悲剧是川普政府不是约书亚军团，他不认合约，认为是历史文献。
三是美国将要付出的代价：
第一今天美国川普政府一定要付出七倍的代价，除非悔改：没有人能胜过自己，悔改的前提是川普团队有 神的仆人，但现在是没有的，一个都没有。川普是戴着王冠的商人，他所有的变态、弯曲归根结底没有真神（没有真正神的仆人），只有假神（钱），因为人爱钱，所以川普有非常高的支持率，不能再吃亏花钱了，不能让纳税人失望；
第二神的忿怒临到了，证道经文有答案。
二、基本结构：
- 1、注意：**以色列人到了历代志，便雅悯支派一直对基遍承担守护的责任，上帝对基遍大城的关爱，当所有人针对神的选民以色列时，他愿意加入神的选民当中，神一直记念他们的好，神珍爱他们，到了历代志时，通篇的概念就是基遍（族长、勇士），让人感动；
2、明白两大真理：
1）那些顺从真理的人在世上何其的少；
2）神的百姓如何向这样的人守约到永远。
3、结构：分三大部分
- 1）29节 亲子：**基遍的父母（诧异：基遍是城市，却有父母），好好体会神的心肠；
- 2）30-31节 长子：**基遍的9个子孙，注意家谱与便雅悯支派的关系，长子亚伯顿在他众弟兄中间做长子（罗马书耶稣基督在众弟兄中做长子）；
- 3）32节 弟兄：**耶利的第三代米基罗生示米暗，与便雅悯之间的关系被定义为弟兄关系，基遍和耶路撒冷是面对面关系，便雅悯人住在基遍或者住在耶路撒冷和基遍中间的乡村和郊野；基遍与耶路撒冷之间形成军事上互为犄角之势，弟兄相助，共同成为主的圣殿或耶和华的军队。
三、具体经文解析：
第一部分：29节，亲子、父母
经文：29在基遍
住的有基遍的父亲耶利 （赛28:21）
他的妻名叫玛迦。
解析：
1、关于基遍：参考引论部分，重点讲基遍的父母
1）基遍גִּבְעוֹן，hill city；a Levitical city of Benjamin, modern ‘el-Jib’, which lies 5 miles or 8 km from Jerusalem；基遍城市在神眼中是婴孩，神找了养父养母：
1便雅悯人与基遍及其附近城乡的关系：参见书18:21-28、书21:17-19；
相关经文：【代上9:35-38】35在基遍住的有基遍的父亲耶利。他的妻名叫玛迦。36他长子是亚伯顿。他又生苏珥，基士，巴力，尼珥，拿答，37基多，亚希约，撒迦利雅，米基罗。38米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
2）基遍也发生了三起血案：亚撒黑之死与押尼珥（撒母耳记下2-3）以及亚玛撒之死（撒下20）；
3）基遍也涉及扫罗家族七个儿子的灭亡（撒下21）。
4）神在基遍的会幕中向所罗门显现：所罗门向神求智慧治理国民（王上3，代下1）。另参【代上12:4a】基遍人以实买雅，他在三十人中是勇士，管理他们；代上21:29-31；
5）在回归和重建耶路撒冷的事工中，基遍人也有杰出的表现：尼3:7、尼7:6-25；
6）“基遍人押朔的儿子，先知哈拿尼雅”的死，及其与先知耶利米的关系，参见耶28章。那些暗杀基大利（尼布甲尼撒所委派的犹大省長）的人，在基遍的“大水”旁被追截，他们所掳掠的俘虏因而得以自由（耶41:11-14）。
2、重点解析基遍的父亲耶利和母亲玛迦：
1）耶利יְעִיאֵל，God sweeps away，原文之意神冲击清洗一切。这个专有名词只出现一次（9:35）；
1耶利这个名字并没有出现了8:29，而是出现了9:35，在这里只是强调אֲבִי גִבְעוֹן，基遍之父；
2对城市或国度拟人化：或者“爱城如子”（类似国父，如“基列之父玛吉”等），或者爱之如妻，圣经这些希伯来文的修辞方法，令人印象深刻；
3管理治理的责任：应该是在表达神及其选民对神所造、所封之地的极度珍视，也内涵了以色列人对城市和土地不可推卸的治理责任与权柄。
2）基遍母亲玛迦：
1玛迦：מַעֲכָה，oppression，she has pressed（2:48，3:2，7:15-16，9:35，11:43，19:7，27:16）；为了记念约书亚长日，
2这个名字在旧约中出现多次，同时是男性和女性的名字。
3“碾压”、“压服”，或者“制伏”，可以在这个意义上理解：
相关经文：【启2:26-27】26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们（辖管原文作牧），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。
3）耶利与玛迦两个词的动词词根就是大水冲去、压制、管辖、保卫、修理看守，胜过四面的仇敌的含义（启2章神赐给他们权柄让他们管辖列国）。
相关经文：【赛28:21】耶和华必兴起，像在毗拉心山；他必发怒，像在基遍谷。好作成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇异的事。
3、亲子关系：为什么把城邦国家看成一个孩子？包含着责任与爱：
1）汉语中我们对国家、城市、祖国的比喻实际上与希伯来文亲子关系是对立的（大地啊母亲、祖国母亲，强调的是儿女要孝敬和啃老，负责养护我）；
2）亲子关系在圣经中是反过来的：基遍不是母亲，是孩子，特别的含义：
1祖国是我们的孩子意味着：我们要像爱护儿女一样爱护我们的土地、国家、城市和乡村，我们的责任，我们承担亚当夏娃的责任修理看守，成为有神形象的人，治理这地的人；
相关经文：【创2:15-20】耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子…18耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。19耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前…20…只是那人没有遇见配偶帮助他。
2做父母的对城市的文明、发展、品质承担真理上的教导的责任：一个国家成为恶国责任在人，圣经要求殷勤的教导儿女。
一是作为城市的父母，对基遍大城必须施展父母应有的慈爱，伊甸园的植物与动物，神说亚当需要配偶，夏娃诞生，帮助亚当管理看顾植物和动物；
二是作为父母要让那个地方生机勃勃，有植物和动物，成为乐园，
相关经文：【创21:33】亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。（亚伯拉罕是别是巴的父亲，垂丝柳树预表教会）
【约1:11】他到自己的地方来…【可6:1】耶稣离开那里，来到自己的家乡。门徒也跟从他。（神对祂所造的城市村庄有为父的心肠）
【启22:2】在河这边与那边有生命树，结十二样（回）果子每月都结果子。（新天新地的植物，是亚伯拉罕们种的，建教会，送给儿女最美的礼物）
4、补充信息：记念传教士田德能（中文名）：
1）一个传教士一棵树：他到中国云南一个村庄传道施洗，还种了第一棵咖啡树（1904年左右），对云南大城有何等的祝福，咖啡成了云南的经济支柱，中国云南的咖啡占了整个中国的98%；为云南彝族文化和语言做研究的第一学人；
2）没有教会就没有云南咖啡：田德能是中国咖啡之父，这是事实，几百年来，中国近现代却在逼迫教会，残杀迫害传教士。夺去了教会建立的所有高等学府、医院、慈善机构、杂志、报刊媒体，把传教士和教会的贡献窃为己有，成为教会最大的逼迫者；
3） 神的儿女们为 神所作的美好的见证：他们带着为父为母的心肠，走遍了世界上所有的城市村庄，在那里传讲上帝的福音和重获新生命的见证，愿 神记念田德能等传教士，愿他种的咖啡树成为中国人的祝福，他的专著像咖啡树一样让更多的人读到（目前出版只有法文）。
第二部分：30-31节，长子、众子
经文：30他长子是亚伯顿。他又生苏珥，基士，巴力，拿答，31基多，亚希约，撒迦，米基罗。
解析：耶利和玛迦的九个儿子：
1、长子的含义：耶利众子都是基遍大城的守护者：
1）上文“基遍”是他们的弟兄：亚当夏娃放弃了乐园，也许是该隐放弃了弟兄亚伯的诱因之一。
2）亚伯顿是长子：强调其长子身份，是因为长子与君王相关，做世上最高的君王，也让我们回想以扫出卖长子的悲剧。
3）应用：出卖长子的名分是商人的品性。川普与乌克兰，美国是世上的长子，在地上做世人的君王，做基督的见证。
1川普所有举动都是出卖长子的名分，美国的君王要做世上最高的君王，管理看顾治理；
2我做大哥已经很多年了，不想再做了：川普这样做是事实，不想再吃亏了，川普不要做大哥了。
3上帝兴起一个帝国做长子，一定送给它做长子的钱财和资源：
一是我们从神学角度看川普做的对吗？他是在犯罪，商人本身的愚昧在于他认为美国的钱是他们自己赚的，上帝让你赚钱是让你做大哥；
二是长子有双倍的产业，即比别人财物多一倍，这是美国崛起的秘密和圣经的常识；
三是神是公义的，神也是得罪不起的：你不想做了钱也没了，因为钱不是你赚的，是上帝赐给你的，让你起来做长子。川普也许是帝国历史的转折点，神要剥夺他所有做长子的荣耀。
4这是2025年正在发生的事，神要立一个在美国之上的国做长子，谁是以法莲我们不知道，但我们相信无论历史如何演进，一定有另一个长子兴起。
相关经文：【罗8:29】因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。【诗89:27】 我也要立他为长子，为世上最高的君王。
【创4:8】该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。（该隐不仅不做长子而且做了凶手）
【创25:34】于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。（以扫为了一碗红汤放弃长子的名分）
【创48:20】当日就给他们祝福说，以色列人要指着你们祝福说，愿神使你如以法莲，玛拿西一样。于是立以法莲在玛拿西以上。
2、众子：长子亚伯顿，他有8位兄弟
1）亚伯顿，עַבְדּוֹן，servile（6:74，8:23，9:36；创2:15）。另参士12:13，“以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿（עַבְדּוֹן）作以色列的士师”；
2）苏珥，צַוָּר；rock（9:36；民25:15）；
3）基士，קִישׁ，bent（9:36，39）；不是扫罗的父亲基士，这个基士应该是扫罗的“爷叔”；
4）巴力，בַּעַל，lord（9:36），对比9:36，8:30没有记载尼珥（扫罗的祖父），但有的版本有尼珥；
5）拿答，נָדָב，generous（9:36）；
6）基多，גְּדֹר，wall（9:37）；
7）亚希约，אַחְיוֹ，brotherly or fraternal（8:14，9:37）；
8）撒迦，זֵכֶר，remembrance；x1；
9）米基罗，מִקְלוֹת，staves（9:37-38）。
- 结论：**1耶利九子实际上同时是扫罗家谱的一部分；
2便雅悯人对基遍和耶路撒冷的管理，为扫罗起来作王提供了一个合理的背景；
3扫罗出于这样的家族，就是对“国土”秉持修理看守责任的先祖。
另参【撒上9:1-2】1有一个便雅悯人，名叫基士，是便雅悯人亚斐亚的玄孙，比歌拉的曾孙，洗罗的孙子，亚别的儿子，是个大能的勇士（或作大财主）。2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮，又俊美，在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。
第三部分：32节，弟兄关系
经文：32米基罗生示米暗。
这些人和他们的弟兄在耶路撒冷对面居住。
解析：
1、重点讲弟兄关系：
1）圣经子孙之间，隔代之间也称为弟兄；
2）弟兄之爱，骨肉至亲：为弟兄舍命，创14章讲罗得是亚伯拉罕的弟兄，有弟兄之爱，当弟兄遭难时要奋不顾身伸出援手；
相关经文：【创14:14-16】亚伯兰听见他弟兄被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，15便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，16将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物以及妇女，人民也都夺回来。
【太18:35】你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。（12:50凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了）
1在教会中我们都是弟兄，弟兄之间有矛盾和冲突，要用余生时间不断学习彼此饶恕，不要给魔鬼留地步；
2到了启示录我们看到弟兄的见证，一同承受苦难：
相关经文：【太1:9】我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难，国度，忍耐里一同有分。为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。（俄1:8-15）
- 结论：**所谓弟兄关系在基遍城市看守的基业中有四重见证：
1弟兄遭难舍身相救；
2弟兄矛盾彼此饶恕；
3弟兄有苦难感同身受，不要落井下石。
2、“耶路撒冷对面”应该指的就是基遍，当然也可以覆盖从耶路撒冷到基遍所有便雅悯人的分地。
1）示米暗：שִׁמְאָה，report；x1：
1不过这个名字在历代志上9:38写作שִׁמְאָם，their fame；虽然和合本同样将之翻作示米暗；
2这个名字基本含义可能指“好名声”。【帖记9:4】末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛；
【番3:20】那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的；
2）示米暗是耶利的孙子，是第三代人：这里将他、耶利九子和前面家谱中的便雅悯人同称为弟兄（אֲחֵיהֶם，אֲחֵיהֶם）。
3、这是治理这地的一个基本条件：
1）弟兄彼此相爱，形成耶和华的军队；
2）可以说，看守基遍的便雅悯人与看守耶路撒冷的便雅悯人形成了一个教区，在军事上行成互为掎角之势。
3）但一个自私的人，会在危险和利益诱惑面前，放弃曾经的弟兄；甚至淫合仇敌，发动亲痛仇快的背叛。
4）动词יָשַׁב不仅指驻扎，也内涵同居之意：
4、什么能败坏弟兄关系：三个因素
1）政治恐惧：外面压力太大会导致教会分裂；
2）好色：为了女人导致弟兄的撕裂；
1台湾正在清理外女：台商大多是贪财好色、胆小如鼠之辈，台湾的传道人大体如是，会成为台湾人的以色列人的仇敌；
2基本的真相：因为贪财好色你在背叛你在台湾的弟兄，见色忘友；鸡汤教传人，他们有共同的勇敢，即在女人和性丑闻上是典型的“口蹄疫”的患者（创3章蛇咬脚跟），贪财好色不甘失败的那些人；
3魔鬼用女色情欲拆毁教会，拆毁大城、拆毁一个国度。
3）贪财：商人至上，参考俄巴底亚书，把这段经文送给川普政府。
相关经文：【俄1:8-15】8耶和华说，到那日，我岂不从以东除灭智慧人，从以扫山除灭聪明人。9提幔哪（以东名城），你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人，都被杀戮剪除。10因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。11当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙（川普政府与普金之间的关系）。12你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着，犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐。他们遭难的日子，你不当说狂傲的话（川粉）。13我民遭灾的日子，你不当进他们的城门。他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物（矿产协议）。14你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。15耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行。你的报应必归到你头上。
四、总结：
1、约书亚长夜显示 神的爱；
2、神教导祂的儿女对基遍城显出为父为母的心肠；
3、提倡弟兄姐妹：像亚伯拉罕一样，种树种花种草。
1）5月中旬母亲节后恢复少年人的课程，在园中种树；
2）十年树木，百年树人：期待当我们离开世界后，很多年时间里所种的树仍在地上成长。
