历代志第51课：伟人作死（20:1-8）
历代志第51课：伟人作死
经文：历代志上20:1-8
日期：2025年8月31日
提要：九三阅兵的魔鬼属性及其政治后果。革命的序幕：重庆勇士戚洪冲塔与习国战狼吴京翻车。大卫数点民数的三大圣经难题。末世术士：锐平梁文道王志安江峰…（荐）。
弟兄姐妹平安。
感谢主，我们今天的证道经文是历代志上20章1到8节。第1节说，过了一年，到了列王出战的时候。藉着天安门城楼的一场阅兵，这经就应验在你们耳中了。就应验在2025年了。就是到了2025年，就是列王出战的时候。主耶稣说自高的必降为卑，这经也应验在我们耳中了。圣经说，你们的儿女，你们的后裔，必要得着仇敌的城门。这城门可以指向天安门城楼。这经也就这样应验在我们这个世代。我们到底怎样来看在我们这个世代。出现了如此具有反讽意味的、几乎空前也可能绝后的这一幕闹剧呢？
我们怎样把它看成是历代志20章这场战争的一个真正的应验？我们先藉着圣经来认识一下我们当下九月的第一周。人类所遇到的基本局势。翻到下一页。圣经有一个关于末世的预言，见仁见智。就是指向一个叫伯拉大河的地方，说，等到了末世的时候呢。第六位天使吹号，捆绑在伯拉大河的四个使者就释放了。他们到了某年某月某时要杀人的三分之一。这个事件。我们可以检索到的、可以捕捉到的信息，其实就是伯拉大河。其它我们目前还很难做具体的一个应用。伯拉大河就是两河流域吧，宽泛地来讲。很奇怪啊，这两河流域从来也没有像今天这样，把河对面的四个使者都聚集在一起，集中给我们看。
这四个使者，用启示录另外的一个信息来讲，就是龙、兽和假先知，这四个使者。至少在我们这个世代，分别地显现为中国、印度、俄罗斯、伊朗。朝鲜算是中国的一个省，一个县城，我们可以这么看。第三十二个省。那么这四个使者可以分别地对应龙、兽和假先知。龙和假先知很容易对照。兽呢，可以藉着这样两个概念来比喻。熊，启示录讲了一个兽的形像，像熊。那么当下还有一个兽的形像叫象，叫龙象共舞。所以这两个兽也都到齐了。而且这四个使者齐刷刷地就在伯拉大河的对面。
我们可以简单地来讲，这场军演，就是全世界的坏种、暴君、流氓、坏蛋、穷鬼、几乎全部都到齐了。为此，我们基本上可以把它定义为末世的撒但的狂欢。而且可能是最后的狂欢，最后的军演。但是这场丑闻，人类的这场道德丑闻，在圣经当中是有深刻的历史根基的。这个历史根基无非就是亚扪人、亚兰人、非利士人、甚至以东人对着以色列摆阵。我再说一遍，教会如何看待这场军演？就是一句话。就是亚扪人对着以色列人摆阵。正如历代志19章和20章所说的。
我们之所以把这场摆阵，看成是撒但的列队，或者魔鬼的末世狂欢，是因为圣经啊，对魔鬼有三个基本的定义。就是撒谎、杀人和自以为神。我们先说撒谎。这场军演实际上是建立在两大谎言基础之上的。第一，就是它虚构了抗日战争的中流砥柱这个形象。事实上，这完全是政治的谎言。日本方面的信息告诉我们，八年抗战，中共只杀了八百五十一个日本人。在抗日战争最激烈的岁月，比如1944年。实际上习近平的父母正在延安结婚。他最知道，老一代无产阶级革命家，在那个抗战最艰苦的时候，他们在干什么。
当时延安有一个文人写了一本“名著”吧，叫《野百合花》。他叫王实味，后来被杀了，被王震杀了。他形容抗战时期的延安，是这样说的，叫“舞回金莲步，歌转玉堂春”。讲的就是老一辈无产阶级革命家深入敌后。他们当时有个口号，就到敌人后方去，到敌人后方去。在延安开启了著名的换妻模式。他们与整个战争基本上无关。最近的一些抗战神剧呢，你们注意到没有？他们再一次回到了他们对抗日战争的一个重新定义，就是八年抗战。实际上曾经有一度。中共把抗战的时间扩展为十四年抗战，为什么呢？就是1931年九·一八事变，东北已经开始了抗日战争了。就是所谓的我们故乡的东北抗联。
那现在为什么要把它去掉呢？其实有一个原因，东北抗联就是苏联斯大林的一个棋子。他们出钱出枪，有时候也出人。那么作为所谓民族解放战争，这段日子不再提了，变成了八年抗战。但是“中流砥柱”的说法是赤裸裸的、厚颜无耻的谎言。这场军演的另外一个谎言，为什么一定要军演呢？是这些年来，他虚构了一个敌人，并因此虚构了一场胜利。七十年来，四十年来，中共一直在虚构一个外部的敌人。但事实上，这个敌人根本不存在。换言之，这所有的这些穷兵黩武、劳民伤财，是完全建立在虚构的基础之上的。
这世界上没有任何一个国家要把中国当做可以侵略领土的仇敌。一个都没有。台湾当然不是，都没空搭理你。几乎每一个台湾人活得都比大陆人更幸福。我们移民到了加拿大。我们不用说美国和欧洲，你就设身处地地看一看。有哪一个加拿大人把中国人说天天在研究我们怎么颠覆中国的政权。这这是一个关于敌人彻底虚构的军演。这两点就足以告诉我们，这是一场撒但的骗局。建立在弥天大谎基础之上，一场烽火戏诸侯的闹剧。
杀人。这是一场世界上最具有法西斯主义特征的法西斯分子，在表演一场对法西斯的胜利。而法西斯的基本特征就是杀人。他们首先践踏的是国内的人。实际上就是，在牛马们苦苦生存线上挣扎的时候，把他们用来活命的钱夺去，来装点一个独夫民贼“酷毙了”的个人权欲。对整个世界而言，这是针对的所谓的以色列。真以色列人，新以色列人，都好。对着所谓的整个的西方一场摆阵。目的就是宣誓要把红旗插遍整个地球。但因为这场表演，它事实上还真正就达到了。激动整个人类数点民数，起来用宝贵的资源和生命投入战争的。这样一种地球的自我毁灭的紧急状态。在这一点上，这个人是人类真正的公敌。是撒但魔鬼在我们这个世代真正的化身。
还有第三个特点，那就是自以为是神。自以为神可以有很多表现。但是围绕着军演所表现出来的自以为神，你知道是什么吗？圣经当中我们的神有很多的名字，有很多的修饰语。有一个概念，可能我们从来也没有认真地想过。这个概念，就叫万军之耶和华。这个词太深刻了。它不仅仅指上帝的能力。祂领导着全宇宙最有力量的军队。祂是所有军队的统帅，真正的统帅。其实它还有另外一个含义。就是普天之下被称为军队的所有的力量，都属耶和华。
这场军演真正的目的不是我讲的第一个，弥天大谎，欺世盗名。也不是第二个，杀人自义。其实在第三个，藉着军演要达到一个目的，就是我掌握军队，军队归我。因此，枪杆子里面出政权。这个野心、这个政治目的，实际上是深刻无比的一个撒但的预谋。在我们这个人类历史当中，在人类的政治社会当中呢，其实最难做出合理安排的不是别的力量，就是军队。军队说白了就是，神赋予了它杀人的合法性的这样一种绝对的力量。但是这个力量到底是属于神，还是属于人。是属于国家，还是属于党。这个事情上决定。这个事情的安排决定了什么呢？决定了我们在地球上对生命、对正义一个最基本的规定性。
就是如果这个问题不是按照神的心意去安排，那么一个人，一个暴君，一个国家，一个党，他就只能是利用掌握的军队，属于他的军队，变成一个合法的杀人机器。变成彻彻底底的人间地狱。其实为这样的一个缘故，我们可以重新解释，更深地理解。圣经当中我认为是第一难题，就是大卫数点民数这件事情的深刻意义。我们今天要求神帮助我们获得一个全新的理解。为此我们要再一次感谢习主席，就是我们每一段圣经当中的一个突飞猛进。都有他无私的无我的同工。藉着他，我们对圣经很多的难题，在当下的语境当中，获得了更为真实的理解。
大卫数点民数也是如此。在我们最后来看“万军之耶和华”这个神的名，和大卫数点民数这个犯罪之间的关系之前，我们还是先看。当军演对着以色列摆阵的时候，以色列应该如何应对？这就是历代志上第20章。我们先看今天的证道经文。这段经文呢，很简单做结构分析。就是第一大段就是对亚扪人的胜利。第二大段就是对非利士人的胜利。但是这两场胜利所征服的、打倒的偶像不同。对亚扪人的胜利，要打倒的偶像是谁呢？就是米勒公，就是亚扪族的神。这是这个世界邪教共享的意识形态，或者共同的宗教价值，米勒公。
那么支撑米勒公的有两大支柱。第一个支柱就是王权。三大支柱。第一个支柱是王权，魔鬼藉着世界的王作王。第二个支柱就是钱财。你看那里面有金银和财物，还有宝石。第三个就是城市，都城。他的首都在拉巴。城市文明，政治暴君，还有财神教。这是以色列重建世界要推翻的三大偶像。然后我们再来看第二场战争，就是针对非利士人。针对非利士人要征服的也是三个对象。虽然他们都叫伟人。伟人的儿子，伟人的儿子，伟人的儿子，三个伟人的儿子。但是这三个伟人的儿子，代表了伟人历史当中三个不同的阶段。一个阶段比另外一个阶段更具有喜剧效果。
这段经文读起来，解释起来，我是常常忍俊不禁。觉得圣灵实在太幽默了。特别是看到有二十四个指头的这位伟人。正所谓骨骼惊奇，天赋异禀，但是不堪一击。我们也可以这样来总结。就是以色列人面对着列王的军演，他们果断地出击。先击碎了假神，然后消灭了假人，伟人就是假人。而魔鬼对这个世界的统治，也可以这样来讲两个支柱。邪教和伟人。这场军演，在城楼上的所有的人有一个共同的身份。在他们本国，本家、本族都是伟人。他们开通了各种宣传机器。以不同的语言把自己打造成本民族的手脚都是六指，共有二十四个指头的伟人。我希望你知道我在说什么。
这个传奇，越到落后地区，比如说中国东北，你就越会明白人们是怎样来谈论伟人的。不仅如此，我们还要看这段……特别是第二大段经文当中的一个对立的概念。就是儿子和儿子，儿子和儿子。这是以色列人的儿子，消灭了伟人的儿子。这就完全应验了创世记3章15节。女人的后裔要和蛇的后裔争战。女人的后裔要伤蛇的后裔的头。蛇的后裔要伤女人后裔的脚跟。传统教会呢，把创世记3章15节称之为第一福音。可惜，我们传福音从来不讲这个，我们只讲救赎的恩典。但是从启示录的角度，你会看见这是真正的福音。就是我们虽然会受伤，但是最终我们一定能够胜过四面的仇敌。
谈起四面的仇敌，这里还有一个概念，就是亚扪人。打开地图，你会发现亚扪人是在东方。然后呢，非利士人，非利士人是在西方。这是东方和西方两个方面的仇敌。对以色列人形成了一个包围的态势。用大卫的话来讲，就是他要高过四面的仇敌。与此相关呢，启示录讲了这两个仇敌，用了另外一个概念。一个叫从陆上来的兽，一个叫从海上来的兽。这个启示录的末世战争的异象，其实是建立在历代志这些战争的根基之上的。陆上来的兽，亚扪人。海上来的兽，非利士人。
亚扪人。“亚扪”人这个词最早被定义的时候，你们还记得吗？就是罗得跑到山洞里跟小女儿生了亚扪人。亚扪人的原意指的是我人民的儿子，人民之子。他代表了这个世界上一个普遍的政治文化。就是为人民服务。或者邓小平讲的我是人民的儿子，对吗？还有人讲我是农民的儿子，诸如此类吧。就是他们把自己扮演成人民之子。这是整个人类千百年来的第一个政治意识形态，普遍的意识形态。另一个呢，就是非利士人。“非利士”的基本含义是海外移民。所以我们就看见以色列人面临着两个仇敌。一个是陆上的仇敌。他们标榜自己是人民的化身，人民的代言人。另一个仇敌呢，就是天外来客，海外来客。他们标榜自己是一个全新的外来者。
这两个身份在中国共产主义运动身上表现得是最为彻底的。他们既是人民的化身，又是从外面输入的真理，一定会高过本土的意识形态。讲旧约这些信息的时候，我们一直面临着一个主流基督教对我们的攻击。或者一个难题，你知道是什么吗？就是说你讲旧约的这些战争的画面，这些角色，实际上，到了新约时代都不存在了。新约时代的伟人在哪里？新约时代的亚扪人在哪里？如果这个问题不存在了，那么我们就会被逼到生命神学的那个方向上去。说亚扪人和伟人都是我们的肉身。那果真如此吗？
我们就探讨一个问题。就是伟人几乎贯穿了整个旧约，对吧？从创世记第6章，伟人给大洪水前的世界带来了暴政。地上满了强暴。然后后来他们被重新定义为利乏音人。这里面，“伟人”原文是利乏音人啊。他们曾经让以色列人闻风丧胆，还记得吗？探子们去了，说，那个地方我们拿不下来。伟人看我们就像看蚂蚱一样。然后就是不断地在以色列人跟伟人的争战。这个伟人的一个基本的据点就是迦特。所以这里面提到了。除了提到了拉巴，也提到了迦特。这是撒但的两个据点，也可以说是牠的两个座位。
但是问题呢，仍然是新约圣经的伟人到底在哪里呢？其实新约圣经啊，到了启示录的时候，他指着那个……作者指着那个时代，在讲海上来的兽和陆地上的兽。这个说法呀，是有非常现实的根据的。他在打比方，当然同时也指向我们这个时代。谁是我们这个时代的海兽和陆兽，我们以后再看吧。但是在使徒约翰的那个时代，陆地上的兽和海里的兽应该是首先指向的两个暴君。一个就是希律，一个就是凯撒或者彼拉多。“希律家族”这个词，翻译过来就是“伟人家族”。它的基本含义就是英雄般的家族，也就是伟人的家族。他被定义为陆上的兽，还有一个在我看来不是巧合的印证。就是主说“你去告诉那个狐狸”。希律是否一样被神的儿子消灭了呢？是的。
我们先看见了大希律死了。然后看见那个希律被神的使者用虫子咬死了。所以这个伟人的灭亡，和这里的那个伟人的灭亡完全如出一辙，没有问题。另一个就是非利士人。谁是新约圣经当中的非利士人呢？没有别的，就是罗马人。本丢·彼拉多，你们知道这个词是什么意思吗？这个词，意思就是从海上来的兽。感谢主，“本丢”的意思就是从海上来的。“彼拉多”的意思就是他带着枪，带着矛。他的枪杆粗如织布的机轴。这当然我稍微做了一点发挥。本丢·比拉多的意思就是有一个带枪的人从海上来。那么新约圣经消没消灭彼拉多这个伟人呢？这里面就有分歧。
传统教会有一个说法。说彼拉多后来成了圣徒，悔改了。特别是在杀害耶稣的时候呢，藉着他妻子的劝勉啊。他不洗手吗？然后渐渐地悔改了。我认为这是一派胡言。其实彼拉多也一样，被神的儿子送到了无底坑当中。证据在哪里呀？证据就在我们上一个主日证道讲的路加福音13章1到5节。主耶稣那里讲得很清楚。它说，有人把彼拉多用血和祭物混杂的这个邪恶报告给耶稣。耶稣说，你们若不悔改，也要一样地灭亡。就是我们的主，就是坚决地、清晰地告诉我们彼拉多必要灭亡。不仅如此，这段经文还在告诉我们神已经任凭彼拉多了。就是他已经没有可能再悔改了。但是你们还是有悔改的可能的，逻辑是这样的。
到了使徒行传的时候，彼得也是这样讲的。就是说在这里希律和彼拉多杀了神的儿子，攻打神的儿子。就是这个意思了。所以很简单，旧约当中的伟人这个真理贯穿了整个圣经。伟人及其灭亡。蛇的后裔被女人的后裔砸碎了头。这个道理在六十六卷书当中呢，贯穿始终。我们现在看第一部分。过了一年，到列王出战的时候。约押率领军兵毁坏亚扪人的地。上一章谈到了亚兰人，部分亚兰人悔改了。亚扪人没有，没有就要消灭他，逻辑就是这样。
然后我们再一次看见勇士或者元帅约押的高光时刻。率领军队毁坏亚扪人的地，围攻拉巴。拉巴就是今天，就在今天的约旦的首都安曼。大卫仍住在耶路撒冷。约押攻打拉巴，将城倾覆。我们看到了两个耶路撒冷，对吗？从头到尾。就告诉我们，为了保卫神的城邑，必须倾覆外邦人的大城。“拉巴”这个词的含义就是大城的意思。你就回到了创世记第10章，人建的大城巴比伦。到了启示录，被称为巴比伦大城。整个城市的文明，成了敌基督的阵营、敌基督的祖国，被以色列倾覆。
然后你看这四个动词，第1节。毁坏、围攻、攻打、倾覆。这就是以色列人对仇敌基本的态度。没有缔约，没有勾兑，没有和平，没有出卖。消灭他们。第5届CSMP，我很想把川普招进来做我们的学员，我要给他讲讲历代志。第2节，大卫夺了亚扪人之王。这个希伯来文的发音叫melek，音译米勒公。有的时候呢，亚扪人的假神也用这个名字。这个很有趣。这个很像中国的文化。就是中国人真正的神祗有两位。一位就是天子，就是皇帝，就是米勒公。他们崇拜君王。第二位神祇其实就是财神。那么这两大神祇都出现在这里了。大卫夺了亚扪人之王米勒公所戴的金冠冕。
然后你看，有金子、宝石、财物。金子、宝石和财物。这是中华文明的两大真正的国教。帝王崇拜，财神教，金钱崇拜。这是我们真正的信仰，没有任何问题。我们从那里来的，你就知道我讲的是不是事实。这两大信仰也同时让我们看见了，这个民族本身为什么让令上帝如此的憎恶。他们崇拜人，崇拜君王，这是什么情况？这是违背十诫的前几条诫命。神说，除了我以外，你不可以有别的神。但是在这些地方，君王就成了神。是绝对不容挑战的。他们也自己演神，“我将无我”。
我们知道，圣经当中讲罪，指的是违背律法，特别是违背十诫。但是我们从来也没有把这个基本的常识，放到讲道台，或者教会的学习实践当中去。我的意思是说。如果我们谈偶像崇拜，杀人说谎，偷窃钱财，这十诫所定义的基本的罪恶，也包括淫乱。我们在座的所有的人，全地球所有的教会，所有的基督徒，全人类每一个普普通通的个人，在这四五种或者十种大罪当中，没有一个人能比得过2025年9月3日天安门城楼上的那些坏蛋。你偶像崇拜，崇拜不过他们。你杀人，杀不过他们。你说谎，你说不过他们。
以公有化运动为名，掠夺别人的财产，抢夺别人的妻子。一个处长可以有105个情人的这种败坏，你比不过他们。但是，教会从来不讲这个，对吗？生命神学只讲一件事情。你，你的肉体已经进化到怎么样了。没有人讲米勒公，米勒公们的滔天罪恶。他们是如何以N次方的方式，来践踏十诫或者上帝的律法的。上帝兴起我们，面对的就是米勒公这个邪恶的世界，怎么办？毁坏他们，围攻他们，攻打他们，倾覆他们。这是我们的使命。
钱财。这个钱财本身，它告诉我们这个国家的另外一重邪恶。你就说这个王，他头上戴着那么大的金冠冕。他每天要喝那么多的茅台。或者全世界的奢侈品都是他们家的。或者说解放区的天都是“兰兰（杨兰兰）的天”。这什么意思？这意思就是说，他所有的奢华炫耀和军演，都是夺取的民脂民膏，都是我们生存必需品。我有一个基本的判断，看看是否应验吧。我认为这是最后的军演。这是暴君最后的垃圾时间。因为人民已经忍无可忍了。
这个冒充人民儿子的人，让人民看到了自己正在被这个逆子，夺去他们生存的最后根基。所以，所谓重庆的勇士的冲塔行动（戚洪），无非是在标志着这个国家已经没有和平转型的指望了。这个国家已经没有内部改良的指望了。一切“听床”，都是政治的意淫或流量的生意。等待这个国家的，将是五千年来最惨烈的一场人民的革命。原因就是，从来也没有像今天这个冠冕做得如此之大。从来没有像今天被称为人民的那些人，生活得如此的艰难。
拉巴，除了这个米勒公和金冠冕以外，其实还有一个非物质文化遗产。不叫非物质文化遗产，物质文化遗产。你们可能不记得了。就是当以色列人进迦南攻打，什么民族啊？一下想不起来了。巴珊王噩的时候。描写巴山王噩呀，有一个很重要的产业，就是一张大铁床。然后那段经文告诉我们，这个大铁床后来就到了拉巴了。所以你现在看啊。这个米勒公、金冠冕和大铁床。这三个半物质文化遗产，是什么？这就是中国的崛起。对不对？前所未有的个人崇拜。然后呢，前所未有的表面上的经济繁荣。实际上是空前的贫富差距。还有第三个。从上到下，中国人朝思暮想呢。其实就是一件事，就是上床。
我们甚至不用举那些特别极端的例子。你就看中国拍那些肥皂剧，你就知道。就是一个大男人或者一个女人每天唧唧歪歪、哭哭啼啼的，不干别的。就是一个男人和一个女人要好。他们除了这个以外，再没有信仰了。这是什么情况？这就是亚扪人。那怎么办？第3节，这个我讲过，这有争议。有人理解就是他们活该。也有人认为大卫这个做法有些过分。还有一个人为了把大卫打扮得仁慈一点。这就是鸡汤教的做法，就是用括弧的方式告诉我们，这些人不是被放在这些地方，用锯锯了。用铁耙子捣碎了，用铁斧砍断了。而是用这些工具铁器逼迫他们做奴隶。我认为这个解释完全没有圣经的根据。就是以色列人用这种方式消灭了城里的亚扪人。
我们注意这里面有一个变化啊。就是第1节，我们看见大卫还住在耶路撒冷，对吗？到了第3节，你会看见大卫和众军亲自地参与了屠城的暴行，屠城的行为。我个人有一个基本的看见，就是包括这些事件可能就是神所说的，你手上流太多的人血。所以你不可以为我建造圣殿。至少这是其中的一个证据，一个案例，一个事实。抛下这个问题，我们重新来讲。那么城里的这些人被这样对待，到底冤不冤呢？我的结论有两个。第一，他们按罪当死。第二，他们未必要被这样处死。这就是我的两个判断。就是你弄死他们就弄死他们吧。用这种方式，我觉得还是太残忍了，有点泄愤。
但是我想说说第一个结论。就是为什么说城里的这些亚扪人按罪当灭呢？一个方面，这个问题可以放在我们结束那个部分，进一步展开。就是为什么大卫犯罪，以色列人受罚。这这是圣经的一个政治伦理。这完全不是所谓现代政治学所能明白的。就是君王和人民的罪是一体的。这个在神面前啊，它的深刻程度只有圣经才能告诉我们，只有圣经这么讲的。其实也是按照这个逻辑，这些年我跟那些反贼也好，民运也好，法轮功的人也好，中国保守主义者也好，一个根本的分歧，就是他们所谓的中共不等于中国。在我看来，暴君来自于人民，而人民就是暴君的基本盘。
你越是回到中国，你不管你的邻里朋友、亲友是不是伪装的，你就会发现我们跟他们格格不入，而他们基本上是支持现在的体制的。那么当有一天，这个城市毁灭了的时候，就是那句话，雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的。无论是你作为暴君的奴才也好，还是你作为暴君的这个军人也好，最后审判，没有人能够幸免。因为在神面前，你在这场城市的罪恶当中是有份的。这个问题如果不解决，中国文明就永远不会……中国就永远不会文明起来。二十五史，一次一次的革命，都是违背上帝基本的政治常识的。我们总是把罪恶归到皇帝身上，无视人民的罪恶，然后带领人民造反，就成了中国政治变革永恒的旌旗，对吗？
但是只有圣经，它把人民和君王一起放在了重建的对面。哎呀，我应该怎么赞美神的这个伟大的真理？什么时候到了这个地步？什么时候我们就真的开始文明起来了？什么时候没有到这个常识？什么时候我们就一直被欺骗，并且自欺欺人。我们还可以把这个现象放在当下的这个处境里面来看。就是城楼上的阅兵者和城下面的这些表演者。你觉得有谁，有哪一方是义的呢？城里的人，这里面有两次提到城里的人，看见了吗？各城的居民和城里的人。我们可以看见两个相关的事实。
第一，就是当大卫的军队、以色列人围攻拉巴的时候，这些城里的人是有机会跑出来的，他们没有。第二就是一直到死的时候，他们仍然住在那个地方。这叫什么？这叫死不回头。我们看圣经相关的信息。就是所多玛、蛾摩拉被灭的时候，天使对罗得有一句话说，你们快出来，快跑。把属于你的，你全都带出来。这个的情况相反。到了启示录有一个完全相同的信息，对吗？说我的民啊，你快从那城里出来，免得你们一起被剿灭。 所以我们就看得非常清澈了，完全是这样。不出来，继续做拉巴的城民，拉巴的市民、居民。用启示录的话来讲，住在这地上的人会一同灭亡。
但是这个城里被灭亡的人，其实也可能还包括其他的一些人，一些所谓的基督徒。我是什么意思呢？包括主流的福音派基督徒。因为福音派的基督徒在拉巴，在蒙特利尔，在北京，他们从来也没有正视过城楼上那些结构性的违背十诫的罪恶。他们一直在讲内部的十字架的神学。他们是暴君的臣民之一。还有灵恩派的基督徒，拉巴城里灵恩派的基督徒。灵恩派的基督徒是一直这样讲的。就是拉巴、米勒公、金冠冕、大铁床的罪恶并不重要。我这周在怼这些陈词滥调。就是你经常讲习近平，习近平并不重要。就显得他特别清高啊，他特别知道什么是重要的。那么灵恩派在这个方面表现得特别充分。
其实你讲的那些都不重要。那么最后有一天，他们会和他们认为不重要的人一同被消灭。还有第三类基督徒，我把它称为底马式的基督徒。这些人呢，我在想啊，在整个的战争过程当中，他们可能有一段时间是跑出来的。但是他们成了俄珥巴，成了底马。保罗说，底马贪爱现今的世界，又回去了。我上周收到一个学员的短信，说他的话啊，是有点儿难听，他说有人又回去吃屎了。我就想到了这个拉巴倾覆的时候，他们会跟着一同倾覆。我们曾经有机会逃离这个拉巴。但是有人走了几步又回去了。彻底地从迦南的这个古代文明的大城当中出来，真的是太难太难了。
这需要我们忍受各种的苦难甚至羞辱，然后坚定地往前走。走向回归圣经的路，走向以色列所走向的方向。刚才有同工问我，我觉得真是个好问题啊。就是怎么看耶弗他的女儿被献祭。以前我虽然讲过，我在这里重复一下。就是你看到了耶弗他把他的女儿献祭了。那这个很残忍的一个画面。那么鸡汤教主流会把它重新处理一下。说这只是一个比方，实际上并没有献祭她。我的看法正相反，我认为还真的被献祭了。原因其实很简单。就是你在主流在迦南文化当中长期地浸淫。哪怕你是神的仆人，哪怕你表面上加入了基督教的重建，但是你所作所为的很多很多的东西，是深受迦南文化的影响。
迦南作为一个整体上的一个文化，被上帝如此“残暴”的整体灭绝。他们有一个罪恶，就是把人当做祭品献祭。但是像以色列人，像耶弗他这样的士师，表面上看，离开了迦南的文化，但实际上还是深受迦南文化的影响。这是一个特别残酷的例子。就是俄珥巴和底马，就是你好像出来了。到了以色列信仰这一块了。但实际上你很多的风俗和宗教的传统，仍然是迦南人的。就像我们今天。很多学员好像是愿意跟随基督教重建的异象。但是他的举手投足，一言一行，仍然是主流的。这是自己很难看清楚的。
我们再说说大卫也是这样的。你看啊，大卫的有一个罪，至少在这个罪当中是有份的。就是用迦南的牛车来运约柜。他自己不明白的，这是什么意思呢？就是你在这个地方生活那么多年了，你以为你在侍奉神了，但是你用的方法仍然是迦南的。刚才我就谈到了川普，这是一样的。你看川普他已经算是美国历代的总统当中呢，其实对圣经特别亲近的领袖。我们因此喜爱他。但是你看川普的祷告生活，仅以此为例，你就会发现那真的是一碗一碗的鸡汤，就惨不忍睹。所有的这一切都提醒我们，我们是不是真的离开了拉巴呢？这个过程真的是很残酷。
耶弗他以牺牲他女儿这个惨烈的方式提醒所有离开拉巴半途而废的人。这个代价实在是太悲惨了。就是迦南那个邪教的文化，它会追赶我们，以至于你以侍奉上帝之名，实际上在侍奉魔鬼。这段经文深刻无比，我们感谢神。我们现在看对伟人的消灭。第4节讲了一个伟人被消灭了。关于儿子和儿子的道理我讲过了，我就不重复了。然后呢，第5节发现这个儿子又有了新的一个，叫什么？医美，医美，美容，美颜啊。他这人的枪杆粗如织布的机轴。
如果说第一代伟人，第一个伟人仅仅是靠他的遗传，他就是红二代。他就是出身于一个革命的家庭，靠此来作王的。那么到了第二代伟人，他仅仅靠遗传已经不行了。他开始军演了，他开始炫耀武力了。就是“这人的枪杆粗如织布的机轴”。歌利亚和大卫的故事，我们熟悉了。但是你会看得很清楚。就是他哥哥被打得找不到方向，他兄弟并没有悔改。然后你要回去看，你会发现啊。歌利亚所使用的武器和他的兄弟是一模一样的。那真是在他哥倒下的地方，他拾起了他哥哥的武器，再一次上战场。上阵打仗亲兄弟，当然也就一同的灭亡。
我们强调的信息就是。到了第二代伟人，他开始不再靠意识形态了。不再靠革命意识形态了，他开始靠实力。但是这个实力，我是觉得圣灵用一个非常幽默的语气让我们看这个形象。我为什么说他很幽默，你自己去想就好了。因为啥都不是，就吓唬人的。然后到了第三代伟人，你会发现这个人在上面那个人的基础之上，又有了新的武装。这是第三代领导人，那么他的武装是什么呢？第一就是身量高大。世界第二大经济体，有点这个意思。就是肉身上很强大。然后呢，不按常理出牌。我说骨骼惊奇，天赋异禀。手脚都有六指，共有二十四个指头。我为什么说看到这儿，会让我们忍俊不禁呢？你就想一想，就这有啥用？啊？就我有六个手指头。我就觉得很碍事啊。
这些年啊，我们可能都深受中国制造之苦。当然便宜了。但是你们仔细想一想，特别是做工的人啊，这个你们可能比我认识得深。你会发现中国的这个制造的产品一个特点。就是看上去好看极了。你就包括现在快中秋节了，你看那些月饼，哎，那个包装。但有啥用？我今年做了一件很蠢的事情。我当时没仔细看，就装了一个玻璃房。等到了冬天我才知道，哎呀，就是累死我了。就是风一吹，就碎了。刮大风的时候，我就得又把那个薄薄的那个透明的那个砖重新安上去。大冷天太难了。你要不安的话呢，那个玻璃房里面全都是雪。我安的时候，我才发现，就是made in china。看上去漂亮极了，就特别精巧。跟这个是一个路数，你知道吗？就这个看上去骨骼惊奇，天赋异禀，但是是嘛用没有，就是唬人的，特别能唬人。
然后我们看第三个特点，那更清楚了，就是他可以骂阵。骂阵是什么意思啊？骂阵就是战狼，战狼就是嚎叫嘛。中国进入了战狼时代，就是进入了骂阵时代。骂阵是什么意思？就是欠打，就特别欠打啊。所以最近这两周，我看见中国有一个骂阵的家伙，被自己人打得是惨不忍睹，这个人叫什么？吴京，吴京。中国人民还是很有智慧，所以这一周我过得很快乐。每天看一看那些模仿他的短视频。这就是靠骂阵赚钱的爱国贼。然后你看讲以色列人的时候啊。讲以色列人跟伟人争战的时候，他讲得特别的简单。就是大卫的哥哥示米亚的儿子约拿单就杀了他。
你们最近也可能看到了中国的一些勇士的特别丢人的一些武打的画面。什么就是披挂上阵，然后中国人都在那儿欢呼。然后配着乐曲，走上了那个搏击台。那个乐曲叫“大刀向鬼子头上砍去”。哎哟，然后你看这三拳两脚被人打得是满地找牙。就是这个画面。然后还有以前有一些讽刺中国功夫的。就是他在那花里胡哨比划了一个小时，然后对方拿一个枪，就一秒钟把他打死。就这个情况，你知道吗？那就是伟人。伟人是假人，他所有的一切都是假的。都是发酵，都是骗人的，都是不堪一击。今天，又有多少这些人被这个……就是天安门广场检阅的那所有的武器都是这个东西，你知道吗？就是它有二十四个指头，吓唬人的。激起强烈的民族自豪感。我有二十八个指头，现在是这个状况。但是真要打起来，就几分钟，一定如此。
这三个人是迦特伟人的儿子，都死在大卫和他的仆人手下。对亚扪人的战争，大卫和以色列人取得了辉煌的胜利。对伟人、非利士伟人的战争，大卫和以色列人胜了又胜。但是也就是在这个时候，大卫和以色列人面临着一个重新出发。一个如此重要的神学的功课。也就是在这个时候，也是魔鬼或者说亚扪人、米勒公和伟人背后那个真正的王，卷土重来，不甘心失败。要进一步地要藉着以色列人的胜利吞噬以色列的时候。这是什么意思呢？我们会看到啊，在撒母耳记下第23章，整个的这一章在讲一件事情，就是大卫的三十个勇士怎样胜过了仇敌。到了撒母耳记下24章，就是耶和华激动大卫数点民数。
然后呢，这是历代志第20章。到了历代志第21章，历代志上21章第1节，说撒但激动大卫数点民数。那么上下文的逻辑到底是什么呢？这两段信息实际上是平行的，都谈到了大卫和大卫的勇士。甚至这里重点还强调了大卫和他的仆人对亚扪人和伟人的胜利。所以为什么耶和华神对以色列人大发，就是耶和华的怒气临到了以色列人。这个一直是有很多不同的解释。我不一一介绍了，没有一个解释是能说服我们的。什么为了提醒大卫不要靠自己，要靠神啊。什么怕大卫骄傲啊。还有诸如这个从前发生的事，甚至包括大卫跟拔示巴、乌利亚的这些丑闻，也包括以色列人在押沙龙造反的时候支持押沙龙，没有支持大卫，等等等等。
所以耶和华的怒气向以色列人发作，激动大卫数点民数等等。我认为这个解释是很难在这个语境当中找到确据的。我们能够稍微找到确据的，其实就是上下文。就是当大卫和他的勇士或者仆人胜过了伟人和亚扪人，这个时候，神的怒气向以色列人发作。这两者之间一定有因果关系，不然圣经不会这么来编排。那么这个因果关系到底是什么呢？我们翻到下一页。现在我们讲最后一个问题，就是那个著名的难题。但是在讲这个难题之前，我们要面对一个突然出现的难题。大卫数点民数呢，其实在两千年的教会历史上都被视为是罪。这本来不是问题的，没有问题的。哪怕我们今天如此地讨厌主流基督教和他们的神学传统。
但是在这个解释上，他们没有错啊。因为这本来是常识。就是大卫数点民数，一定是犯了罪，得罪了耶和华，耶和华极其地愤怒。因此祂的愤怒加倍地临到了大卫和以色列人。这这是经文本身可以读出来的基本的信息。但是我们当中有位同学，突然遇到了一个难题。我们可以这样来讲，就是两千年来都错了。我们的同学发现了一个难题。这种发现难题的方式说实话，是很有我的风格啊，我很欣赏。但是呢，我们还是要把这个难题排除掉，我们才可以进入到今天要讨论的主题。那就是大卫数点民数到底是不是罪。我再说一遍啊，这本来不是问题。你可以无论中文英文什么文的所有的这些释经资料你都会知道。所有的人都认为这不需要讨论。大卫数点民数，肯定是犯罪了。
那么这个变成难题的原因呢，是遇到了一节经文啊。就是列王纪上15章5节。因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事。一生没有违背耶和华一切所吩咐的。这节经文呢，就成了拦阻了。我们从字面上来看这节经文。合乎逻辑地，我们就会得出这样的一个结论。这也是我们的同学感到蒙圈的原因，主要原因。就是这里面好像在跟我们讲，就是除了乌利亚这件事情以外，大卫没有犯过罪，没有犯过别的罪。如果这个结论成立的话。那么大卫数点民数在逻辑上也就自然不是罪了，对吧？这个逻辑成立啊，还真的是很周延的。但是麻烦在什么地方呢？就是历代志上21章，撒母耳记下24章，又明明确确地让我们看见大卫就是几乎从始至终不断地认罪悔改。就我犯罪了、我犯罪了、我犯罪了，得罪耶和华了。
但是呢，祢要罚我可以，不要罚老百姓。或者不要把我交给人的手里。祢来亲自罚我，诸如此类的这个信息。那怎么办呢？换句话说啊，如果王上15章5节，这样理解对，那么大卫数点民数就不是罪。怎么办？第一，我们先看英语的翻译。你会发现中文的意思和英语的意思有很大的出入。它的语气也不同啊。因为大卫做了……那个that和which在原文当中都没有啊。大卫做了在神眼中是对的事儿。为什么呢？接下来我认为是一个解释。你可以把because放在下面啊。因为他没有把任何的事情扭转到一边，丢弃在一边。什么事情呢？就是在他的一生的时间里面，神所命令他的。对吧？是这个意思。
就是在大卫整个的一生当中，上帝命令他做什么事情，他都去做了，就是这个意思了。所以他在神的眼里看为正。但是只有一件事情，或者有一件事情除外。就是关于赫人乌利亚的事儿。我们可以……第一个结论是什么呢？可以这样来说，就是说这里面啊，列王纪这里面对大卫的一个表扬，强调的是在大卫整个的一生当中，只要上帝命令他做什么，哪怕是神藉着先知来命令他做什么，大卫都是顺服的，就是这个意思了。那这是不是事实呢？这是基本的事实，这是千真万确的。
列王纪上15章第3节、4节、5节，以交叉结构的方式让我们看见了神真正的意思。第3节说呢，大卫在神面前存着诚诚实实、顺服的心。这是大卫一生当中。我认为一个特别了不起的一个恩典或者优点。就是只要神或者神藉着祂的仆人告诉大卫这样做不对，那样做对，大卫马上就做，就更正，就遵守。其实你看……你比如说运约柜这件事儿，他原来做错了。后来他……这个我们讲过。后来他说，我一定要派利未人去抬，还记得吧？那他马上就改了。但是，这不意味着大卫以前没有做错。还有赫人，拔示巴和乌利亚的这件事情，也是这样的。那个谁，先知拿单把他骂了一顿之后。大卫说，我有祸了，我错了，我得罪耶和华了。马上就改。
在历代志第21章，情况同样如此。就是大卫数点民数，做错了。迦得来责备他，先知。大卫又说，哎呀，我愚昧，我行事如此的愚昧。我犯罪了，我得罪耶和华了，我得罪神了。所以结论很简单。无论是这些经文，还是这个语境，这个字义。我们的结论是，这里面真正想强调的只有一个事实。就是神的话语临到大卫，大卫立即顺服。就这件事儿，没有别的了。这是我们能够看到的一个基本的信息。第二个信息呢，就是翻译成“什么什么除外”的那个连词呢。在圣经当中，有时候也翻译成“但是”。所以这句话也可能有这样的一个含义。
就是大卫的一生啊，都顺服，没有违背耶和华一切的吩咐。但是，赫人乌利亚那件事情，大卫确实错了。这个翻译呢，就有两种可能性。一个指的是除了乌利亚这件事情以外，大卫都没有错。还有一种理解，就是大卫做错过很多事，“但是”特别有名的，你比如，赫人乌利亚这件事。类似赫人乌利亚这件事，这个连词是可以这样来翻译的。好的，这些呢，我们先放在一边。我们现在来思想另外一个话题。那么除了乌利亚这件事情之外，大卫到底犯没犯过罪？我们先把数点民数放一边。我接下来重点说这件事情。要想知道这个事实，其实很简单。就看大卫的诗篇就好了，都在右边了。而且这个右边呢，我还省略了其中的很著名的一个大卫的认罪诗。
就是诗篇51篇。为什么省略它？因为诗篇51篇讲的就是他和拔示巴的这个淫乱的罪。其实不仅如此啊，你看这里面，特别提到的是大卫和赫人乌利亚的事儿。甚至没有说和拔示巴的事儿，你明白为什么吗？你回去看那段历史，其实很奇怪的。就是大卫跟拔示巴的这场苟合，神一直看着，没有说话，先知也没说话的。什么时候大卫被责备呢？就是他真的是太恶心了。就是用特别卑鄙的手段，完全出于恶意，藉刀杀了乌利亚。这时候神忍无可忍了。所以啊，这里面讲的是，他藉刀杀了乌利亚这件事太恶心了。神再一次提这件事情，说这个事儿他恶心到上帝了。
但这是不是意味着他跟拔示巴的淫乱不是犯罪呢？也是啊。但这里没有提到拔示巴。当然你可以勉强地说，乌利亚就包括拔示巴。那这只是你的一个解释。还不仅如此，我们再去看诗篇这些经文啊。我不一一读了，你仔细地去看。就会发现大卫的一生犯罪无数。这很奇怪吗？不奇怪啊。我们就是这样，所有人都是这样的，除非你想演伟人。那和列王纪上15章5节矛盾吗？不矛盾。其实我们也都是这样的人，或者越来越像大卫这样的人。就是如果啊，神真地有明确的信息我领受到了，就是针对我的，我真的马上得改。谁不怕祂呀。但是我们在我们的生命、生活当中，绝大部分时间，我们不是按照神的话语在生活呀。我们是按照我们的意思，甚至是撒但的意思。或者我们邻舍就是撒但的……，他可能就是撒但的使者。他的教唆，他的挑拨，他跟我的对话，我按照那个建议去生活。而那些生活常常就是在犯罪。这些经文一目了然。让我们看见大卫一生犯罪无数，就是我们。
我在祂面前做了完全人。我要保守自己，远离我的罪孽。这个罪孽还不仅仅是一个潜在的，它也可能是个事实。我们曾经犯罪，现在我们要远离。你看今天我们的那个书信经文也是这么说的，对吧？我们曾经是黑暗之子。顺服空中运行者的邪灵，等等。我们现在要远离。耶和华阿，求祢因祢的名赦免我的罪，因为我的罪重大。我再说一遍，这个重大的罪。绝对，这里绝对不是指乌利亚这件事。因为这个事有特殊的结论。你去看那个诗篇写作的时间、背景、地点，就知道了。这里面基本上都不是指乌利亚这件事。31章，我的生命为愁苦所消耗。我的年岁为叹息所旷废。我的力量因我的罪孽衰败。32章，我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。
不仅仅指心里的东西啊，这一定有外在的行为。我们不知道那些是什么。我向耶和华承认我的过犯。这个过犯是个事实行为，是个事实。我再说一遍，这不是指他跟拔示巴的事。祢就赦免我的罪恶。赦免罪恶是什么意思啊？我又没有犯，我用不着祢赦免啊。38章，因我的罪过，我的骨头也不安宁。我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。我要承认我的罪孽，我要因我的罪忧愁。40章，无数的祸患围困我。我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多。其实就这一句话，就可以让我们重新来理解列王纪上15章5节到底在说什么。这没有难题了。
40章69章，我的愚昧祢原知道，我的罪愆不能隐瞒。所以我们真的一定要明白啊。不能从一节经文当中，就把一个人变成圣徒的。我们的一生一直都是大卫。但是感谢神，祂拣选了我们之后，我们有一个真正的更新。就是当我们明确神上帝旨意的时候，我们愿意去顺服。但是这绝不意味着我们的一生只犯过一件罪。那是不可能的，怎么可能呢？其实还有一个问题。就是这个问题真是蛮深刻的，你看啊。列王纪上15章5节，刚才我们这个讨论啊。你意识没意识到一个读经解经的难题。就是这一句话就可以把我们带入到了一个牛角尖或者无底坑里面去。这个里面的每个字我们都认识。但是如果我们真正地所谓，就是唯独圣经。就是钻进去之后，你得出的结论可能是错的。
这是什么原因造成的呢？我现在不是要卖弄一下我学的“语义学”。从索绪尔到巴拉特，语义学或者语言哲学呢，给我们贡献了两个非常重要的概念。这个在过去的上百年的时间里一直在讨论。就是一个符号、一句话、一个文字、一个概念、一个词语啊，它永远同时包含着两重可能性。一个叫“能指”，一个叫“所指”。我怎么说这个意思呢？“能指”呢，就是这个词本身它在说什么。你比如说，除了赫人乌利亚那件事，只有那件事，这叫“能指”，就是字面上的意思。好像除了这件事情没有别的事儿了。“所指”，指的是表面上它好像是这么说的，但实际上它不是这个意思，这个叫“所指”。
我夸一下路德神学院啊。这是我去路德神学院的时候呢，释经学里面有一个课程是讲这个的。讲语言哲学，怎样来帮助我们来解释圣经。就是圣经会经常出现这个情况。就是你一定要区分这个概念的“能指”和“所指”。它能指，就是表面上所指的是什么，但实际上，它说的不是你理解的那个。这个绝对不是说圣经搞不清楚，而是说我们自己由于我们的人生的经验，会限制我们对神心意的理解。这个我们在辩论当中也会经常遇到这个问题啊。就是说，有人在骂我，在网上攻击我。他们实际上就……，除了口误以外，那你骂我，我受着，我有口误啊。但是如果就是你也不是口误。你就是因为我强调一个概念，你就开始因为我用的那个词来攻击我。
就是因为你在混淆“能指”和“所指”。就是你给我定义的我的“所指”，并不是我真正的所指。而很多的时候，你是明明知道我所指的，你为了骂我，你故意把它念成“能指”。有点绕口令，好吧，我不说了啊。再说把你都说睡着了，就说到这儿吧。我只是想提醒大家不是说我们真的唯独圣经，考察圣经，死读圣经，我们真的就会明白神的心意呀。要想解决这个问题呀，有一个特别重要的帮助。没有别的，就是整卷圣经。是的，如果我们看到诗篇这个信息，我们立即就会提醒自己。也许王上15章5节，不是我理解那个意思。我们做一个比较肤浅的策略。如果大多数经文都打一节经文的话，我站在多数那边。真的，这是很保险的一个做法。
那么这个问题如果解决了，你回头就会发现大卫其实在很多事情上还真是做错过事。运约柜，那拔示巴当然是，然后就包括数点民数。但是所有的这我现在列举出来的这三个明显的罪错和列王纪上15章5节并不矛盾。因为你会发现这三件事情，都是大卫在没有得到神明确吩咐的条件下犯的。那就没有矛盾了，对不对？他当时运约柜，他受迦南邪教的影响。他不知道怎么做对，后来才知道的。乌利亚这件事情可能另当别论，这里也就另当别论了。那么数点民数，我认为同样如此。他不知道自己在做什么。那这是一个什么事情呢？
现在我们来看最后的这个难题。这个难题包括三个子问题，或者三个方面啊。第一个方面，到底是耶和华激动大卫，还是撒但激动大卫？这个问题本身就够糟心的了。因为圣经的矛盾如此地一目了然。这个对立太有冲击力了。所以你们知道吗？就是长期以来那些圣经的仇敌对我们的攻击，这是他们的一个最重要的一个战场。最后你知道，也是包括因为这节经文的缘故，就诞生了初代教会一个著名的异端，叫什么呢？就叫马吉安主义。“马吉安主义”是什么意思呢？他研究包括这两节矛盾的经文和旧约当中不断出现的“耶和华的怒气向以色列人发作”。他就得出一个结论，什么结论？就是旧约的上帝和撒但是两位一体的。那怎么办呢？他说，我们只信新约圣经启示的这位基督。这叫一神论者。后来在大公会议上被定为异端。当然我们不会同意他的观点，我只是提醒大家啊。
这个难题的第一个方面，就是到底是耶和华激动大卫，还是撒但？这个真是太难了。你怎么用力，没有办法，你这调解不了。这个难题的第二个方面，就是大卫数点民数，为什么上帝如此地愤怒？特别是平行民数记，也包括这里的一个语境，就是祢让数点的呀，祢就生气了。那民数记就是数点民数的记载嘛。那为什么大卫数就不行呢？这是第二个难题。第三个难题，好吧，这件事情从头到尾我们本着一个基本的诚实，能得出这样一个结论。就这事儿，肯定是大卫犯罪了，至少是首罪。那为什么神要刑罚以色列人呢？而且死了七万以色列人，大卫没事儿。我再说一遍，这个问题包括三个子问题。第一，耶和华激动大卫，还是撒但？
第二，大卫数点民数，为什么神很愤怒？第三，大卫犯罪，凭什么惩罚以色列人？这三个问题都是很麻烦的。三个问题就使这个问题变成了圣经第一难题。我们先解决第一个问题啊。历代志上21章1节，撒但起来攻击以色列，激动大卫数点他们。撒母耳记下24章1节，耶和华又向以色列人发怒。就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。我先把我的结论告诉大家。就是历代志上21章和撒母耳记下24章两处经文没有矛盾。指的都是耶和华激动大卫，没有撒但什么事儿。为什么会这样说呢？是因为历代志上21章1节翻译成“撒但”的那个动词或者动词分词，并不是撒但。
旧约圣经呢，这个动词翻译成“撒但”，有一个规律。这个规律呢，就是加一个定冠词。凡是加上一个定冠词，再加上“撒但”这个字根的时候，它就被翻译成撒但。比如，著名的约伯记1到2章，就是“这个抵挡者”，撒但。再比如说，著名的这个撒迦利亚书3章2节，撒但哪，耶和华责备你，这不是从火里捡出的一根柴吗？这都没有问题，这是旧约当中明确的“撒但”。但是这个动词，有的时候是不带定冠词的。不带冠词的撒但。那么它在很多的时候，都不是撒但的意思。而是指敌军、仇敌、抵挡。做动词分词，就是“抵挡者”。所以在新约圣经，有的时候会有一个注释嘛，撒但的意思就是“抵挡”。
那么我们可以这样来解释，就是有一个敌军……如果它是个名词来理解的话，前面可以加一个不定冠词。一股敌军，一个敌人。一个敌国起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。我了解的现在的英译本是五十五个圣经的译本，其中有四十八个英语的译本，都把它翻译成了“撒但”。但是有七个不是这么处理的。这七个当中，有一个，就是把它翻译成了“敌军”。我认同这个翻译。我认同这个翻译，除了这个字义本身给我们看见的原因之外，还有一个语境上的帮助。就是你检索“耶和华的怒气临到以色列人”这个词组出现频率最高的是在士师记。每一次士师记讲“耶和华的怒气向以色列人发作”，接下来一定发生一件事。
就是神激动或者允许或者兴起一个敌军或敌国起来攻击，并且胜过以色列人。那么在这种情况之下，由于大兵压境，一定这个局势会激动起来大卫数点民数。数点民数在这里没有别的目的啊。数点民数当然包括纳税呀，人口统计啊，等等等等。但是根据这里的语境，因为下文提到了带刀的勇士嘛，所以这里面只有一个可能。就是要征兵、列阵、出战，没有别的啊。那什么样的情况可以逼迫大卫起来数点民数呢？就是大军压境。就是流氓集团、法西斯分子已经军演了，你没得选。我们可以把这个时代的背景再放进去。这个解释就会更清楚了。
第一次世界大战，以色列人胜过了亚扪人。协约国胜过了德意志盟军。这是平行的，未必是周延的。我在打比方，为了让大家能够明白。第二次世界大战，以色列人消灭了非利士人，伟人。第二次世界大战纳粹墨索里尼，包括后来的这个苏联的解体，等等等等。这些伟人都被消灭了。但是从苏联解体到今天。就是亚扪人被消灭了，伟人被消灭了，对吗？但是直到今天，我们可不可以说耶和华的怒气向以色列人或者整个西方发作？我认为可以。然后你就完全明白祂为什么会发作了。
两次世界大战的胜利，我要告诉大家。就是对亚扪人和伟人的胜利。特别是苏联垮台之后，有一个著名的概念叫“历史的终结”。这渲染了洋溢整个文明世界的一种盲目乐观的情绪。“历史终结”是什么意思？就这个世界已经没有别的任务了。因为法西斯的这个势力全部被铲除了。接下来就全球化。我们所有的都放弃了。但是就是在这个时候，耶和华的怒气向整个的基督教世界发作。我觉得这个“发作”有两个标志性的动作。一个就是大瘟疫，没有别的。这里也是讲瘟疫，你记得吧？讲瘟疫啊。耶和华向以色列人的怒气发作。最后就是一场瘟疫，杀死了七万以色列人。这场三年大瘟疫在西方杀死的人远远不止这个。
第二个概念，就是习国的崛起。我们再说得简单一点啊。耶和华神在二战之后，祂的怒气向西方发作。耶和华神的怒气向以色列发作的一个基本上的一个见证，就是兴起一个敌国。而兴起这个敌国有一个目的，就是激动大卫、以色列人、川普数点民数。好吧，我再说更近一点。神会藉着这些流氓国家在天安门的列阵激动整个西方世界数点民数，清楚吗？一点儿都没问题，历史就是这样的。那么，神的怒气为什么会向整个西方发作，向以色列人发作？一场胜利之后，他们住在一个躺平的状态。一个方面，住在一个躺平的状态。另外一个方面，敌军，一个敌国已经起来攻击我们了。
这个应用，我认为在逻辑上是非常非常周延的。神的怒气临到了以色列人。先激动一个敌国起来攻击大卫，并藉着这样的一个形式，激动大卫去数点民数。而且我要告诉大家，到这个程度的时候，上帝没有错。激动大卫数点民数也没有错。大卫数点民数也没有错。这些事情都是对的。所以你不要被后面的经文给先入为主了觉得这个过程当中，都包含着上帝设计好的刑罚。我不这样看的。就是二战，我还打了一个比方。二战之后，对亚扪人和对伟人的二战之后，整个西方在败坏，以色列人在败坏。神的愤怒临到了他们，就兴起一个仇敌。在世界上，变成了世界第二经济实体，然后有一些臭流氓形成了联军。
上次我们看到了亚扪人、亚兰人，对不对？然后这个时候神就激动……一方面，是愤怒临到了整个西方。另一方面，激动一个人起来，比如说川普。关税战所有这一切，其实说白了，数点民数就是要重新整合西方的力量。虽然他做得太糟糕了，还需要改进。你像欧盟的重新团结，都是这个东西，就数点民数。算一算我们的资源，然后重新动员，进行军事动员。这一次军演啊，在地球历史上是一个标志性的事件。从前地球划分成男半球和女半球，是男人的半球，女人的半球。但是2025年9月3日之后地球如此清楚地划分成西半球和东半球。东半球都在天安门城楼，他们要列阵。西半球开始数点民数。
所以你看接下来过去，就上一周印澳日军演，然后美日非军演。接下来还有无数的军演，加拿大也参与。再就是那边摆阵，这边也摆阵。摆阵的本质就是数点民数。到这个时候，我再强调一下耶和华的怒气发作没有错。这是有原因的，应该发作，已经发作了。第二，祂激动大卫数点民数没有错。而且祂是兴起了一个敌国，来激动西方。这是神的美意呀。我们退一万步来讲。如果没有这个敌军、敌国，整个西方就灭亡了，你知道吗？就完了，就彻底地完了。感谢神，所以这一点我觉得习主席是很好很好的一个……一个伟人。他把整个世界都弄醒了，然后就大卫起来数点民数。
那么错在哪里呢？我现在讲第二个问题。就是为什么大卫数点民数，上帝如此地愤怒？大卫顺服了神对他数点民数的激动和吩咐，都没有问题啊。但是这绝对不意味着大卫的数点民数跟上帝所定义的数点民数是一个东西。诶，这就出问题了。主流基督教常常讲这一个道理，那部分有理吧。就是即使是撒但也没关系，撒但也在上帝的权下活动。你比如说，约伯记啊，等等等等，讲一大堆道理。上帝任凭牠，达到祂更高更美好的目的。但是我觉得这里的情势比这个简单化的逻辑也要复杂得多。
当上帝要激动一个人起来做事的时候，我们一定要记得，祂的意思永远是好的。神的意思永远是良善的。祂是希望大卫和以色列人做正确的选择。如果错了，可以悔改。就像先知以西结书说的。它说，我岂喜悦人灭亡呢？我不是希望你们认罪悔改，重新得救吗？所以大卫那神激动大卫起来，数点民数是希望大卫有一个正确的选择。神，是的，允许撒但去攻击约伯。但是结果让撒但大失所望。上帝激动，可以说激动撒但攻击约伯。上帝的意思是好的，撒但的意思是坏的。撒但让他死，抛弃上帝，不信。但是上帝是希望他能够胜过撒但的激动，走正确的路。
约伯的反应跟大卫的反应，是两种极端对立的反应。同样的激动，同样的试探。我们都可以接受，没有问题，这个解释都没有问题。但是大卫跟约伯的反应截然相反。约伯的反应是什么呢？约伯记第1章最后一节经文说尽管如此，约伯仍然没有以口犯罪。认为耶和华是……，那句话怎么说的，我不记得了。粗鲁的还是粗鄙的，等等吧。也就是说，在特别特别残酷的撒但的试探和攻击之下，约伯按照神的心意，做出了正确的选择。虽然他不是很明白，还有困扰。那么回头说大卫。上帝允许撒但或者敌国攻击大卫，试探大卫。祂是希望大卫按照祂的心意做出正确的选择。但是大卫没有。整个局势的急转直下就历代志上21章而言，就出现在21章第2节。就撒母耳记下24章而言，就出现在撒母耳记下24章第2节。就是大卫是如何吩咐约押去数点民数的。
在这个吩咐的过程当中，我们就看见了两种数点民数的截然对立。其实圣经真的……，我换个角度来讲，真的没有难题。还是那句话，我们如果真的读全了圣经，这个大卫的在这里面的犯罪是一目了然。因为数点民数这件事儿，上帝有一个非常严格的律法。而这个律法本身包含着我开篇讲的关于军队属于谁的，这个至高的、至深的绝对命令。这个关于数点民数或军训、军演的这个命令就写在出埃及记第30章。我们看啊，神所说的数点民数是什么意思？耶和华晓谕摩西说，你要按以色列人被数的，计算总数。你数的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华。免得数的时候在他们中间有灾殃。就是瘟疫。后面我就不读了，它在讲一件事。总体上在讲一件事情。
我要跟大家讲的是这条律法太宝贵、太重要了。但是大卫完全违背了。大卫不仅违背了，而且吩咐约押也按照他的意思而不是神的意思去数点民数。也正因为如此，可能约押比他更明白神关于数点民数的律法，所以约押当时就不愿意了，就开始顶撞他。但是他拗不过王权，还是按照大卫的意思去数点民数。结果上帝的怒气原来那个怒气和现在这个怒气，我认为不同。现在神的怒气再一次临到了大卫和以色列人。这一次临到的时候，大卫开始认罪悔改。再一次让我们看见，这一次认罪悔改又平行了刚才我们讲的列王纪上15章第5节。只要神的吩咐清晰地临到了大卫，大卫立即悔改。所以他在神面前仍然看为正，就是这个逻辑了。
好，我再回头来说。为什么神会规定出这样一条关于数点民数的律法呢？全世界的军队的建立，军演也好，组织武装力量也好，这是唯一的天条。这条天条可以确保全人类所有的军队不会成为杀人工具，只能成为正义之师。我们先看见的是，如果不按照这个真理去数点民数，一定有瘟疫临到。那么这个律法就完全应验在大卫数点民数的后果上了，对吧？这个应验得太及时了，太充分了。你都不用再去想，就是在讲这件事儿。然后我们再重点看这句话。 他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华。这到底是什么意思呢？
所有征兵入伍、带兵打仗、参加军队的人男人、人，他们要明白两个道理。第一个道理就是你的生命本身是献给了神了，不再属于你了。在这个意义上，可以叫一切行动听神的指挥。你的生命是属于神的，这是第一个真理啊。第二个真理，“把生命的赎价交给耶和华”是什么意思呢？就是神对你的永生有一个确据的保障。就是这个赎价你已经付出去了。在基督里面，为主争战的人有永生。义人必因信得生。这是两条基本的判断啊，就是神的军队。第一，你把你的生命献给了神，所以你不可以再畏死。第二，神已经为你的生命或者藉着你的献祭指向基督，赐给了你永生的保证。
其实还有第三条。前面这两条，就确保所有的军队都是神的军队。他们献给神的，给神了，委身给神了不再属于任何人。因此，包括大卫在内，你再一次数点民数，组织军队出兵打仗，你只是在向耶和华藉兵。从根本上来讲，这些军队不属于约押，你不是什么元帅。不属于大卫，永远属于神。没有任何一个君王、一个国家、一个党可以把他的权柄凌驾在军队之上。你好好想一想，这有多伟大的一个真理。八十年代的时候呢，中国的文人知识分子倡导政治改革。那个时候其实提出一个口号，学习西方，你知道叫什么吗？叫“军队国家化”。这只是数点民数真理当中的一个皮毛。
它真正要实现的目的是什么呢？就是所有的军队都属耶和华。从这里你会看见，这场军演也好……中国就是党领导一切。习指挥党，党指挥枪。所有的这一切一切，都是撒但建军的逻辑。什么时候我们的社会、我们的国家、我们的人民能够真的走向安全和胜利？只有一个标志性的见证。就是这个国家的军事力量不再从属于任何个人、任何党派。而这一点，在所谓的西方真正地开始做到了。苏联，所谓的苏联转型，“苏东坡”啊，当时有一个关键的一个支点，你知道是什么吗？就是军队决定，我不向人民开枪。包括戈尔巴乔夫啊，苏联的那个腐朽的统治集团。就是人民，人民全上街了，那苏联的军事很强大。最后这个苏联怎么突然就崩溃了呢？军队说，我不开枪，我不属于你。
这个真理从哪里来？从这里来。大卫数点民数，为什么让上帝如此地愤怒？就是所有的这一切全都没有了。大卫说，我要数点民数。抛开了这些基本真理的数点民数，意味着什么？意味着这些军队是我的。也许真的是有圣灵在这个问题上如何地为大卫担忧。这个后果太残酷了。他的直接的一个后果就是上帝白白在地上呼召出一个叫以色列的民族。因为他们所行的跟亚扪人一样。亚扪人崇拜米勒公。现在以色列人就有可能藉着数点民数崇拜大卫。而根据上文的语境，你也能看得出来。大卫的勇士，大卫的仆人胜过了亚扪人，胜过了非利士人。这些铺垫，我认为也是在提醒我们，提醒大卫。不是你的仆人，不是你的勇士，不是你的军队。你真正地要胜过亚扪人和非利士人或者新的敌国没有别的，没有别的捷径。就是你数点民数，并且知道你所带领的军队是为神争战哪。
圣经上有几个概念啊。耶和华的精兵、基督的精兵、耶和华的军队、万军之耶和华。它在讲一个共同的道理。我们追求在这个世界上的重建，没有别的。就是我们所组织起来的，在现有的人类组织当中，最有力量的军事队伍，军队应该把他们交给上帝。否则，他们一定会把人间变成地狱。神知道这一点。我再感慨一下，圣经比我们想象的伟大、伟大、伟大得多。它真的是神的话语，神的智慧。所以，就是因为大卫的数点民数完全把上帝的律法放在一边，神的愤怒临到。那么讲第三个问题。既然大卫也认罪了，也承认他犯了大罪了。甚至约押比他还要更义。那么，神为什么会把刑罚临到了好像无辜的以色列人？一场瘟疫，一场灾殃，死了七万以色列人。这是为什么呢？
我看到的是两个答案。第一呢，就是所有被数点民数的以色列人都犯了违背律法的罪。我们再仔细看这个律法。你会发现啊，这个乙方的责任，就是圣约嘛。它是分两个方面的。一个方面，就是我用红字标出来的“你要”、“你要”，看见吗？这个“你要”指的是谁呀？是摩西。就是摩西你数点民数的时候。你有责任要执行这个赎罪价的规定。当然这个摩西相当于现在的大卫。就是你要做这件事情，因为你是我的仆人。你得按照这个去做，你不按照这个去做。所以大卫、摩西首罪，当然摩西没有犯罪啊。但是这个责任还不仅仅是他们的。你再看我标出来的那个红色的“他们”。就是每一个被数点的人也有一个把赎价，更有一个把赎价献给耶和华的责任。
回到我们刚才的语境当中去。就是约押所数点的所有的犹太人和以色列人，每一个被数点的人都应该遵守这个律法，给耶和华献赎价，但是都没有做。从这个事实上来讲，这些人按罪当死。神不会做错事。也许这七万人还真的就是在这个罪上犯罪最严重的那七万人。我坚信这一点，上帝不会做错事。总共这场这个人口普查数点民数的人数是一百五十七万啊。我如果没有记错的话。其实七万人只是个零头了，神还是很恩慈的。你就是放到现实当中去。一个方面，我刚才谈到了，拉巴城里没有一个无辜的百姓。这场数点民数的罪，没有无辜的百姓。没有无辜的以色列的军人。因为在整个的这个数点过程当中，我们很清晰地看见这些以色列的人其实都是在拥戴大卫的人而忘记了神。这情况很像现在我们讲的战狼。就是现在我们所说的这些小粉红还有像刚才我讲的吴京这样的一个，这种戏子、爱国贼。其实他们对这场军演也好，对这个暴君的这种拥戴也好，他是发自肺腑的。
以色列人灭亡的七万人也是这样的。完全忘记了他们手中握着枪，包括他们作为士兵的这个身份是属于神的。他们自愿地去为这个，成为这个邪恶政权的基本盘。在这一点上，我要告诉大家拉巴的居民跟以色列的这些士兵没有区别的。所以当惩罚临到的时候，没有人无辜。第二个结论，我们一定要记得，我开篇讲了就是在圣经的政治伦理当中君王跟百姓的罪是共同犯罪，是连在一体的。有的时候是藉着打击君王刑罚百姓，有的时候是藉着刑罚百姓来打击君王这个是不能拆开的。这不是说刑罚了七万以色列人，大卫就与这个罪无关了。不能这么来理解。这军队是大卫的军队，这是大卫的手足。这这是大卫的荣耀，这是大卫的力量，这是大卫的基本盘。
对这些打击，对大卫是直接打击的。我举一个不一定恰当的例子。前三年，我有一段时间是有点儿抑郁了。说实话，很难过，夜里也睡不着。清早起来就去森林里面去散步。原因很简单，就是流氓国家对国内弟兄姊妹的逼迫。深深、深深地伤到了我。这不需要伪装，一直到今天。如果有一些风吹草动，真的是特别特别难过。那种感同身受。圣经怎么讲的？就是一个肢体受苦，我们就一同受苦，对吗？以色列人死了七万人，大卫能不难过吗？他是君王啊，对他是多么残酷的一个打击。其实我们极端一点，来这样说，叫生不如死。你以为把大卫直接消灭了，就对他是真正的惩罚吗？我是觉得你身边支持你的士兵，那些基本的拥趸，这些红卫兵，全都死在你面前了，就你活着。你认为这是对他的一个恩典啊？这太难过了。
美国最近拍了一些关于阿富汗和伊拉克战争的回顾性的电影。其实有的时候会有一个共同的主题，叫做战争后遗症。他的战友都死了，他一个人活过来了，对吗？然后他回到美国社会，再也没有办法过正常的生活了。这就是大卫面临的基本处境。真的不要看这一点。实际上藉着这样的一个基本的事实，也在提醒我们的教会。我们是一家人，我们真正的在灵里面骨肉相连。所以保罗说，有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒，我不痛苦呢？甚至他最后说，我宁愿离世与主同在，那是好得无比的。但是上帝并没有让大卫就此就离开了。上帝给大卫和幸存的以色列人预备了一个更新的前途。这这个就是这场公案最后的一个安排，就是一场献祭。这场献祭就是为了赎以色列人的罪，也为了赎大卫的罪。
大卫在这场献祭当中同样扮演了一个重要的角色。一方面，让我们看见他在罪中有份。另外一个方面，让我们看见这场罪，神已经赦免了。神赦免了大卫数点民数的罪。那是用保罗的话来讲，是，是他不明白不知道的时候做的。这这是我们的一个真正的福音。在我们的一生当中我们有太多的时候是因为大卫讲的愚昧。说，我甚愚昧。这个词用的特别准，我得罪耶和华了。但是我们有一份平安。就是祂很清晰地、精准地区分了我们人。因为“愚昧”所犯的罪和因为“邪恶”所犯的罪。我指的是，在这一点上数点民数的罪和乌利亚被藉刀杀人的罪是不一样的。我们的神是个公义的神，祂是看人内心的神。2025年的秋天我们应该存着诚实的心，加倍地信靠这位公义的神。
我们一起来祷告。天父，我们赞美祢，谢谢祢有高深长阔的真理。再一次来坚固祢的教会。让我们感同身受，彼此相爱，共同作祢的见证。奉我主耶稣基督的圣名。阿们。
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末世术士梁文道王志安江峰文昭唐靖远王剑老灯
印尼发生革命了。连同中国的厕所革命和重庆革命，幻化出一道东方闪电。习近平从北戴河出来之后，大致暂时脱离了党内要加给他的猪笼，开始疯狂地返回“领导岗位”。他要将中国和世界败坏到底；而听床两年的改良和内斗戏码，除了收割了一些流量，正在一地鸡毛。中华民族仿佛是被咒诅的族类，习近平败坏工程的尽头只有底层的革命。之所以如此，也因这个民族从来没有先知和使徒，只有叫床的术士和听床的巫蛊。后文人时代涌现的“先知”，正成为习近平最后折腾岁月的人殉。
1梁文道
佛系基督教和文化道长实际上深得印度宗教思想的精髓。他们对世界和人生充满了互相矛盾的敏感，同时又在灵魂和肉体的互相支援中操练两栖自由。他们善于计算言论的空间尺度，同时可以在现实特别姓习的时候白衣飘飘退守内心、读书或菩提树下。就连告别也那么蝉意盎然，这是肉身成道的幽谷，悠悠骗南山。耶稣说：是就说是，不是就说不是。但这一常识从来不是汉梵语文。从恒河到黄河，人生之苦造就了一种真正的密宗：文以载道，道以载文。得道者说：是，不能全说是；不是，不能全说不是。但面对不是，我毕竟有是，所以我更道德；更悦人的眼目。而是也非全是，所以比全是更聪明；“是可喜爱的，能使人有智慧”。德智体三位一体，可以终生放大发酵在夜深人静或三人之行中，我执我破，我破我执。我将无我，梵我我烦。我烦我梵。
2王志安（王剑）
王论梁文道：“封杀梁文道一点不冤”；“中共忍耐他到了极点”。东北文化灾民和央视政治弃奴，在父辈先验性受虐遗传和后天专制喉舌经验中，习得一身先跪为敬的幕僚品质；对牢笼和界限的被动认同日日夜夜转化为主动型精明，或自体中毒式的内脏反应。但狡猾的蛇性可以对这种软弱重新冠名，常以理中客之名粉饰出媒体人的虚假人设。自己都信了。对暴君设身处地的共情，对前记者念念不忘以耻为荣的宣传或感激涕零，既是道德问题，也是智商问题。家暴是埃及奴隶对暴政唯一真实的内卷反应；但怯懦的自卑必然要在傅希秋等反贼肉身上、以及日夜寻找的纯粹新闻猎物上，宣示道德凯旋。相信我，他的确能在所有埃及做惯了奴隶的灵魂那里，产生广泛共情。萤火虫装作光明的天使，并因共谋而啸聚为流量。在暗无天日的习时代，无数苍蝇以良知之名坐满了整个星空。就是在蚊虫互相收授荣耀的筵席上，所有约翰的头颅都被王师傅做成了中餐，粉丝口水横流，将郭七拍在沙滩上。后浪更浪。王剑只是无缘“成局”，而川普是他的绊脚石，终日跌得惨不忍睹。当“川普怎么做都不对”，霉体人已经进入垃圾时间。
3江峰（文昭、唐靖远……）
师傅说“死了四亿人”，这是法沦功公信力的滑铁卢。三退人数的编造并没有人较真，反贼乐见其成，或者“民心就是真相”。法沦功真正的文化危机也不是虞超和蕭茗；更不是王一局。而是深刻体现在江峰、文昭和唐靖远这些法沦功的著名嘴替身上。法系大V羞于论法、且政论资源都在轮外；这一现象足以显示他们的信仰从来不是他们真正的精神资源、真理本体和灵魂故乡。“非政治的政治”这个矛盾的谎言只是佛系的路径依赖。然而他们进一步进入专业和道德绝境是2025年的听床运动，气功状态之下的说书式政论，必将使其信仰颜面扫地。这是最后的反逻辑狂欢，只能在受迫害者的政治绝境中找到同情；苦难在想象力中执政并复仇。但所有被听床气功迷惑的人，越是寄希望于体制内政变，越会抑制民变。老灯误国，三十块钱，一路捉襟见肘，拆东补西，直到歪脖树下。
一场阅兵如此直观地将我们这个时代的现实和危机展示给我们。一方面，这个世代所有坏人都被天安门一网打尽；暴君、战犯、流氓、恶丐……不知道是不是能计算出一百五十三条大鱼。而习近平公开宣示，他就是当今时代所有坏种的共主，如龙将能力分给兽，太阳能覆盖极北之地、非洲和远东。另一方面，西方阵营集结尚未完成。川普可堪大任？商业主义、保守主义与和平主义，这是撒但的鸦片。无论如何，2025年9月3日标志这一个新时代的开端。古蛇归位，大河那边的四个使者被释放。这一切与你、与每一个地球人，特别是教会，生死攸关。
任不寐，2025年8月28日
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历代志第五十一课：伟人及其覆灭（20:1-8）
“于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了”（历代志上19:19b）；这意味着有的亚兰人开始“认罪悔改了”，但亚扪人并没有。所以进入历代志上第20章，以色列人主动攻击死不悔改的亚扪人（东方的敌人）以及非利士人（西方的敌人），审判有时（过了一年……后来）。如同面对陆地和海上的两兽。这一章可以简单划分为两部分：胜过亚扪人（1-3）；胜过非利士人（4-8）。
以色列的仇敌首先是亚扪人，然后是非利士人。亚扪人在东，非利士人在西——因此可以将东西的仇敌视为撒但对以色列的包围。亚扪人的偶像是米勒公，米勒公是假神，非利士人的偶像是伟人，伟人是假人。击败非利士人的战术就是消灭他们的伟人。“伟人”就是“巨人”，曾使以色列人会众闻风丧胆（民数记13:32-33）。这段经文依次记载了三大伟人的灭亡，三个伟人的邪性各有不同，并且在罪性上存在递进关系。值得强调的是，虽然“大卫攻打非利士人，把他们治服”（18:1），但这不意味着魔鬼不会卷土重来。在基督复临之前，从来没有一劳永逸的胜利。
视频导读：https://x.com/198920042014
【阅兵与亡国】历史上所有热衷与阅兵的帝国和暴君都转瞬灭亡了。一群最坏的法西斯分子表演对法西斯的胜利，因神的怒气临到了这届人类。九三阅兵虚构中流砥柱和外敌、褫夺牛马活命钱并自以为神。这是习最后演出；不再有机会了。戚洪冲塔与吴京翻车一起拉开了中国革命的大幕。
【主流与淫妇】圣经说：违背律法就是犯罪。按十诫，罪首先就是拜偶像-杀人-说谎-劫财-淫乱……那标榜传认罪悔改真福音的十字架戏班子，你们往9月3日的天安门城楼上看：你们藉以表演勇敢的邻舍，有谁拜偶像-杀人-说谎-劫财-淫乱-能相提并论？但为什么你们一直有选择瞎眼呢？
【论军权神授】如果人间最具战斗力、杀伤力和组织力的军队不归于上帝，就必归于鬼魔。人或党指挥枪一定使社会成为人间地狱。习阅兵的终极目的是显示军队姓习不姓神；而拆毁撒但国度武装诡计始于“大卫数点民数”这个难题及其所蕴藏的真理。到底是耶和华，还是撒但激动了大卫？