一、引言：
1、新闻热点解析：
1）美国总统办公室川普、万斯与泽连斯基的一场政治争吵：我们怎么能合 神心意的讲出 神的心意、靠近圣经的立场，而不是人的心意，在道德和舆论的声讨中看见 神对这个世代至高无上的美意。
2）牧师四点感受：
1人说平安了（和平了）、平安了，神说没有平安：从欧洲到美洲喊平安了，但没有平安，战争仍在继续，可能椭圆形办公室发生的政治争吵拉开了川普所谓的第三次世界大战，因为有更多的国家动员起来委身这场仍然看不到边际的战争。从上周起也许俄乌战争真的升华为世界大战的兴起，结局如何我们知道的有限。
神没有把这个世代缔造和平的荣耀交给川普，川普缔造和平的美梦彻底破碎了，神要把荣耀夺回去交给谁呢，我们不知道；
2表面看争吵实际反映了美国与乌克兰两个国家实际的状况：这场政治争吵我们要远离政治伪善的媒体普遍的评论，媒体用夸张字眼，外交史上、政治史上从来也没有过的一场闹剧、一场丑闻、一场风暴。某种意义上他们说的对，但他们夸大其词了，因为椭圆形办公室发生的这场血气之争、情绪之争不过是发生在每个家庭、职场、社区和教会的常识，谁也不要装。
神藉着这三位领袖的失态显示了我们每个人的真相，原形毕露，吃相如此难看，一个人遭灾了，要钱就给点钱，不断地要就翻脸了。
3我们要排除两种阴谋论：左派媒体对川普的攻击，认为川普没打算签署这份矿产协议，正副总统蓄谋已久的发动了对乌克兰总统的伏击。
牧师由衷相信川普原意签署这份协议，但川普团队有人坚决反对，这是真的，因此第一个阴谋论是不成立的；
4另一个阴谋论认为泽连斯基根本没想签署协议，来耍花枪的，这纯属胡说：泽连斯基真想签署协议，他对协议某项条款存有不切实际的幻想，他想增加一条安全条款。川普对泽连斯基的厌恶也是真的，在大选中，泽连斯基站队了拜登，那时候乌克兰肯定和当任政府打得火热，因为要钱。川普缺少与泽连斯基面对面或电话就敏感问题坦诚的沟通，这是外交失误。缺乏沟通就埋下地雷：
川普认为靠着美国恩主的地位可以压服泽连斯基签署矿产协议；泽连斯基则认为靠他的英勇不屈，三寸不烂之舌可以在宝贵的与川普面对面的时机中说服川普脱离普金的谎言而清醒。利用美国的乌克兰政客给美国施压，和平协议中加上一条安全保障，最后吵翻的根本就在这里。
3）泽连斯基要加安全保障合理吗？川普拒绝给安全保障可以吗？
1牧师认为都有道理，泽连斯基的安全保障百分百是有道理的；川普反对提供安全保障，巧妙的内含了我的企业我的矿产在乌克兰，所以客观上保障俄罗斯不会打过来，这些客观上都不是问题，真正原因是川普为什么不愿意公开承认安全保障；
2川普为什么拒绝承诺呢？
一是川普是精明的商人，乌克兰矿产上美国基本不需要出钱了，两方都想空手套白狼的计策；
二是川普想的是如何在美国不出钱前提下如何实现战争和平，完成他竞选时期牛皮大话即24小时止战，川普没有答应条款写进去有个更重要的原因，川普即使想答应他也不能答应，因为美国没有这个能力。
三是从欧洲到美国，基督教国家的实力不足以支持一场正义战争了，50%以上的美国选民是支持川普责备泽连斯基终止俄乌战争的，有充分的民意基础，相当于旷野中以色列的民意，那时候90%的以色列人反对摩西、亚伦、约书亚和迦勒的“军事冒险主义”，现在的美国公民反对美国再向乌克兰投钱了，背景是美国真的没钱了。
3为什么美国没钱了？为什么基督教国家没有能力支持完成一场正义战争呢？这是我们教会要思想的问题，东降西也降了，欧洲美国真的穷了，这场丑态是穷途必现，地主家也没余粮了。90%的美国人都不愿意美国再给乌克兰投钱，真疼，因为我们没钱了，表现方式就是急头白脸。为什么让泽连斯基感谢，就是我给你的东西对我来说太重要了，还有万斯本身个人经历，他真的不想再帮助乌克兰了，这是千千万万个美国普通家庭的人生感悟。
- 结论：**表面看是情绪化的争吵，这些并不重要，重要的是非常显示出闻名世界已经没有实力支持一场正义战争；
4）为什么美国走到今天这步田地为一个矿产协议一个大国领袖撕破脸呢？
1圣经常识：所有的富足都是从 神来的，神不再祝福他们了。很多基督徒他们表面上信 神，其实随着世俗化，随着政论争辩，他们忘记了神。美国走到今天是神大大的祝福了他，神祝福亚伯拉罕的后裔是因为祝福亚伯拉罕的必蒙祝福，秉公行义的国家民族必蒙祝福。美国人的富足来自于 神，500年时间里，在地球上美国是一个秉公行义的国家；
2东方为什么崛起？是美国代表的西方基督教国家失去了上帝的祝福：
一是以美国为中心的西方所有国家和教会都是假教会，非政治化的教会，放弃了管理世界责任的异教；神因此收回了管理世界的财富、能力、技术和道德感。
二是亚伯拉罕救罗得，他有爱神的信仰，爱弟兄的见证，神把联军财富都赐给了亚伯拉罕。
三是再看主流基督教500年的时间里放弃了治理管理世界的责任，教会祈祷、医治神迹、非政治化、表演婚姻家庭。
- 结论：**1教会放弃了政治责任， 神就夺回了给你政治治理所必需的所有的资源。
2 神对美国为代表的西方的祝福正在消失，这是需要包括川普在内所有西方人披麻蒙灰认定的现实。
3 因为西方从教会开始的淫乱和败坏，神夺去了对他们的祝福。神放弃了对他们的祝福，他们的实力与日俱损；由于实力与日俱损，西方已经没有实力支持一场正义的战争，所以椭圆形办公室丑态毕露。圣经说舌头是百体当中的火，从地里开始燃烧毁掉整片森林。
这场交易的失败，实际上是人说和平了， 神说没有和平，我不把缔造和平的荣耀归给川普，最后冠落谁家我们不知道。
4希望在哪里？美国人重新开始，需要谦卑下来，你有钱了是因为神祝福过你，如果你不秉公行义，最后上帝的祝福会剥夺殆尽。
5上帝的祝福是我们存在、丰富、荣耀、进入永生唯一的源泉。祝福是代上7:30-40核心主题。
2、代上7:30-40主题：第7章的总结
1）亚设支派的起源及其领受的祝福：亚设原文之意是祝福，上帝的祝福。
相关经文：【创30:12-13】12利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。13利亚说，我有福阿，众女子都要称我是有福的，于是给他起名叫亚设（就是有福的意思）；
祝福表面看是给利亚的，实际上祝福同时是给悉帕的，悉帕蒙福了。（悉帕就是欧洲、乌克兰、美国）
2）悉帕原文之意缓慢流淌的小河：悉帕在圣经是沉默不语的女性，她蒙祝福。
1悉帕对于拉班、利亚是可以做赠品送出去，这是一场交易，不把人当人。
2悉帕是一张底牌，不被人尊重：对拉班而言悉帕是女奴，对利亚而言悉帕是代孕工具；
3没有人问悉帕你愿意不愿意：悉帕没有权利为儿子命名，利亚负责命名。人类对他人的藐视，对生命的践踏从来如此，没有义人，只有人对人的霸凌和舆论的喧嚣。
相关经文：【创29:24】拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女；
【创30:9】利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。
3）藉着圣经人物，以色列罪人让我们更加认识真理，也更加认识人，因此不要把人偶像化。雅各家族居高临下的罪孽在今天基督教世界彰显无遗，有此今天的富饶是上帝的怜悯，原来不过是悉帕，悉帕永远要记得你的祝福从何而来，不是从拉班利亚而来，而是从 神来的。
4）雅各与摩西对亚设的祝福：亚设是君王的食物，亚设在君主中扮演重要角色
1雅各祝福：【创49:20】亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味；
2摩西祝福：【申33:24-25】24论亚设说，愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。25你的门闩（门闩或作鞋）是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。（神的力量在他身上）
参考经文：【创46:17-18】17亚设的儿子是音拿，亦施瓦，亦施韦，比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别，玛结。18这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人（平行历代志上7:30-31a）；
【民26:44-47】44按着家族，亚设的众子，属音拿的，有音拿族。属亦施韦的，有亦施韦族。属比利亚的，有比利亚族。45比利亚的众子，属希别的，有希别族。属玛结的，有玛结族。46亚设的女儿名叫西拉。47这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。
5）亚设的地业：在西罗推顿一带，主耶稣在那里传道。
6）对应新约时代著名的亚设人当然是女先知亚拿：“对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”，这一见证实际上奠定了福音的基本框架。参考路2:36-38。
相关经文：【路2:36-38】又有女先知名叫亚拿（Ἄννα，grace；חַנָּה，撒上1:2等），是亚设支派法内力（פְּנוּאֵל，facing God）；毗努伊勒。（创32:30-31）的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年，就寡居了。37现在寡居了八十四年，并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。38正当那时，她进前来称谢神，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
1亚拿原文之意是恩典，蒙福意思；
2亚拿与 神面对面：“法内力”翻译有问题，旧约翻译为毗努伊勒，创32章雅各与 神面对面。亚拿与神面对面（面对耶稣），亚拿推算年龄是105岁，寡居84年，人生悲惨，但她没有远离上帝，不离开圣殿，余生“禁食祈求，昼夜事奉神”。
3亚拿的见证祷告：整个耶路撒冷的救赎，这才是基督教，“她进前来称谢神，将孩子的事，对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”：
一是与灵恩派所有女人分别出来，没有失去政治关怀，感恩着生活；
二是圣经伊利莎白的话、马利亚颂（叫有权柄的失位、卑贱的升高）都与以色列生死存亡、兴衰、大卫王后裔兴盛有关；
三是 神的话安定在天：圣经怎么看高过我们个人的立场，圣经是我们平稳的高台，高过当下的四面的仇敌，即洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。
- 结论：**1没有谁是这个世代的和平缔造者，唯有基督；
2对任何人的期待收回来，然后在教会等候那即将出现的君王，同时看时局如何演变；
3我们改变的生活方式和态度：“并不离开圣殿”。
二、基本结构：
贯穿的主题：女士和勇士；重点讨论比利亚（以法莲家谱有比利亚，以法莲失去两个儿子后，神赐给比利亚，患难之意）。
1、30节 亚设的子女：四男一女
2、31-39节 亚设的后裔：比利亚、妹子书雅
3、40节 亚设的勇士们：总结亚设后裔
三、具体经文解析：
第一部分：30节，亚设的子女
经文：30亚设的儿子是音拿，亦施瓦，亦施韦，比利亚，还有他们的妹子西拉。
解析：
1、重建家谱：我们这届人类需要照着历代志的家谱重建。
1）每个名字的意义：以色列人家谱中的每个名字都是有意义的，他们的生死都是有意义的，并且无论男女。
2）家谱是一座丰碑：显示圣灵呼喊人类对这些为公义而牺牲生命的勇士和女士表达永久的记忆和尊重，并依靠复活和永生的信仰，在生命册中分享千古不变的神圣安慰。
3）家谱是阵亡者名单，也是胜利者名录：人类应该像他们那样生活。
2、亚设的子女：
1）亚设：אָשֵׁר，to go straight, make progress；to be made happy, be blessed。
1亚设这个名字刻印直接与登山宝训得八福平行；
2亚设母亲悉帕被送来送去的命运：【创29:24】拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女”；【创30:9】利亚…就把使女悉帕给雅各为妾”
3悉帕：原文的意思是涓涓细流，或者无声而缓慢流淌的小河，启22:1-2；
4摩西的祝福：“愿亚设享受多子的福乐”。
2）亚设的子女：
1亚设长子是音拿：יִמְנָה，right hand，这个名字与便雅悯同义：右手之子。
2次子亦施瓦：יִשְׁוִי，he resembles me；他像我。
3亦施韦，יִשְׁוָה：he will resemble，他将像我。
4比利亚（7:23，经历一场患难）：比利亚起到关键作用，
一是勇士选出来是去死的：勇士的终极命运会经历死难；
二是女士被选出来是生的：在勇士倒下的地方，女士把新的军队叫出来继续完成上帝的使命，这是这个世代的基督精神。女人继续生育生命作勇士，这是神的儿女，这是以色列；
5西拉：שֶׂרַח，the prince breathed；Sarah；经历患难之后，用复活见证他是生命之王。
3）应用：
1真个西方的贫困伴随着心灵的贫困：怕死成奴，没人相信复活，没人相信比利亚作的见证；
2基本事实：这场世界大战有一个胜利者的话就是普金，他利用核讹诈在世界范围内取得空前的胜利；
3启示录异象就是兽从无底坑上来所有人都要服他，普金就是魔鬼，杀害毁坏。以核武器对人类进行恫吓是完全成立的，欧洲吓破了胆、川普吓破了胆，别打了，打到最后就是核大战，如果这个道理成立的话，拥核国家永远可以为所欲为，不能死人；
4常识：民意不等于天意：旷野90%人反对摩西不能攻打迦南，实力悬殊，递交和平协议吧，这种绝境在核武器时代显得更为严峻和明显，但也是由来已久，一直如此的；
5基督教信仰迎来残酷的挑战：基督教信仰是残酷的宗教信仰，在旧约代上7章每个数字给我们看，在新约用十字架给我们看，在黑暗绝对掌权的时候有没有人愿意上十字架，这是上帝藉着耶稣基督在2025年再一次每个地球人发出的呼召（参考最后部分的结论）。
第二部分：31-39节，亚设的后裔
经文：31比利亚的儿子是希别，玛结。玛结是比撒威的父亲。
32希别生雅弗勒，朔默，何坦，和他们的妹子书雅。
33雅弗勒的儿子是巴萨，宾哈，亚施法。这都是雅弗勒的儿子。
34朔默的儿子是亚希，罗迦，耶户巴，亚兰。35朔默兄弟希连的儿子是琐法，音那，示利斯，亚抹。
36琐法的儿子是书亚，哈尼弗，书阿勒，比利，音拉，37比悉，河得，珊玛，施沙，益兰，比拉。
38益帖的儿子是耶孚尼，毗斯巴，亚拉。
39乌拉的儿子是亚拉，汉尼业，利写。
解析：
1、圣灵拣选了亚设的第四个儿子比利亚：
1）这份家谱实际上只是比利亚的家谱。比利亚这个名字首先出现在以法莲家谱中，意思是死难或灾祸；参考7:21b-23、民13:33、王下6:16；
1比利亚的儿子是希别（חֶבֶר，association, company, band；创46:17，民26:45）；
2玛结（מַלְכִּיאֵל，my king is God；创46:17，民26:45）。玛结是比撒威（בִּרְזוֹת，choice olive）的父亲。
3希别生雅弗勒（יַפְלֵט，he will deliver），
朔默（שֹׁמֵר，keeper；王上16:24，撒玛，撒玛利亚），
何坦（חוֹתָם，seal），和他们的妹子书雅（שׁוּעָא，wealth；2:3）。
4雅弗勒的儿子是巴萨（פָּסַךְ，cut off），
宾哈（בִּמְהָל，in circumcision），
亚施法（עַשְׁוָת，sleek）。雅弗勒的众子都只出现1次。
5朔默的儿子是亚希（אֲחִ，my brother；代上5:15，一个迦得族长）；
罗迦（רוהגה，clamour）；
耶户巴（יְחֻבָּה，hidden）；
亚兰（אֲרָם，exalted）。这些亚设人也只出现1次。
2）“朔默兄弟希连（הֵלֶם，smiter）”当然也是希别的儿子，却没有出现在第32节。不过看原文，希连更可能是亚兰的弟兄（אָחִיו，his brother；没有提到朔默）。
3）希连的众子：这些名字也只出现在这里。
1琐法（צוֹפַח，a cruse）；
2音那（יִמְנָע，He will restrain）；
3示利斯（שֶׁלֶשׁ，might）；
4亚抹（עָמָל，labour）。
4）琐法的儿子众多：这里至少有11个儿子：这些亚设人在圣经中也只出现这一次，感谢历代志没有忘记他们。
1书亚（סוּחַ，sweeping）；
2哈尼弗（חַרְנֶפֶר，panting）；
3书阿勒（שׁוּעָל，jackal）；
4比利（בֵּרִי，a well）；
5音拉（יִמְרָה，יִמְרָה）；
6比悉（בֶּצֶר，gold ore or remote fortress）；
7河得（הוֹד，splendour）；
8珊玛（שַׁמָּא，desert）；
9施沙（שִׁלְשָׁה，strong）；
10益兰（יִתְרָן，advantage）；
11比拉（בְּאֵרָא，a well）。
- 2、38-39节，最后这就两节经文出现的比较突兀：**益帖和乌拉都是凭空出现的，在上文中找不到他们。
1）益帖：יֶתֶר，abundance，这也是摩西岳父的名字（叶忒罗，出4:18），士师基甸的长子也叫益帖（士8:20）。
有一种解释是，这里的益帖就是上文的益兰。
2）益帖的儿子：这些亚设人也是孤本。
1耶孚尼（יְפֻנֶּה，He will be facing；与迦勒的父亲同名）；
2毗斯巴（פִּסְפָּה，disappearance，x1）；
3亚拉（אֲרָא，lion）。
3）第39节中的乌拉（עֻלָּא，yoke）可能就是第38节中的亚拉，乌拉的儿子：这些亚设人与也只出现在这里。
1亚拉（אָרַח，traveller；拉2:5，尼7:10）；
2汉尼业（חַנִּיאֵל，favoured of God；民34:23）；
3利写（רִצְיָא，delight）：从最后这个名字רִצְיָא，delight的含义上看，无论以色列人遭遇了怎样的失败，他们仍然是“笑到最后的人”。如同神说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3:17，17:5、启21:4）。
- 结论：**如果亚拉可以是拉2:5与尼7:10的亚拉，或与之相关；那么这份家谱在时间上就可能延续到了犹太人被掳回归的历史时期。
第三部分：40节，亚设的勇士们：后裔、族长、勇士、王子、家谱、战士、军队
经文：40这都是亚设的子孙，都是族长，是精壮大能的勇士，也是首领中的头目，
按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人。
解析：最后一组打仗的人数：
1、这都是亚设的子孙（בְנֵי）：名词בֵּן再次表明，它不仅仅指儿子，常常同时指儿孙、子孙、儿女（创3:16）。
2、都是族长：רָאשֵׁי בֵית־הָאָבוֹת，heads of the father’s house。秉承父辈信仰的家族领袖。
3、是精壮大能的勇士：בְּרוּרִים גִּבּוֹרֵי חֲיָלִים，choice and mighty men of valour。
1）上帝选举出来的大能勇士：精壮大能的勇士，是向死而生的，不过בָּרַר也可能是修饰上文族长的；（比利亚是对勇士命运总结）
2）基本含义是：to purify, select, polish, choose, purge, cleanse or make bright, test or prove。撒下22:27，“清洁的人，你以清洁待他。乖僻的人，你以弯曲待他”（另参代上9:22，16:41、尼5:18）。
3）名词גִּבּוֹר的用法参见创6:4；我们这个世代敬畏的不再是勇士而是商人，人类活该遭遇这场患难，人类没有和平因为没有勇士。
- 4、也是首领中的头目：**רָאשֵׁי הַנְּשִׂיאִים，רָאשֵׁי הַנְּשִׂיאִים，chief of the princes。
1）所以这组概念有“万王之王”的隐喻：名词רֹאשׁ在上文中翻作“（族）长”；
2）נָשִׂיא的基本含义是：one lifted up, chief, prince, captain, leader。如【创23:6】我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人。我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。
3）具有上述四重身份的亚设领袖，同时也必须是“能出战的”：בַּצָּבָא בַּמִּלְחָמָה，that were apt to the war and to battle。
1第一个阳性名词צָבָא的基本含义：that which goes forth, army, war, warfare, host；war, warfare, service, go out to war；service。创2:1，“天地万物（צָבָא）都造齐了”；创21:22，“当那时候，亚比米勒同他军长（צָבָא）非各对亚伯拉罕说，凡你所行的事都有神的保佑”。
2第二个阴性名词מִלְחָמָה的含义就是battle, war（创14:2，出1:10等）。
5、“按着家谱计算，他们的子孙能出战的共有二万六千人”：我们重点说说“能出战的”。
1）数字意味着什么：“他们的子孙能出战的共有二万六千人（可能只是指希别的子孙；民1:40，2:28，26:47；代上12:36）”，不在上述领袖之内，而是他们带领的军队。
1不仅仅是勇士；
2是出去要死的人：上帝拣选，不仅杀死仇敌，也要被仇敌杀死的；
3家谱是纪念碑、是殉道者的名录：被杀的人满足了数目。【启6:11】于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
4应用：我们当下局势的本质是我们怕死了，于是普金做了王。这个世代信仰的是生存，而不是复活。
一是怕死很重要的原因是我们放弃了复活信仰：成了怕死成奴、狗苟蝇营的把川普主义当作圣经的最恶俗的一代人，“死啊，你的毒钩在哪里”。
二是“祂复活使我们行义”：从此以后理直气壮做亚设的军队，被杀没关系。夺去了信仰复活的时代就一定会夺去勇士，商人取代勇士作王是我们这个世界魔鬼作王最典型的标志。
5耶稣基督来用圣餐来做勇士的巨大呼召：你们出去做勇士，“这是我的身体为你们舍的，这是我的血为你们流出的”，舍身流血就是勇士。
然后“你们也应当如此行，为的是记念我”：去做勇士，勇士意义上预表了主耶稣，藉着复活，让我们都能成为向死而生的勇士。
