一、引论：
1、新闻热点神学解析：
1）对伊朗的战争已经第三周了，牧师的预判还有2周可能就结束了，为什么？
1战争的初步的两个目标已经完成了；消除核威胁和斩断龙的手和脚；
2解放波斯不是一两个月甚至一年能完成的：我们把它交给 神，这场胜利是全方位的；在我们这个时代看到了一个敢于承担使命的约书亚，同时也看到了他所面对的仇敌远远超过我们的想象；
2）攻击义人：这个世代的人很坏，用各种下三滥的方案去攻击、打击、败坏、控告川普和内塔尼亚胡；
1按照圣经人就是这样的：所以这场战争不仅仅是在中东，实际上在整个世界同时在进行，川普的这场胜利是全局性的；
2旧约时代的五王四王之战，至少川普面对的是五王的联军，他们形成了以伊朗或者海峡为中心的撒但联军和撒但防线，中朝俄伊起来攻击美以联军；还有所谓的主媒或者主媒影响的左白、川黑，从第五纵队发起的攻击主要是三个方向：
一是吃：攻击是这样表述的：川普的这场战争打击了世界的油价，挫伤了世界的经济；
二是用英文的表达，第一个字母是F；无非是继续的编造和传播川普和所谓的萝莉岛说不清楚的莫须有的关系；
三是假，人都吃，人都F，但他们又装作圣徒的样子起来吃人自义；
3所有的这些攻击没有谈论一个核心的事实，就是我们今天证道经文讲的秉公行义；他们不在乎公义，他们在乎的就是吃和F；但他们又成了撒但也装作光明天使的吃人自义的妖魔；
4川普的遭遇在圣经中、在历史当中绝不是唯一的：打开圣经会看见 神的仆人都会遭遇相关的吃、F和假的三重攻击，
3）关于莱维特：示巴女王跟所罗门的关系，有点类似莱维特跟川普的关系；
1关系不是建立在吃的根基之上，更不是建立在F的根基之上；
2所罗门最大的恩赐是智慧：示巴女王来寻求和支援作见证的，这是共同的智慧；
3基督就是 神的智慧：属天的智慧、治理这地的智慧、秉公行义的智慧赐给了所罗门，与此同时又赐给了所罗门的仰慕者、支持者即示巴女王；他们都在上帝的恩典当中蒙福了；
4关于秉公行义的智慧：无论是莱维特还是川普，无论是所罗门还是示巴女王，是二千年来人类包括主流教会最不公义的、羞辱的、践踏的、污秽的、控告的、攻击的上帝的仆人和婢女；
2、代下9:1-12主题：
1）示巴女王（מַֽלְכַּת־שְׁבָׄא；βασίλισσα Σαβὰ）及其到访（王上10:1-13，诗72:1-20），是所罗门王国鼎盛时期的盛事之一；
2）示巴女王是谁：在埃塞俄比亚、阿拉伯及犹太人和中世纪有诸多荒谬的传言，可自行查考。
1按约瑟夫斯（《犹太古史》8:165-173）的记载，示巴女王是埃及和埃塞俄比亚的女王（有说也门）；
2雅歌中的“苏拉密女”；
3也有基督教人士试图在示巴女王和“埃提阿伯女王干大基”（徒8:27）之间建立联系（大致出于同一个国家或地区）；
4主耶稣对这一事件的评论和教导：【太12:38-42】38当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。39耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。40约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。41当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。42当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。
3）关于示巴女王：
1翻遍主流的所有的典章名目以及现在讲示巴女王这段信息的所有主流的教会，他们在讲示巴女王的两大丑闻或者两大他们认定的事实：
一是示巴女王从南方启程来找所罗门，第一个目的是为了贸易，缔结贸易协定；即便是非常严肃的释经名著也是对这场外事活动如此定义的；
分析：这种说法完全没有圣经根据，这是吃货、查底之人杜撰的二千年的神学谎言；流传到今天，我们叫停，无论是王下10章还是代下9章都没有谈到示巴女王此行的目的是商业目的；
二是他们传讲示巴女王和所罗门丑闻、性丑闻或者男女情事：不仅如此，还煞有介事说这两位男女甚至生下了一个孩子，最后成了埃塞俄比亚的开国君主直到今天；
分析：这套说辞完全没有圣经根据，我们证道解析中会清楚地看到：
第一示巴女王来就是来找智慧的；
第二听完了智慧以后就走了，既无商业目的更无苟且之事；
2撒但的计谋：如此毫无圣经根据的污蔑背后一定有撒但的诡计，不让我们去聚焦他们围绕着上帝所赐的智慧即秉公行义所作出的核心见证；
3我们今天为所罗门和示巴女王平反作见证：
一是围绕着智慧的这对男女，再一次把我们带回了伊甸园，让很多人百思不得其解的善恶树 、智慧树；
二是上帝对亚当说：你不可吃掉智慧树不可毁了它，因为这棵智慧树乃是乐园和神国的根基；就是秉公行义，以善为善、以恶为恶，爱耶和华的人都要恨恶罪恶，这是核心的真理常识。
三是他们在示巴女王和所罗门伟大的联合的见证上颠倒黑白，而且主流基督教长期以来一直在羞辱践踏所罗门；他们对所罗门两大所谓的罪行作添油加醋莫须有的指控；
第一所罗门修建王宫：圣经没有一处对所罗门建造王宫作过否定性的判断，正相反所罗门求智慧的时候，不为自己求寿求财； 神说你不求的我都加倍的给你，王宫就是上帝恩赐他最好的礼物之一，是从神来的；
1〉所罗门对王宫的修建可以理解为所罗门对政治机构本身的建造：这是以色列政治的中心；
2〉为什么用比建圣殿更长的时间去建造王宫？其实很简单，建造教会需要的时间比建造国家时间要短，治理全地需要更多的经历；
第二就对所罗门晚年和那些外邦女子的犯罪、敬拜别神的罪恶念念不忘；每提所罗门必须攻击所罗门晚年的罪恶，甚至宣告所罗门最终没有得救；
4）代下9章实际上是所罗门最后一章经文，主要分成两大部分：一部分就是示巴女王的来访；另外一部分就是所罗门其他的功业和最后离开人间；
1对比王上10-11章的相关记载，发现中间就是11章王上11:1-40节
大段记载所罗门和外邦女子的婚姻及其敬拜别神的罪恶完全一笔勾销了，这是为什么？这里面包含着一个非常深刻的常识；
2主流的解释：历代志的作者或者是以斯拉，他们对大卫和所罗门晚年的犯罪故意掩盖闭口不提，以便凸显犹大支派、大卫所罗门的功业和荣耀，这样的话圣经是圣灵所默示的吗，
3秉公行义的真理：是圣经托付给儿女最核心的使命，仅此而已，以恶为恶、以善为善；
4代下9章为什么不提王上11:1-40节？
一是旧约最后一卷书：历代志是旧约圣经或者希伯来文的旧约圣经的最后一卷书；神要对所有的历世历代的上帝的百姓，包括祂的君王仆人作总结发言，这就是历代志；
二是记录重要的事件和重要的人：历代志就是数算历世历代的重要事件重要的人；
三是当大卫和所罗门再一次被旧约圣经做总结陈词的时候， 神不再记念他们的罪了，答案就这么简单；
1〉我们都是罪人：我们都犯过罪，但是在主里被赦免了，渐渐更新，神已经不再记念了；
2〉大卫跟拔示巴的犯罪在历代志中没有，所罗门晚年跟外邦女子的犯罪在历代志中也没有，因为基督已经遮盖了他们一切的罪；
四是主流基督教讲历代志再一次把他们抓出来带到了约8章的现场，再一次拿石头打死他们，再一次地钉耶稣的十字架；
5问题：如何看待太1章耶稣基督的家谱，大卫从乌利亚的妻子生所罗门？上帝既然已经赦免了他们的罪，但到了新约时代好像再一次提到了大卫的性丑闻？
一是耶稣基督的家谱里边也有很多罪人，还有4个外邦女子，表明耶稣基督是罪人的救主；
二是另外一个领受：
1〉罪人被祝福：所有在过去被视为有罪的人现在都在生命册上了，他们的罪不再记念了，甚至连那4个外邦女子的名字，包括大卫和拔示巴的两性关系在这里已经被祝福了；
2〉祝福的见证：被祝福最好的见证就是他们的儿子所罗门：所罗门是蒙福的，成了天选之子；为这样的缘故，所罗门大卫拔示巴一家人在一起被记载到了耶稣家谱当中；
3〉在基督里罪被赦免了：记载不是让那些淫者见淫的律法主义者再一次追念别人的罪，而是让我们看见无论怎样的罪人在基督里都被赦免了。
二、基本结构：
1、1-4节 示巴女王到访：
2、5-8节 示巴女王的见证：
3、9—12节 三位君王的见证：已经领受了所罗门的智慧；见证了秉公行义真理的示巴女王作出了强烈的反应，这个行为就是全然的奉献舍己，把最好的都拿出来了；
应用：藉着示巴女王的行程，看我们生命的三个阶段和基督遭遇的三个阶段：
1）我们听说有个基督教但我们不服气，特别是要遇到牧师挺有名的，得去找他过过招，示巴女王就来了，我们去教会带着满腹的狐疑各种的疑问来刁难一下它；
2）悔改：5-8节示巴女王服了，她服的不是所罗门这个人，而是所罗门所说的话就是基督或 神的真理，这个转变叫悔改；
1圣灵的感动：示巴女王更是我们：最有钱有权力，她本来想跟所罗门过招，所罗门一讲她说我服，对真理的顺服不来自于我们的人性，我们的人性是不愿意这样谦卑降卑的，来自于圣灵的感动；
2行为的见证：她把自己最好的都拿出来献给 神；
3）领受的智慧用于治理这地：我们的余生到了9-12节，示巴女王也会很忙，她要治理整个国家；
1教导人民：她回去要把从所罗门那里领受的智慧教导她自己本国的人民；
2所以直到今天非洲一些国家和地方还有非常久远的信仰传统，是与示巴女王回去的福音工作密切相关；这是完全不同的一个人生的开始。
三、具体经文解析：
第一部分：1-4节，示巴女王到访
经文：1示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门。跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料，宝石，和许多金子。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。
2所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白，不能答的。
3示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室，4席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，酒政，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍。
解析：
重点解决两个问题：1她为什么要来耶路撒冷？所罗门的这个智慧怎么会惊动一个女王；2目的是什么；
1、1-2节节：“1示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门。跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料，宝石，和许多金子。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。2所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白，不能答的”
1）示巴：שְׁבָא，seven or an oath，示巴之意就是男人，天下所有男人的女王；含的后裔（创10:7）；
1示巴，闪的后裔（创10:28）；亚伯拉罕的后裔（创25:3）；
【伯1:15】示巴人忽然闯来，把牲畜掳去，并用刀杀了仆人。惟有我一人逃脱，来报信给你（另参赛60:6、耶6:20、结27:22-23、38:13）。
2仅从经文上无法判断示巴女王的血脉传承；但是显而易见，这是一位有权、有钱的君王；
3她与上文法老女儿形成某种平行的关系：她来到耶路撒冷的原因是“要用难解的话试问（נָסָה，to test, try, prove, tempt……创22:1、出15:25等）所罗门”；这场“切磋”的结果是所罗门征服了示巴女王；
4主流或者将这场外事活动定义为商贸活动，或者附和各种流言八卦所罗门与示巴女王的男女情事；但这一切都毫无圣经根据；
2）示巴女王的到访原因简单明了：听到所罗门的名声，专程来一探究竟，而根据下文，她关切的核心事实是所罗门的智慧；
1所罗门向 神只求治理人民的政治之智慧；
2示巴女王只关注所罗门所从神而来的政治智慧，眼见为实。
【太7:7-8】7你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门；
3）应用：示巴女王的三大理想：最有钱、最有权、最有女人；代下9:1节用示巴女王摧毁了所有人类的理想、摧毁了所有男人的理想；
1本来示巴女王是我们所有人、所有男人生命的巅峰或者终点，但这里竟然成了示巴女王人生的起点；
一是我们的人生目标已经全实现了：有女人有权力有钱，全部都拥有了这一切的女王，好像她的生命完完全全没有被充实，巨大的虚空让她再一次地起来去寻找，就从这一刻开始示巴女王才像人一样苏醒过来了；
二是示巴女王今天让我们看见，你以为达到的人生辉煌的顶点对她来讲这一切都成了粪土，她的生命还没有开始；
2夏娃的重造：所有男人不如的女王站在人类的面前告诉我们，生命在这一刻才真正地可以被称为人，
一是为什么要信上帝，我们为什么要讲圣经，就是让我们成为人；
二是夏娃站在这里、示巴女王站在这里，把我们人生的顶点还原成人生的起点，让我们的生命重新开始；
三是这场重生开始太难了：
1〉因为过去在追求钱财权力和女人的生命中，我们积攒了太多人生的经验和自以为义和自以为智：所以她要用难解的话试问所罗门，世界上真的还有这样一种智慧吗？不仅说明她很有权柄，也告诉我们她身边有一大堆这样的人，不满足于钱财权势和两性关系，拖着香料宝石许多金子来见所罗门；
2〉太2章三个东方博士：他们去拜见耶稣带的东西和这里基本一样，一个女人把天下的男人都带出来了，在天主教的传统不是三个博士，是三个王，所以一个女王带着天下的众王来听所罗门的智慧；
3她很诚实，把心里所有的对所罗门都说出来了，她的一生，也许从她出生一直到成为一国之君，她一定积攒了人生很多的难题，可能也包括她对圣经和基督教，对信仰对基督的疑问，
4问题：信了基督多年最后不信的人，我们这么亲的人，最爱我的人
突然地离开了，上帝到底在哪？
一是所罗门这里有答案：所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白不能答的，为什么？不是他聪明，前文告诉我们，神赐给了他这样的智慧，神的智慧都在圣经里，在基督里面藏着；
二是为什么我们至爱的人遭遇了不幸，基本的答案就两条：第一是圣经，第二是基督，在基督里我们看见了复活，我们只能把人生从几十年的现实延长到无穷大，这要出于信仰；
三是从旧约到十字架，我们看见的人都是罪人；
1〉回到创1章，思想我们曾经轻视的一些结构性的事实：在约伯记里，我们看为良善的亲人，我们重新想他们在 神面前也是罪人，这两者之间我们需要藉着圣经才能够穿越；
2〉为什么从伯38到41章，神展开了无穷无尽的所谓的大自然和各种生机勃勃的动物给约伯看，无辜受难的约伯就好像看懂了，哑口无言然后又蒙受祝福；
3〉被认为最无辜的人类在地上也是纯粹的植物和动物的消费者，而我们所消费的一切在 神的眼中都看为宝贵；这就是约伯记从祭牲起步到祭牲结束的真正原因，没有谁是真正在神面前完全无辜的。
2、3-4节：“3示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室，4席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，酒政，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍”
1）让示巴女王倾倒的事项：被并列的几大“竞技项目”：
1所罗门的智慧（חָכְמָה，出28:3等），所罗门的智慧是从神而来的（代下1:11）；
2“他所建造的宫室”（וְהַבַּיִת אֲשֶׁר בָּנָה，and the house that he had built）；
3“席上的珍馐美味”（וּמַאֲכַל שֻׁלְחָנוֹ，And the food of his table）；
4“群臣分列而坐，仆人两旁侍立”；
5“他们的衣服装饰”；
6“酒政，和酒政的衣服装饰”；
7“又见他上耶和华殿的台阶”（וַעֲלִיָּתוֹ אֲשֶׁר יַעֲלֶה בֵּית יְהוָה，and his ascent by which he went up into the house of the LORD）。诧异得神不守舍：וְלֹא־הָיָה עוֹד בָּהּ רוּחַ，there was no more spirit in her。
2）所罗门治理国家：
1震动示巴女王的不仅仅是所罗门的智慧，更非所罗门个人如何玉树临风；
2所罗门所治理的国家：特别是所罗门所建造的圣殿，“他上耶和华殿的台阶”揭示了“兴盛”的全部秘密。
3示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，又看见她上耶和华殿的台阶就诧异得魂不守舍，
一是主流解经：继续攻击示巴女王，说她是一个外邦人，完全不看基督，只看那些用不着的，那些奢侈的，而且同时再一次攻击所罗门
如此的奢侈，显示自己完全不谦卑；
二是所罗门是人，作为一个君王，他做这些事情没有一样是出格的，这些信息实际上有很深刻的道理在里面，
1〉治理这地：女王看见的是所罗门的智慧和王宫，所罗门的智慧放在第一位，智慧是通过哪些事实表现出来的，就是国家治理的中心，王宫，然后席上的珍馐美味群臣，丰衣足食，不是说所罗门残暴和奢侈，而是说明所罗门治理国家的卓有成效；同时也让我们看见上帝最初对以色列人的应许，你们到了流着奶，流着蜜的地，这一切都是真实的；
2〉罪和义：关于生死罪和义的问题，席上的珍馐美味、衣服、酒，这是什么，从哪里来的?也许所罗门会给示巴女王看，这一切都是 神的恩典；
3〉提醒我们基督徒：这一切不是徒然的，你越觉得你很奢华顿顿吃龙虾，当这些生命被你消费的时候，神看着我们，在这个地上的贡献
能否对得起你所消费的这些生命，最后是要算账；
4〉也许所罗门会指着这一切告诉示巴女王，这一切我是怎么想的，而如果我不这么想会有后果的；
4神赐给我们如此有营养的各种祂所造的生命，我们要怀着感恩的心领受，神赐给我们这一切，都是让我们作义人；
3）从所罗门的智慧到耶和华殿的台阶：示巴女王真正看见了光中之光，这一切的富足和美善，都是因耶和华的殿而来的，她真的看懂了基督教，明白了所罗门的智慧。
第二部分：5-8节，示巴女王的见证
经文：5对王说，我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。6我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧。人所告诉我的，还不到一半。你的实迹越过我所听见的名声。
7你的群臣，你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。
8耶和华你的神是应当称颂的。他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的神作王。因为你的神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。
解析：示巴女王的“重要讲话”：
1、所罗门的智慧5-6节：“5对王说，我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的。6我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧。人所告诉我的，还不到一半。你的实迹越过我所听见的名声”
1）示巴女王所谓的信仰见证：她讲的这一切，毫无疑问都是从 神来的，这里没有什么交易，没有什么性暗示挑逗，
在本国里听见论你的事和你的智慧实在是真的，才知道你的大智慧人所告诉我的还不到一半；
2）应用：当你的圣经被打开了的时候都会知道，它讲的是真的，我们在中国，在从前的人生里面，经历了太多人的智慧了，但从来也没有像圣经让我们真的看见天开了，所有的奥秘好像都开始向我们正在敞开的过程中，这是读所有的思想家、名著、经典都没有过的经历，这是我们基本的感受，一直是这样的状态到我们安息主怀；
尤其是在基督教重建框架之内，圣经每一天、每个主日都会向我们重新打开，知识上渐渐更新；
2、示巴女王对幸福的理解7节：“7你的群臣，你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的”
1）示巴女王重新定义了幸福：认识真理；
1幸福不是吃，不是F，不是假，是听真理；马大马利亚的故事，马利亚得了那上好的福分，是不能夺去的，即她在耶稣脚前听道，
2主日讲台要讲这样的智慧；
2）她对幸福（אֶשֶׁר，happiness, blessedness，申33:29等）的独特理，主耶稣相关的教导：
【路10:38-42】38他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。39她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。40马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。41耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。42但是不可少的只有一件。马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的；
3、示巴女王为所罗门赞美耶和华8节：“8耶和华你的神是应当称颂的。他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的神作王。因为你的神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义”
1）“耶和华你的神是应当称颂的”：秉公行义：לַעֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וּצְדָקָה，to do judgment and justice（创18:19、25）原文是分别善恶；
1“行为”（עָשָׂה），不是唯独信心，也不是行为艺术；
2基督徒或亚伯拉罕后裔的行为中心在秉公行义；
2）智慧包括两个基本方面：
1上帝喜悦所罗门使他作王：神喜悦的人就让他为神作王，这不是为人民作王，是为 神作王；
2上帝爱以色列人，所以立所罗门作王；
一是什么是神的爱：祂爱以色列人，一定要给他们按立呼召一位君王；
二是无论是为 神作王还是爱以色列而立王，这个王只有一个使命：秉公行义；
3行义就是弃恶行善：基督教全部的智慧就在这里了，这就是基督教重建的核心使命；
【提后3:16】圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
圣经是神所默示的，使我们因信耶稣基督有得救的智慧，这得救的智慧基本上包括两个方面：行义，行善；
一是教导人学义；
二是最后预备行各样的善事；
4行义行善是我们和主流基督教的不同，现在有两种基督教或者说有两种基督信仰：
一是只经派：认为学圣经就是要学神的智慧，没有错，但他们从来不会往前走半步；
二是 神的智慧是为了秉公行义：没有秉公行义的这个智慧就是魔鬼的智慧，为什么？蛇对亚当夏娃的三重试探；太4章魔鬼对耶稣基督的三重试探，都没有公义，只有吃F以及权柄等；
3）秉公行义基本上是强调两大事实：
1按神的道分别善恶（מִשְׁפָּט）；
2按照良心弃恶行善，恨罪行义（צְדָקָה）；
4）两种信仰：基督教会与撒但一会；
1秉公行义：“最大智慧”是……“秉公行义”，这是基督教会；
2撒但一会：最大智慧是“只查考圣经”，这是撒但一会；如果你查考圣经只是为了显得你懂神的智慧，而刻意回避秉公行义是圣经的终极目标，那么你信的就根本不是圣经启示的神；
3查经行义是最大的善，查经本身就是最大的善，这是两种信仰。前者祭神，后者祭鬼；
一是MAGA中隐藏着RINO，而基督教重建和CSMP中一直混迹着主流的残渣余孽或魔鬼之子或法老之女；伪装成跟我们走同行天路的样子，我们一直在忍耐这些人，今年在美国集训的时候，要把他们或者悔改或者彻底赶出去；不能让他们在我们这里面继续混吃等死，分裂和败坏我们；他们的共同的旗帜就是分门结党，然后我们只查考圣经；
1〉只查考圣经和讲圣经的目的是完全不同：最后的审判不是根据你圣经多熟而进天国还下地狱，最后根据是你所行的，或者进火湖或者进天国；
2〉只经派是打着所谓只查考圣经的幌子：它最大的危害是打着只查圣经的骗人的幌子，最后让更多跟随他们的人都下地狱，马太福音有一段经文，当主再来的时候，一大堆人说主啊，你看我奉祢的名赶鬼、我奉祢的名传道，主说你们这些作恶的人离开我去吧，我不认识你们，不就是在说福音派和灵恩派吗？
3〉智慧最终就是行义：秉公行义；
二是最危险的就是我们说的“只经派”：他们实际上是所谓福音派中人，因为附和我们一同否定灵恩派甚至加尔文主义而混入了CSMP；然后又因怕死成奴和吃人嘴短而合伙反对政治关切，或者刻意绕行现实话题而将神传为死人的神。
三是这些骗子常常在无知妇人的加持之下，不断标榜“我们只查考圣经”而返回龙的传人，智慧上的人上人，我比你更唯独圣经，真理上的东方之猪“我比你圣洁”；
四是他们所谓的只查考圣经不仅完全是断章取义的魔鬼式引经，而且将智慧-行义中断使圣经半途而废，又使基督教重建沦为烂尾工程；
五是当他们将查经本身上升为教会和信仰的最高目的和最终的善，这件宗教小棉袄为其父魔鬼或希律及耶路撒冷合城的人重建了“内在平安”；于是CSMP只能返回主流和路德宗，他们也并非求真求善，而是“魔鬼也信只是战兢”；
六是他们即使谈论行为，也与行义无关：
1〉只关乎圣礼中的行为艺术和人前的祷告表演与表情管理以及婚姻家庭神学中的戏精；
2〉他们从来不会责备现实罪恶，并常常用清高粉饰恐惧无能和吃教本质而向重建夸耀；
3〉他们在CSMP中也分门结党，不断撕裂或败坏重我们；我们一直忍耐并给他们悔改的时间，但显然时间已经不多了。
5）应用：
1所有无视善恶、不分善恶的唯物论财神教，或者所有以善为恶、以恶为善的法老女儿与希律党，或者“我们只查考圣经能使人有智慧”的福音派只经派戏子及领恩派行为艺术，都是撒旦一会或魔鬼之子；
2无论是蛇对夏娃亚当的欺骗，还是魔鬼对主耶稣的三重试探，共同特征是不分善恶，无视善恶，颠倒善恶；
3而且几乎所有的异教，都视超越人间善恶的“执念”为最高智慧，所以正如师徒保罗所说的：外邦人的祭祀是在祭鬼；
4有人说圣经充满了谎言， 神不是爱吗？为什么迦南人都要被消灭，上帝为什么不爱他们？
一是我们去消灭敌人的目的不是为了占领它的土地、不是为了抢他们的钱、不是为了杀他们的人，更不是为了掠夺他们的女人；
二是我们打仗、我们流血、我们牺牲的目的只有两个：
第一我们要消灭罪恶：我们要根除罪恶，消灭假神；
第二我们要彰显上帝的公义：在旧约有很多这种绝对的灭绝式的消灭，只要中国人民兜里有钱了，真的就是吃、F、假，在这场对大自然浩劫为目的崛起模式中，我们所谓的俊杰、所谓的亲人和约伯比怎么样；
6）这位女王也是有福的，还原了上帝与以色列君王和以色列人民之间的关系：
1 神的喜悦：“他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的神作王”；
一是这句话不仅重新定义了主流基督教津津乐道的“讨神的喜悦”；
二是再次否定了一切“非政治主流邪教”；
2 神的爱：“因为你的神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义”；
一是这两方面的信息都与“作王”有关：为神作王；为民公义；
二是大智慧（מַרְבִּית חָכְמָתֶךָ，6）与秉公行义（8）这两个概念进一步责备“只经派”：他们自诩只查考圣经就是善，却不知道查考圣经的目的是为了“立你作他们的王，使你秉公行义”；
【提后3:15-17】15并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。16圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
结论：1查考圣经不是最大的善和最高智慧；
2查考圣经为神作王、为民秉公行义才是最大的善和最高的智慧。
第三部分：9-12节，三位君王的见证
经文：9于是示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料送给所罗门王。她送给王的香料，以后再没有这样的。
10希兰的仆人和所罗门的仆人从俄斐运了金子来，也运了檀香木（乌木）和宝石来。11王用檀香木为耶和华殿和王宫作台，又为歌唱的人作琴瑟。犹大地从来没有见过这样的。
12所罗门王按示巴女王所带来的还她礼物，另外照她一切所要所求的都送给她。于是女王和她臣仆转回本国去了。
解析：
1、结构：这段经文形成明显的交叉结构：
1）首尾呼应着示巴女王；
2）中间再一次返回希兰的同工；这两位君王可以一同为这样的真理作见证：【西2:15】既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜；
2、示巴女王奉献之旅：“9于是示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料送给所罗门王。她送给王的香料，以后再没有这样的”
1）示巴女王耶路撒冷之行首先是为了听所罗门智慧的话，然后变成了奉献之旅，她所奉献的一切；
2）示巴女王把所有最好的全拿出来献上了：我们生命当中最美好的都献上了，秉公行义的智慧需要委身的；
3、希兰的贡献10-11节：“10希兰的仆人和所罗门的仆人从俄斐运了金子来，也运了檀香木（乌木）和宝石来。11王用檀香木为耶和华殿和王宫作台，又为歌唱的人作琴瑟。犹大地从来没有见过这样的”
1）平行【太2:10-11】10他们看见那星，就大大地欢喜。11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他；
2）希兰奉献金子、宝石和香料：特别是檀香木；
1檀香木到底是什么：应该指的是耶稣基督，十字架，木是十字架；
2预表基督上十字架：约1章可以解释11节檀香木的做什么，为耶和华的殿和王宫做台阶；我们上神的殿，我们进入神的王国，是需要藉着一个梯子才能上去，这梯子就是耶稣基督；
3檀香木所预表的耶稣基督，也包括我们和基督一起钉十字架，献上自己的生命。
4、所罗门“还礼”12节：“12所罗门王按示巴女王所带来的还她礼物，另外照她一切所要所求的都送给她。于是女王和她臣仆转回本国去了”
1）“照她一切所要所求的，都送给她”：示巴女王求必得着；
【太21:22】你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着；
【约14:13】你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。
2）“耶和华殿和王宫”是以色列与列国关系的基石：
1教会和政治的关系；
2教会旨在建造义人，政治旨在秉公行义：没有“耶和华殿和王宫”就没有以色列，也没有真正的基督教；
3藉着圣殿主以马内利，藉着王宫人治理这地；只有圣殿而没有王宫的宗教，或者相反；都只是撒但一会（太16-17）；
3）“于是女王和她臣仆转回本国去了”：（另参太2:12），这是圣经对这一事件简明扼要的总结；
1围绕饮食男女的神学八卦和胡说八道可以休矣；奈何历世历代各国都不乏百无聊赖的爆料党人；
2这段经文真正的神学重点：两位外邦君王连同所罗门王，再加上三位君王的仆人（עֶבֶד出现了三次）一同也为我们，为世上所有君王和人民见证了这天国的道理；
【太13:44-45】44天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。45天国又好像买卖人，寻找好珠子。46遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子；
【诗2:10-12】10现在你们君王应当省悟。你们世上的审判官该受管教。11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。12当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
4）应用：
1舍己奉献：或者 神要祭司的行为，献上的行为；
一是示巴女王信而作见证，即因信称义；
二是9-12节两位君王联合起来作的见证：信要行出来，舍命、舍身、流血，献上一切最好的，这是信仰；
2三个君王：示巴女王、希兰王和所罗门王以及他们的众仆人；圣经不断地告诉我们要把所有的君王都掳来，使之都顺服基督；这段经文核心的真理：世界的众王最后都要匍匐在万王之王的权下；
3信心和行为之间的张力：主流基督教如何用唯独信心彻底把今天的经文终止在第8节，完全没有9-12节；因信称义之后还要因信去行义，这是最后一段经文告诉我们的；
结论：1颠覆了主流基督教，用唯独信心遮盖秉公行义的真理；
2臣服世界众王，被更新为顺服万王之王；
3以君王臣仆和人类人本为中心的历史叙事，变成了都降卑在上帝智慧之下。
四、补充内容：哈贝马斯之死
1、现代思想实际上有五个德国人分别奠定的：这五个人织成了整个现代思想的大厦；
1）马丁·路德；
2）康德；
3）黑格尔；
4）马克思；
5）哈贝马斯；
2、马丁·路德掀起了现代性的序幕：
1）现代社会现代性，哈贝马斯核心概念：现代性；
2）现代性：就是面对着古代性而言，面对着中世纪而言的，而中世纪的终结和近现代历史的开端，标志性的事件就是宗教改革以及所谓的启蒙运动，前面的文艺复兴等等；
3）马丁·路德以极为巧妙的方式重新改造了人类叙事的圣经范式：
1这个圣经范式不是别的，就是神本主义；
2但从马丁路德开始，神本的话语范式被转变成为人本的话语范式；马丁·路德作了最为狡猾、最为深刻的一个颠覆，就是唯独信心，他不是始作俑者；
3始作俑者根源于希腊和东方宗教的始祖信经：从神说变成了我信，我信使神学彻底地变成了心学，
一是回归到了希腊哲学，人心是万物的尺度；
二是苟合了东方思想的我心即佛：我心成了真理的立法者，成了真理的建造者和人间的立法者；
4现代性的发端：从根子上结构性的始源于马丁·路德的宗教改革；
一是东正教曾经有一个神学家梅列日科夫斯基，他有一些作品翻译成中文，他曾经说：马丁·路德和加尔文把上帝的宗教变成了人民的宗教；
二是就是我信，我的心是否信，我决定我是否最终得救；人以心的名义实际上占据了历史的主角的位置；
4）康德粉墨登场：他高举所谓的理性或者启蒙理性，再一次从心学的范畴呼唤出来，高举理性的旗帜，进一步地将理性取代神说，构成了人类在地上作王的一个新的支点；
5）康德的启蒙理性再往前发展就到了黑格尔：所谓的历史理性，在黑格尔的历史理性叙事当中，宇宙精神，理性的主体性；不断地向一些精英人物身上 或者某些种族身上汇聚；
6）马克思：这场变迁到了马克思进一步地缩小为某一个党、某一个阶级成为历史理性的化身；
1这个政党、这个阶级成了上帝理性在人间的代言人；于是共产主义邪教泛滥成灾；
2理性的监狱实际上是直接导致了现代世界两个巨大的丑闻：两次世界大战；
3、哈贝马斯：
1）两次世界大战挫伤了人类理性主义的传统，一些人开始走向灵恩运动，情感主义，比如尼采；另外一部分登高而出的就是刚刚去世的哈贝马斯；
2）他想用自己的方式重新挽救理性主义、人本主义的灭亡，于是他创造了一个新的思想框架，被称为支配了二十世纪人类思想的天空，他的思想主要是三个支点：
1公共领域；
2语言哲学；
3就是理性；
3）我们没有办法展开说哈贝马斯的三个观点的细节，大势而言，从圣经的视野上去看：
1公共领域彻底消灭了上帝和人的关系：
一是它把人和人的关系充满了我们地球所有的空间，在它所谓的公共领域中，根本没有上帝的位置，也没有教会的位置；这是一个假基督徒；
二是他从自身手术的经历以及两次世界大战的经验当中，片面地看到了人和人之间互相沟通彼此依存的重要性；如同病人跟医生的互相依存，但他完全没有想到，其实希特勒上台，恰恰是诞生于公共领域；牧师不想系统地批驳哈贝马斯，公共领域将上帝彻底地赶出了世界；
2语言哲学：他认为公共领域人和人之间交往的失败是因为语言的失败，所以需要一套理性的语言范式；于是用人的语言、人的骗术，如同操练祷告一般把圣道排挤出我们的生活；
结论：1哈贝马斯的公共领域赶走了圣灵；
2哈贝马斯的语言哲学，赶走了圣子或者圣道；
3理性：哈贝马斯的理性延续了所有理性主义的同一反复的谎言，理性主义、情感主义、非理性主义、神秘主义等等，这一切的人自造的概念都是彻彻底底的废话；
一是怎么可以在一个生命当中彻底地区分出哪部分是理性，哪部分是非理性?离开圣经，人类在说他们完全不知道的东西，但煞有介事；
二是他也造成了反弹，这就是所谓的哈贝马斯和福柯之争：福柯往另外一个方向在跃进，就是理性主义在福柯那个地方，不可能在公共领域或者平等对话，公民之间的对话当中得到应用；
三是那他是怎么解决现代性的危机?他认为就是权力，不仅知识就是权力，所有的权力在福柯的权力谱系当中，权力、众王的权力、示巴女王的权力、希兰王的权力、所罗门王的权力作为一个既定事实，塞给了人类；或者对权力进行归结，或者对权力作顺服，这是人生存之道；
4、假祭司集团诞生：
1）把马丁·路德、哈贝马斯和福柯的三个思想放在今天的理论框架之内，两者就无缝连接；
1马丁·路德用心学重置了人本主义：让人心作为我们信仰的决定者，正如在这段叙事当中，只有因信称义，没有一切的委身、牺牲、献祭的行为；
2也正因为这样的缘故，从马丁·路德到福柯，一个新的祭司阶层，雄心勃勃、雨后春笋般地诞生了：这就是法国作家和现代的知识分子；
2）知识分子阶层作为一个整体的假祭司集团：是从现代性当中衍生的，特别是福柯和哈贝马斯，赋予了知识分子完全先知般、祭司般的角色，但这些人不过就是一些愚蠢的废话和骗子；
1哈贝马斯对知识分子有这样一个美誉，当然他也在说他自己，就是知识分子要不偏不倚，在所有的纷争当中要持守中间的立场；要持守知识分子的良知，诸如此类，他完全不明白知识分子的良知从何而来；
2 知识分子跟所有人一样都是罪人：他们只不过就是文化灾民，靠卖文字谋生的小商小贩而已，知识分子若断开了与上帝真理的天然的连接，知识分子比所有的人也许更坏、更软弱；
3）从马丁·路德一直到福柯，他们为什么持守这套理性主义传统?
1因为他们不需要交出最好的以至于生命：他们说话，说便宜话就行了，这就是知识分子，说便宜话，我只查考圣经，出于同一个灵；你看，我只说话，我就是社会的良心；
2我只查考圣经，我就可以集体升天，这就是全部真相，始于马丁·路德；
4）福柯对权力谱系的重新诠释：
1我们会看到，示巴女王、希兰王、所罗门王，他们都是上帝万王之王之下的臣仆，他们需要为真理教导，他们并不是我们必须接受的既定现实；
2我们再一次看到了主流基督教如何和哈贝马斯合流的，那就是顺服掌权者，跟福柯就是第二个连接；
5、智慧：人的智慧，人本主义的智慧；
1）智慧成了两百年现代社会的一个伪命题，人是没有智慧的，除非你回到圣经上去，把圣经的智慧重新打开讲给人类听；
2）这就是我们的基督教成见：
6、具体的实例：
1）从马丁·路德到今天，为什么基督教最后的结局一定是和哈贝马斯一样被彻底地倒掉；他死了，他所说的一切就变成了一些毫无意义的历史的烟尘；根本不可能真正的对这个世界的重建起到任何正面的作用；
2）蒙特利尔路德教会的灭亡：让我们看见马丁·路德所创立的这个宗派，正在走向死亡的一个基本事实；
1有人提醒我说，你说路德教会不好，你要小心；什么叫恐怖主义国家，如果在一个社群，在一个国家里面，你说什么都有人提醒你说，你说话要小心，那你就在恐怖主义国家了；
2路德教会，蒙特利尔路德教会英文堂从事实上已经不存在了，它已经存在了将近100年的时间了，里面有很多很多美好的弟兄姊妹，我们说美好其实越来越像基督教在西方社会生产的一批最宝贵，也最有特色的一群基督徒，就是傻白甜；这个词说他们不是负面的，他们身上有很多美好的人格值得我们去学习；
3蒙特利尔路德教会英文堂人一天比一天在减少，新成长的一代路德人，他们再也不回到教会了；
4终于在蒙特利尔这个多元文化汇聚的城市当中，在路德教会整个的教区里面，出现了第一家中文堂，那就是我们，整个教区也很振奋，教会实际上给了我们很多经济上的支持，也包括其他资源的支援；
一是支持下牧师不仅去了路德教会神学院完成了学习，而且在2015年藉着国内的博客向中国人传讲那个时候被视为极为新颖的路德神学，可以说是风生水起，势如破竹；在国内的教会和在基督教世界里面越来越产生了轩然大波；
二是我们藉着对改革宗加尔文主义的批判，一种全新的圣经产出模式，开始冲击到了中国很多的基督徒，第一次集训竟然有100、200人之多，还有很多人不知道消息；
三是随着CSMP和基督教重建思想的不断的这种扩张，牧师开始遇到了疯狂的攻击和逼迫，禁止回去传道，更大的逼迫就是来自路德教区，最初是路德教会的几个中国学生，他们就开始发现牧师已经超越了协同书的框架，再加上嫉妒、私人恩怨全部都合起来了；开始对牧师的讲道、所有的讲章、所有的讲道视频，作了认真的阅读、记录，全部翻成文字，然后翻成英文；用红笔画上一条条认为违背协同书的那些罪状，雪片式的寄给了路德教区；这件事持续了好多年；
四是后来事情发生了更可怕的变化：路德教会原来的牧师，跟牧师是同工，很好的弟兄，他离开了蒙特利尔，派来了查尔斯作为英文堂的新的牧师，他认为他是主教，全权在牧师之上，他就开始大动干戈，把后来上任的路德教区、路德神学院，几乎所有的头面人物都召集起来，大兵压境，开始审问牧师，看牧师的一条条罪状；
五是第二轮审判改到了美国神学院，教授们开始助阵，原来参加审判牧师教区的这些领袖，又加上了神学院的这些教授；
六是教会开始有人离开，二家人圣经教师和琴师，他们去了路德教会英文堂，他们也动员教区停止了对我们的财务资助，然后继续地逼迫牧师悔改；他们的目的是要把牧师所掌握的中国所有的学员和禾场全部交给他，他们只不过是要把这些弟兄姊妹再次带回主流教会而已，牧师断然拒绝；
七是我们彻底脱离了他们：申请教会其实在西方、在加拿大很容易，纳税账号我们很快就拿到了，租建了一个新的教堂，一切重新开始，结果真正的圣徒都跟随我们；
八是二年后，今年2月，路德教会英文堂混不下去了，查尔斯先生抛弃了会众去了一个小城，好像更有钱的地方去牧会了，这个百年老殿怎么办，目前和法文堂合并崇拜，其中有一些更核心的同工，在这之前已经离开了，然后一些老人相继去世，然后没有一个中国人进来，路德英文堂没了；
结论：1现在这个路德教会，主流基督教有一个致命的问题，他们把教会完全当作了一个职业，当作了一个生存的方式，他们没有把所有的最好的献给神；相反他们认为做教会，从这个教会里面拿到这些东西，都是雇工；
2真教会真得舍命：死亡威胁是如此的现实，但不能退缩；
3用你的生命拿你最好的东西去讲道；如果想做教会，侍奉 神，你只能舍弃一切，没有第二条路，这是所有的 神的仆人真正的生活；没有宝石、金子、香料；
4提醒弟兄姊妹：我们这间小教会，所有的教会都是在阴间的门口建起来的，我们如果不舍弃金子和宝石，还有极贵的香料以及诺诺，我们就不得进尼尼微；牧师争取4月份还能够返回去，重建跟诺诺的关系，所以求 神祝福我们的教会，也怜悯我们每一个人的家庭和我们所爱的所有的生命。
