一、引论：
1、新闻热点与耶路撒冷：
1）俄乌战争和平成为奢望：和平协议以及对俄罗斯的隔空呼喊，却没有指望，局部的战争愈演愈烈。和平缔造者和交易大师的臆想正在幻灭，人类到底能否迎来这场和平？
1人类的和平不符合上帝心意：在白宫的吵架也好，在沙特对和平的绵力为之而言，都不符合神的心意；
2“你给我滚”：人类互相斥责说“你给我滚”的时候，每一份和平的答卷交在上帝面前时有一种神圣的声音对人类说“你给我滚”，上帝不接受这份和平的答案。
2）耶路撒冷：和平对和平的盼望在圣经中有一个非常关键的概念，启示了上帝对和平的基本真理，也凝结了所有地球人对和平的共同愿望：
1专有名词叫“耶路撒冷”：翻译成中文就是和平的道理，关于和平的真理、关于和平的讲道。
2耶路撒冷的和平谁来驻守：相当长历史时期，治理、保护耶路撒冷的支派就是便雅悯族；
3以色列十二支派分布图（PPT右图）：便雅悯支派在分布图最中间，浅蓝色标注的，雅各说便雅悯是右手之子，可能与核心使命密切相关，耶路撒冷就是和平之城；在地上靠人的智慧根本找不到合乎神心意的永久和平，因此启示录说耶路撒冷从天而降。
4便雅悯支派有两座著名的大城：
一是耶路撒冷：
二是基遍：
3） 神对和平的心意：祂对和平最基本的方案是什么？就是耶路撒冷，耶路撒冷如何讲述和平，在证道经文中有答案。
2、代上8:14-28主题：记载沙哈连之子以利巴力的后裔。
1）“儿子”：根据“儿子”这个概念将历代志上8:13-17分成平行的五个部分：
1每一部分最后一句谁是谁的儿子，五个人的儿子。奇妙的是所有儿子加起来是42个人；
2这个平行结构强调的是，“28这些人都是着名的族长，住在耶路撒冷”，五大家族在他们父亲影响之下如何守护耶路撒冷（和平）的；
2）耶路撒冷族长共计42位：
1旷野42站：这42个人是走向和平的42站、42个方略、42份协议，经过42步安排才能到达和平的真理，坚守耶路撒冷（这42个人可以写一篇论文，达到和平的42条道路）；
2所有家谱是什么关系，与便雅悯家谱的关联：无法确定具体年代，可能同时覆盖了约书亚时代（书18:28，士1:21）、王国分裂时代（许多便雅悯人迁居耶路撒冷；代下11:1，耶6:1）和尼希米时代（代上9:3；尼11:4，11:7，11:31；帖2:5）。
3五大家族都是户伸的后裔：户伸是上文被休的妻子之一，42个儿子加上父亲实际上都是弃妇或被休之妻的后代；
4 神的拣选：被人弃绝的后代，但 神把他们拣起来建造耶路撒冷的城墙，如耶稣基督对彼得的预言“你是彼得我要把教会建立在你这块石头上”，神拿来人弃绝的在基督里用来建造耶路撒冷，这是最大的神迹之一，把我们变成使人和睦的和平使者；
3）怎样建造耶路撒冷：便雅悯人在耶路撒冷的治理事实：很有可能，这是历代参与治理，耶路撒冷的便雅悯人的族长，这是关于耶路撒冷的新命令：预表耶稣基督进入耶路撒冷。
4）实现和平的途径：
1“比利亚的儿子”：原文死难（背景：比利亚名字最初来源于一场死难，以法莲两个儿子被人打死后，又生的儿子叫比利亚）；
2“以利巴力的儿子”：原文 神的作为即神迹，人机关算尽还是要相信这个世界有 神在，要有敬畏上帝的心，不要自作聪明；
3“示每的儿子”：原文听见、听道、传道，我们所做的一切不是根据自己的利益，要按照 神的话行动；
4“沙煞的儿子”：原文盼望，我们没有失去对和平的盼望；
5“耶罗罕的儿子”：原文怜悯，黑暗的时代去怜悯人，我们就会住在平安当中。
二、基本结构：
1、14-16节 利巴力的孙子：
2、17-18节 以利巴力的儿子：
3、19-21节 示每的儿子：
1）示每是便雅悯人，无法将之放入便雅悯人的家谱序列中（另参王上4:18）；
2）根据撒下16:5，这个示每可能是“扫罗族基拉的儿子”；而基拉是否就是8:3、8:5、8:7中的基拉，无法确认。不过这个示每更可能是13中的示玛。
4、22-25节 记载以利巴力的后裔：沙煞应该是14节中的沙煞；
5、26-28节 耶罗罕的儿子：28节是总结
1）耶罗罕先出现在利未支派中（6:27等）；便雅悯人中的耶罗罕向上几乎无迹可寻，向下参见9:7-9，耶罗罕的子孙是被掳回归治理耶路撒冷的族长。
2）耶罗罕也可能是14中的耶利末：这样这五大家族可能都是户伸的后裔。
三、具体经文解析：
第一部分：14-15节，比利亚的儿子
经文：14亚希约，沙煞，耶利末，15西巴第雅，亚拉得，亚得，16米迦勒，伊施巴，约哈都是比利亚的儿子。
解析：
1、比利亚：实现和平的第一个途径：死难
1）比利亚这个名字的起源：那是一场苦难（7:23），或者说，比利亚是从患难生的，指向死而复活。
2）和平不可绕开的历史过程就是牺牲，牺牲时达到和平不可逾越的步骤；
3）上帝与人类成就和平就是献上祂的儿子，废除冤仇，从此成就和平，这是救赎的大计，也是建造耶路撒冷和平之城必经的道路；
4）应用：俄乌战争想要和平一定会有人做出牺牲，所谓革命就要流血牺牲，这是基本事实，没有廉价的和平，乌克兰付出太多土地的代价，道德高调在 神那里未必是诚实的，可以接受的。
1一些教会认为要想实现和平乌克兰必须投降，如先知耶利米劝犹太人投降尼布甲尼撒一样；
2牧师认为这种应用是一种假先知胡说八道，这个类比完全不成立：一是因为泽连斯基不是基督徒，是一个彻底的世俗主义者，正相反普金是东正教徒，劝普金投降才是；
二是乌克兰的东正教都是支持普金的，无论如何，用耶利米奉劝乌克兰投降，完全文不对题；
三是 神之所以兴起巴比伦帝国，以色列必须投降有一个战争格局：那时候巴比伦是最强大的，没有选择；
今天的俄罗斯不是最强大的，它正在走向衰落的帝国，这个世界有美国、有欧盟，乌克兰之所以不投降，它可以凭借欧洲，它自认为是欧洲的一部分，如果欧洲鼎力支援，乌克兰不可能战败；
四是不能再死人的愿望很美好，但不能代替乌克兰人表达你的高调，乌克兰人愿意牺牲保家卫国，保卫他们的耶路撒冷，川普就不能表演你比乌克兰人还在乎他们的死活；
五是基督教国家在 神面前思考自己要承担的责任：当迦南妇人来到耶稣面前祈求时，耶稣基督没有让他滚啊。既然美国第一，意味着不仅要对美国人负责，也要对上帝负责，川普要在上帝面前有平安，所以死难与我们基督徒有关，作为调停的美国人也要做出牺牲。美国人在调停交易中获得的只是利益：什么都不需要再付出了我又缔造了和平。
- 结论：**比利亚告诉我们要想获得和平，必须去牺牲。
- 2、比利亚出生了9个儿子：**都是管理耶路撒冷的族长；
1）亚希约：אַחְיוֹ，brotherly or fraternal（8:31，9:37）。
2）沙煞：שָׁשַׁק，longing（8:25）；
3）耶利末：יְרֵימוֹת，He is Most High（7:7-8，耶利摩）；
4）西巴第雅：זְבַדְיָה，endowment of Jehovah（8:17）；
5）亚拉得：עֲרָד，a wild ass（民21:1等）；
6）亚得：עֶדֶר，flock；to help；
7）米迦勒：מִיכָאֵל；who is like God（5:13-14，6:40，7:3）；
8）伊施巴：יִשְׁפָּה，He is bare（赛13:2）；
9）约哈：יוֹחָא，Jehovah gives life（11:45）。
第二部分：17-18节，以利巴力的儿子
经文：17西巴第雅，米书兰，希西基，希伯，18伊施米莱，伊斯利亚，约巴都是以利巴力的儿子。
解析：
1、以利巴力：实现和平第二个途径：神的作为、神迹。
1）上帝在行动： 神说怜恤人的人有福了，我们努力在人面前爱人如己，才能在神面前平安喜乐。神是轻慢不得的，祂的祝福是如此的真实；美国走到今天是因为行善，川普现在在十字路口，美国第一，也许是美国全面走向衰落的转折点；
2）对比上文“12以利巴力的儿子是希伯，米珊，沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。13又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的”；
3）有1个名字是重复的：希伯。而西巴第雅已经出现在第15节，虽然不是同一个人；
2、以利巴利的五个儿子：
1）13节中的比利亚应该就是第16节的比利亚：这是以利巴力其他5个儿子可能的含义：
1米书兰，מְשֻׁלָּם，friend（3:19，5:13；9:7-8，9:11-12）。连同上文的亚希约，以色列民族中这些重复出现的名字显示了一种共同的信仰或共同的生活，就是内部的彼此相爱；
2希西基，חִזְקִי，strong，x1；
3伊施米莱，יִשְׁמְרַי，He keeps me，x1；
4伊斯利亚，יִזְלִיאָה，whom God will preserve，x1；
2-4这三个独一无二的人名，也表明便雅悯人中有与众不同的见证。
5约巴：יוֹבָב，a desert（1:23，1:44-45，8:9）。
2）有便雅悯人有归到列祖中去了。
第三部分：19-21节，示每的儿子
经文：19雅金，细基利，撒底，20以利乃，洗勒太，以列，21亚大雅，比拉雅，申拉都是示每的儿子。
解析：
1、示每：实现和平第三个途径：听道、传道。
1）基督徒应该按照 神的话语行动，好撒马利亚人救的人不一定是犹太人，就是打的半死的人类，这时候我们就应该像好撒马利亚人一样去营救，不怜悯人的人必受不怜悯的审判；
2）应用： 神如何看乌克兰这场求救，乌克兰人在哭泣，迦南妇人的呼喊，主耶稣说不好拿给儿女的饼丢给狗吃，但这不是主耶稣最终的反应，最后主耶稣还是给了，今天美国想一毛不拔成就和平，我们看不到希望；
3）13节中的示玛：示玛是以利巴力的儿子。
- 2、示每的儿子：**这里也记载了示每的9个儿子：
1）雅金，יָקִים；He will raise（24:12），原文之意他必复活；
2）细基利，זִכְרִי；memorable（8:23，8:27，9:15，26:25，27:16）；
3）撒底，זַבְדִּי；endowment（27:27）；
4）以利乃，אֱלִיעֵינַי；unto God are my eyes，x1；
5）洗勒太，צִלְּתַי；dark（12:20）；
6）以列，אֱלִיאֵל；my God is God（5:24，6:34。8:22，11:46-47，12:11，15:9，15:11）。这是以色列人常见的名字：利未人、玛拿西人、便雅悯人；
7）亚大雅，עֲדָיָה；Jehovah has adorned Himself（6:41，9:12），犹大人、利未人、便雅悯人、玛拿西人，另参拉10:29，10:39；尼11:5，11:12；
8）比拉雅，בְּרָאיָה：Jehovah has created，x1；
9）申拉：שִׁמְרָת，guard；x1，出于动词שָׁמַר（创2:15，3:24等）。
第四部分：22-25节，沙煞的儿子
经文：22伊施班，希伯，以列，23亚伯顿，细基利，哈难，24哈拿尼雅，以拦，安陀提雅，25伊弗底雅，毗努伊勒都是沙煞的儿子。
解析：
1、沙煞：实现和平第四个途径：盼望，参考14节；
1）神说你们不要失去盼望，“患难生忍耐，忍耐生盼望，盼望不至于羞耻”；
2）希望不能寄托在人身上：很多盼望会导致羞耻的，就是我们把希望寄托在一个人的身上，寄托在川普身上、寄托在泽连斯基身上，导致的一定是失望，因为起初就错了；
3）应用：川普有时的撒谎可能来自他商业的习惯和他前半生重要导师那个律师，谎话说一千遍，撒谎是撒但的属性。我们既不川黑也不川粉，一事一议。
1我们持守一份盼望是不要再把希望寄托在人的身上，对的时候我们支持，错的时候我们不至于绝望；
2人类走向和平仍有希望：我们坚信这一点，历史上比俄乌战争规模大的多的是，我们仍然为这份和平去祈祷。
2、沙煞的11个儿子：
1）伊施班，יִשְׁפָּן；he hides，X1；
2）希伯：（1:18，1:19，1:25，5:13，8:12），以色列人念念念不忘先祖，或者自己是希伯来人；
3）以列：参见第20节；
4）亚伯顿，עַבְדּוֹן；servile（6:74，8:30，9:36）；
5）细基利，参见19节；
6）哈难，חָנָן，he is merciful（8:38，9:44，11:43），另参拉2:46，尼7:49，8:7，10:10，10:22，10:26，13:13；
7）哈拿尼雅，חֲנַנְיָה；God has favoured（3:19，3:21，25:4，25:23），另参拉10:28，尼3:8，3:30，7:2，10:23，12:12，12:41；但1:6等；
8）以拦，עֵילָם；eternity（1:17，26:3），另参拉2:7，2:31，8:7，10:2，10:26；尼7:12，7:34，10:14，12:42；
9）安陀提雅，עַנְתֹתִיָּה；Jehovah’s answer，x1；
10）伊弗底雅，יִפְדְּיָה；Jehovah will redeem，x1；
11）毗努伊勒：פְּנוּאֵל，facing God（4:4；另参创32:30-31）。
第五部分：26-28节，耶罗罕的儿子
经文：26珊示莱，示哈利，亚他利雅，27雅利西，以利亚，细基利都是耶罗罕的儿子。28这些人都是着名的族长，住在耶路撒冷。
解析：
1、耶罗罕：实现和平第五个途径怜悯。
1）怜悯是 神给我们的使命：黑暗中我们对人存有一份怜悯，不要随众作恶、不要助纣为虐，去怜悯那些在苦难当中的人，这是 神给我们的使命，我们有良心的平安；
2）耶罗罕יְרֹחָם，showing pity；6:27，6:34，9:8，9:12；12:7，27:22），是14节的耶利末，他是比利亚的孙子。而这里记载的至少是以利亚的重孙子；甚至更远的后裔。
3）“儿子”：上述所有名字未必都是统一辈分的“儿子”，可能只是无法辨认具体年代的后裔；
4）他们真正的共同特点是“这些人都是着名的族长，住在耶路撒冷”：或者说，他们是历代都在耶路撒冷作族长的便雅悯人。而代上9:8，12清楚表明，耶罗罕是被掳回归时期的族长。
2、耶罗罕的6个儿子：
1）珊示莱，שַׁמְשְׁרַי；sunlike，x1；
2）示哈利，שְׁחַרְיָה；dawning of Jehovah，x1；
3）亚他利雅，עֲתַלְיָה；afflicted of the Lord（拉8:7），这同时是“恶妇亚他利雅”的名字（代下22:2等）；
4）雅利西，יַעֲרֶשְׁיָה；whom Jehovah nourishes，x1；
5）以利亚，אֵלִיָּה；my God is Jehovah，与那位著名先知同名，但也可能是拉10:21，10:26中的以利亚；
6）细基利：参见8:19，23。
- 结论：**1死难、神迹、传道、盼望、怜悯这五个途径、42个方面归结起来走向和平走向耶路撒冷只有一句话，唯有公义才有和平；
2川普所有和平计划单单缺少了公义二字，无公义无和平，没有公义的和平只是第三次世界大战的预备，这是耶路撒冷的含义。
四、总结：耶路撒冷
1、耶路撒冷יְרוּשָׁלַם，teaching of peace，和平之道、和平的教导：
1）耶路撒冷是怎样出现的：最早是以撒冷名义出现的。
2）撒冷原文之意是和平、平安：当时作王的是麦基洗德（原文麦基就是王的意思，洗德就是公义，我的王是义的，仁义之王、公义之王、义者之王）。
相关经文：【创14:18】有撒冷（שָׁלֵם，诗篇76:2）王麦基洗德（מַלְכִּי־צֶדֶק，my king is righteous）带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。
3）公义和平：麦基洗德与耶路撒冷放在一起告诉我们：
1耶路撒冷之所以是和平之城，是因为公义作王的原因；
2人类走向和平必经之路就是公义，无公义无和平，交易不能导致和平，“义人必因信得生”，公义才有平安、安息和永生。
4）约书亚记出现耶路撒冷又一个王，洗德是公义的意思，亚多尼是我的主的意思。
1这位亚多尼洗德是后来的耶路撒冷王，是敌基督的；
2他带领更多敌基督国家联合起来与约书亚争战，约书亚军队获得胜利。
相关经文：【书10:1】耶路撒冷王亚多尼洗德（אֲדֹנִי־צֶדֶק，my lord is righteous）听见约书亚夺了艾城，尽行毁灭，怎样待耶利哥和耶利哥的王，也照样待艾城和艾城的王，又听见基遍的居民与以色列人立了和约，住在他们中间。
5）问题：为什么立场相反的两个王共用了耶路撒冷？
1想在耶路撒冷作王，离开公义无论真假根本不可能的；
2即便是一位敌基督的人作王也打着公义的名号。
2、在中国历史上对平安的追求也贯穿始终：
1）中国有三个耶路撒冷之城：长安、北平、雄安；
1长安是数千年来古人对平安的追求；
2汉语对平安之城幸福理解与公义毫无关系：长安是长久平安，但没有如何实现长久平安。
2）中国年的福字：到底怎样成为有福之人，登山宝训告诉我们蒙福只有谦卑的人有福了、怜悯人的人有福了、为义受逼迫的人有福了（即耶路撒冷）；
3）24史基本上围绕长安城展开的：平安了平安了，神说没有平安；
4）现代对平安的理想北平（北京）：去掉了时间修饰，有了空间的修饰语，北方的平安，也没有义即没有基督，因此没有平安；
5）雄安，达到平安必须雄，厉害，强者，事实上已经成为荒地，没有平安。世界由强者维持和平是撒但之理，和平出于 神，出于公义。
每个家庭出现危机离婚的时候，藉着耶路撒冷看得一目了然，没有义人一个也没有。
- 结论：**1和平之城作王的唯有公义，只有公义才能走向和平；
2谁离开公义谁也无法统治管理耶路撒冷；
3耶路撒冷是人类冥想的结点，告诉人类怎样在地上活在平安中，只有做个义人，只有进行公义的作为。否则家庭、国家和民族永远处于战争状态；
4和平是人类共同的梦想，我们都希望和平。
3、婚姻家庭的平安之城：
1）我们认可犹太人说的最早的耶路撒冷就是伊甸园，地理位置基本重合，我们看第一个耶路撒冷是如何失去、破碎的：
1创2-3婚变和家庭撕裂，最后上帝对亚当夏娃说“你给我滚”，把二人赶出伊甸园；
相关经文：【创2:22-25】耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。23那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。24因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
【创3:8-13】天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。10他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。11耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？12那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。13耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。
2家庭出现问题：亚当归罪给夏娃、夏娃归罪给蛇。“你给我滚”话语出自王志安对他前妻喊出的，更多的细节我们不知道，因此不做细节的评论，只是谈现象；
2）家这座耶路撒冷是如何败坏的：如何看王李撕逼这个现象对家庭耶路撒冷标杆性的意义：
1网上涉及家暴公共问题时不要走极端：“你给我滚”是主要罪证，我们也说过，谁也别装，王先生喊出了现代家庭共同的口号；
2原初的耶路撒冷已经不复存在了：人间没有耶路撒冷了，除非将来的耶路撒冷从天而降。因为人不配有，从亚当夏娃到王李二人，在争战中我们看到没有一个义人，即没有一个人愿意牺牲，他们列举的一切都是对方对不起自己，自己付出太多；男的把女的定位神经病患者、女的把男的定义为家暴撒谎的渣男，最后诉诸法律；
3婚姻家庭曲线：这是整个现代婚姻家庭的简史，大同小异。
一是当夜深人静时我们会不会细思极恐，让千万个已婚男女和未婚男女有了脊背发凉的寒意，是恐怖夫妻和恐怖婚姻，婚姻家庭陷入风暴；
二是曾经彼此相爱的男女怎么到了不共戴天、你死我活的仇敌，婚姻家庭曲线足以让人丧失了婚姻家庭的全部指望；
三是如何让正在成长的年轻人再相信婚姻呢，耶路撒冷怎么不见了呢，我们分明听见了上帝对男女人说“你们给我滚”，上帝不再祝福这对男女了，只不过藉着王先生的话说出来而己，所有的婚姻家庭打得不能再继续下去的原因，就是上帝对这对狗男女恶心的不行了，我不再祝福你们了；
4婚姻家庭表面看打得狗血喷头，没有一个人做比利亚做出牺牲了， 神说你们可以滚了，不配作父母、儿女、夫妻了；
5现代婚姻的简史起源于一场奸夫淫妇的淫乱，从公义角度看，最后奸夫淫妇变成了渣男怨妇，这就是现代婚姻家庭的简史，原因是没有一个义人而 神是公义的；
6埋下婚姻家庭的原罪：上帝造人以来以圣洁与忠诚骨肉相连为理想的爱情婚姻整体上再也没有了。没有人再注意婚姻的圣洁和忠诚，所娶的太太是别人用过的，所嫁的老公是用过别人的，道德标准不断降低，奸夫淫妇。
因为不义不洁的人没有办法在婚姻家庭中问题产生时行出义来，欲望与自私起来彼此争战，看不到希望，这是 神造的人类吗？我们都在其中，婚姻风波一直在。
3）美国之音与亚洲电台被停播事件：这世界有 神在，当美国声音不再是公义之声，世界上不再听美国人的声音了，因为不配。
- 结论：**1基督教重建就是要重建原初的人，具有神形象和样式的人；给后代我们的儿女一点点关于婚姻情感的盼望；
2王李二人撕逼现出千万个家庭婚姻本相：一旦发生内战，就现出奸夫淫妇的本相来，没有义人，没有和平。
3感谢 神指着耶路撒冷给我们看，真的想在家庭、在俄乌战争中实现和平吗？做个义人、做个干净的人、做个肯牺牲的人，实在没有牺牲的能力不妨选一个退而求其次牺牲自己，不能在婚姻家庭做个义人宁可不要婚姻家庭。
五、应用：新耶路撒冷在哪里？
1、羔羊和祂的妻：
相关经文：【启21:9-10】拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。10我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。
1）从天而降的耶路撒冷：圣经里的亚当和夏娃最后变成了羔羊和祂的妻：地上没有完美的和平，只有从天而降；
2）耶稣基督第一次来与第二次来的中间，是我们生存的历史空间：
1如果我们期待从天而降的完美的新的乐园，就应该跟随主耶稣基督脚踪走向耶路撒冷，远离非政治主流邪教，重新返回世界的中心；
2我们必须跟随主上十字架：作比利亚，做出牺牲；
相关经文：【太16:21】从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。
- 2、基督教重建也倡导作比利亚：**我们首先做出牺牲，成就和平，我们所有做出的牺牲在 神那里都不是徒然的；
1）呼吁川粉回到圣经，劝说你们的君王，美国人要做出更大的牺牲，数百年来不是全世界国家都占美国的便宜，而是数百年来美国人占尽了上帝的便宜；
2） 神说给你的多给你要的也多，美国所有取得的文明和经济上的财富都是从 神来的，这是川普的十字架，也是川粉的十字架；
3）受难周我们呼吁美国的基督徒们披麻蒙灰，进入真正的受难周，就像以赛亚书讲的耶路撒冷：
相关经文：【赛51:17-20】耶路撒冷阿兴起兴起，站起来。你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。18他所生育的诸子中没有一个引导他的。他所养大的诸子中没有一个搀扶他的。19荒凉毁灭饥荒刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？20你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中。都满了耶和华的忿怒，你神的斥责。
1“生育的诸子、他所养大的诸子、和你的众子”证道的家谱，这些管理耶路撒冷儿子们后来几乎都败坏了；
2败坏的原因是“没有一个引导他的”，他们东倒西歪，他们崇拜人。
3苏醒是去劝导你们的君王，万事以美国第一作为邪教信仰，我们回到圣经听 神的呼喊，蒙受更大的祝福，而不是“满了耶和华的忿怒和你神的斥责”（美国所有经济问题和灾难），好去听见 神对我们满怀爱意的责骂：你给我滚。
