现在我们来看今天的证道经文。历代志分上下两卷书。希伯来文原文的圣经没有这个分法。如果放在一起，你就会看见现在这段经文。就是历代志这卷书真正的中心，两卷上下册的中心。它也是……，它既是历代志信息的总结。也是六十六卷书所谓的核心真理。 历代志是什么意思？就是历世历代的历史，现在要有一个总结。同时借着这个历史的总结。把基督教的基本真理。把以色列人所传承下来的基本的真理。用最浅明的、浅显的、简要的方式告诉我们。就写在这里了。当然你看不出来，所以你要听道。21节到30节，十节经文，是十节吧？我这数学不好。我看，1到10，是十节啊，是十节经文。这十节经文就讲了真正的圣经的信息。或者我们要讲道同时覆盖的三大基本方面。也就是基督三大事工。21节，这一节经文讲的是什么呢？讲的就是基督并祂钉十字架。我相信在我们这个小教会里。不需要我解释，你就知道我讲的是对的，对吗？所有的献祭、祭牲。就是最后指向耶稣基督在十字架上的献祭、复活。为我们赎罪、为以色列人赎罪，献祭。我们因为被赎罪，心里欢喜快乐，对吧？ 这不用解释了，但是我想告诉大家的是。什么是基督教？这就是。从天主教、东正教、圣公会、路德宗、改革宗、灵恩派。这所有的教会啊。基本上全部的崇拜中心、讲道中心都在这里呢，对吗？我讲错没有？没有吧？所有的神学院、名牧、师傅、查经小组、教会。全部的劲儿都在这儿呢。但是你今天突然会看见，这是十节经文。所以我说主流基督教只是十分之一的基督教。我讲错了吗？没有。什么意思呢？从22节到30节，和基督教一毛钱关系都没有了。恐怖吗？这个经文结构其实跟主耶稣基督的一句有名的教导完全平行。约翰福音3章5节。人若不借着水和圣灵生的，就不能进神的国。你看啊，“借着水和圣灵生的”，什么意思啊？是我们要经历十字架的救恩。受洗成为基督徒，对吧？这是21节。进入神的国呢？22节到30节。 主耶稣在马太福音结束的地方说。天上地下所有的权柄都赐给我了。然后你们要去、你们要去。然后你们的父乐意把国赐给你们。启示录更说，你们要辖管万国。但是在……最近有人问我，你总说主流基督教。你能不能用一个最简单的定义告诉我们？我还真是用了最简洁的方法告诉他什么叫主流基督教。就是以“心学”或《信经》为核心真理。刻意非政治化、非国度化的基督教，就是主流基督教。看今天这个信息，你就会发现，22节到30节。所有和政治或者国度有关的信息。都被主流基督教刻意地回避了。这背后是撒但的试探，是魔鬼的计划，为什么呢？因为只有把国度的信息全部拿走。牠才可以安然若素地作世界的王。这种刻意的裁剪。导致的一个最大的后果到底是什么呢？ 一个是基督教一定会变形。因为21节一节经文。没有办法支撑任何一个人的生命、生命的意义。也没有办法托起整个的历世历代的人类历史。基督教不能承受之轻是什么意思呢？你就会发现啊，你受洗成为基督徒了。其实你根本不知道这是什么意思啊。你唯一能够看得见摸得着的意思只有一条。主日去教会，在十字架面前感恩赞美、认罪悔改。弟兄姐妹彼此相爱、吃喝玩耍、欢喜快乐，对吧？所以这就是基督教了。那与此同时呢？神之所以在21节救了我们。那根本不是目的，它的目的乃在22到30节。而这结构性的使命、我们活着的真正的意义。在今生和永生全部的意义，被基督教是一笔勾销了。而我们之所以能够新生或者永生。依靠的其实不仅仅是重生这一刻。我们更依靠的最后站在审判台前。主要依靠的恰恰是22节和到30节我们在世上所有的预备。启示录20章明确地告诉我们说。当审判的时候，你是进入火湖还进入永生。就看你在22节和30节这段人生当中你做了什么。恐怖吗？真是太恐怖了。 但是主流基督教或者魔鬼给了他们很多谎言来说服我们。最经典的一个说服、或者骗局，或者攻击是这样的。从22节圣灵呼召以色列人所做的所有的动作。他们都会用一个方法，把所有的基督徒拦阻在国度之外。什么方法？“你想当洪秀全吗？”让我们一次、再一次地重申。大卫不是洪秀全，所罗门不是洪秀全。我好奇怪啊，怎么中国人、中国基督徒或者这些疯狗。怎么一谈到政治就一定等于洪秀全呢？现在我想明白原因了。因为他们的真实的身份叫洪宣娇。就是洪宣娇看谁都是洪秀全。中国人对政治唯一的理解就是洪秀全。就是贫穷也好、流氓化也好、贫瘠也好。限制了他们对政治原初意义的基本的理解。当然，魔鬼就是武装他们来攻击我们。其中有一个攻击我的人更可笑。就是他比谁都政治，就极端川粉。为查理·柯克不断地给我无限上纲。他忘记了查理·柯克比我政治。那是个真正的基督徒吧？查理·柯克是洪秀全吗？不是。查理·柯克也不是洪秀全。 所以啊，什么叫撒但魔鬼的控告？他们在撒谎啊。但这个谎言影响了、主宰了几乎所有的基督徒。最后他们走了一条道路。就是非政治化、非国度化的基督教。与此同时，魔鬼又预备了另外一个资源，是什么？就所有的宗教都非政治，对吗？所以好像我们这个基督徒啊，中国人骨子里面就觉得。哎呀，你这个一谈政治，你就不是宗教，对吧？这是个共识嘛。他们忘记了，我们不是宗教。所有的宗教都可以不谈政治。唯有基督教可以，唯有基督教才可以。唯有基督教才有资格。因为我们信的是基督。祂是万王之王、万主之主。因为全世界都是我们的。他们的父、他们的神没有创造宇宙万物。他们的父没有进入世界。他们的神没有审判全世界。我们的父是这样的。结论。所有去掉这个22到30节核心信息的基督教，都是撒但教。不需要论证了，你自己去论证。事实充不充分？逻辑严不严谨？主流基督教是……非政治主流基督教是不是邪教？ 还不仅如此，我们再集中看第21节。如果所有的神学、所有的教会、所有的传道者。一定要把巨大的基督教信仰。像一个倒立的，也不是倒立，倒立的三角吧，圆锥形。建立在一个一节经文上。就是唯独基督并祂钉十字架。这是一个意思，那大家明白吧？这是一个东西啊。就我只知道基督并祂钉十字架，就是21节。那么，我们还能干点什么呢？你就会发现啊，当我们这样来看这段圣经的时候。你长期以来对基督教所有的困惑几乎都有了答案。因为我们只能……我们认为这就是基督教的核心或者全部真理了。那怎么办呢？那我们怎么度过我们的信仰生活吧？没有国度了、非政治了、远离世界中心了。我们总得干点儿什么吧？这里面有灵魂本身的饥渴。还有一个良心越来越重的逼迫和导致的内疚。我们必须做点什么，才能够在神面前象征性地有平安。那我们做什么呢？我们做了这么几件事。主流基督教做了这么几件事。就是一定要把这个蠓虫变成骆驼。 第一件事情，他在这里面反复地找一个概念。找一个没有终极答案的、不可能有终极答案的概念。然后把人类的全部的智慧往那个方向上引。把教会的全部智慧往那个方向上引。最终的目的或者结果，就忘记22节到30节。这个概念是什么呢？就是耶和华。耶和华、耶和华。他们就在想，他们就在集中所有的教会的智慧。来提出这个问题，并且试图解答它。那就是耶和华是谁？这叫什么？这叫神性论。基督教内部的战争，第一个战场就是“上帝论”。比如说，“三位一体”，就导致了教会第一场大分裂。“基督论”，导致了教会的第二场大分裂。我问大家，这个问题有没有答案？我告诉你，这是撒但的试探。这个问题不会有答案的。所有的问题，只是你认为你的看见。而且你仔细看圣经，神不让我们问这个问题的。十诫有一句话，你们可能不一定完全明白呀。它说，你不可妄称耶和华你神的名。其实这句话包含了这个概念。你不要去定义神。因为这不是你能干到的。 我打个比方吧，我也打个比方。你们知道我跟诺诺的关系。我发现诺诺有一个地方很搞笑。他很爱我。但是他有的时候，他特别恨我的手。特别是当我的手碰到它正在吃的食物的时候。他疯狂地咬我，恨不能咬死我。我想啊，他可能没有办法判断。就是这个(手)和我的关系，是吧？他觉得这个(手)是他的仇敌，但是这个爸爸是爱我的。我们跟……，上帝跟我们的关系是很类似啊。我们对神所知道的。说实话，就是这六十六卷书启示出来的。可以让我们借以能够得救、学义最基本的真理。这是神的一个极其宝贵的、我们可以知道的一个侧面。我们的上帝太大了。你不要去做这个事情。你没有办法定义祂。中世纪的经院哲学就是在这。我要证明上帝存在。现在还有人做这种事情，真是太可笑了。但是你知道这件事情有个什么后果呢？因为这个事情谁也没有标准答案。你就是一辈子皓首穷经、韦编三绝。没有答案。没有答案还有一个后果。你有一套解释，我有一套解释。我弄死你，你要不听我的。那不就宗教战争从这里来的嘛。宗派分裂就从这里来的嘛。 这是百无聊赖的非政治的基督教——主流教。带领人走的第一条邪路。用“上帝论”虚构的话题内耗了、消耗了。人类所有的智慧、教会所有的智慧、战斗力、政治热情。对国度任何的热情和想象。没有了，这事不归我们管。我们去管一件我们完全力不从心的事儿，而且得罪上帝。我一直也跟我们的学员在讲。你不要再给我写一篇基督论。什么什么人神二论、什么三位一体。为了避免惹怒他们，不跟这些蠢猪疯狗陷入内战。你就告诉他们，我们信。你不要请教我，我不知道。好吧？我不知道什么圣父、圣子、圣灵祂们怎么弄的啊。什么固态水、液态水、气态水。我不知道。你就告诉他，任不寐信，好吧？就行了。我们没空儿管这些破事儿。第二个方向的努力是什么呢？这里面所有的这一切，归根结底除了指向基督论以外呢。其实还指向一个圣餐论。这是圣餐，对吗？你就明白我说什么了啊。我们的教会明白我说什么了。 第二个战场：圣餐论。这是基督教打得狗血喷头的第二个话题。就是这个牛和羊预表的耶稣基督。祂在那个圣餐里面说，这是我的身体，我的血。到底是怎么回事儿？我再一次告诉大家，我不知道。路德说，我看明白了，就是。天主教说，假装是。天主教说我……，喔，不是天主教。改革宗说，假装是——象征。天主教说，那是我们祭司发的功。本来不是，我们一发功，它就是了，就这个意思。圣经让你去搞这些事情了？搞这些名堂了吗？你从哪里看到圣经要搞这个名堂？这个基督教怎么会变成这个样子呢？你能搞清楚吗？现在好多这个路德神学院的一些人，每个神学生吧。好像都要写这样的毕业论文。就论述饼和酒如何是基督的身体和血？还有人要结合科学。以前我们在路德宗的时候，我也这么混帐过。神学院有一个主题啊，有一个论题啊。就是你放在冰箱里的这个酒。酒瓶子也好，酒杯也好啊，你必须去判断。它是从哪一刻变成了基督的血。这里有不同的论点。 一个论点就是说呢。就是如果你奉上帝的名去买的时候，它就已经是了。另外一个，就是如果你放在冰箱里的时候。你祷告了，它也是。还有一种认为呢就是。你拿出来了，然后祝谢了，这个时候就是。那正因为这个时候已经是了。所以你会发现包括路德本人在内。第一次派发圣餐的时候啊。这“血”不小心洒在地上，就跪下去舔，为啥？因为这是基督的宝血。那么路德宗现在有很多人就为此很骄傲。你看，我们是多么多么地尊重主的血。欸，主流基督教啊，培养了两种属灵表演艺术家。一种叫生命属灵表演艺术家。一种叫教义属灵表演艺术家。因为百无聊赖也好。也是因为这个要表演自己更属灵也好。他们就会在像圣餐论这些问题上。创造了一种极端的伪严肃的气氛。既搞得是剑拔弩张。谁如果要在路德宗确立的圣餐论的这个规矩上、家规上越雷池半步。他就会要夸张地表演他的愤怒。前不久我经历过这件事。就在一场聚会当中呢，来了很多基督徒。有些人当然不是路德宗的。他们也信主很多年了，其中也有我们的学生。他们巴巴地渴望，也一起能够领圣餐。还没有做过坚信礼。 我当时其实很矛盾。如果按照以前的我，我肯定不会给他们发。你们还记得以前来我们教会有一个德国的一家人。带个小孩在我们这儿受洗吗？有一个母亲。那时候她想领圣餐，我没给她领。我告诉大家，她已经离开我们了。不联系了，生气了，走了。我们都挺喜欢那小孩的，我想在这里给她道个歉。也许她是对的呢，什么意思呢？就是路德宗把这个所谓的封闭式的圣餐理论。搞得那么的严肃，真的有圣经根据吗？现在呢，我实际上正在推动一个折中的实践。我先说那场事情后来引起了一点小风波。有一个传道人看见了我最后给他们派发圣餐了。气得不行，慑于我的淫威吧，没有当场发作。他觉得，欸，你怎么可以这样？不符合真理。他们从来也不会。为乌克兰、为习近平、为川普的义和罪就气成这个程度。但这件事儿啊，气疯了。或者是他表演他要气疯了，让人看见。你看，在这个问题上，我比任不寐更忠于圣经。所以你离他远点啊，跟我来吧，就这个意思，嗯。 我最后给这些人发圣餐呢。我还是做了一个应变式的安排。我就说，如果你们认耶稣基督的身体和血，这是。然后呢，不反对我今天讲道的信息。自己又愿意领，我说这次可以领。但这是一个特殊情况，就这么处理了。我盼望呢，我们的CSMP、基督教重建。都可以按照这个原则来处理。但是呢，在正常情况下，有正常的教会生活。我觉得我们还是要走坚信礼这个必经之路，这不矛盾。也许有些人呢，跟我们的遭遇一生就这么一次。他也基本上认同圣餐的道理，也认同我的讲道。那你不让他领圣餐，真正的原因只有一个。就是路德会不让，对吗？不是圣经不让啊。是的，要按理、要分辨。那我已经问他了，你分辨了没有？如果这些问题过关了，你就不要再恪守那个家规了。那不是圣经，那是宗派家规，对吗？这很简单一个道理嘛。我们不是任何宗派的儿女。我们是基督的门徒。任何宗派教义的教导，走极端都是邪教。 不仅如此，我们对坚信礼赋予了更多的意义。远远超过了圣餐的预备。我们把它和犹太教的“成人礼”完全等同。这个问题我不再展开说了啊。如果我们把基督教建立在这个锥点上。第一个问题，魔鬼把我们引到了妄称主名的神性论。第二，把我们带到了、把基督教带到了圣餐论的战场。打得狗血喷头。而打的所有的内容，都不是神让我们关注的。第三，第三个方向。面前吃喝，大大欢喜。这涉及到什么呢？涉及到人的心灵。于是基督教倾其所有。把圣经或者我们所谓的核心教义。彻彻底底地变成了心学。基督教信仰成了一种主观的心灵的经历和告白。就是以《信经》为基础的。就是我信、我信，我信就行了。什么是基督教？我信。我信上帝、我信基督、我信圣灵、《使徒信经》。没有人会想，这真的是圣经的道理吗？也没有人想，在启示录第20章的时候。基督摆开了白色的大宝座，要按各人所行的审判各人。你来了。“主，祢听，我给祢朗诵一段、背诵一段信经”。主说，你可以得救了。那么另外有一个路德宗的师傅来说。你看，我给你表演一下怎么派发圣餐的。你看我这动作，你看我这表情。用那个贾什么东西？贾冰，他说，你看我这嘴。主说，我不认识你们。 今天我们讲的这个福音经文。那个童女说，那几个童女。主说，我不认识你们，门关了。为什么不认识她们？因为灯要灭了，没油了。这个基督教啊，真的是很狡猾。他们怎么解释“灯没油了”？这个“油”，就是圣灵的恩膏。这个解释意味着什么？意味着这个问题谁都搞不清楚了。就是他用一个非常玄学的方式。把一个浅显的东西给你搞得是完全没法思考、没法实践。那你要综合整卷圣经的就很清楚。就主来的时候，你该做的事你没做，就这么简单。你什么都没干。你就在那里我信、我信，然后圣餐、圣礼。我想告诉大家，我们到今天为止一个基本的结论。路德教会，路德神学，其实不只是它。它才是真正的天主教、东正教和新教所有宗派的一个切点。它凝聚了这些所有的主流基督教所有的核心的教义。这是真的。它是代表，它就是基督教。它是基督教的化身、基督教的缩影。所以它对基督教、对圣经。做了一个最简明、最有概括力的总结。什么是基督教？以前我们也讲过啊，什么是基督教？基督教就是圣道加圣礼，对吧？ 我讲了好多年，我好羞愧今天，我错了啊。今天我们打开圣经，再来想这个所谓的神学常识。基督教真的就是圣道和圣礼吗？路德宗几乎所有的小册子、神学院都打着这这句名言。只要是传神的道，施行圣礼的教会，就是基督的教会。不这样做，就不是基督的教会。今天我们借着这个经文的结构，就看得很明显了。所谓圣道和圣礼，就是第21节。圣道、圣礼的教会完全不管22到30节。所以我的结论是这样的。我这话说得有点极端。整个路德宗，也许除了潘霍华，没有一个路德宗能得救。你这个圣道、圣礼就可以站在白色的大宝座前面了吗？你为什么要把那么多的精力放在一个圣礼的表演上呢？我们不否认是圣道和圣礼，这我们必要讲清楚。就是我们哪敢否认21节，这是起点啊，它很重要啊。但是，我们要强调的是。21节只是人的重生和出生。主流基督教的问题是。就是你的一生永永远远。历世历代的基督教永永远远只在21节。一直在重生，永远在出生，永远是巨婴。永远不可以离开十字架。永远在吃奶，永远不可以吃粮。永永远远不可以越雷池半步，从21节到22节。一旦有人敢去，就有人给你写信。“你说任不寐是不是个异端呢？”“他怎么可以讲政治呢？” 让我再强调一下。我们之所以有21节的恩典，就是为了22到30节的使命。如果没有22到30节的使命。神救我们就是徒然的，还不如让我们彻底死掉。这个原因很简单的。你爸妈把你生出来了，就重生嘛。然后呢，没有然后了。我剩下的全部的生命，赞美我父母啊。你生了我，我啥都没干。唯独信心，唯独恩典，因为你生了我，没有我份儿嘛。既不是出于行为，也不是出于什么什么。就是出于你、出于你的爱吧。你爸妈都快愁死了。就这孩子，除了这点事儿，没别的事儿了吗？没有了。因为基督教就是这样的。永远记住我们今天分享的这个经文的结构。它用最简明的方式告诉你主流基督教是什么。而我们为什么要重建基督教。我们要把失去的这九节经文找回来，放在讲道台上。打开给我们这个时代的基督徒看。认罪悔改。