经文：历代志上29 ： 10 - 20
日期：2025年11月16日
提要：佛山丁红兵牧师的狱中书信。教会悬赏通告：关于习壳郎及其差役。爱泼斯坦-川普真相。高市早苗：驱逐薛剑有那么难吗？教皇牧首路德加尔文的上帝不是亚伯拉罕的上帝。
弟兄姐妹平安!
我们今天在教会里宣读的使徒书信是腓立比书，实际上是一封狱中书信。保罗在监狱当中说，写信给教会说，我现在在捆绑当中在心里切切地思念你们。我们的神是活人的神，不是死人的神。祂怎样在两千年前在教会中工作，也今天怎样在我们教会当中工作。所以我们可以平行腓立比书，今天在众教会当中呢，来宣读我们这个时代的狱中书信。
翻到下一页。佛山教会的丁红兵牧师和他的同工汪军奎弟兄被习国拘捕已经二十天了。这是2025年11月13日。丁红兵牧师写给他妻子的一封家书。亲爱吾妻，看守所的条件非常艰苦，但有主奇妙的保守，圣灵带给我出人意外的平安，让我在肉身上，吃喝拉撒睡都基本正常。在灵魂上，让我像牛羊那样反刍神的话语，把六十六卷圣经的名录和重要经文都每天细细咀嚼，感动不已，甘甜无比。
我在第十六天的时候，从“新兵仓”转去了“老兵仓”，传福音的事工，也带到了另一批犯罪嫌疑人那里。可能神除了熬炼我和我的教会，为像约伯那样更加长进，也让我在此特殊的环境中传福音，经历旧约先知、新约使徒保罗、彼得、约翰们在狱中的生活。你最近一次带来的卫衣卫裤，刚好在我值夜班的时候用上，而且在睡觉的时候可以穿着保暖，因被子很薄。在这些细节上都能看到神对祂儿女的带领。
聚会和敬拜的事情，你们自己先商量着办，等我出来后再照着神的带领来操作。目前已有两个异象，看看接下来十几天神还会有什么带领。非常挂念弟兄姐妹们，让他们放心。经历这次患难，主除了做分别的工作，还会继续使用我们做更大的事情，正如祂对约瑟、约伯的带领。主与我们同在。这是我们这个世代的使徒书信。使徒的时代教会面对这个世界的逼迫，为我们作出了美好的见证。
而我们这个时代仍然有如云的见证。我们为这样美好的见证，用掌声来赞美我们的神。今天呢也刚刚看到一些好的信息，也许丁牧师和他的同工很快就可以恢复自由。至少我们要坚持为他们的自由祷告。我们的神是垂听我们祷告的神。我们也求神体谅我们诸般的软弱，因祂知道我们的肉体，祂知道我们的本相。我们也劝勉、安慰我们所有遭遇患难的弟兄，要学习怎样在蛇的面前，灵巧像蛇。
在非原则的问题上，狱卒要糖，就给他糖。耍小花招，就配合他们。或者他要勉强你走一里路，你就走二里路给他看。我们的神是看我们内心的神。但尽管如此，尽管佛山方面似乎表现出某种可以鼓励的正面的迹象，但是作为这些年来，习近平和他的流氓国家对教会持续的争战，我们今天仍然要向蛇做蛇，发布教会的悬赏通告。在过去一周里，悬赏通告的闹剧，从习国临到了台湾的三个反共义士身上。
结果被反噬，被反向恶搞，就针对习近平和他的差役发布了悬赏通告。但是唯有教会的悬赏通告不是恶搞，我们是认真的。但是这里面有一个问题，教会的悬赏通告的“赏”从哪里来呢？我特别感谢丁牧师的见证，除了在义人这个方面，他成了我们的荣耀的安慰以外，他所披戴的锁链，甚至也像一把钥匙，帮助我们打开了圣经一个巨大的神学难题。这个难题在最近几年里，对我而言，实际上是越来越形成了一种煎熬，感情上的煎熬。
那就是旧约当中的祭牲或动物的献祭。我似乎跟大家分享过，就是这个问题在道德上、在我这里从来也没有得到过解决，就是动物何辜？人犯罪，凭什么它们要付出代价？其实与祭牲的问题相联系的，就是奉献的问题。祭牲、献祭，不过是奉献最完美最极端的表现方式，就是它把生命都献出去了，对吗？那么这两个问题或者同一个问题，就是祭牲和奉献的问题，神的意思到底是什么？
它的真理的根据是什么？它的目的到底是什么啊？在过去的二十天的时间里，在我也日夜煎熬、日夜祷告的这个时光里面，这个问题再一次来到我的面前。一直到最近这一周，我好像从佛山的教案身上，突然明白了，知道了这到底是什么原因，真是同感一灵。在丁牧师的家书当中，真正的狱中书信当中呢，同样我们也看见了牛羊这些献祭的祭牲向我们呼喊。那么我们到底怎样来解释圣经当中的祭牲的这个圣礼呢？
翻到下一页，左边是丁牧师家书的原文，是在狱中用手写的。我大体上可以讲如下几个道理，关于祭牲的道理。第一，就是上帝要求以色列人，要求挪亚、亚伯拉罕、以色列人献祭，从献祭飞鸟，到献祭羔羊为代表的祭牲，牛羊为代表的祭牲。它从始至终是向以色列人，并借着人类的祭司以色列人向人类显明，人存在的、罪存在的一个基本事实。这个事实是什么呢？
动物，动物的血、祭牲的血，是无辜者的血，因为它在你的罪中是无份的。但是你把它给抓来了，你把它……本来是你犯罪，你把它给杀了，这什么逻辑？它就是告诉我们，在我们这个世代、在人类的历史上、在人类的罪恶当中，罪最极端的一个特征，就是伤害无辜的人、伤害无辜的生命。所以神说，我造这样的恶人，我后悔了，就他完全不讲道理，这是故意地犯罪。
我们以佛山教案为例，对这个事实就一目了然了。佛山的弟兄姊妹、佛山的牧师和他的同工就是待宰的羔羊，就是无辜的生命，都是这个……就像这个祭牲一样，都是这个世界不配有的生灵。他没有给这个世界带来任何伤害，只是在帮助这个世界，只是在见证上帝，对生命创造的一切的美好、一切的奇妙、一切的智慧。但是人、人组织的政府、流氓的国家就是要逼迫他们。
我们如何能够明白人类的罪恶如此的荒诞和极端呢？上帝说，你去看祭牲。对这些恶人来讲没有道理，因为他们活着就是杀人、说谎的。所以祭牲的牺牲最直观地反映了，人和人类政治社会罪恶简单的常识，毫无道理地伤害无辜的生命，而且谁好、谁无辜，他们祸害谁。我们都知道，习国有一个骇人听闻的、空前旷代的罪恶，就是拐卖人口。他们甚至没有能力帮这些可怜的家庭找回他们的儿女。
但是他们只要祸害这些完全不设防的，就站在那个地方讲公义、良善、正直、诚实的神的仆人，把他们当成待宰的羔羊，喝茶、监禁、羞辱、污蔑、控告、鞭打、甚至杀害。上帝说，我用什么来让你们知道你们的罪恶是什么呢？挪亚，你去把两个洁净的鸽子，两个洁净的飞鸟拿来，把它们掰开，献在祭坛上。这就是罪。很多人不明白什么是罪，你去看祭坛，你去看佛山，这就是罪。
第二个目的，祭牲的第二个目的，恰恰是因为这些无辜的义者、无辜的生命，他们献出了自己的生命，不是因为他们的罪，而是被罪所伤害。神看着他们的份儿上，允许他们身边的人，或者他们愿意为之牺牲的人继续活着，有悔改的机会。我们看创世记第18章，亚伯拉罕跟上帝的一个对话，上帝说，这个城里最后最后哪怕还有十个义人，我也不毁灭这城。上帝就看着这些无辜的祭牲，看着丁牧师和汪弟兄的份上，佛山还没有灭亡。
佛山的教会，还有我们，还可以继续传讲福音。千百年来，我们忘了一个基本的常识，就是我们存在，还可以岁月静好，甚至还可以在鸡汤教那里面成为宗教戏子，是因为有千千万万个，或者有十个像丁牧和汪弟兄这样的义人，被无声地牵到了祭坛之上。这是第二个原因。第三个原因，我们都知道答案，所有的这一切都是指向耶稣基督的。基督终结了所有祭牲的献祭，因为祂是最后的祭牲，祂是羔羊，羔羊。
那么回过头来借着旧约祭牲的这个律法，我们也就更加明白所谓的十字架是什么意思，就是上帝看着祂的份儿上，再给人类一次机会去悔改、去因信行义。还有第四个方面，就是这些无辜的生命被逼迫、被残害，上帝比我任不寐更心疼。我不需要演什么爱心大使，因为祂所创造的，祂看着是好的。祂眼睁睁地看着这些祭牲，以及这些祭牲最后预表的祂的独生爱子，被人类无辜地杀害。
就是耶稣的死，就是人类的死没有可比性。没有任何一个人的死可以类比祂的儿子的死的无辜，除非用动物的死来类比。你知道这是什么意思吗？这是圣经非常独特的地方，只有完全无辜的祭牲，才能够形容上帝儿子的牺牲，才能够类比祂的完全的无辜受难。神不爱的祂的儿子吗？神当然爱，祂是祂的爱子，独生爱子。但是我们回过头来也可以这样来理解，祂有多爱祂的儿子，祂就有多爱祂所创造的这些祭牲，以及在基督里边的丁弟兄和汪弟兄。
那么这个爱最后是什么结果呢？最后的结果，就是为他们报仇。启示录从始至终实际上有两大动物的形象，让我们震撼无比。第一，就是待宰的羔羊在启示录那里，从始至终变成了愤怒的羔羊。再来的基督是战神，血染战袍。我今天为了宣讲这个悬赏通告，也为了配得上丁牧师的这篇狱中书信，我特意穿上了基督的义袍。启示录的第二个动物形象，就是飞鸟筵席。当挪亚把飞鸟劈开的时候，当亚伯拉罕把飞鸟献上祭坛的时候，当约瑟和马利亚，就是耶稣一家三口在圣殿，把斑鸠和雏鸽拿起来献祭的时候，就注定了到末世基督复临的时候，所有献祭的飞鸟要回来复仇。
于是我们看到了整卷圣经前后完全对立的两个画面，洁净的飞鸟变成了吃人……就吃大小将军、大小君王、大小人民肉的飞鸟。待宰的羔羊，变成了愤怒的羔羊。祂满眼怒火，手持利刃，血染征袍。佛山这场祭牲礼，再一次地将六十六卷书放在一个视角之下，让我们得见光中之光。基督为所有的祭牲复仇，还不仅仅是从末世或者主流所理解的末世才开始。实际上，从始至终，关于末世复仇的行动就已经开始了。
而这一点我们跟所谓的时代论也好，我们跟所谓的主流的末世论也好，观点并不完全一致。因为这里面还涉及到另外一个问题，这个问题是我们阅读圣经，平行于献祭和奉献的另外一个难题。这个难题是什么呢？就是不管我们怎样口头上宣告，旧约的上帝和新约的上帝是同一位上帝，但实际上，我们一直没有解决这个问题。那就是所谓新约的上帝，主流理解的新约的上帝，或者鸡汤教宣告的所信的那位神，和旧约的神，实际上是完全不同的。
至少把启示录和与启示录相关的一些新约经文放在一边，他们寻章摘句所建立的核心教义，那个教义当中的上帝，已经不再是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝，不再是基甸的上帝，不再是约书亚的上帝，也不是大卫和所罗门的上帝，不再是列祖的上帝。我为什么这么讲呢？因为旧约的上帝是一个组建一个国家，向列国、向迦南诸王复仇的上帝。而所有的这些信息被基督教几乎彻底地抹平了，他们实际上对旧约圣经的相关的信息，包括启示录，做了一次诺斯替主义的处理。
把旧约当中所有悬赏通告，对恶王和他的差役悬赏通告的信息全部都归零了。摘出来的是一个表面上基督名义之下，实际上是异教为本体的最大的邪教。我们的上帝不再是亚伯拉罕的上帝了，我们的上帝是路德、加尔文的上帝。而路德、加尔文的上帝，教皇的上帝，根本就不是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝。这是我们今天倡导基督教重建，借着佛山事变，我们认识又到了新的一站。我再说一遍，罗马教皇、东正教牧首、新教马丁·路德、加尔文的上帝，不是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝，他们的上帝是魔鬼。
我们如此地、决绝地这样宣讲，圣经根据何在呢？我举一个例子就可以，虽然我认为六十六卷书都在为我刚才的结论作证。就回到创世记第13、14章，我们先看奉献的问题。实际上后来的以色列人从埃及出来，掳掠埃及人，每个人掳掠的这些财物，最后基本上都变成了奉献，用来建造会幕。但是这个传统啊，实际上是亚伯拉罕开始就有的。亚伯拉罕从埃及出来，带来了大量的财物。财物多到什么地步？他和罗得两大家族，就进去的时候，还是个体户，出来的时候，都成了集团公司，就是这个意思。
已经没有办法在一个地盘上生存了，只能分开。罗得就去了所多玛，亚伯拉罕住在迦南的腹地，基本上是这么一个安排。接下来一场战争就爆发了，这场战争的爆发呢就是四王五王之战。四王就把罗得一家，家人、奴仆、财产、牛羊全夺走了。14章14节，亚伯兰听见他弟兄被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。接下来又跟所多玛王有一个对话，也涉及到财产的安置的问题。我想告诉大家，我的结论是什么？
就是亚伯拉罕凭什么有三百一十八个人组成的壮士、勇士、精兵军队，这是一支庞大的、勇敢的军队。我要告诉大家一个很简单的原因，因为他有钱，就这么简单。你看啊，他跟所多玛王的一个对话，他说，属于你的那些财产就归你，这叫凯撒的归凯撒。但是跟我同行的这些军事盟友应得的份，这个“仆人”，就是上文的那些精练的、精壮的士兵，应得的份，可以任他们拿去。结论很简单，奉献也好，钱财也好，有一个非常重要的用途，奉献的本质，实际上是军费。
奉献的本质，实际上是军费，是用来悬赏通告恶人所必须付出的军费。我再说一遍，在整个新约圣经当中，我们把奉献理解得过于狭窄，它好像仅仅是传道人养生的生存必须，其实这不过是教会的本分。我们可以看使徒行传第4章（口误），像巴拿巴这样的大财主，就全然奉献。那时候没几个传道人，所有的这些钱财，还有一个更重要的目的，那本是耶和华军队的军费。要理解这一点，我们可以重新去读路加福音第10章。
主耶稣不是设立了三百一十八个人，祂设立了七十个人，然后就吩咐他们，你们要靠着奉献，我为什么这样讲你回去看就好啊。你要靠着这个奉献，往普天下去，往以色列家去，去干什么呢？践踏蛇和蝎子，并且胜过一切仇敌。我赐给你们能力，胜过一切仇敌。这个能力实际上在某种方面，不仅仅指来自真理的能力，也包括有奉献的支持。我刚才为什么要讲马丁·路德和加尔文的上帝，不是亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝，因为整个的基督教已经彻底地放弃了，亚伯拉罕在创世记14章所有的作为和见证。
你今天在哪一间教会、哪个基督教国家里面，还能看见亚伯拉罕这个见证。不仅如此，今天我们重新打开圣经，你会发现一个非常非常奇怪的现象，那就是从马丁·路德开始，那他之前也有这样的师傅，一直到今天，他们对圣经的总结，采取了一个我们没有人怀疑的手段，一个技术，一个技巧，一个话术，是什么呢？他可以把圣经当中的某一两句话把它选出来，然后告诉所有的基督徒说，这就是我们信仰的中心，这就是基督教信仰。这什么意思呢？
比如，创世记14章和创世记第15章，你看啊，支配整个基督教的核心教义的，实际上是创世记15章的四个字、一句话，就是亚伯拉罕信神，这就算为他的义。路德就逮着理了，就是路德神学，就是整个的现代基督教的全部的教义，就是这节经文，其它所有的圣经都是为这一节经文服务的。你明白吗？但是没有人想过，就是你这样总结圣经的逻辑和道理在哪儿呢？你凭什么呢？我告诉大家，除了我们今天这么讲，没有人想过，就是你把六十六卷书……
我忘了有人统计啊，整卷圣经有多少节经文，就是你凭什么把这节经文看成是圣经的总结呢？而其它不是。再换句话来讲，其重其轻、厚此薄彼，道理何在？难道说这节经文有圣灵的充满，其它的经文没有吗？同样的道理，如果你从创世记第14章，就我们刚才分享的这些经文当中，我也找出四个字，好不好？就“直追到但”，好吧。你可不可以说“直追到但”就是我们信仰的中心呢？“因信称义”和“直追到但”，你凭什么选择了一个放下一个呢？
你的道理在哪里呢？没有道理呀。但是我要告诉大家，如果我们今天把“直追到但”变成我们信仰的一个中心，那主流基督教就疯了呀。但是圣经是这么说的呀，而且我们还要强调，上帝之所以给我们钱，与其说是为了让我们“因信称义”，这不需要钱的，还不如说是为了让我们“直追到但”。所以我综合六十六卷书，我认为“直追到但”，靠着奉献直追到但，比供养一些宗教戏子找不到工作，在教会里混一份工，更符合整卷圣经的核心真理。
因为这样的一个缘故，在我们今天的证道经文里面，向我们同时显明了两大事实。第一，上帝之所以赐给大卫和以色列人这么多的财产，去奉献、去建殿，乃是为了让他们建立一个，可以向世界众王悬赏通告的教会。第二，凡是偏离这个奉献真理的基督教，都不再是基督教，只是另外一种宗教的生意。为这样的一个缘故，我们要问一问主流基督教，两个问题。第一，你凭什么跟人要奉献？第二，如果教会有钱了，我们应该做什么？
今天我们在这里宣布两个方面的、具体的行动或者回应。第一，叫停我们一些同工正在计划的，就是我们去购买一个教堂的想法。我们要用这些钱去帮助那些为义受苦的人。有人已经告诉我们，丁牧师的孩子可能要出来上学，她在加拿大的一切生活，我们教会负担。丁牧师夫妻都没有工作。第二，我们用来悬赏通告，这话到底是什么意思？你不要害怕，我也没想明白呢，我们慢慢想。有声音跟我说，难道你要武装三百一十八个人吗？我还没想好，但是我们不能打白条。
第二个，我要宣布的……，我的决定是，今年的圣诞和新年的所有的party全部取消。我不反对你们个人家里庆祝，或弟兄姊妹之间合起来庆祝，那你们的事情。教会就不举行这些活动了，我们要一起陪在狱中受苦的弟兄姊妹，和他们一起过圣诞。而这一切都是历代志上29章10到20节，从逻辑上得出来的结果。现在我们来看今天的证道经文，今天的篇首比较长，所以接下来这些内容我简而言之吧。第10节到第13节，这里面它强调的一个核心的信息是什么呢？
就是一切都是神的。你能想象得到的荣誉、荣耀，你能想象得到的权柄、好处，都是祂的。这就等于否定了马丁·路德、加尔文的上帝，就是他的上帝，是上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。但是你在这里你会发现，凯撒也归上帝，凯撒的也归上帝，没有给凯撒留下一分钱。换句话来讲，凯撒只是上帝刑罚的对象，彰显荣耀的对象。第二大段，它就告诉我们，既然一切都是上帝的，那就把属于上帝的还给祂。它显明了什么呢？显明了奉献的一个逻辑因果关系。
我们之所以奉献，不是因为我们要把我们的给神，显明我们有爱心，不是的。它的逻辑是这样的，祂说，你奉献的一切，本来就是祂的。这太狠了，我们换个角度来讲啊。第一大段呢，实际上告诉我们，奉献的目的，是为了在地上彰显上帝的荣耀，包括我刚才讲的，借着弟兄姊妹的患难与共，特别是借着悬赏通告这样的见证，让上帝在地上得荣耀，在法老和埃及人身上得荣耀。这是奉献的目的。第一大段是奉献的目的，我再说一遍，不是为了让那些就越来素质越差的这些人、找不到工作的人，在教会里找到一个饭碗，这是基督教的耻辱。
奉献的目的是为了让教会有能力在地上彰显神的荣耀。我再说一遍，第一大段，告诉我们为什么要奉献，奉献的目的是，为了让上帝的名在地上有荣耀，怎么做得到，我等一下展开来讲。第二大段，告诉我们的是凭什么奉献，圣经有点不讲理，它说你有的都是神的，你要把神的还给神。我用了一个词，就叫真正的物归原主，这个主就是，主我们的神的“主”，你要还钱。第三大段在讲什么呢？它在讲按照这样对奉献的理解，我们要在地上建立一个全新的人类、全新的国度，这个国度由三部分特征组成的，正直的民、诚实的王、和敬拜的会。
这是真正的所谓的基督教国家，以色列。我再说一遍啊，这三大段讲了三大道理，第一，奉献的目的：荣耀神。第二，奉献的原因：还钱，还给神。第三，奉献的结果，在地上建立一个合神心意的国度。
我们现在呢来看第一大段，所以大卫在会众面前称颂耶和华说，耶和华我们的父，以色列的神是应当称颂，直到永永远远的。这个“所以”是连接上文的，上文是什么？还记得吗？上文是说，大卫说啊，以色列都乐意地奉献，我也乐意地奉献，我们愿意为这些奉献，这些乐意的奉献感谢赞美神。
所以这里就感谢赞美神，原因很简单，因为神让这些人奉献呀，所以应该把荣耀和赞美都归给神。不仅如此，大卫的这篇著名的祷告呢，实际上和主耶稣的那个主祷文啊，基本上是平行的。你要有兴趣可以专门写篇论文，我不展开说了啊，几乎每一个核心概念都是一一平行的。比如说，我们在天上的父，耶和华我们的父，是吧？然后你看第11节到第12节，愿人都尊祢的名为圣，你看见了“祢的名”了吧？然后为圣，然后愿祢的国降临，看见国度了吧？然后愿祢的旨意行在地上，如同行在天上，你就看见了天上、地下，看见没有？
天上，地下，全在里面了。所以这只是主祷文在旧约当中的一个预备，但是借此也让我们明白主耶稣所讲的，在某种意义上也是在讲旧约。然后呢，你再看另外一个相关的一个概念，就是10节和13节前后的呼应，第10节，强调的是以色列的神，然后13节，强调的是我们的神。这实际上在重申上帝跟我们、跟以色列之间的关系，这个关系是一个父子的关系，也是 一个选民和拣选者之间的关系。换句话来讲，这是一个约，那么这个约呢就确定了我们，在得到了从上帝而来的奉献之后，这不叫奉献啊……供应之后，乙方有一个责任来见证上帝的--见证甲方的荣耀。
那么这个信息呢密集地写在了11到12节，这里面有七个核心的名词，第一，就是尊大，我不一一解释了啊，看讲章，尊大。第二是能力、第三荣耀、第四强盛，第五威严、第六是丰富，你往下看啊，“丰富”，第12节的第一个词，第二是“尊荣”。这个“丰富”和“尊荣”呢都是神的，这是第一个信息，就是七重的品质、七重的特征，七重的荣耀，都归给神，所有的人，都不可以褫夺上帝的这七重荣耀。但是这只是其中一个方面，还有第二个方面，第二个方面是什么呢？我们看12节最后一句。
12节，就是丰富尊荣都从祢而来，祢也治理万物，在你手里有大能大力，使人尊荣强盛，都出于祢。如果说第11节，重点在于神的特点、神的荣耀，那么12节，它就告诉我们，神要把这些荣耀借着人、借着道成肉身在地上彰显出来。丰富尊荣从祢而来，“从祢而来”的意思，就来到这个世界里了，来到这世界里呢，让神作君王来治理万物。那么我们怎么可能和神一起作王来治理这个世界呢？因为祂手里有大能大力，祂使人变得尊大和强盛，祂使亚伯拉罕变成了尊大强盛的王子，祂使以色列有丰富和尊荣，就是这个道理。
所有的这七个方面的特点，现在在我们这个世代、在教会，和在所谓的基督教国家里面，已经是荡然无存了。不再有强盛，我就说“强盛”吧，我们的强盛在哪里？我们借着被弯曲的十字架神学，在这个世代所见证的只有软弱，并且以软弱为夸耀。这是 有史以来啊最窝囊的一个时代，义人，所谓的义人，最窝囊的时代。因为我们滥用了上帝给我们的恩典，我们没有借着上帝给我们的恩典，是来见证上帝的尊大、能力、荣耀、强盛、威严，尊大、强盛，没有。我们用上帝所给我们的一切的供应，来表演十字架上的软弱，以致于走到了今天。
我最近这几天啊，一直在想一个问题，想得有点儿……，越想越痛苦，越绝望了，就是我再也没有看到有哪个时代的人，像我们这届人类这么的惨不忍睹、忍辱偷生，还用什么词来形容呢？台湾是一个苟且偷生的台湾，日本是一个苟且偷生的日本，欧洲是个苟且偷生的欧洲，美国是苟且偷生的美国，忍气吞声，一切都处于一个被动的、防备的、一退再退的状态。我们这是怎么了？与此相关呢，就是流氓国家呢，是节节胜利、得寸进尺。我们不富裕吗？上帝没有给我们供应吗？没有给以色列供应吗？有啊。
两百年来，特别是第二次世界大战以来，有人宣告历史已经终结了，为什么？好像所有的尊荣、文明、财富、科技、军事力量都在西方，包括日本，对吗？包括台湾，神把该给以色列所有的那些奉献，全给了西方，特别苏联垮台之后。但是你看过去的七十年，第二次世界大战结束到今天，七十年左右的时间，西方干什么呢？西方什么都不干，就用上帝给它这些钱，不是来建圣殿、不是建灯台，我刚才谈到了佛山的两个见证，那两个弟兄就是两座金灯台，那是上帝给钱让你建造的对象，你明白吗？
西方在干这个吗？没有，整个基督教世界，拿了上帝给他们所有丰富的供应，只干两件事，第一，就是消费，就是在海滩晒屁股，就是婚外情、离婚、肉欲，甚至搞出性变态。第二个呢，就是左派的也好，鸡汤教这些戏子，开始向外邦人表演他们的DEI，国门大开，就走到了今天。但是当整个的流氓世界，利用基督教的这些消费主义、商业主义的倾向，节节进军的时候呢，西方世界是一味地退让，叫苦连天。川普……美国和欧洲是斗智斗勇，在乌克兰的问题上，其实没有别的，就是谁先出钱的问题。
台湾呢就成了一个世界的乞丐，求日本帮忙，求美国帮忙，那欧洲的吃相就更难看。好在日本出现了一个高市早苗，羞辱了整整一代的假男人，但总体上日本也一样被打断了脊梁，就是面对了像薛剑这样的……，我说这是纯泼妇，就是你看现在对日本的这场谩骂，真的是口吐芬芳，屎尿俱下。其实日本还在隐忍，你把他赶出去就完了嘛，不敢。那么日本的这种软弱代表了整个西方的一个基本的心态，什么心态？我告诉大家，其实还不仅仅是软弱，还有一个贪婪，就看中了中国的市场，就像川普看中了中国的稀土，这真是太没出息的一代人了。
川普对习近平说，现在世界是我们两个人的，是G2，是中美的，这话让我恶心到现在都没有释怀，就是中国的那个市场、那点臭钱，几乎使所有的西方是望钱披靡。然后你会看见上帝的这种七重品质，在我们这个世代是荡然无存。我想告诉整个西方世界一个常识，他不是用死亡、战争来威胁你们吗？没有谁比他更怕死。你台湾不能造就三百一十八个勇士吗？他不是要瞄准台北吗？你为什么就不瞄准北京呢？在整个的世界范围内，再也没有比习国更不堪一击了，你怕什么呢？
这群窝囊废、这群狗奴才，一群猪狗不如的西方文明，堕落到今天这个地步纯属活该，都像佩洛西们一样，遇到恶人就下跪。日本的精神在哪里呢？如果你们连一个薛剑这样的流氓都对付不了，你就没有资格在地球上生存。流氓会越来越流氓，鸡汤就会越来越鸡汤。跟亚伯拉罕学一学，想一想我们对上帝的亏欠，包括我本人在内，很多人曾对川普寄予很高的希望，这个希望其实越来越在流失。这不意味着他还没有机会，但是川普有两个致命的短板，第一，就是太爱钱了，这是他几十年商业养成的习惯，魔鬼用第一试探成功地捆绑了他的灵魂。
第二，美国的民主制度，已经成了美国为基督作见证的最大的锁链，什么意思？你要理解川普，对他来讲最大的制约就是选票，他必须得帮助美国人民解决他们的饭碗问题，而美国人认为你必须让我们生活无忧，于是我们就看见了我们今天这个世界的状况。但是不仅如此，回过头来如果我们回到今天的这个证道经文里面，你会突然之间看见一道光照亮了我们这个时代，那就是上帝……，是的，曾经给你西方这么多钱，历代志29章1到9节，祂的目的是让你做这么大的事，结果你呢？也就是说，整个的西方文明在创世记20……不是创世记，历代志上29章1到9节的这个经历当中，有了充分的恩典，供应都到了。
但是到第10节、到第20节，他们的见证是负的，是零，是一无见证。他们就想用上帝给他们的钱，过一个美国第一、孤立主义、花天酒地，连活都不干的纯粹的消费主义的生活。你今天走到了连稀土都要依赖习国人，你不活该吗？你所有的制造业都被人拿走了，然后你美国人天天去吸毒，还怪别人，什么情况啊？你忘了上帝以前让你富裕是干什么的，真是非常非常惨痛的教训。那为什么会有这样的一个结果呢？其实我告诉大家有个最简单的原因，什么原因呢？就是对国度的理解发生了惊天的逆转，就是他们把美国当成了国度本身。但是上帝甚至对美国人也说，美国也是你们的寄居之地。
翻到下一页，我们看这段经文，它的核心的一个信息是什么呢？第15节，我们在祢面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样，我们在世的日子如影儿不能长存。这三节经文啊形成了我们熟悉的交叉结构，我不多讲，第14节它强调的就是，我们所有的这些奉献，所有的富裕、富足都是从神来的，我们应该还给祂。16节重复了这个逻辑，这一切都是祂的，我就还给祂，但是你要把祂给你的这一切，你要还给祂。
这里面有一个巨大的拦阻是什么呢？就是你不想还给祂，你为什么不想还给祂呢？为什么不想用我们所赚的这些钱去见证上帝的荣耀呢？是因为我们有一个更大的用途，什么用途呢？都要在地上为我们自己建立家园、建一座城，就是美国第一。其实为这个缘故，第15节告诉了我们另外一个事实，它的 意思就是说，你在地上所经营的这一切都是过眼云烟。可能很多人不爱听我这个说法，我说美国很快就会灭亡的，中国也会灭亡的，地上的万国都会灭亡的，把美国当做第一的人实在是瞎了狗眼了，他们完全不懂圣经，包括川普在内。
所以有的时候我说呀，川普对圣经的理解实在是很无知、很无知，当然他比一些左派的政客好得多，咱们是有一说一。圣经这里的逻辑是非常奇妙的，它的意思就是说你不要住在这个世界上，把它真的当做你的家园，你要去建造上帝的国，回过头来，上帝反而会祝福你的家园，那这么一个逻辑。现在很多美国人说，我们不应该去支持川普在国际上一些正义的行动，好像我们美国人因此就会损失很多，其实你仔细想一想，美国人在世界上做的善举越多的时代，就是美国最强大的时代。
现在相反，你越是谨小慎微、越是自私自利，你就越是走向内乱。最近这个美国的政坛，又被那个爱泼斯坦的丑闻搅得一塌糊涂。当然一个方面，我们可以看见川普在政治上赢了半局，政府重新开放了，你伤了撒但的头，撒但要伤你的脚跟，下三滥又来了，爱泼斯坦就这点东西。但是我想事实不仅如此，就是蛇咬你的脚跟呢可能还有别的原因，就是这一场新的下三滥的风波，也会让川普很难看。这个难看有点像旧约圣经当中那个君王得了麻风病，就是特别难看，那为什么会得了麻风病？你要反省，你最近很多麻风病般的那些作为。
和平主义和商业主义是川普主义的两个致命的短板，商业主义我不多谈了，和平主义，就是当流氓拿着刀啊，一天一天地逼近你的家里的时候，你在跟他们讲和平，这简直是匪夷所思。旧约圣经里面有另外一个相关的经文，涉及到奉献、军费、强盛的这些真理，当然也算是个难题，就是士师记第7章啊，我不知道你们是否有印象。那时神兴起的不是三百一十八个精兵，祂兴起的是三百人，还记得吗？就是当时基甸是为了跟米甸人吧，跟米甸人争战，米甸人当时很强大，那么以色列人怎么胜过仇敌呢？
基甸想靠人海战术，上帝说，这个不是我的计划，祂做了一个试验，就是你让这些精壮的兵丁去喝水，到河边，那么有三百人的是用手捧着水，像狗舔水一样，其余的人呢，圣经说就是跪着喝水。上帝说，我要用前面的这三百人得胜，相反，那跪着喝水的人，我不会用他们，打发他们走吧。我也一直在想，上帝为什么厌弃、弃绝、不使用这跪着喝水的人呢？那么主流教会的解释也是符合常识的啊，就是说那些没有跪下来，用舌头舔水，像狗一样的这些士兵，他们时时刻刻地保持着对敌情的警醒，随时可以起来争战。
你已经跪下了，那么你的反应一定会很慢。但是我想这个道理啊，恐怕不仅仅是这么简单，跪着喝水，我真的就想起了川普了，他是一个跪着喝水的政治家，就是我们在日用的饮食啊，在饮食上，我们跪下了。你仔细想一想啊，川普所有的政策，包括他跟习近平所有的谈判，跟中国的所有的这个关税战，最终都是因为他是跪着喝水的，他在 这个饮食上，他站不起来。我们可以更广泛地来应用，就凡是一个生命，在饮食面前下跪了，他就不可能成为一个得胜的生命，成为神荣耀的见证。
因为他们实际上是侍奉巴力的，是向巴力下跪的，表面上……我告诉大家，巴力就是水，就是巴力的信仰核心1：03：34，就是对饮食的信仰、对肉身的信仰，都可以啊，就是我们向这些财神也好、物质利益也好，或者我们所寄居的这个世界也好，你去跪在这些偶像的面前，你就不可能成为一个得胜的生命，不可能成为耶和华的军队，就这么简单。它会足以地打碎你所有的战斗的意志，也就是这个跪着喝水的这种当代的文化，整个的西方文明是一败涂地，根子就在这个地方。
所以那个时候上帝就指着圣经告诉我们，这个西方文明一定失败，上帝不会用他们，他们不可能得胜的。资本主义什么意思？就是在资本面前跪着，就是跪着资本，就在资本面前下跪了。那么结合今天的经文，它还可以告诉我们，所谓在资本面前下跪，在饮食面前下跪，归根结底是把这个世界当成了国度，他觉得我们生命的意义就在这里，所以15节才这么讲。那么到底是圣经讲的高言大智，在骗我们、骗钱呢，还是它讲的是对的？以色列是我们这个世界好像是唯一得胜的国家，很多人说上帝啊给了以色列人聪明、才智，使他们可以有一个强大的军队和相对发达的经济体。
其实他们忘了另外一个恩赐了，就是整个的以色列是一个奉献着的以色列啊，从奉献钱财，到奉献他们的生命。你对比以色列人跟美国人其实都很清晰，现在这个美国人是越来越自私了，包括我们生活这个加拿大，我说，我对这些恶邻的这个认识，就是他们只要为了自己的消费主义，他们自己的娱乐、快乐，他们对世上的公义是一无所知、一无所挂。上帝不会再把荣耀、强盛给这样的族类，一定会夺走，除非悔改。我们的基督教也是一样的，你说刚才我们那么多激烈的言辞攻击西方文明，其实西方文明走到了今天，是因为教会走到了今天，因为这是西方文明的根，你们知道吗？
在整个的欧洲吧，那是美国的父、美国的母，在整个的中世纪，其实最有钱的是教会，到今天你还可以看见那个日落的余晖，包括在蒙特利尔特别明显，被称为“千圣之城”，这些鳞次栉比的大教堂，全都是教会的，天主教。我们用来干什么？我们先把中心让出来，交给凯撒，然后像欧洲，先把国家交出来，交给非法移民，甚至交给恐怖主义。然后呢，教会用一些钱来养活一群废物，宗教废物、宗教戏子，一些特别无能的人，还有一部分钱拿来干什么？拿来周济穷人了。这件事情啊，我想重点说一说，教会的奉献也好，就是国家有了转移支付的能力也好，我们是不是要周济穷人？
我在想……嗯，上帝是富人的上帝，也是穷人的上帝，是穷人的上帝，也是富人的上帝，但是在这方面，你要节制，不可行善过分。你要知道，有一些穷人是他们的罪恶赢得的惩罚，这是真的，就是共产主义弥天大谎，就建立在……像我说的纽约的那个社会主义者，周济穷人。1：08：12可是圣经怎么讲穷人的呢？那个主耶稣有一次，在约翰福音里面讲了一些不近人情的话，就是有一个女人拿着一个珍贵的玉膏瓶倒在祂身上，还记得吧？然后犹大，卖主的犹大就生气了，他说，这个卖钱，还可以周济穷人，就是他是个典型的共产主义者，除了他个人自私以外，他奉行一个“上帝是穷人的上帝”这样一个哲学。
但是主耶稣讲的什么话？主耶稣说，你们要周济穷人还有机会，但你们不常有我，就是我们周济穷……包括周济穷人的这些行动，是不是真的是为了上帝的公义，不一定。你有时候为人民服务，你是为了要当人民的上帝。还有一个相关的教导，就是保罗讲的，保罗那句话，我今天才明白，以前我一直没有扭转过来，就是我们都熟悉那个“爱的颂歌”。保罗说呀，你即使是拿钱财周济穷人却没有爱，也是枉然。这句话我一直不明白，你知道吗？因为这按照我们的常识啊，我们认为我拿钱来周济穷人，这就是爱呀，可是保罗说你拿钱周济穷人却没有爱，也是枉然，他似乎把周济穷人和爱分开了。
我现在我真的是明白了，我想讲一个例子，你们可能会更好来理解。我有一个跟我有一点接触的一个中国的当代的一个艺人，我跟大家好像说过，就叫袁立姐妹啊，那她当然挺不错，也蛮有正义感的。她这些年呢一直在做一件事情，就是资助、帮助那些所谓的尘肺病人。其实这个传统不是从她开始的，是从基督教在十八世纪兴起的一场运动开始的，当然古代也有。十八世纪兴起这场运动，就约翰·卫斯理运动，叫兄弟会，他那个时候呢就传播一种类似社会福音的思想，什么意思呢？就教会要起来到最底层的无产阶级那里，到工人那里、到穷人那里去帮助他们。
那么就到了……有了袁立姐妹这样的一些社会福音事工，但是我曾经提醒过她，这未必是对的，为什么？我想讲一个简单的事实啊，就是你扶持的这些所谓的尘肺病人，一个方面，他们本来就是应该是这个国家的负担，就是一个中国人啊，当你把你的钱财以税收或者费的方式，交给了这个流氓国家、交给了政府之后，他们有责任来解决所谓的弱势群体的问题，你不需要代他们做这件事情。你与其把钱财交给这些应该国家来承担的这些穷人，你不如把你的奉献去交给一个正义的三百一十八个人，建立一个良好的政府，对不对？
还有另外一个方面的原因，就是这些你所资助起来的这些穷人，他并不具备天然的道德的正义性，相反，我告诉大家，就是习近平的基本盘，基本上就是这些人，你知道吗？你们到中国农村看了一些穷人的家庭，你知道他们那个房子里面挂的是什么？就是毛主席的像，就习近平的像，还有马恩列斯毛的像。你扶持他们……你扶持的目的是什么呢？让他们悔改吗？是。话说回来吧，我们在这个世代，怎样来看奉献应该去的正确的地方，教会给西方文明开辟了一些非常具有邪教方向的道路，一个，是养活一群废物，第二个，就在穷人身上来表演他们的爱心。
相反，最根本的社会的正义在地上“愿神的国降临”，这个核心的见证已经荡然无存了。我们再仔细想历代志上29章，就拿那么多钱，建约柜为中心的圣所、建灯台、建金香炉，还有陈设饼的桌子，等等，还有门前的两根柱子，这是神祂所计划的钱财的用途，使用的方向，这是我们今天倡导基督教重建真正的落脚点。有人说你这现在还是纸上谈兵，你小小的教会，你什么时候才能够达到你所夸耀的这个程度，悬赏通告，你这也是过瘾，过口瘾，你拿什么来悬赏？其实这个我们讲道台讲的是一个基本的逻辑，我们把真理讲出来，能不能做到，那是神的问题，我们首先要讲对。
逻辑是这样的，如果教会的奉献富可敌国呢？敌到以色列呢？再往前走，像美国一样有钱呢？这个世界就变了，对不对？而且我要告诉大家，曾经是这样的，但是我们却没有珍惜，神还会给教会这样的机会吗？希望如此。
我们翻到下一页，17节到第18节呢，它强调的就是大卫为之代祷的是以色列的人民，他希望他的人民有一颗正直的心，看见“心”这个词啊，把这段经关所有关于“心”的这个词，你找出来。我们不仅在外在、在财富上要奉献给神，还有一点，我们的心也要归向神，这才是最根本的。
这个心呢有两个定语，谈到人民的心灵的时候，他谈到的是正直，说白了就是我们一直强调的义、义人，要作一个正直的人，作一个公义的人，人民必须是公义的。然后第19节为他的儿子所罗门祈祷，这是君王，君王应该有诚实的心。你会看见这个大卫对以色列的这个代祷，先是为万民祷告，然后为君王祷告。我这么讲的时候，你想到什么了？那就是提摩太前书第2章，这又被主流基督教给扭曲了，新约圣经就是关于旧约的释经信息，没有别的。先为所有的以色列万人祷告，求神赐给他们一个正直的心。
然后再为以色列的君王和在上掌权的祷告，希望他们在上帝面前存着诚实的心。希伯来文“诚实”这个词，实际上是שָׁלֵם，耶路撒冷的那个שָׁלֵם，它的核心意思是“和平”，所以这是和平的君，正直的民、和平的君，听到这里你可能又糊涂了，你刚才的攻击川普是和平主义者。我要告诉大家的这个和平指的是什么意思，一个是指这个君王在上帝面前的和好、和平，这是什么意思呢？就是你要遵守祂的命令、法度、律例等等，并且要建造圣殿，这就意味着你在神面前有平安。另外一个指的是，君王和以色列人或者和人民之间有和平。
川普的这两个作为都是有巨大的缺陷，当然他还算稍稍微好一些的。我们还是以习国为例，你就知道这个君王根本不是这里的君王，习近平是对所有人类的战争，但首先是对中国人的战争，他对所有的公共空间开战，对社会开战，也对教会开战，他对台湾开战，对日本开战，支持普京对乌克兰、欧洲和西方开战，在所有的领域展开伟大的斗争，根本的原因是他在上帝面前没有平安的心，因为他的权力是非法的。大卫祈求上帝赐给以色列的国君一个和平的心，就是这个道理，你要在神面前和好，你要和你的人民和好。
那么无论是人民正直的心，还是君王和平的心，从哪里造就呢？就是最后这节经文，会众、会众，然后呢低头敬拜神。最后一个王指的耶和华是王，还是指大卫，我们还没太搞清楚，那么即使指向大卫也可以预表基督啊，都可以，但总而言之，以色列人是一个敬拜上帝的教会。这个会众在新约圣经就是教会，congregation（1:19：37）就是这个词啦。结论，神的国度由三个要素组成，正直的民、和平的君、和崇拜上帝的教会，民和君都来自于这样的教会生活。那么我们再来问一问，现在这个美国人民是正直的人民吗？
美国的总统是和平的总统吗？美国还有敬拜上帝的教会吗？
最后我们用相关的经文对今天的信息做一次总结，翻到下面，我刚才提到了提摩太前书第2章（口误），这是另外的一段信息，说，你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世俗事物缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫，理当先得粮食。我们用这个经文来怎么总结今天的信息呢，它就告诉我们奉献的本质首先是军粮、军费，看见了吗？至于你怎样来理解这个当兵，那另当别论，我们一起学习。
很有趣，我们开篇讲到的佛山的两个见证人，他们的名字里面都和军队有关，丁红兵牧师的名字里面有一个兵，因为他七十年代出生的，肯定受红卫兵、红小兵的影响，但是神可能反过来用嘛，这是基督的精兵。汪军奎弟兄，名字里面有一个军，军人的军，愿神把他们使用为耶和华的军队、基督的精兵。但是无论是兵还是军，理应先得粮食。那么与这个军粮、军费相关的这个信息，实际上更充分地记载在我们熟悉的罗马书第13章，这段经文我们讲烂了都，但是今天我们又从一个新的角度，有了完全新的看见。
主流基督教用罗马书13章在讲顺服外邦掌权者的谎言，今天呀我们结合历代志上29章刚才的经文，它完全获得了完全不同的含义。你先看啊，这里面谈到了在上权柄的、掌权的，神所命的这些仆人、这些掌权者，它可以完全平行我们今天讲的那些上帝的七大品质，以及祂在地上有……将强盛、丰富，赐给人，还有能力。那里面讲的能力呢和刚才我说的路加福音第10章，那个胜过仇敌的能力是一个词，是一个概念。我的意思是说，罗马书13章这里先讲上帝在地上能力、权柄，借着祂仆人或者教会的彰显，对吧？这是第一个信息，跟刚才讲的那段信息是完全平行的。
第二，那么如何使上帝的这个荣耀和能力，在地上借着教会也好啊，借着国度也好来彰显呢？见证出来呢？给钱。你看第6节，你们纳粮也是为这个缘故，因为他是神的差役，常常特管这事，凡人所当得的，就给他，当得粮的，给他纳粮，当得税的，给他上税，等等等等。好像这段信息的重点，逻辑重点跟我们以前看完全不同了，他不再是在欺骗教会去顺服凯撒、希律，它在讲在教会里面，你们应该奉献去支持那些，行使上帝旨意、见证上帝荣耀的上帝的仆人、上帝的差役。特别是这句话，你再看第4节，因为他是神的用人，与你是有益的，你若作恶就当惧怕，因为他不是空空地佩剑。
他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。他是神的用人，是伸冤的，是刑罚那作恶的。我们要借着奉献，使这个神的用人有能力伸冤，佩剑刑罚恶人，完全不同了吧。也是因为这样的一个缘故，我们今天在这里宣告，悬赏通告，谁是作恶呢？谁是伸冤的？谁是神的用人？谁是佩剑呢？你可以说希律、凯撒是神的用人吗？你还是说大卫、所罗门、亚伯拉罕是神的用人？还有一个概念，就是在这两段经文当中，它都提到了，当神的仆人受难的时候，我们在哪里？你要和我同受苦难，唯有彼此相爱。
开篇的地方啊，丁牧师谈到了一个话题，他说神也借着这个苦难，做分别的工作，也许没有谁比我更明白这话是什么意思。一场逼迫和患难会有人离开我们的，就在过去一些地方一直在发生，有人逃跑的样子……有人逃跑是打着，我们只查找圣经的裙子跑掉的，我们把它称之为只经派宗教戏子，比如东吐谷浑。有些人打着是人畜无害的东正教的名义逃走的，比如西吐谷浑，但是一定还有人会留下来，所有这一切荣美、圣工都属于神，祂在做分别的工作。但是只要我们教会站在这个地方，以色列家的灯光就不会熄灭。
我们再一次为这两个见证人的美好见证感谢神，并在这里为他们祷告。天父，我们感谢赞美祢，祢兴起了祢的仆人，祢没有弃绝我们这个世代，因为在义人的里面，主啊，祢对我们常存怜悯、看顾和带领。我们也特别地为他们祷告，也求主祢为他们伸冤，求主祢起来，因为祢已经在西安彰显了荣耀，也求祢在佛山大大地彰显祢的荣耀。主啊，求祢起来，打碎他们，愿祢的荣耀和美名，直到永永远远，奉我主耶稣基督的圣名，阿们！
名词解释：习壳郎
【维基词条】习氏狼条脊甲（学名：Rhyzodiastes xii），俗称为习壳郎、习氏甲虫，一种甲虫，属于条脊甲亚科，在中国海南岛发现。命名人为王成斌博士，在2016年6月17日发表在动物学期刊Zootaxa上。种名来自中国共产党中央委员会总书记习近平，这是生物学上首次以中华人民共和国国家领导人之名来命名新物种。由于被中共言论控制部门认定为政治敏感，在中国内地网络平台上已无法搜索到关于此甲虫的内容。
相关讲章：历代志六十一课：上帝的归上帝（29:10-20）
https://bumeizhiye.com/2025-11-14-7976
奉献即军费。通俗而言，“当教会有钱了”，主要使命不是慈善，而是打碎列王、审判天下，治理万物。而从奉献者角度说：我凭什么要给教会奉献建殿？不是要你们教会的传道人有一份就业机会，也不是为了使属灵表演艺术家有爱心表演的资本——那我何必不自己作慈善大使——而是为支持真正的权力中心的兴起。而新权力或新王国核心见证在三个基本方面：正直之民、和平（诚实）之君和崇拜之会。
视频导读：https://x.com/198920042014
【神在佛山】祂看着你们，也看着祂的“那两个见证人”（启11:3）。当然见证人也是人。神在佛山，我们不需哀求美国和外人救援，也不表演爱仇敌。我们不必爱你们，但愿你们因爱自己和你们儿女的缘故，展现节制。我们也节制。既然神在佛山，一切禅装佛弄都失去了重量，等候审判。
【悬赏通告】习国和台湾恶搞，唯教会的悬赏通告是认真的且有权柄。“通告”的圣经根据在“钥匙权”；“悬赏”的圣经根据在“奉献”。教会奉献的本质不是养活一群宗教戏子或美国式消费主义与社会主义（视频责备了从卫斯理到袁立的传统）；而在军费，用以兴兵罚恶，在全地荣耀主基督。
【直追到但】这是最窝囊的西方：面对大淫妇得寸进尺，台湾、日本、欧洲、澳洲和美国以及川普只会一味淫合；只为“跪着喝水”。所有迎战都是被动防御。你们为什么就不能主动“威胁北京”？你们为什么不立即驱逐薛剑？根本原因：路德加尔文和主流及川普的上帝不是亚伯拉罕的上帝。
【回网友：狱中洗脚】我们“较这个真”不是为了挑刺，而是因为王的观点不仅有代表性，而且代表了主流基督教对圣经常识疯狂的伪造，并将恐惧和屈从粉饰成属灵去误导人。
圣经从来没有教导基督徒为世人洗脚或“服事世界”： 1圣经讲的服事只有以下几种情况：服事神，服事圣徒、服事弟兄、教会中的彼此服事、服事教会。 2但是服事埃及、服事巴比伦王和服事外邦人，实际上指的是以色列犯罪，或神对犯罪的以色列人的惩罚，让他们匍匐在世人凌辱之下。上述两种观点大家可以自己查经，检索“服事”就一目了然。
一个牧师在监禁中将主动清洗厕所粉饰城谦卑属灵，几乎在羞辱在腓立比监狱中夜间歌唱的保罗西拉。你若真有意向犯人传认罪悔改的道理，就教导他们不要仗势欺人，或者按规矩生活；而不是用你的行动谄媚习国恶人的罪恶。如果你害怕，就乖乖作苦力，但不要炫耀你的屈辱。
不要亲吻锁链，也不要亲吻十字架。