历代志上第59课28:11-21不要惊惶
一、引论：
1、含国逼迫教会：
1）这个世代邪恶：
1一场峰会政治上看有输赢，这是一场肮脏的交易：经济上川普赢了，美国要的得到了稀土、大豆、芬太尼；但双重标准一定是撒但的儿女；
2出卖长子名分：神来之笔，为了一碗红汤出卖了长子的名分，大豆是用来做红汤的原料；
3川普回避了正在发生的教案：双方共同绕开了神的儿女被残害的事实，没有人在乎上帝正在受难的儿女，纯粹是一场商业交易；
2）我们的立场：我们要依靠神：只有 神在乎就足够了；
1遇到教难和宗教人士人权惨案时候公共领域有两场反应：都不是从神来的；
一是诉诸美国或基督教国家：企盼他们起来主持公道，历史证明，他们从来做不到真正的帮助和援助，包括一些所谓的援助机构，不过借此招揽他们生意而已，同时武装了含国当局肆虐霸道的威风，兜售民主主义硬汉形象；撒但的差役指着西方的呼喊邀宠主子；
二是身在教难中的教会：一味的按照主流教会安排的教义，安排的口供和台词：我们不搞政治、我们顺服掌权者、我们是无害的、我们是爱你的、我们要为你祷告、我们要爱仇敌；
2我们的祷告：我们要终结这两种基督教的淫乱，回到圣经立场很清楚；
一是我们不依赖任何人，只依赖我们的 神：【诗118:8-9】投靠耶和华，强似倚赖人；9投靠耶和华，强似倚赖王子；
二是我们按照圣经的方式求告祈祷：
第一按照初代教会徒4章教会祷告的信息祷告，把这个案件藉着祷告交给 神：【徒4:24-31】他们听见了，就同心合意地高声向 神说：“主啊，你是造天、地、海和其中万物的，25你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说：’外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？26世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或作“基督”）。’27希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣（“仆”或作“子”），28成就你手和你意旨所预定必有的事。29、30他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来（“仆”或作“子”）。”31祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论 神的道。
第二我们要按照末世教会的祷告：基于对信仰诚实的顺服，也基于我们对弟兄姐妹在基督里诚实的爱，求 神报仇伸冤；【启6:9-10】揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为 神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，10大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”
一不要说 神不在，神没有给我们复仇；不要说 神你的公义在哪里；教会整体上不求就得不着，盼望越来越多的教会按照圣经的常识祈求，那么魔鬼一定灭亡；
二求 神按照应许来兑现：“恨我的我必追讨他的罪自父及子直到三四代”；求神如何消灭埃及的长子就如何消灭制造教难、践踏教会的恶人；如何让法老及其他的军队淹没在红海，你就让希律全军覆没；用恶疾、绝症及所有从天而降的灾祸刑罚这些刚硬到底的恶人，愿祢的旨意成就，愿祢在一切恶人身上彰显祢的荣耀让外邦人和基督徒都知道唯有祢是 神，我们与受苦受难的弟兄姐妹同在。
3）我们求神赐给我们爱心为所有受难的弟兄姐妹提供切实的帮助：
1我们今生一家，永世同国；
2至少所有被逼迫的配偶移民我们责无旁贷，儿女的留学我们竭尽全力，这是我们作家人的责任，我们要关切这件事直到永远；
4）讲道台不断的教导我们打开圣经，用上帝的真理安慰祂的百姓；
1我们加倍地感谢 神，代上28:11-21节就是在患难中神藉着天上的道理对我们、对所有受难的百姓真正的属天的安慰；
2愿安慰我们的灵加倍的安慰在墙里面所有为基督作见证的儿女和我们的家人。
2、代上28:11-21节主题：教会三方面的真理；
1）上帝藉着大卫提供建筑的草图：
1“19大卫说，这一切工作的样式都是耶和华用手划出来（בִּכְתָב מִיַּד，in writing by hand；出31:18，但5:5，约8:6-8）使我明白的”。1圣所之于大卫，正如圣所之于摩西；
2 神向大卫显现并教导大卫，应该是密而未宣的另一场神迹；
2）关于具体建殿的细节：我们从下面三个特别的视域开始我们的分享，或者说，这是教会的三大真理：
1（建筑）样式：建筑草图；
2（器皿）分量：金银和制造的器皿；
3（神人）同工：两方面的同工：上帝与我们同工；义人之间彼此同工；
3）重建的主题：新时代新世界的起点：
1上帝从无到有寻找地上的起点，上帝给我们画一个图纸11-12节：
上帝告诉我们重建的方法：新世界、新宇宙从这里开始，神的国、天国、我们一切的希望从这里开始；道成肉身，新世代的马槽，从这里开始设计一个新世界，设计图纸：
第一设计伊甸园：地是空虚混沌、渊面黑暗，从伊甸园重新开始，上帝建造园子，有人看守黄金；
第二设计方舟：世界再次混乱，上帝同样用图纸设计即方舟；
第三设计会幕：世界又一次被埃及统治，神把摩西带到旷野，新的世界从这里开始，设计图纸叫会幕；
第四设计圣殿：上帝教导大卫所罗门从圣殿开始；
第五设计教会：耶稣来呼召门徒你们往普天下去，我要把教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它；这就是我们，成为神所建造的田地房屋；
2如何开始13-19节：祭司和利未人、各样经营器皿；
一是招聚普天下所有的金子一般的灵魂来经营管理建造主的圣殿；
二是新约圣经的应用很清楚告诉我们：我们都是神所使用的器皿，都要作义的器具，作合神心意的器皿；
三是圣经关于金子银子有另外的预表：指向君王的本色，君王的位分；首先面对的是世界的众王，面对一场又一场世界的淫乱或者脏脏的交易；
我们起来指出这些罪恶，瞬间就会成为世界众王共同的仇敌，这场战争不是我们一个人能打下来，我们面对的是世界上最阴间般的残忍。
3神给两点帮助，应许我们最终的胜利：
一是祂与我们同在：意味着与我们同在的比与他们同在的更大；
二是更多的义人同在：同心合一，意味着在天国的角度看，与我们同在的比与他们同在的更多，最终我们一定走向胜利。
结论：1 神建立新世界的起点：祂招聚义人是为了在地上作王的，圣徒在地上与基督一起作王；
2我们首先面对的是世界的众王，面对一场又一场世界的淫乱或者脏脏的交易；我们起来指出这些罪恶，瞬间就会成为世界众王共同的仇敌，这场战争不是我们一个人能打下来，我们面对的是世界上最阴间般的残忍；
3 神的帮助：神应许我们最终的胜利，祂与我们同在；同心合一的义人彼此同在，因此义人必因信得生。
二、基本结构：
1、11-12节 重建：建筑的草图；
重点词“样式”：这是反复出现的概念，不仅指设计方案，也指创1章我们按照我们的样式造人，按照 神的真理创造新的人类新的国度；
2、13-19节 器皿：金银器皿；
重点词“分两”：出现了9次，原文指重量，黄金、银子外，强调的是足量的见证、奉献、位分，才可以完成上帝在地上建造国度的使命；
1）两千年的基督教轻如鸿毛，没有一丝一毫的分两；世界归了凯撒，一方面是基督教让给凯撒的，我们表演我们对世界分两的毫不在意，且美化为属灵；
2）9次分两：全面地叹息和呼告，神造我们是让我们成为贵重的器皿；
3、20-21节 同工：上帝与我们同工、义人之间彼此同工；
重点词“神与你同在（太28:18-20）、乐意帮助你”；
结论：三段经文讲了教会的基本真理，重申了我们信仰的基本逻辑，这就是真正的基督教。
三、具体经文解析：
第一部分：11-13节，重建：犯罪、认罪、罚罪
经文：11大卫将殿的游廊，旁屋，府库，楼房，内殿和施恩所的样式指示他儿子所罗门，
12又将被灵感动所得的样式，（出25，徒2）
就是耶和华神殿的院子，周围的房屋，殿的府库和圣物府库的一切样式都指示他。（林前3:9-17）
解析：
1、圣灵与教会的关系：“大卫将殿的游廊，旁屋，府库，楼房，内殿和施恩所的样式指示他儿子所罗门”
1）父子之间的关系，预表 神与子的关系，万有从圣殿开始，相关真理可以参见五旬节教会的诞生（徒2）；
2）从外向内的逻辑进程：从走廊到至圣所；
1“施恩所”：原文是施恩座所在的的房子，指的是至圣所；
2注意贯穿始终的概念：样式（在原文中13节并没有“样式”这个词）：תַּבְנִית，the pattern，pattern, plan, form, construction, figure；设计方案；
2）神是圣所这一“建造”真正的设计师：而圣所在人间必须是有形有体或可以被人类看见、并有圣职人员服事的空间和场所；
1这个名词第一次出现在出25章，“9制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式……40要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式”；
2另参【申4:16-18】16惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，仿佛什么男像女像，17或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，18或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。
3）所列具体的建筑概念因翻译的缘故，不是很容易分类或投射都规划图中；但根据原文大致上可以检索具体所指，可以参考如下信息：
1殿的游廊（אוּלָם，porch；王上6:3等）；
2旁屋（בַּיִת，house）；
3府库（גַּנְזַךְ，treasury）；
4楼房（עֲלִיָּה，roof-room, roof chamber；撒下18:33等）；
5内殿（וַחֲדָרָיו הַפְּנִימִים，the inner parlours）；
6施恩所（וּבֵית הַכַּפֹּרֶת，the house of the mercy seat）；
2、圣所的样式包括两个基本方面：“又将被灵感动所得的样式”
1）神指示大卫和所罗门显明图案，建筑样式，物的样式；平行出25章 神教导摩西如何建立会幕；徒2章圣灵感动众使徒，按真理建立教会；
1 11节重点应该是圣所的建筑布局；
2 12节重点是园子的相关设施；
2）圣职样式13节：人的样式，转向殿中的两种器皿：人与器。
第13与21首尾呼应：
1第11节13节神建造圣所与神创造世界存在一种平行关系；
2也可以将教会的创造视为重建世界的唯一道路；
平行的真理：【太16:17-19】17耶稣对他说，西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。（权柄原文作门）19我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放”）；弗2:18-22、另参弗4:3，16、林前3:9；
3、规划图：“就是耶和华神殿的院子，周围的房屋，殿的府库和圣物府库的一切样式都指示他”
1）定义为“耶和华 神的殿”；
2）指的是外围的建筑：院子和周围的房屋；
1又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子（חָצֵר，court, enclosure）；
2周围的房屋（לִשְׁכָּה，room, chamber, hall,撒上9:22等）；
3殿的府库（אוֹצָר，treasure, storehouse）；
4圣物府库（אוֹצָר）的一切样式都指示他；
3）所有一切指示他儿子所罗门：两节经文中的“府库”与上文11节“府库”并不是一个词：
1 11节中的府库：更可能指“备用间”：相当于圣殿里面随时可以拿来直接用的府库；
2 12节的府库：则可能指整个圣殿储存财物和圣器的库房；
相关经文：【林前3:9-17】9因为我们是与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。10我照 神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。16岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？17若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。
结论：1第11节的基本线路是由外而内进入至圣所；
2 12节转向院子和相关附属设施或配套设施；
3 神设计圣殿并供应，由浅入深，祂负责设计这一切，也负责提供帮助；
4反复出现 神告诉我们你们建殿所需用的一切我都给，神是信实的神，但前提是要按照祂的样式建立圣殿（教会）。
第二部分：14-19节，金与银、灯与台、桌与器、至圣所、手写的
经文：14以及各样应用金器的分两和各样应用银器的分两，（罗6提前2耶28）
15金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜。
16陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，17精金的肉叉子，盘子，和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，
18精金香坛的分两，并用金子作基路伯。基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。（林前15:22-26）
19大卫说，这一切工作的样式都是耶和华用手划出来in writing by hand使我明白的
解析：圣所的器皿：贵重的金属；
1、“14以及各样应用金器的分两和各样应用银器的分两”，重点是金子（זָהָב）和精金（זָהָב טָהוֹר）；
1）教会里面的金银器皿：世界上最贵重的器皿、最好的器皿，金子、银子（כֶּסֶף）；经文罗6、提前2、耶28，经文告诉我们：
1我们就是神所呼召的贵重的器皿；
2贵重的器皿在新约圣经：我们原来是作罪的器皿，因基督救赎和复活的缘故，我们作了义的器皿；
3被世界掳掠的贵重器皿：
一是圣殿贵重的器皿一度被巴比伦掳掠了，成了他们宫廷宴席上的器皿，但神说我一定把它们夺回来，重新放到耶路撒冷圣殿中；
二是这个世代优秀的人才、义人都被世界夺走了，教会剩下各种偶像的粉和反偶像的黑粉，相当长时间里我们在教会找不到义人，教会里的人还不如外邦人；
三是基督教重建：就是把义人召回到教会，再造 神里面的义人；
2）“分量”至关重要（见基本结构）：翻作分量的名词是מִשְׁקָל，heaviness, weight；
1即重量（创24:22，43:21等）这个名词在这段经文中出现了9次；
2另参【申19:35-36】35你们施行审判，不可行不义，在尺，秤，升，斗上也是如此。36要用公道天平，公道法码，公道升斗，公道秤。我是耶和华你们的神，曾把你们从埃及地领出来的”；
2、贵重金属：
经文：“15金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜。
16陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，17精金的肉叉子，盘子，和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，
18精金香坛的分两，并用金子作基路伯。基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜”
1）金银器皿：义人的特征三方面，都在至圣所：
1圣所使用的灯台和灯（世界的光）15节：金银铸造，我们是世上的光，行公义好怜悯，作光明之子；光照在黑暗里，黑暗去不接受光（我们不可以回避黑暗）；创1-启22；
2桌子和餐具（世上的粮）16-17节：天上的粮两个概念：满足人本身需求、位分满足只有舍命牺牲和奉献；
一是主耶稣是天上赐下的粮，主耶稣藉着圣餐说你们也当如此行，为的是记念我；满足作人最基本的需求：生命、自由、安全；
二是我们是世上的粮，满足人灵魂里真正的饥饿，安慰人的饥渴；我们与主一起也当如此行，为主作见证；
三是应用：我们广传福音讲基督教带来的好处，结果使基督教越来越败坏，很重要的原因我们不敢讲真正的基督教，这样的基督教太残酷了；
我们经历的如此真实，我们要在旷野里为更多的灵魂摆设筵席，我们自己就是旧约里的祭牲，献给神作活祭；
3香坛和基路伯（祈求就给你们）18节：从不同角度解释应用：
一是香坛指的是众圣徒的祈祷，我们传讲的基本信息，福音的见证；也许只有教会比任何宗教都应该祈求神在地上向恶人报仇；
二是事实是整体上这样的基督教不见了：我们在卷泛爱，比赛谁更泛爱；
三是今天教会要回来，重新来到神的面前，把 神在魔鬼和他众子身上复仇的信息还给圣所，等待基督和众天使降临审判活人死人；（众天使的化身最早就是基路伯，创3:24，王下19:15，诗99:1，结18:14；来9:5）；
2）应用：我们在地上作灯作粮，我们一定会遭受逼迫患难，我们要祷告祈求神为我们报仇审判全地，主啊，我愿你来；
3）关于贵重器皿的经文：
1可以参考【赛66:20】他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中；这是耶和华说的；
2新约的应用：【提后2:19-26】19然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。23惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道。26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗；（罗6:8-13）
3与器皿同义的ὅπλον也出现在【罗13:12】黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器（ὅπλον）；
【林后6:4-7】4反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦……7真实的道理，神的大能。仁义的兵器在左在右；（另参林后10:3-5）；
3、 神写的19节：“19大卫说，这一切工作的样式都是耶和华用手划出来in writing by hand使我明白的”
1）只有圣经是可信的：我们的 神是写字的神，确保我们领受的圣经是一个文献，可证伪性；
2）确实性：任何人不能修改，神写的给大卫，还表明君权神授启示真理；
1 约8章行淫的妇人，法利赛人和文士要试探耶稣，耶稣在地上写字，赦免在肉身上软弱的女人，责备文士和法利赛人，祂也在告诉整个犹太社会，人子来让旧约所有的律法得到成全，就是把旧约三个信息重新写了一遍，道路、真理、生命，祂要把神的国降在地上（把天下列国夺回归给父神）；
2旧约关于神指头写字的三处经文的预表：
一是十诫（神的道）：真理，出25章神与摩西的关系；摩西说我手里赐给以色列的十诫是神用指头写在石头上的，奠定了上帝选民普世的真理基础：我们与神的关系、与世界万物的关系，怎样区别出来；
二是 神的圣殿（教会）：神的国度，代上28:19神写给大卫关于教会的样式；
三是 神写给普天下所有的暴君和君王的：如果不按真理国度运行，神一定夺回来归给基督；关于重量，神数算人的年岁，把你放在秤上称一称，你的国要归给别人了；【但5:5】当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头；
结论：最终的金银还是涉及到国度与王权；金子指向王位；基督徒在世界作金银的三方面见证：
1灯与台即基督徒必须是世上的光；
2桌子餐具即主是天上降下来的粮，满足人类最基本的需求；位分满足只有舍命牺牲和奉献，我们与主一起，也当如此行；
3香坛指的是众圣徒的祈祷，我们传讲的基本信息，福音的见证；
4我们在地上作灯作粮，我们一定会遭受逼迫患难，我们要祷告祈求神为我们报仇审判全地；
5这就是我们倡导的重建基督教，与主流基督教的区别就在以上三方面。
4、新约围绕基督与教会怎样谈金子王位及其替换的关系：
1）基督是王，从金子方面的见证：新约圣经关于金子的应用，马太福音所有一切都是献给君王的，黄金与祂匹配，并拜祂；
相关经文：【太2:2、11】那生下来作犹太人之王的在哪里…11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。
2）教会是金子：启示录关于灯台、金子指的都是教会；
相关经文：【启1:20】论到…七个金灯台的奥秘…七灯台就是七个教会。
【启21:18】城是精金的。
3）应用：关于基督事件：
基督事件成了基督教历史真理叙事的中心，但是什么是基督事件，我们与主流的解读完全不同（参考澳洲讲道的主题《进一步论述基督事件》）
1基督事件有两个维度：一是基督的死难；二是基督的复活；
2主流基督教：只强调死难，即十字架神学，从天主教到东正教都一样，侧重点略有不同（荣耀神学、苦难神学）；
一是耶稣的代赎代死构成了基督教信仰的中心；
二是肉身的修行：纯天理灭人欲，管住情欲、管理好身体；本质是永远把生命捆绑在感激、内疚，悔改的变奏当中，用各种异教修行方式；基督教复兴成为跨国境的卡拉OK，全世界联动的祷告方式；这是以十字架神学为中心决定的；
3重建基督教：
一是十字架事件是天路地历程的起点：我们不否定基督的死难和代死、十字架事件，这是天路历程的起点而不是中心；
二是耶稣的复活成为教会的中心：复活是耶稣的死难和耶稣复临之间所有天国历史的线索；也就是说两千年前基督受难致死一直到基督的再来，我们一直生活在基督复活的真理之下；
三是最大的不同在哪里？回到圣经：
4耶稣复活对我们和这个世界到底意味着什么？引用两段经文：
【林前15:22-26】在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。24再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
一是有关使徒行传与使徒书信的主题：不是十字架而是复活，教会要为复活作见证；
二是关于末期：是指基督复活一直到基督复临这段时间；
三是关于政治信息：“24再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌，就是死”；
问题：这样核心的政治信息为什么在主流基督教敬拜流程中完全不见了？
1〉“在亚当里众人都死了”：提醒我们死了东西都是亚当，是不配活着的，耶稣代我们受咒诅死了，亚当里面的人都是神不喜悦的；亚当三次言论就是神不喜悦的人类；
2〉亚当的特点：亚当三次讲话都不提蛇（神提醒他修理看守，蛇一定是重要的防范对象），因为蛇是世界的王，亚当胆怯；
第一异性是他的世界：没有国度，赞美夏娃：“骨中骨肉中肉”，对肉身的执迷甚至到了变态的程度；
第二推卸责任：天起了凉风，亚当不怪蛇，只怪夏娃和上帝；“都是你造的女人惹的祸”，把异性作为世界一定遭遇风暴患难，死亡是终结；任何事责任都是上帝的，都是别人的，从来不反省自己的罪，这也是五千年的中国史的见证；
第三人类的未来充满希望：亚当受到咒诅后仍然不提蛇，把希望寄托在后来，临死都不知道希望在 神；“亚当给夏娃取名众生之母”即人类的希望在后裔，真正的进化论思想，一代更比一代强；圣经告诉我们越到末世人类越败坏；如杀人武器的发展，核试验，人类最终一定灭亡，人类整体不可限制的提高自己毁灭自己的能力；我们的好消息是基督会再回来救赎我们；
3〉“在基督里众人都要复活”：耶稣复活给人类带来最大的希望是两点：
第一我们有重新活过来的机会：按照罪我们都不该活着，但按照耶稣来给我们真正活过来的机会，这是十字架真正的含义；
第二我们相信复活：我们以前为什么会失败？因为我们都被罪、魔鬼和死亡吓破了胆，我们愿意顺服世界的王-蛇，现在为什么敢提蛇，因为我们相信复活；这就是基督复活给地上人类带来最重要的改变，这就是基督教最重要的真理；
但这一真理被基督教十字架神学对我们道德上的捆绑，我们看不到基督的复活；
4〉基督复活的意义：“是那些属基督的，再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神”
第一我们的使命放胆传道：就是要颠覆世上所有的国；
第二传讲真理：这个使命不仅是基督，也是属基督的我们的使命；我们的使命是要传这样的真理；
5〉基督必要作王：“25因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下”
这是漫长的过程，一直到基督的再来，我们讲的都是这样的基督事件，这是我们理解的基督教；
6〉上帝的应许：“26尽末了所毁灭的仇敌，就是死”
第一世界的王靠死亡威胁作王：屠杀、暴政、死亡威胁保卫他们的权力；
第二主流基督教怕死成奴：基督教匍匐成了鸡汤教，把政治恐惧180度颠覆变成了非政治化的属灵的高调，不关心世界的事，却成了基督教共享的教义，
第三上帝的应许：上帝应许我们你们怕的那个死最后我也要把他们消灭掉，但有可能我们在地上殉道，这不是我们的结局，在基督里的人必有永生；
7〉关于万圣节：西方的大众文化对死亡最终被消灭的事实顺应撒但的试探，作了彻底的颠覆，即歌颂和赞美死亡，于是我们一年一次的看见万圣节；
第一万圣节就是歌颂死亡的群魔乱舞：我们不否认孩子们的玩心和童趣，不否认在中国某些城市街头出现cosplay那些政治上的反讽；
第二这不是牧师要讲的重点，所有的表达娱乐完全应该有更光明的形式；每年十月商场里看到这些东西都会引起强烈的不适和憎恶感，那些地狱里的爬物；成了死亡、污秽、肮脏的图腾；
第三教会在哪里？万圣节本来是启示录里面的圣徒的节日，圣徒的欢乐颂、圣徒的祷告；
第四教会伪勇敢：在反万圣节表现的加倍的政治勇敢，就像王明道反圣诞节，认为圣经没有圣诞节；还有一种DEI人为孩子们娱乐没什么；
第五我们教会的立场：我们看到复活真理的同时，我们应该看到死亡不甘心在基督复活之前被宣告终极灭亡的终局；
1】他们会用各种各样的方式报复死亡、歌颂死亡；从我们的孩子身上让死亡变得不那么恐怖；
2】死亡本质上太丑恶了，我们必须憎恨死亡，憎恨一切死亡和导致生命死亡的力量；
3】我们必须让复活和永生的盼望彻底支配我们教会的生活；死亡是黑色的走廊，是我们穿越的窄路，它永远不是终点，它的胜利是魔鬼的谎言；
5教会在复活当中真正的见证：以弗所书教会论
相关经文：【弗1:17-23】求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。19并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，20就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。（弗6）
一是 神在地上建立教会的目的：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他”；
二是 神的应许：如果离开了国度的转换，这一切都是落空的；都会变成纯粹的神秘主义，会变成诺斯替主义的心理学现象；“18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。19并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大”；
三是平行林前15章信息，在基督的复活里，基督与教会就是要胜过世界上一切政治权柄，胜过万有；这才是我们的信仰，这才是基督在地上重造天地的真正的含义；“20就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”；
四是钉耙与钥匙之间的对决，你选择站在哪里？
第一弗6章首尾呼应，教会胜过世界众王，因为基督复活了；
第二世界众王手持钉耙维护权力，但基督把天国的钥匙赐给了教会，在地上行使捆绑与赦免的权柄，胜过阴间的门（阴间的门是世界众王的城门）；
第三与我们争战的世界众王不是人类，他们背后是魔鬼的势力，他们是魔鬼的差役，所以争战很残忍；所以保罗才说你们为我祷告让我放胆传道，胜过锁链；
【弗6:12-13】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。13所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
结论：1基督、教会和国度都是金子作的：万王之王与世界众王权力必然更替；君王的权位必然涉及到金子般的王位和石头般的王位的必然更替；
2是 神的儿子进入世界建立教会唯一的目的：上帝应许我们你们怕的那个死最后我也要把他们消灭掉，但有可能我们在地上殉道，这不是我们的结局，在基督里的人必有永生；
3在基督的复活里，基督与教会就是要胜过世界上一切政治权柄，胜过万有；这才是我们的信仰。
第三部分：20-21节，怕什么、主同在、谁同在
经文：20大卫又对他儿子所罗门说，你当刚强壮胆去行。不要惧怕，也不要惊惶。太16:18；书1:9，申31:8；弗1-6
因为耶和华神就是我的神，与你同在。他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。
21有祭司和利未人的各班，为要办理神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你。并有众首领和众民一心听从你的命令。
解析：
1、神为什么反复吩咐：“你当刚强壮胆去行。不要惧怕，也不要惊惶”；
1）完全平行神对摩西说过、对约书亚说过，对以色列说过（书1:9，申31:8）；
2）我们怕什么：“刚强壮胆去行，不要惧怕，也不要惊惶”也是弗6章后面部分讲的信息；如果顺服掌权者、爱仇敌，不需要怕，一定有原因；
2、神与我们同在：“因为耶和华神就是我的神，与你同在。他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了”
1） 神给我们每个人的使命有不同的安排；
2）在神所定的时间，在你的工未完成之前，祂未必每次都向你解开彼得锁链领他出监，打开保罗的枷锁领他出监一样；
3）遇到教难都有人质问牧师：你怎么不回去受难？
1牧师没有签证回去；
2牧师在国内勇敢时，你还在吃“人中皇”呢；
3 神给每个传道人都有不同的托付：
一是我们这个世代，出口和声音还是需要的；
二是 神认为牧师该说的话，讲的道讲完了，神一定会有更荣耀的安排；
三是在这之前神一定不会给牧师想讲却不能讲但很多人还想听的处境里面；“直到耶和华殿的工作完毕了”；
4）逻辑常识：为了胜过世界和世界的王，为了预备天国降临，神在人间指示摩西建造会幕，指示大卫所罗门建造圣殿；为同样的缘故，基督呼召门徒建立教会；
1这世界最危险的工作是建立圣殿和教会：因为所有蒙召建堂之仆，都必然面对魔鬼、世界的王阴间的门（太16:18）；这才是教会的真理：
2“阴间般的残忍”乃是所有残忍者之父：你可以想象法老和希律屠戮婴孩的残忍；面对残忍，神赐给所有天地之主的仆人三重帮助：
一是上帝的同在（20:b，太28:18-20）；
二是义人的同在（21）；
三是内在的勇敢即属灵的装备：弗6:10-20；
3、我们彼此同在21节：“21有祭司和利未人的各班，为要办理神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你。并有众首领和众民一心听从你的命令”
1）彼此同工：世界里面有很多我们的弟兄姐妹正在赶来，聚集在一起，完成使命；
2）分辨同工：要分辨假弟兄；
1以前段时间出现“锡安教难”为例：锡安教会的牧师在监狱里写了一封信给锡安的众教会，谈到他对真理与见证的理解：
一是首先他宣告“继承了先辈的传承”，这是真的；
二是“持守福音，注重政教分立”：这句话意味着牧师前文讲的林前15章，弗1章与他没有关系，信的不是一位 神；
三是“我们不反对和政府对话，也不对抗，而是强调顺服掌权者”：
教会对政府只有训话，没有对话；“不对抗”意味着跪了，你们抓错人了，我们不反对你们，我们是无害的，是喜欢你爱你的，身上带着666印；
四是“强调顺服掌权者”：圣经引用有问题，这句话是谎言：因为他一直拒绝在政府登记入册，意味着你没有顺服掌权者，小事上撒谎，大事上一定也撒谎；
五是讲“胆怯是不能进神的国”是对的，这是新天新地第一大罪，但问题是基本逻辑的谎言，如果不对抗政府，强调顺服掌权者，你的勇敢是彻底的弥天大谎和假冒为善，不需要勇敢；
六是关于约拿书完全讲反了：约拿被打到海里打鱼腹中，因为他违背神的旨意要非政治；【拿1:1-2】耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：2“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”约拿不干，他可能顺服非政治邪教主流的传统；
但约拿在鱼腹中悔改了，他明白了神用指头写给摩西、大卫圣殿的草图，约拿还是去了尼尼微，讲政治，讲林前15章复活真理，站在君王和人民面前说“你们若不悔改，这大城40天将要倾覆”；
2所谓的川粉和川黑：已经讲了几年了，我们呼喊要把所有川粉和川黑在CSMP当中赶出去；我们的弟兄、姐妹、我们的教会，神的儿女正在教会与世界肮脏的交易后遭遇教难和患难，所以应该把我们当中的川粉和川黑赶出去；
结论：1锡安教会就是我们所说的非政治主流基督教的一部分；
2凡是强调顺服掌权者同时又标榜勇敢的，都是撒但的谎言；
3传道人就是要讲对的真理，虽然他们在监狱里受难；
4我们抨击与憎恨包括他们在内的一切逼迫教会的民间机构一切流氓政权；
5我们仍然要分辨真假教会和真假弟兄，我们信的不是一位 神；
6我们呼喊要把所有川粉和川黑在CSMP当中赶出去。