一、引论：
1、 神迹奇事：
1）逼迫教会的报应：
1 神为祂的百姓报仇，去年年底的西安教难，一年后事就成了；
2我们教会不依靠任何组织，按照圣经祷告：一旦我们开口祷告，我们的 神按照应许应验了；
相关经文：【约14:11-14】你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。12我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。13你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。14你们若奉我的名求什么，我必成就。
2）神迹奇事： 神迹是外邦人灭外邦人，方红卫被灭了；代下20章 神说：你们休息，看我为你们取胜；圣经说：义人在活的时候看到恶人遭报，于是神迹奇事发生了，我们感谢赞美神；
相关经文：【林前3:17】若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
1教会是神的家，你若拆毁神的家，神就毁了你的家；
2方被清算与腐败没有关系，是党内斗争的惯例；一旦被清算一定会家破人亡是必然的命运；
3 神要在法老和他的军队、埃及的长子身上得荣耀； 神让恶人中了自己的诡计；
3）新约的道理在旧约有充分的预备：恶人要毁坏的不是什么宗教组织，而是 神的殿，因此 神一定会拆毁恶人；
4）提醒我们：不需要依赖王子，也不需要依赖宗教保护组织，我们就站在神的殿，向创造万物的 神祈祷；西安已经坠落了，佛山还会远吗？纽约还会远吗？
2、代上29:1-9节主题：大卫关于建造圣殿的第三场“讲道”（22，28）；
1）贯穿始终的概念：“我 神的殿”：三场讲道存在平行和递进的关系（另参出25-31，35-40）；按照神所说的样式建造圣殿；大卫讲了建殿真理和职分；29章最后部分讲奉献；
2）如何侍奉神的殿：建立圣殿真理之后，需要以色列奉献金银财物支持建殿；正如起初摩西建立会幕之时的情况一样，也符合使徒书信基本逻辑；
1使徒书信第一大部分：基督与教会的真理；第二部分也是结束部分讲教会的奉献；
2以色列人平安和崛起之后，不是穷兵黩武、大兴房地产和投资奢侈品，而是集资兴建耶和华的殿；
3以色列更强调个人命运和国家命运与信仰之间的联系：在这个意义上，以色列的确是世界上最有智慧的名族，的确是神的选民；
3）奉献的责任：
1集资奉献不仅仅公民个人的责任，同时更是君王和官长的责任，并且大卫首当其冲，这正是这段经文的基本结构；
2这一切奉献都是出于以色列的甘心乐意，这是信仰；
相关经文：【林后8:1-5】1弟兄们，我把神赐给、马其顿众教会的恩告诉你们。2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。3我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。4再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。5并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们；
二、基本结构：
1、经文结构：
1）1-5节 神的殿，大卫的全然奉献；
2）6-9节 我神的殿也是你神的殿，以色列领袖的奉献；
2、大卫关于建殿的第三场讲道：
1）前面两场是讲真理和信心；最后一场是讲行为及奉献，舍己，胜过魔鬼的第一试探；
1君王带头奉献，大卫奉献的是最好的部分；
2大卫戎马一生，临终一无所有，全部奉献给了 神；我们这个世代能找到这样的君王吗？
3 神禁止大卫建殿：意味着建殿的荣耀与大卫没关系，因为大卫信神，大卫的星辰也照耀着我们；
2）大卫三场讲道：为耶和华神建造的；这是大卫王对“全体会众”（לְכָל־הַקָּהָל）的讲话；三场之间平行的关系，看到大卫所说的会众是什么人；
1第一场：【代上22:1、4】大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造神的殿……4大卫说，我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国。所以我要为殿预备材料……
一是讲论对象是外邦人：耶和华是万国的神，殿要建的高大辉煌；
二是目的是 神的荣耀传遍万国；
三是因此需要很多的奉献：需要很多建殿的材料；
2第二场：【代上28:1】大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服事王的军长，与千夫长，百夫长，掌管王和王子产业牲畜的，并太监，以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。
讲论对象是以色列各个方面的领袖；
3第三场：【代上29:1】大卫王对会众说，我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的；
一是大卫讲论对象：以色列领袖；
二是大卫把前两场信息整合在一起了：内容有大部分的重合。
三、具体经文解析：
第一部分：1-5节，所罗门建殿与大卫奉献
经文：29:1大卫王对会众说，我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的；
2我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。
3且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，4就是俄斐金三千他连得，精链的银子七千他连得，以贴殿墙。5金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切。
今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？
解析：
1、所罗门建殿1节：“大卫王对会众说，我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的”
1）与前两次讲论内容的重合：所罗门“年幼娇嫩、殿必须高大辉煌（工程甚大）”；
2）工程甚大的目的之一是“使名誉荣耀传遍万国”：
1这是大卫和以色列成人世界的使命或责任，对未来，对万国；
2意味着圣殿被毁，整个世界就都黑暗了；
2、为什么大卫再次强调所罗门“年幼娇嫩”：（נַעַר וָרָךְ；young and tender）与“工程甚大”之间的张力；
1）“年幼”一词在圣经创世记不仅仅翻译为孩童、年轻人，常常翻译为仆人，亚伯拉罕的仆人；
1仆人是没有责任能力的人；
2不愿意承担责任的人和不能承担责任的人、未成年人；
2）“娇嫩”的意思是软弱：有病的、软弱无力的、在试探面前、在苦难、仇敌面前软弱无力的人；
3）特选之子：בְנִי אֶחָד בָּחַר־בּוֹ אֱלֹהִים，my son, whom alone God hath chosen；my son, God son choosing one，另参代上22:4；
1无论东西南北，世界众王和天之骄子几乎没有人真的愿意冒政治风险，舍己对民族未来和天下万国承担责任；
2根本原因：是他们不需要在神面前承担责任，因为他们不信神；所谓亚伯拉罕的后裔，创12:1-3；这话用在谁的身上和任何时代都是真理：【斯4:13-14】13末底改托人回覆以斯帖说，你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。14此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗；
4）应用：纽约事变，教会应该怎样做出反应：
1美国政治本身的逻辑：川普会用极端的政治标签，普世共用的负面标签定义仇敌，如曼达尼是共产主义者；有人认为即便共产主义也有所不同，认为是欧洲社会民主党的政策，没有依靠军队；选票和规则决定美国文明而言是可以接纳的，选票得来，再用选票赶走，没有必要恐慌；是美国民主自身必然出现的极端反应；曼达尼现象最多让我们看见民主本身也有缺陷，这不是教会持守的立场；
2教会持守立场不是政治本身，而是为了给真理作见证，为了高举教会的权柄，从教会的角度如何看待事变本身；
一是共产主义者并不是我们否认曼达尼的第一个理由，虽然也是敌基督的；
二是他以反川普赢得的在纽约这场选举胜利也不是我们全面否定他的第二个理由；
三是我们否定他的真正理由不是共产主义政策和民主主义立场；
3教会的基本立场和出发点：圣经而不是政治是我们判断一个人的是非唯一的标准，因为这是真理；
一是因为他反对以色列，反对教会；曼达尼是彻底的反犹主义狂徒，也是间接地反对教会、反对基督教的极端主义分子；
二是从这个角度说应该是教会弃绝的仇敌；
4问题：他怎么赢得的胜利？谁让这个年轻的极端反犹主义政客夺得了世界第一大城市市长的权威呢？谁选了他？
一是少数族裔；
二是年轻美国女性；
三是30岁以内的少年人；
四是还有一部分犹太人：纽约是犹太人的大本营，65%的犹太人选择民主党库莫，35%的犹太人选了曼达尼；
五是华人的后裔：第二代华人后裔选择曼达尼；
结论：1综合起来是移二代或少年人，回到圣经就是年幼娇嫩的人支持了曼达尼，有强烈的神学意义；
2以纽约为代表的西方文明正在开始彻底的放弃犹太和基督的信仰；文明处于前所未有危机之中；
5）大卫的建殿动员深刻之处：这项伟大宗教工程或以色列建国根基，起来主持大局的只有一类人，以色列的长老阶层，以色列的领袖或是成年人；
1以色列的政治是长老政治：新约圣经更彻底，保罗无论到哪里，就联合当地的长老，一定是有一定年龄、城府、程度的以色列的领袖；
2希伯来文明真正的贡献是长老制：希伯来文明中孩童是没有选票的；希腊文明的贡献是有限民主制，在希腊民主当中女人是没有选票的；
3这对于现代女权主义和儿童中心主义而言肯定是大逆不道的，但纽约事变能看到投票的女人和年轻人发现古人的智慧更加诚实，这样讲不包括教会里面的女人和少年人；
一是因为爱耶和华的女人是良善的；
二是因为信基督的少年人是敬虔的（如提摩太）；
4少数的少年人还带着人性中的病态的压抑：包括华人的二代，他们的动机是：
一是不负责任的压抑造成的反叛：
1〉他们在西方校园里一直处于被压抑的状态，这是真实的，导致他们强烈的逆反和背叛；既厌恶所有的民主党的建制派，共和党的建制派也都是他们厌恶的；
2〉他们要改变这个世界：他们对世界充满了强烈的不满；
3〉他们又对自己选择的一切后果绝不承担责任，玩、抗议、叛逆、藉着改变本身去报复；打碎现有的秩序，或许还能够博取意外的机会；
二是在钱财上的软弱：
1〉孩子们更多的时候是小气的，为一个玩具与别人撕破脸，更爱钱；
2〉更有生存恐惧：尤其种族歧视环境下和高失业率逼迫形势下，毕业就是失业，加剧了生存恐惧感，使得他们不能理性面对住房危机、就业危机，免费是动员少年人的政治口号或撒但的欺骗；
3〉魔鬼利用他们的贪婪和娇嫩、软弱；
结论：1没有信仰的外女和远离教会的少年人，两类人结合起来，他们全部的理想和政治选择一定是曼达尼；
2这就是纽约事变的实质，选择曼达尼的女人和少年人他们共同的名字叫反基督不信基督，不去教会反教会；
3大卫根本不让所罗门代表的少年人在圣殿工程上有任何的发言权；
6）美国的选举制度有致命的缺陷：
1以色列全部起来管理和奉献的都是以色列中的长老；
2如果美国众教会早知道这个道理，纽约不可能沦陷；缺陷本身一定会导致美国文明最终走向灭亡；
3美国最初的选举制度是为基督徒制定的，所有的规定都是为基督徒制定的（包括公民的持枪权）；
4“西降”是不可阻挡的：所有的规则有效性前提是全民信基督：当越来越多的人不信基督，越来越多外邦移民，后二代成长起来，就会用他们的民主毁灭美国；
5美国会进入一场空前的“政府停摆”，原因是美国两党都不信神了，美国失去信仰之后，美国的政治政党会成为撒但的禾场，这一切才刚刚开始；
6美国的出路：基督教重建刻不容缓；
一是明白美国是从哪里开始堕落的；
二是从重建基督教开始：把一代一代的少年人返回教会，这是唯一的希望；把圣殿重新变成社会生活的中心；
三是除此之外都是通往灭亡之路，只是在延续灭亡的时间而已；
1〉不要责备世界对福音毫无反应，要反省我们所传是不是福音；
2〉“天国近了你们应当悔改信基督”，信基督是什么意思？
3〉我们经历了基督教最保守的支派路德宗，我们有最深刻的印象；
第一代路德宗的人正在死去；
第二代路德宗的人正在教会看不见了；
第三代完全不信了；路德宗的死亡是美国死亡的一个缩影而已；
四是纽约敲响了整个人类的丧钟：敲响了西方文明的丧钟，但丧钟同时也是呼喊还有一线生机；
7剖析主流基督教背后就是十字架神学，认罪悔改信基督；
一是西方文明在现代世界代表文明的转折点，代表人物是奥巴马，他靠的是十字架神学得胜，利用美国人的民族内疚；
二是美国人恨美国的历史：尤其对原住居民和黑人所犯的罪恶，有罪恶感；从美国的大学到美国的政坛，左派思潮共同的情节，美国在历史中亏欠了少数族裔，存在着事实上的种族压迫；
三是美国的衰落始于奥巴马，而奥巴马的确利用了美国人整体的负罪感，或者“十字架神学”；奥巴马之所以欺世盗名利用少数族裔利用左派民主煽动起来的对美国文化传统的罪恶感，所谓内疚正义；背后是十字架神学，我们在神面前是有罪的，成熟的伟大的政治家就是我先认罪，我先悔改，我先上十字架；
四是这种认罪悔改需要具体的语境和限度才是有效的：如果语境变了，突破十字架神学美国式的内疚就会变成撒但摧毁基督教和美国文明最有力的武器；于是奥巴马出来了，曼达尼出来了（文化上的后裔）；外人就是要利用你跪在十字架的历史时期，拿刀杀了你们；
列强对以色列发动的战争往往是在安息日发动的，你以为你很敬虔，但你的敬虔让撒但的军队灭你的机会，这就是整个十字架神学；
结论：1十字架神学就是在乐园、圣城、圣殿、教会、基督教国家的城门上打开了一个引狼入室的缺口；
2十字架神学只有在十字架面前的愧疚，到了启示录发现神说我们要用铁杖打碎列国；
3我们可以认罪悔改，但我们还有另外一个武器即杖；
4十字架与亚伦的杖之间必须有合理的均衡，这才是基督教和基督教重建，这就是我们反复讲圣殿的原因；
5回到经文，无论是大卫还是臣宰，他们奉献的材料当中没有一样是用来建造十字架的；这些材料大部分是用来建造约柜的；有一部分是为了建造城墙的、灯台的，是以神的杖为中心的基督教；我可以把圣物交给神，但你不可以把圣物扔给狗；
6你在十字架下认罪是讨神喜悦的，但是你不要表演给外邦猪狗不如的恶人去看，他们只会在你跪在十字架下的时候，让外邦人大举入侵；
7主流基督教就是亚当向蛇打开的门；
8今天让神重新把我们变成金子、银子、铜铁，用来建造约柜和圣殿的城墙。
3、大卫的奉献2-5节：主题：“我神的殿”
经文：“2我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。
3且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，4就是俄斐金三千他连得，精链的银子七千他连得，以贴殿墙。5金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切”。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？
1）金银是为了修建城墙：“因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的”；
1殿是神的殿：不是献给任何人的；神的殿与偶像的殿不同；因此基督徒必须与川粉区别，铭记这教训：【启2:20】然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物；
2大卫首当其冲先作了；
3所有以色列人都有责任奉献去建造神的殿，因为神是我的神，也是你们的神；
2）大卫倾其所有：
1“已经尽力”（וּכְכָל־כֹּחִי הֲכִינוֹתִי，Now I have prepared with all my might）、“将我自己积蓄的金银献上”、“并藉匠人的手制造一切”，这三重陈述表明大卫已经倾其所有，全然摆上了；
一是大卫是在被神剥夺建殿权柄的前提下全然奉献建殿的，这才是信仰，无名无利；
二是“我为我神的殿”、“且因我心中爱慕我神的殿”、“ 建造我神的殿”，而且这不是表演；
2第2节强调的是奉献的行为：且有6种金玉为证；
3第3-4节强调奉献的心意：
一是特别强调金银的具体数量为证，而且金银都是上好的金银；
二是也只有才上述前提之下，大卫才有资格说：“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”
相关经文：【创4:4】亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物；
3）建殿材料：
1金银主要用于建造约柜、香炉和灯台：金子指向君王的权柄；大卫奉献的还有石器、木器；主要用途是约柜，约柜是以亚伦的杖为中心的，就是启2章权杖打碎列国的杖；
2器皿：圣餐桌子上的器皿有关；吗哪是天上降下的粮；
3金灯台：要作世界的光；
4城墙：
一是所罗门圣殿被毁，圣殿的金银宝石被巴比伦王夺走了，变成他宫中盛宴的金器和银器；
二是主的应许是：末了犹太人回归时要把夺走的金子全部带回来（纽约或美国的教会被掳于巴比伦、曼达尼）；
三是应用：
1〉马丁路德写了《教会被掳于巴比伦》一知半解，教会被掳于巴比伦指的是罗马天主教的堕落像当初的以色列一样；
2〉基督教之所以被掳掠、犹太教之所以被掳掠，某种意义上是自己先破防了；金子银子拿来送给了外邦人；
3〉川普把关税拿回来的钱发给众民，美国需要的不是活命钱，美国真正需要的是重建圣殿；如果川普把钱用来建造教会，那川普就活明白了；
4〉但凡纽约有几间真正的基督教会，曼达尼不可能有机会上位；
4）大卫的贡献：大卫彻底的向钱财自由了，把自己所有的奉献给了建造圣殿；
1一部分是大卫的战利品，前文有交代；
2约柜为中心的圣殿旨在建造责任和权柄；
3藉着大卫奉献的角度让我们明白我们的民族有多么可悲：
一是从埃及的法老到中国的帝王，在死亡是贪心还没有灭绝；把金石玉翠都陪葬了，这才有了后世的掘墓盗墓；
二是君王现象：没有为国家人民拿出一分钱；卖书的钱是天文数字，没有拿出一分钱给国家人民；
1〉拔一毛里天下而不为，把所有人的一毛专门作恶；对外撒币，谁坏支持谁；
2〉完全漠视人民的生命财产安全；培养一大堆不讲原则，出卖灵魂的腐败分子；
3〉夺去了人民所有一切：一切的自由、权利和工作，创造了一大批烂尾工程；
4〉穷兵黩武：挑起了一场疯狂的军备竞赛，在国际社会争强斗狠；
结论：1忙忙碌碌的作恶；
2背后是魔鬼，要作世界的王；
3团灭官僚军队、新闻、律师、社会，但是团灭教会时遇到硬茬，因为教会是 神的殿；
4绝望时打开圣经读代上29:1-9节，神何等爱以色列人和祂所拣选的民族，以至于兴起一位如此舍己为国的君王，最后指向基督；大卫舍弃一切，基督舍弃生命；这是神所悦纳的；
4以色列把整个国家的钱建造神的殿：用钱来服务人民的福祉，卫生、健康、医疗、保险、自治、人权、教育、文化、环保，这都是神殿的一部分；
第三部分：6-9节，乐意、耶歇、乐意
经文：6于是，众族长和以色列各支派的首领，千夫长，百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上（ נָדַב）。
7他们为神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。8凡有宝石的都交给革顺人耶歇（יְחִיאֵל）,送入耶和华殿的府库。
9因这些人诚心乐意（ נָדַבx2）献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。
解析：
1、官长的奉献：与大卫奉献对比；
1）“乐意נָדַב”一词，代上29章出现7次，to incite, impel, make willing，5，6，9，14，17，19）；
1教会的祝福：奉献完全没有勉强，就是甘心乐意；
2蒙福的民族：他们被君王感动了，他们知道这样作是讨神喜悦的事，会得到 神的祝福，会惠及到他们的儿女；
3以色列领袖完全明白这一点：נָדַב首先出现在：
【出25:2】你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我；
【出35:21】凡心里受感和甘心乐意的都拿耶和华的礼物来，用以作会幕和其中一切的使用，又用以作圣衣；
【出35:29】以色列人，无论男女，凡甘心乐意献礼物给耶和华的，都将礼物拿来，作耶和华藉摩西所吩咐的一切工；
4应用：川普的团队看到这点了吗？
一是纽约搞烂后会给川普很多机会，仅仅靠这个是不够的，美国需要立即开始基督教的重建；
二是让更多的美国人意识到真正的教会才是美国和川普政府得以胜利力量的依靠；
2）对比金银及其数量：
1大卫：献上的包括“就是俄斐金三千他连得，精链的银子七千他连得”；
2其他领袖的奉献：“7他们为神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得”；
3对比：大卫献上的更好更多；
相关经文：【路12:47-48】47仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。48惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要；
2、耶歇：“8凡有宝石的都交给革顺人耶歇（יְחִיאֵל）,送入耶和华殿的府库”
1）这些奉献不是交给大卫，是交给耶歇：“8凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库”；
1“宝石”：最重要的用途是祭司身上的服饰：
一是乌陵与土明是为了判断对错，以色列人要有是非，教会必须有基本的是非善恶的观念；
二是祭司的职分：建殿；传道人和教会的职分很重要；
2“耶歇”：原文的意思是 “神活着（יְחִיאֵל）”，奉献都交给了耶歇，送入耶和华的府库；
一是教会和我们都是耶歇，奉献不断增多；
二是这对耶歇是极大的挑战：巨大的财富要交给人来管理，这对于这个人是巨大的试探；我们的民族胜不过试探，成为撒但的掳物；
三是以色列人胜过了试探，藉着耶歇的手将奉献的钱财送入耶和华的府库；他们的信仰指向了 神活着，祂看着每一分钱如何使用；如果出现问题后果极端严重，太6:24、太6:21；
2）君王和臣宰的舍己奉献，在民间有了极大的正面影响；
2、百姓奉献：“9因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜”；
1）教会的钱财关：
1没有一分钱是白来的，都是每个人辛苦赚来的血汗钱；
2钱财对任何人来说没有够的时候：永远不够；
3当有人把他们的钱交在我们手中时，他只是认为钱放在你这里比放在他那里也许会更有用，会用得更好；
4问题是我们会吗？
2）民心大悦，君心大悦：这种全国奉献建殿的美好见证；
1建造圣殿的事工不可能也不应该指望外邦人；
2以色列必须倾其所有，上下一心。
四、应用：方红卫死了；西安塌陷了，佛山还会远吗？
1、相关经文：【诗54:7】他从一切的急难中，把我救出来。我的眼睛也看见了我仇敌遭报；
【诗58:10】义人见仇敌遭报，就欢喜，要在恶人的血中洗脚；
【诗篇59:10】我的神要以慈爱迎接我。神要叫我看见我仇敌遭报；
【诗91:8】你惟亲眼观看，见恶人遭报；
【诗92:11】我眼睛看见仇敌遭报，我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚；
【诗112:8】他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报；
【诗118:7】在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报；
【弥4:11】现在有许多国的民聚集攻击你，说，愿锡安被玷污，愿我们亲眼见她遭报；
【弥7:10】那时我的仇敌，就是曾对我说耶和华你神在哪里的，他一看见这事就被羞愧遮盖。我必亲眼见他遭报。他必被践踏，如同街上的泥土。
2、逼迫教会的报应：
1）泡制不寐宗教案的西安市委书记方红卫垮了；或者说在政治上死了，按政治逻辑，最终必然株连九族，家破人亡；被株连必然包括方红卫的差役西安宗教局局长；
2）“他必被践踏，如同街上的泥土”：西安塌陷了，佛山还会远吗？
1距离我们年初向西安发预言不到一年：我们为何如此笃定，因为教会就是神的殿；
2代上29:1-9找出贯穿的这些核心概念：耶和华的殿和我神的殿，重复七次；
【林前3:16-17】16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？17若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们；
3）不寐宗与方红卫之间的逻辑关系：如此一目了然，七倍是什么意思：
【利26:21】你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们；
【诗79:12】主阿，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱，加七倍归到他们身上；
【赛30:26】当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样；
4）教会就是神的家：你拆毁神的家，神必拆毁你的家；
【来3:6】但基督为儿子，治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了；
【来10:21】又有一位大祭司治理神的家；
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基；