历代志第49课：当如此行（18:1-17）
2025年8月17日
提要：最后的川普：双普会后泽连斯基重返白宫与CSMP明年在美集训。圣经与波波尔·乌对观。习版撒但的国：柯玲玲杨兰兰、南海军警撞船九三阅兵与强制社保。
弟兄姐妹平安！
感谢主，我们来到了历代志第18章。整个一章的主题，可以命名为以色列人或者真以色列人，那么到底什么是以色列人？以色列人所代表的犹太基督信仰基本特征是什么？在解读历代志上18章之前，我们需要回答一个相关的问题。上个主日之后，有弟兄或者姐妹在视频下面提出了一个问题，我认为这个问题非常重要，也很好，提得很好。
她说，根据你一直以来的一个教导，就是说基督徒或者我们传道，我们在世上的见证，主要就是为真理作见证，就是传道、传讲真理，就像主说的“我来特为真理作见证”，那么这是否意味着基督徒应该弃绝所有的……嗯，这她用的一个词叫“物理攻击”，我明白她是什么意思。因为我曾经讲过，说我们只是用真理来改变世界，而不是说要诉诸革命、暴动、起义、战争，甚至委身政治。为什么说这是一个很好的问题？因为这个问题充分的答案其实就在历代志上第18章，以色列人是否诉诸了所谓的物理攻击呢？那当然是。
如果我们把历代志第17章和18章合起来看，这个逻辑其实就更为全面。第17章藉着大卫的诗篇，那里面实际上就是在传讲真理，特为真理作见证；但是到了第18章，领受了真理之后的以色列人，真以色列人，展开了对列国列王全面的物理攻击。所以，可能一些弟兄姊妹误会了我的观点，一个方面，我们强调的是牧师或者传道人，按照圣经所教导的是“务要传道”，保罗说“耶稣基督的仆人保罗，特派传神的福音”。但是另外一个方面，至于这个福音已经在基督徒、在这一块土地上，生根发芽，开枝散叶，开花结果之后，基督徒可不可以采取政治甚至军事行动进行自卫或者主动攻击呢？历代志第18章就是最好的回答，当然可以。
这个话题，不仅藉着历代志18章这个圣经本身我们得到全面的答案，结合当下的政治时局和基督教的现状，我们还可以更清晰地来说明我们基本的立场。开篇的封面，我们看到了一副讽刺川普的漫画，这当然出自于反川或者左派人士之手，但是呢，我们可以藉着川普头脑里的那些鸡汤或者粪土，来帮助我们进一步地具体地来解释或者回答刚才这个问题，我们越来越清晰地看见，我们今天的书信经文说我们已经在末世了，就是撒但魔鬼在这末世赐给了神的儿女一碗红汤，或者两碗鸡汤，或者两碗红汤。
一碗红汤呢，叫“十字架神学”，另外一碗红汤呢，就叫“诺贝尔和平奖”或者“和平主义”。首先，“十字架神学”在主流基督教，或者我从前定义的尼西亚基督教那里就作了王，两千年，“十字架神学”在教会全面作王。另外一个方面，正是从“十字架神学”出发，“和平主义”、“诺贝尔和平奖”，在当代的政治思想甚至神学思想里面也作了王，追求和平，就是和平就是王，而这一点在川普的思想当中起到了支配性的作用。我们先讲教会这一块，然后我们讲川普这一块，十字架神学在教会里面，实际上导致了教会里面用十字架互相砍伐，使所有的人处于婴儿状态，不可能成为精兵，只可能成为人精的这样一个现状，它主要有两个方面的见证：一个方面……我写在这个地方了，一个方面就是刀刃向内，另外一个方面就是人肉弟兄。
这都是用“十字架真理”或者“十字架的道理”的名义，在教会里面掀起的一场自我解除武装的自残行为，这是真正的属灵的自杀，所以我这里面得出了两个结论，就是刀刃向内是懦夫的勇敢，他们对外什么都不敢讲，对非利士人，对中俄这样的暴君，避行千里，但是他们会在教会里面针对会众或者牧师的罪极尽勇敢之能事，就是所谓的在安全的地方秀勇敢。另外一个方面，对内的砍伐，针对的主要还不是教义，我说的叫“人肉”，人肉的意思是一个人肉搜索的意思，就是针对人性当中必有的软弱，那么用十字架来砍伐这些软弱的人，本身也在这个“人肉”范围之内，但是，砍伐使他们自己开始是飞龙在天，所以我把它说成“人肉弟兄”是蛇妖的话术。
这两千年来，主流基督教繁衍了很多属灵的话术，这些话术足以让任何一个人没有办法成功地离开十字架，起来行走，成为基督的精兵，你就会永永远远地被钉住，钉在这个地方，那么为此他们编造了两个谎言，一个谎言就是，“我用十字架来砍伐别人，没有人喜欢，但是我不讨人的喜悦”，这也是主流最经典的话术之一，针对自己会众的这种十字架的讨伐、砍伐一定会激起反感、厌恶，但是呢，就会以“不讨人喜悦”的方式为自己找到了一个属灵的支点，这句话是个谎言，因为他虽然不讨人的喜悦，但是他讨自己的喜悦，更讨魔鬼的喜悦，因为当教会、当基督徒的会众被砍伐倒地之后，魔鬼的世界就不再有挑战，就彻底安全了。
第二个谎言是，“我们要先把教会里的人生命更新了，他们才可能出去打仗”，这个论调也是一个谎言，不仅我们接下来的经文会让我们看见，那些追随大卫王出去争战的人，生命都处于各种有缺陷的状态，约押是最典型的一个例子，但是更重要的是，这个谎言完全忽视了圣经本身真正的用意，不是说别人更新了，然后你差遣他们出去打仗，而是神呼召牧师先起来打仗，会众好跟随你，先去跟非利士人、亚扪人、摩押人、亚玛力人、亚兰人去争战，这是你牧者的权柄，牧者领受的天命。
在基督教重建的异象当中，是你先起来争战，是你先对外邦人、主流基督教争战，不是你躲起来砍伐、对会众争战，然后呼喊会众出去和外邦人和主流争战，所以这是必须弃绝的两种谎言，所谓不讨人喜悦；所谓先更新会众，再让他们出去争战，不仅如此，这个“十字架神学”，同时还延伸了一种对外的基督教世界的政策，就是我要讲的第二个方面，就是“和平主义”，和平主义是什么意思呢？就是面对俄罗斯和乌克兰这样的争战，主流基督教给出的方案就是各送一个十字架，让他们先各自“悔改”，然后再缔结“和平”，这套十字架的思想是彻底地颠倒黑白、无视是非的魔鬼的道理。但是呢，这套道理根深蒂固地捆绑了川普，才导致了阿拉斯加这场无聊的和平表演。
上个主日我谈到了阿拉斯加这场“双普峰会”的三种可能的结局，第一，就是川普如果出卖乌克兰的领土，一定遗臭万年，他没有做，他也不敢做，或者他本来也没想做，这是左派对他的污蔑，另外一个方面，如果他真的能够压服普京缔结和平条约，那他就会名垂青史，他既不了解自己，也不了解普京，我讲的第三个结果，就是纯粹瞎耽误功夫，再一次被普京拖延或者耍弄，然后回到起点，现在看来就是第三种结果，川普临行前讲，说，我要去阿拉斯加，如果看到普京没有和平的诚意，我就立即离开，所以原来计划的几个小时缩短了两个小时，他就走了，但是我们远远地看见，我们早就提醒过川普和川粉，你不需要去阿拉斯加你就应该知道这个结果，那他为什么还要跑去呢？
而且这些年来，这些日子，不断地来卖弄他如何帮助人类铲平了六场战争，缔结了和平，川普的这些做法，这些和平主义的妄想，符合圣经吗？川普是以色列人吗？是真正的以色列人吗？川普的问题，或者川普的支持者，或者川普背后的主流基督教——鸡汤教的问题，我把它表述为两个方面，第一是角色错位，第二就是时空错位，这两个问题是涉及到基督教重建两个方面非常重要的看见，我先说角色错位，这次川普去见普京啊还带着他夫人一封信，他此前也讲过他对普京的观感，后来被梅拉尼亚给改变了，川普说，普京还不错啊，梅拉尼亚说，他刚刚又轰炸了一间儿童医院，诸如此类，当然，我们觉得梅拉尼亚比他看得更清楚，所以他带着梅拉尼亚一封信给普京，普京当众认真地看了，梅拉尼亚是说，只要你一个决定，就可以免除很多儿童无辜的死亡，大意就是这个意思，我是觉得川普夫妇真是都幼稚得令我震惊，这有什么用呢？
这种和平的表演有什么意义呢？你能感动一个战争犯吗？你能说服一个久经沙场的克格勃头子、普京吗？我们人类的政治文明走到今天，幼稚到如此境地，原因是什么呢？就是川普和现在西方世界的领袖越来越角色错位。“角色错位”是什么意思呢？我这里写了一句话，叫‘说服是牧师和教会的圣职，制服是总统和国家的天命’。现在川普在扮演传道人，你知道吗？就是给真理作见证，务要传道，甚至传所谓和平的信息，这是牧师的职分。把俄罗斯和乌克兰叫在一起，让他们都顺服于他们标榜所信服的基督，这是教会的使命，这是传道人的使命。
但是，政府或者总统是做什么的呢？政府和总统就是靠实力建造和平、伸张公义的。我们再回到刚才的那个问题，我们的答案就更加清晰了，就是基督徒甚至可以不采取所谓的物理攻击，但是基督徒组织的政府或者所谓的基督教国家呢，可不可以？这必须的，这就是你组织基督教国家的目的之一。我再重说一遍啊，就是基督徒你可以最大限度地把你的物理攻击，或者政治、军事行动限定在自我防卫、正当防卫的边界上，然后把大部分的精力和时间放在为真理作见证上，但是，基督徒组建的国家和政府，他们必须使用暴力，必须使用政治手段，必须使用军事手段，因为这是基督徒组建国家的题中之意。把这两个问题讲清楚了，就不会再有矛盾了，我再说一遍啊，基督徒为真理作见证，负责说服，但是基督徒国家、基督徒组织的国家，负责压服、制服、驯服，用所有的暴君和流氓政府能够听得懂的语言让他们顺服。
这个道理充分地写在了历代志第18章，以色列就是要用军事的手段让所有的外邦人和外邦的君王彻底地臣服，这是谁的工作？这,就是美国的工作，但是非常吊诡的是，在我们这个世代，拥有世界最大的军事资源、科技资源、文化资源的美国，现在成了一个和事佬，他成了一个和平的调停人，他已经不再是以色列人了。曾经有川粉，习惯于这样来攻击我们这样的一些信息，“那你怎么不上前线？你怎么不去打仗？”，这些蠢货呀，完全不明白一个基本的事实，包括我在内，包括我们所有的加拿大和美国的公民在内，我们投票选举了一个政府，我们把国家的全部资源委托给这个政府了，他就有责任上前线，对吗？我不需要啊，这不是我的责任啊，这不是每个公民的责任啊，我把五角大楼交给你了，我把核武器交给你了，我把动员这个全国资源的政府能力交给你了，我把所有的军队交给你了，你凭什么说让我去打仗啊？我选你干什么的呢？就应该你上前线啊，而且现在这些流氓国家，你再来那套梅拉尼亚书信，毫无价值，他会陪着你演，完全不往心里去，的的确确，他们唯一能听懂的就是实力，而美国有这个实力。
还有人辩护说，哎呀，川普又下了一个大棋，他是要联合俄罗斯攻击中国，按照这个逻辑，你现在联合欧盟先打击俄罗斯不可以吗？你再联合日本、澳大利亚、韩国、菲律宾、印度、越南，再打击中国不可以吗？而且有这个实力啊，其实打击俄罗斯就是打击中国啊，它的经济已经下滑了，俄罗斯也快撑不住了，欧盟和美国现在是我们这个时代仍然是实力最强的两个政治文明实体啊，不需要孙子兵法，走常识就可以了，但是奈何角色错位、不务正业的美国总统川普，现在到处在全世界扮演诺贝尔和平奖候选人的角色，川普必须悔改，泽连斯基明天又要第二次去白宫了，还会不会上演白宫2.0呢？所以我的标题说《川普输了》，在阿拉斯加输得连底裤都没了，但我加了一个“但是”，但是是什么意思呢？神没有放弃他，泽连斯基和欧洲的这些五大国的领袖，以及欧盟和北约的领袖一起明天要汇聚白宫，上帝给川普和这个世界第二次机会，结局到底是什么？我们为此祷告，静观其变。
川普变成这个样子，还有第二个原因，我讲的就是这个原因，罪责就在基督教，就是时空错位，“时空错位”是什么意思呢？这个问题可能是更重要一些，这是保罗书信，使徒书信当中的保罗书信，两千年来从来也没有被正确地使用过，这有点骇人听闻，然后骄傲了，两千年的主流基督教所有的教义，无论是天主教或者尼西亚基督教还是新教，基本上是建立在保罗书信之上的，保罗书信是没有任何所谓对物理攻击或者基督教国家的教导的，完全没有，保罗书信完全没有关于基督教国家的想象和信息，这真的不怪保罗，为什么？因为那个世代没有基督教国家，保罗跟彼得他们还不太一样，他肩负了一个极其特殊的使命，这个使命是什么呢？就是在几乎完全没听说过耶和华和基督的地方，去出生、或者重生一批属灵的婴孩儿，然后用他们开始逐渐地来建造成初代的教会，这意味着什么呢？这意味着保罗的十三封书信，或者保罗所有的书信只服从于同一个目标，就是婴孩的催生。
保罗先说自己没到产期就被出生了，然后他不断地讲一个信息，是什么呢？就是我用福音生了你们，你们都是吃奶的婴孩，只能吃奶，还不能吃干粮，他还说，你们都应该效法我，像我效法基督一样，所有的这些信息，他实际上在告诉我们，到了一个完全、从来也没有听过上帝的真理、耶和华和基督的，这个外邦的荒蛮之地，所要产生的这个基督徒，完全与‘以色列的争战’毫无关系，因为婴孩是不能打仗的。
你想象一下，保罗到了欧洲第一座城市腓立比，你看啊，他重生了两批人，一批呢，是腓立比河边的一批女人，然后呢，腓立比的狱卒，你想啊，你怎么让这个吕底亚和腓立比的狱卒，像以色列人一样去进攻非利士人、亚扪人、摩押人呢？这完全不可能的，我的结论就是，保罗书信和基督徒出生有关，和“基督教国家的争战”毫无关系，但是问题在这里，两千年过去了呀，基督教的国家其实从主后313年……谢谢一位弟兄，我上次发音错了，不是米兰赦令，是《米兰敕令》，不过它包含赦免的意思了。就是从《米兰敕令》之后，基督教国家就在整个的西方陆续地全面建立起来了，那么这个组建的基督教国家，还能不能全面用保罗的书信里的那个道理，来支配他们所有的公共行为呢？
完全不可以。我要告诉大家，所谓西方的崛起、欧洲的崛起、美国的崛起，恰恰是因为这个基督教的政府没有按照保罗书信的教导去行，而是按照以色列旧约耶和华的教导在行事，大抵如是。但是历史真是很吊诡，一个方面呢，就是拜登所代表的这个左派思想，就是越来越在往DEI这个淫邪的方向走，那么这个方向就逼迫保守主义，包括……特别是川普所代表的保守路线呢，就不断地往圣经方向走，但是他往圣经方向上走，不是往历代志这个方向上走，他是往保罗书信的方向上走。现在川普本人和围绕着川普的这些基督徒，甚至包括蓬佩奥这些人，这个卢比奥这些人，全是这个路数，全是保罗书信基础之上的主流的基要教的教义。我们就把所有的问题的根子找出来了，就是保罗书信本来是处理婴儿时期的教会事务的，结果，藉着尼西亚基督教的编造和各种宗派教义的打磨，它成了青春期、成长期的基督教国家的共同教义。
其实我觉得圣经已经注意到了这个致命的问题，所以整卷新约圣经呢，是妥妥地分成了三个部分，第一部分，就是四福音书，这是讲基督的，它既讲婴儿期的教会怎样诞生，又讲基督教国家怎样行事，以前人们忽视了，其实主耶稣关于祂的第二次降临的信息，同等的分量在福音书当中，也包括祂的审判的信息，包括我们应该怎样用祂的权柄在地上秉公行义。第二大块，就是使徒书信和保罗书信这一块，所有的这一块……保罗书信也是保罗写的，哦，不是（牧师口误，自己急忙作了修正），使徒行传也基本上是保罗写的，保罗口述，路加动笔，大体是这样的，主流的这个说法应该是对的，所以从使徒行传到保罗书信，全部是处理外邦人当中出生为基督徒的“婴孩”事务的。然后就第三大块，从希伯来书一直到启示录，所有的这一块，我可以告诉大家，很多的信息完全离开了保罗的书信，甚至和保罗是针锋相对的。
我们以前不太明白这个道理，就极度地想弥合雅各书和保罗书信之间的清晰的矛盾，对吗？这很清楚，非常非常清楚，但是现在，特别是今天，我们彻底地明白了，雅各是针锋相对在讲保罗，所以有人甚至认为雅各和保罗的矛盾已经到了不可调和的地步，其实他的确就是针对保罗或者保罗影响的人的，圣经有的时候会用一些所谓的“矛盾”，但是你要是看出它在不同的时空，不同的语境之下的教导，在圣灵那个权柄之下，就完全没有矛盾了，我经常举箴言书那句矛盾的话，“你们不可跟愚笨人说话，免得你和他一样愚昧”，“你们一定要对愚昧人说话，免得他自以为有智慧”（箴言26：4-5），这是圣经的一个逻辑，人看为矛盾，但是在圣灵的时空里面，这完全没有矛盾，保罗书信是上半句话，雅各书信是下半句话，雅各怎么说？你把你没有信心的行为拿出来给我看，保罗说，人得救不是凭着行为，乃是凭着信心，雅各说，没有行为的信心是死的，这个呀你在人的逻辑里面，你是说不周延的，除非你自欺欺人，但是如果在不同的年龄阶段，我们就完全没有矛盾了，一个婴孩的出生，这个恩典，这个救恩的开端不是出于行为，而是出于信心，你受洗不是出于行为，因为你原来是个坏蛋嘛，不是因为你所行的，而是因为你相信。
但是到了末世审判的时候，你进入永生，永远得救，不是出于所谓的信心，而是出于你的行为，希伯来书引领了新约圣经另外三分之一的内容，它通篇在讲两个重要的道理，第一，就是包括截止到主的圣餐为止，所有旧约的献祭都结束了，基督完成了所有的献祭，而我们要跟随主走献祭的路，就是秉公行义，为义舍命的路，第二个，它讲的是什么呢？你们现在要离开基督道理的开端，包括十字架的道理，然后极力进展到完全的地步，你们仔细去看啊，从希伯来书到启示录讲十字架是越来越少，启示录一次都没有，十字架这个词有一次，是为了回顾这曾经是主钉十字架之处，再就没有了，然后我们再看约翰书信，约翰书信讲了三大主题，第一个主题，就是道成肉身，就是我们要进入世界，否定道成肉身就出于谬妄的灵，魔鬼的灵，第二大主题，行义的才是义人，这是对保罗的前面的教导的一个针锋相对，你不要被人欺哄，行义的才是义人，正如主是义的一样，行为、行为、行为，行义，第三大主题是什么？就是教会里面要彼此相爱，新命令，一、二、三书都在讲这个新命令。
就告诉我们你不要再用十字架在教会里面互相砍伐了，不要刀刃向内了，我们只有团结起来，像历代志18章那些同工那样团结一样，才能够成为基督的精兵，耶和华的军队，才能够去攻击外邦人，川普和欧盟要团结起来，不管有多大的分歧，然后到了这个彼得书信，彼得书信是两个重点，一个重点，就是我们是来作君王的，第二个重点，就是末世审判的信息，从大洪水连接到末世的审判，雅各书信、犹大书，犹大书和彼得书信一体两面，雅各书就是连篇累牍地在告诉我们，你如果没有行为，你会必死无疑，没有行为你就是撒但一会了，因为鬼魔也信，只是战兢，这太恐怖了，启示录完全展开了历代志我们熟悉的所有的战争的画面，有过之无不及，什么意思？用那位姊妹（口误）的那个问题，就是全面的物理攻击，并且和真理的攻击相辅相成，一体两面。
我们还可以用历代志这个道理再看保罗书信，历代志就是历世历代的历史记录了，其实保罗书信只是在第一代，你明白吗？保罗书信要处理的……我这是个形象的说法，保罗书信要处理的真理的主题就在前面这几代，前面的第一代，幼儿时期，那么接下来长大了的以色列人、基督教怎么办呢？你在保罗书信里面是找不到答案的，当然你可能会问，如果保罗书信真的只是圣经真理的一部分，甚至是开端，怎么新约圣经有那么多保罗的书信呢？其实这很简单，因为保罗的时代，或者圣经编撰的那个时代，我们面对的就是福音进入全球开始启蒙的工作，我们需要保罗的书信，其实在某种意义上可以这样来类比，就是华人的教会开始挺需要远志明的，对吧？真的很需要，甚至需要大卫·鲍森，需要唐崇荣。
有人说，“哎呀，现在需要你了啊”，你说得对，就是你到了一定的历史时期之后，我们的真理的重点一定要转移，渐渐地更新，才能够有主的形像，有真理的仁义和圣洁，我们讲了所有这一切，当然不是说我们在讲人的道理，历代志讲的还不仅仅是以色列人的历史，它讲的是所有的神的儿女共享的历史，共通的真理，历代志第18章把我刚才讲的所有的真理，以最具体的历史事件的方式显示给了我们，我们看今天的证道经文。
这一章的内容都在这里了，十七节经文，叙事比较简单，不需要太多的解释，第一大段，我们看到的就是大卫带领以色列人对天下列国，或者以色列周边的国家的全面的攻击以及得胜，这里面有几个词，就是治服他们、治服他们、驯服他们、臣服他们，这是彻彻底底的物理攻击，在这种情况之下，你是不是要出来一个美国，出来一个川普，在大卫和非利士人之间缔结合约呢？
其实，到今天也一样，你们现在来看以色列在加沙的行动，他们没办法不敷衍川普，但实在说来，内塔尼亚胡和以色列人根本不管你那一套，他照打不误，这出于圣经。然后呢，第二大段，我们看到的是他把全部的战利品用来建造耶和华的圣殿，那么这段信息讲的就是我们跟上帝的关系，如果第一大段经文讲的是我们跟世界的关系，先给他们讲真理，能听懂的就归服，不能听懂的就压服，这就是以色列，这就是基督教。然后第三大段，回到了整个以色列的内部，这里面全面地在讲一些大卫的同工怎样和他一起争战，然后内部主要就是体现的两个方面的教导，第一，就是大卫需要同工，同工需要合一，另外一个方面，在内部需要秉公行义，行义。那么为此呢，我们还可以把它们分成这样的三部分，第一步讲的是当如此行，我们跟世界的“当如此行”，这个行为重点是征服，我刚才说压服和说服、治服，治服，那么在交叉结构当中平行的是第三大段，就是教会内部，前面是我们跟世界，然后呢我们内部，内部需要合一，但也需要秉公行义，这个合一不是一团浆糊，不是和事佬，这里面应该有真正的公义，一个国家、一个社会、一个基督教的世界、一个教会，里面要有真正的公义。
但是要想把这两点都做好，中间我们必须是一个敬拜上帝的子民，这点是至关重要的，如果没有对神的崇拜，人一定会自我灭亡，国家一定会走向死灭。为此，我会给大家补一课，讲讲我们少年人……我们说的是世界古代文明的系列课程，我们少了一课，就是美洲，古代美洲的文明，当时我推荐了一本中美洲的名著，玛雅文明的名著，就叫《波波尔乌》。实际上我在编辑设计最早的在柳园的那个《少年人课程》的时候，其它所有的我要跟大家分享的文明都是铺垫，我最后想跟大家讲的，其实是美洲的这个文明——《波波尔乌》，可惜呀，有些遗憾，后来搞不下去了，但是福音不被拦阻，我今天在这里讲，因为也有网友提醒我，说，你还差一课，这算是我的亏欠，玛雅文明的消失，《波波尔乌》后面所代表的玛雅文明的消失，实际上在学术界一直是一个谜团，人们不知道是什么原因，有人把它归于内部的战争，甚至有人把它归于一种自然的灾难或者外星人的入侵。
曾经辉煌的不可一世的玛雅文明，在美洲，在这个所谓的后来的新大陆，突然间就整体上消失了，玛雅文明诞生的时候，实际上是主前两千年那个时间，正是挪亚到亚伯拉罕的时代，或者亚伯拉罕启程到迦勒底吾珥的时代，还有一个问题，就是《波波尔乌》这卷书信，它几乎可以在整个世界范围内压倒所有的古代典籍名著，成为圣经之外最能够平行甚至注释圣经的人类著作，它非常非常的重要，我本人强烈地推荐每一位我们自己的弟兄姊妹，一定要去读读这卷书，中译本呢翻译得很糟糕了，特别糟糕的地方，就是它把一些名字完全按照专有名词的音译翻给你，让你完全不知道它在说什么，这个故事其实挺简单的，所以读英文的版本，网上有免费可以下载的PDF格式，你完全可以自己去读，我的意思是说，如果有人一定要让我给你推荐一本圣经以外的书，我给你推荐的就是《波波尔乌》。
但是呢，这本书坦率地说还真不是儿童读物，因为他们读不太懂，虽然那里面的画面动物特别特别的多，但是真正要明白它，你特别需要的一种知识上的装备还不是思想史的，而是圣经，它极大地弥补了圣经当中很多的缺陷，逻辑上的缺陷啊，不是说真理上的缺陷，逻辑上的缺陷，而且会有助于我们解决圣经当中特别明显的难题，包括创世记第1章的“我们”，“按我们的形像造人”，以及到底亚当是不是第一个人，以及它本身就回答了玛雅文明是怎样灭亡的，答案就在这个地方，因为他们后来不再崇拜上帝，上帝亲手灭了他们，我回过头会展开来讲这个话题，在我们进入这个具体经文之前呢，我特别提一下那个“当如此行”的这个教导，我们知道这句话是来自于主设立圣餐文，当如此行，行什么？在历代志第18章当中呢讲了两个基本方面，那就是制伏列国、秉公行义，但是这两个方面的义行都可能让我们付出生命的代价，正如耶稣基督在圣餐当中所见证的，直到今天呢，因为还有一些学员犯糊涂，他不同意我关于圣餐当中“如此行”的这个讲法，他仍然被主流的那个尼西亚那些迷魂汤，那些个弥撒的教导、路德宗那一套所捆绑。
他认为“如此行”指的就是举杯、掰饼、分派，这些宗教仪式的行为，关于这个问题我在这篇讲章当中再一次地费尽了口舌，可以去看，我至少呢在这里提醒这些弟兄两点，第一点，就是你那个宗教仪式的行为在最后审判当中是救不了你的，你模仿得再像，也是粪土，第二，即便主耶稣同时在讲“你们当如此行”，是、既是这些派发圣餐的仪式行动，仪文的行动、圣礼的行动，但是同时，它永永远远在强调这些表面上的弥撒行动背后，所包含的真正的舍生流血的含义，否则就毫无意义了，而且我们检索主设立圣餐文，在符类福音当中，路加福音和马太、马可福音的叙事是不同的，几乎完全不同，马可福音和马太福音讲“当如此行”是接的哪句话呢？说，“这是我的身体，为你们舍的，你们也当如此行”，马可福音是怎么说的呢？“这是我的身体为你们舍的，你们当如此行”，马太福音、马可福音也同时说，饭后也照样拿起杯来说，这是我的血为你们流出的，你们也当如此行，为的是记念我。
好了，结论，就是马太和马可福音讲的“如此行”，指的不是这个表演的行为，它强调的就是舍命、流血，但是到了路加福音和哥林多前书第11章——这都是保罗的作品，他好像是加了、中间插了一句话，你们每逢吃的时候当如此行，你们每逢喝的时候当如此行，诶，这就给尼西亚邪教弥撒的表演提供了机会，但是呢，你再去仔细看原文，你会发现在原文当中呢，这个“当如此行”，仍然是接着舍命和流血的，然后在这个如此行后面才是当你们喝的时候，为的是记念我，当你们吃的时候，为的是记念我，“如此行”是连在前面的，那么我们就再一次地看见，吃和喝的目的不在于表演，而在于记念。
它到底记念什么呢？是记念主的这个派发圣餐的行为呢？还是记念主舍命和流血呢？所以在哥林多前书的里面，保罗同样又强调，说，这饼和这杯是表明主的死，直到祂再来，因此我们的结论就很清楚了，哪怕我们退一步来讲，就是主同时也在教导你也应该这么如此行，但是祂仍然最后的目的，是这个行为指的是祂的舍命和流血。
而且我还有一个想法，保罗之所以在哥林多书信和路加福音里面，把每逢吃和每逢喝的东西放在里面，是因为他跟主耶稣处在不同的时代，他这个时代教会刚刚建立，圣餐刚刚建立，他这样讲是有一定道理的，就是你们要藉着教会里圣餐的这种形式本身来回想主是如何行的，仅此而已，所以这完全没有矛盾的，这个话题我先说到这儿，能领受到什么地步就到什么地步了，但是我们一定要记得，六十六卷书，特别是启示录，真的是在告诉我们，主再来的时候的审判，不是你的弥撒行为，是弥撒行为本身真正代表的献祭行为，听明白就好了。
我们看第一段，大卫的仇敌，他对天下列国的态度，1到2节，非利士人迦特，迦特是伟人的城市，所以我们攻击世界，首先，物理攻击的是伟人，是普京这样的伟人，是猪头这样的伟人，又攻打摩押，摩押是什么人？
摩押是一群淫妇，勾引以色列的人，这是我们要攻打的人。你可以把它当作是邪教、异教。第三大段呢，王就出现了，那个字是有些网络圣经弄错了，应该是琐巴王，琐巴王，然后下面呢，又有个亚兰人来帮助琐巴王。所以，我们可以看见第3节到第4节就针对的是世界的王。1到2节是世界，世界有两部分组成：伟人和淫妇。然后呢，3到第6节，是让我们看见世界的王，物理攻击列国，物理攻击列王。列王也分两类人，一类人，就是琐巴王，实际上应该也是亚兰人，然后呢，另外一个，就是大马色的亚兰人来帮助琐巴王，也被大卫治服了。
你看这几个动词啊，第1节是“治服”，然后，第2节是“归服”，第6节又有一个“归服”，我把它刚才放在标题里面，就是压服他们，靠实力、靠政治、靠物理攻击，彻底地压服他们，没有别的选择。1到2节，攻击世界，3到6节攻击世界的王。世界的王两类：一类，就是直接起来挑战以色列的，攻击以色列的王，还有第二类是帮助世界的王的那些奴仆，我们攻击世界的王，你会看见其实帮助他的人更恨我们，主流基督教更恨我们。你也可以把这个二王这个联盟看成是中俄联盟，都可以。以色列面对的不是一个孤立的仇敌，他们会形成联军的，那怎么办？为了得和平奖去跟他们签协议吗？不是，消灭他们，而且大马色的亚兰人，我用了一个很难听的词，叫作阉奴，他们做琐巴王的同党或者奴才已经习惯了，他们自愿的，为王前驱。好的，我们看下面的信息，现在就到了中间，对上帝的敬拜这个信息当中去了。
所有的战争，夺了很多的战利品，然后呢，一些仇敌听到了大卫的得胜呢就开始悔改，所以自愿地来给大卫进贡，当然也是因为他们自己以前跟大卫的仇敌作仇敌，所以自愿地归降，这个都是要接纳，会形成我们的盟友。我想重点藉这个信息讲什么呢？第一，1到第6节，大卫对列国和列王的全面得胜，实际上对大卫形成了一个极大的试探，就是革命和战争，建国也好，我们取得了……我都真不想用这个词，好吧，取得了独立战争的伟大胜利，但是接下来就会出事了，出什么事了？你想大卫……你要仔细在地图上看那些国家，那些民族，基本上是围绕着以色列，以色列东边、西边的非利士人，沿地中海沿岸的北边的亚兰人，东边的以东人，亚扪人等等等等，全部压服了，大卫胜过了四面的仇敌，那接下来怎么办？
美国独立战争结束了，美国革命成功了，都可以，南北战争也结束了，北方取得了胜利，美国人应该干什么呢？美国人干了一件特别恶心的事你知道吗？什么事？我如果发音不错的话，那应该叫拉什莫尔山吧（Mount Rushmore），我们经常在网上、在影视作品上看见那个画面，也叫总统山，上面雕塑了四个美国开国元勋的雕像，对吧？华盛顿、杰弗逊、林肯，还有谁？想不起来了啊，罗斯福，对，老罗斯福，非常棒，非常好，这些人就成了半神半人的人物，华盛顿纪念碑，大卫平复了仇敌，取得了辉煌的胜利，这个时候他应该做这件事，对吧？在耶路撒冷、在以色列建立大卫的拉什莫尔山，边上还有什么？他儿子所罗门啊，他旁边的那个先知拿单啊，元帅约押呀，我想从那一刻开始，美国人就开始在犯罪，美国内战是对美国这种犯罪的一种惩罚，911也是，虽然我们坚决谴责恐怖主义，大卫没有这样做，这点我觉得以色列人才是真正的以色列人，那他干什么呢？他把所有的战利品以及金银，金、银、铜各样的器皿全部地收集起来，然后分别为圣，你不再是以前的那些东西了，你变了，干什么呢？都拿来预备他的儿子建殿或者献给耶和华，就是这个第一单元和第二单元之间的这个转折啊。
所以我一直在教导我们的学员，你到底怎样来讲圣经，你一定要用心思，这里面这个转折就够你讲一篇道了，就是大卫如何能够在物理打击全面胜利之后，把自己完全地交在了耶和华的帐下，去敬拜这位上帝，当然你更不要指望像中国这样的一些邪教国家，1949年所谓胜利之后，他们干什么？就是打土豪，分田地，封官鬻爵，大卫打土豪分田地了吗？打土豪分田地了，打土豪了，但没有分田地，打了土豪，把所有的财富献给神，以色列，为此以色列是不可战胜的，真了不起，还不仅如此，为什么像以色列这样的民族和国家，或者说为什么人类敬拜上帝，把上帝和祂的帐幕和祂的圣殿放在中心，如此的重要呢？因为如果不敬拜上帝，个人和国家一定走向毁灭，这个逻辑你能想明白吗？
你要想明白，那就太好了，为什么不敬拜上帝，一个人、一个国家一定走向灭亡？现在我来讲《波波尔乌》，《波波尔乌》分成四个，这卷书呢分成四个部分啊，第一个部分，就是创世记，仔细去读英文版，你会看见它的创世记跟我们的创世记是完全平行的，不仅如此，它帮我解决了两大难题，一个难题，就是“我们”这个难题，第二个难题就是亚当是不是第一个人的问题，我先说第一个难题，其实啊，这个创世记第1章我认为最难最难的就是第26到28节了，就是突然没有来头地就出了一句话，“我们要按我们的形像造人”，其实就是这句话，没有人知道是什么意思，说实话，真的没有人知道，我们假装知道，是因为我们按照尼西亚信经以来的教义把它解释成三位一体，我们的教义上是正确的。
但是我可以告诉大家，我心里从来没有完全的平安，就是这个解释真的是圣经本来的含义吗？然后一些异教人士，包括法轮功的一些所谓的学者，还有一些犹太教的人，他们就只能把它解释成两种，就是犹太教的人把它解释成天使，但是很突兀，对吧？前文没提到天使啊，那么另外一些异教的学者呢，就把它解释成外星人，就是……或者多神，其实从第1节开始，就不是一神，是有很多很多的神，甚至呢，这些神身边有很多很多的天使，他们有一个天庭的会议，在造人之前研究，然后就决定怎么弄这件事，怎么造人，这件事情啊在我心里面都打了死结了，我试图去找这个巴比伦的那个史诗，没有答案，我们讲过，到印度的典籍里面，更没有啊。
但是在阅读《波波尔乌》的这个过程当中，我就找到了我认为是最准确的一个解释了，一个方面，真有三位一体的神，虽然它的言辞、表达方式跟我们略有不同，不管它，一个方面，这个“我们”是三位一体的神，有父神，有子神，有像闪电一样的圣灵，诸如此类，但是与此同时还有第四位在那里，这个第四位呢，就是什么？后来别人勉强加给玛雅人的那个宗教偶像，叫“羽蛇神”，羽呢就是羽毛，蛇就是创世记第3章那个蛇，羽蛇神，实际上一直到今天有人告诉我们，整个的玛雅人还在敬拜这位羽蛇神，这个羽蛇神翻译得到底准不准确，我不知道啊，但是原文有专有的名词，就是它一直在造人的现场，然后跟三位一体的神互动，或者做同工或者做助工来造人类，而这个羽蛇神，为此它获得了一个特权、一个权柄、一个可能性，就是创世记第3章，它可以对人类说话，那么这个如果是个事实的话，我们可以在以西结书28章找到相同的一个平行的信息，以西结书28章实际上告诉我们，那个羽蛇神呢，或者保卫圣山的基路伯，它到底是怎样堕落的，对吗？
还记得啊，你们不记得，回去看一看，以西结书28章，就是神造的这个天使，它原来是一个非常良善的天使，是与神完全同工的，它是圣山的保护者，它是神真正的好仆人，只是后来堕落了。因此，在创世记第3章之前，这个所谓的羽蛇，不应该叫神，这个叫羽蛇的天使，它一直是三位一体上帝身边最得力的同工，特别是在上帝造人的时候，它就在现场作同工，没有问题，没有毛病。所以，我们现在看到的结论，就是创世记1章26到28节的“我们”，就是三位一体的神，包括这位没有堕落的天使或者天使长，这是我现在看到最准确的一个答案，而且和整卷圣经的信息完全吻合，不然这个以西结书28章是没有答案的，我们都懵了。然后，创世记第3章那个蛇，你完全没有答案，《波波尔乌》告诉我们，那个蛇是怎么来的，现在是一目了然。也就是说，到了创世记第3章，这个蛇已经堕落了，而且《波波尔乌》还在告诉我们一件事，就是在创世记第3章和创世记第1章之间，动物是先堕落了，动物纷纷地堕落了，所以神把它们灭亡了，然后再一次造动物和人。
《波波尔乌》关于动物，还有一个从始至终的一个比喻，一个见证，我觉得非常的美好，就是动物始终是有灵魂的，就是在这卷书里面，动物说人话，跟人的那个交流是完全没有任何……不需要任何中介的，我不认为它是迷信和神话，我想在非常非常远古的时代，动物跟人的交流，一定比大洪水之后动物怕人那个状况大有不同。为此，我们也就完全能够明白，为什么挪亚方舟一招动物就来了，这里面有他们自己特有的合一沟通的方法，《波波尔乌》告诉我们，这是完全可能的。
然后，我们再讲亚当第一人的问题，甚至还有学员到今天也在抬杠，我不同意任牧师讲的，亚当不是第一人，他们实实在在是受主流的粪土浸淫时间太久了。第一，是听不懂人话，我一直在讲我这个结论是开放式的，原因很简单，我知道他们引证的、主流引证的那些经文怎么支持亚当是第一人，我知道，你不用再提醒我，好像我没看见一样，我的逻辑是这样的，有些反对的或者无法解释的经文存在，而这个是非常非常清楚的，我不再举例子了，讲过N遍了，因此最合理的谦卑的态度是，亚当是不是这个第一人，我们应该开放，就允许这个话题做上不封顶的讨论，这听不懂人话吗？就是这个意思啦。
但第二点，就是退一步来讲，他们所谓支持亚当第一人的那节经文，就是祂从一本造出万族，我其实早就讲过这个问题，就是这句话本身也可以有不同的解释，因为这个“一本”可以指雅各，也可以指亚伯拉罕，至少还可以指挪亚，因为“万族”这个概念本身呢，其实它的全面的解释不在亚当身上，是在创世记第10章，就是天下列国、列族、万国、万族、万民，怎样从挪亚的三个儿子覆盖了全地，还记得吧？所以在某种意义上，我们可以说我们这个时代的人类都是挪亚的后裔，你很难一定把它归结到亚当身上，还不仅如此，其实除了我说的亚当未必就一定是第一人那些相反的经文以外，我们还有一个逻辑，就是圣经本身结构给我们看见的这个问题，就是你到底怎样来调节创世记第1章的造人和创世记第2章的造亚当，你如果一定按主流的解释把它看成是倒叙，你最谦卑最诚实的方法，就是你要承认这只是你认为的一种可能，它未必是完全的可能，同样有百分之五十的或者是更大的可能性，就是第1章和第2章，就是按照时间顺序，顺序记载的，就是两场创造。
如果没有主流的教义，就是我们把圣经这本书给一个外星人，一个刚来第一次读这个圣经，你让他读，他一定看成两场创造，我们为什么一定把亚当的创造看成第1章的倒序呢？因为教会是这么教导的嘛，你先入为主了呀，但是我们感谢，神保留了《波波尔乌》给我们，它怎么讲造人呢？
它告诉我们，上帝有三次造人的行动，三场失败的造人，第一次，是用泥土造的人，第二次，是用木头造的人，土人，然后木头人，第三次，是用玉米或者用粮食造的人，我要告诉大家，我相信《波波尔乌》的记载更符合圣经，第一次是用泥土造的人，但是泥土造的人有一个特点，就是不认罪，不知罪，没有反省的能力，其实我觉得泥土造的人就是创世记第1章所造的人，后来他们败坏了，他们成为没有羞耻、没有罪恶感的受造之物，没有反省能力，没有自省的能力，不知道羞耻，就这么一类人，这类人你可以在希伯来人身上看得比较清楚，第二类，就是木头人，木头人就是用木头造的，那么“木头人”的一个基本的缺陷是什么呢？就是这个木头人不知道感恩，不知道守约，不知道按神的旨意去行动，那么这代人相当于亚当到挪亚时代的这些人，第三类人，就是用玉米造的这些人，他们那比前面的那两拨儿人类都更加地有信仰，有灵魂，有乙方的责任能力，但是最后他们骄傲了，他们自以为神，玉米造的人在这个《波波尔乌》当中，指的就是基切人，就是《波波尔乌》这个主要讲的基切人的起源，像圣经讲以色列人的起源一样，但是同时，我看也可以指所有的现代的人类或基督徒。
由于前两次造人的彻底的失败，神就用动物或者用其他的手段，包括洪水，把他们全部都淹灭了，毁掉了，然后再开始重新创造，所有的这些记载，特别是前两次这个记载，完全符合圣经第1章和创世记第2章的基本逻辑，还有一点我要提醒大家，神拿什么造人到底是什么意思呢？我觉得《波波尔乌》给我一个全新的看见，我认为我终于把这个问题想明白了，我们总以为造人像一个画家或像一个工匠一样，用泥土造人就是拿泥土来做，用木头造人就拿木头来做，用玉米造人就用玉米来做，不是这样子的，古代的语言用什么来造人，它真正想说的，是我们这个人是靠吃什么长大的，你比如说，第三波用玉米造人，它实际上是在讲整个中南美洲的那个印第安人的起源，神用玉米赐予了他们的生命、生存和成长，所以从古代人的角度来讲，就是神用玉米造了他们，这个解释我觉得是非常自恰的，然后你看创世记第1章用泥土造人，26到28节它是这么讲的，神就把地上遍地所有的蔬菜和果实作他们的食物，这个“遍地”，就是泥土、全地，所以那第一批人，是神用地里的这些土产来造的这个生命，哪怕他最早是一个工匠，画匠，但是最后这批人类，第一届人类，他们靠的是地里的出产安身立命、生长。
然后你再看亚当到挪亚，亚当是在伊甸园里，你会发现神对亚当的喂养和第1章有点不同，亚当的喂养是什么？亚当的喂养是树上所有的果子，还记得吗？挪亚一家人是怎么跑出来呢？就是用木头，用歌斐木造的船，所以从头到尾你看见的都是一个共同的一个生存模式，依靠的就是木头，第三部分，就是玉米人，这道理都是一样的，然后呢，我们把这三代人类和上帝的崇拜再放在一起，神之所以最后舍弃了祂自己所造的三拨儿人类、三届人类，出于一个共同的原因，《波波尔乌》说他们最后，都不能履行上帝所托付的管理世界、敬拜上帝的天命，所以神最后决定把他们全部消灭，等候新人类的到来，新人类到哪里去找呢？
最后，整个《波波尔乌》的结局看得我是热泪盈眶，就是这一批人的领袖们吩咐这个基切人，你们到东方去，回到你们的原点，在那里你们才能够找到安息，你们仔细打开中美洲的地图，他们的东方就在耶路撒冷，我太喜欢这卷书了。回过头来再来说这三代人啊，我们就从基督教神学的角度来看土人，土人的一个基本特征，其实是不能经过水，不能从水和圣灵生的，不能认罪悔改。女娲用泥土造了中国人，我认为你一定要给华人做一个定义，其实很简单，华人是完全不知耻的一个民族，完全不知道认罪悔改，就是完全没有罪恶感的一个民族，他们的认罪本身不是为了良心的不安或者悔改更新，是权宜之计。我这个不是要覆盖每一个生命，我讲整个文明共通的一个状况，那么这个“土人”的文化也深刻地影响到了华人的教会，出了任何问题，不知道罪责自己，牧师怪罪会众，会众攻击牧师，这是什么原因？就是我们从来也没有真正地经历过水和圣灵的重生，因为土人是不能经过水的，是不能经过洗礼的真理的，这样的人类，神决意把他们消灭掉。
然后我们再看“木人”，“木人”是典型的无神论者，他们忘记了亚当跟上帝的约，所以亚当是个背约之人，他们愿意听蛇的话，愿意听老婆的话，但是他们不愿意听神的话，所以木人是地地道道的、不知感恩的、无神论的族类，神把他们消灭掉。然后神用玉米、用粮食、用吗哪造就了第三拨儿人，就是“玉米人”，“玉米人”是什么人类呢？玉米人就是自以为神的人类，他觉得他们是神用特殊的方式造就的，很像基督徒、基督教，藉着教义藉着双重预定，所有的人都会灭亡，唯有他们能够得救，他们自以为神。这三波人依次对应着这样的三个神学现象，第一，土人无罪，木人无神；米人无我，不知羞耻、自以为神，这三代人类都是神定意最终要灭亡的，玛雅人就是这么灭亡的，最后的玛雅文明走到了米人的阶段，就是自以为神的阶段。那么现在的结论就出来了，我们如何来医治人类这三种绝境呢？绝症呢？就是无罪，没有罪恶感；无神，没有感恩，没有行为，第三，就是自以为神，只有一个办法能够医治这三种绝症及其所导致的被神灭绝的天罚，那就是在你的国家、在你的生活里去敬拜神，这就是神建立教会真正的目的了。
当主耶稣说，我要把我的教会建立在这磐石上，阴间的门不能胜过他，它真正给我们这些人的祝福是让我们免得沦为土人、木人和米人，如果我们不终日地每周一次地来敬拜那真正的上帝，我们就会忘记，我们不过是人，不过是个罪人，我们就会以为这个世界上没有神，我们每次在这里就会知道神就在，对吗？然后呢，我们就一定会在地上自以为神，自以为神的这种罪恶，在“无我先生”身上表现的是，叫作什么？锋芒毕露，大白天下，没有神，他就是神，他表演他是神，他就可以无恶不作，直到灭亡了。
我们看最后一段，（……好，就翻到这儿），这是“玉米人”灭亡的时候，“波波尔人”是怎么来讲的？到了波波尔乌啊，不是“波波尔人”，《波波尔乌》讲到了最后他皈依到了基切人或者玛雅文明的诞生，当然前面经历了双胞胎英雄怎样胜过七大金刚鹦鹉的那些故事，然后呢，玛雅文明就正式地诞生了。玛雅文明到了“玉米人”的这个阶段的时候呢，产生了四大始祖，这个所谓的始祖是它的一个翻译的问题啊，它实际上就相当于美国那个拉什莫尔山上的四个总统，就是开国元勋，但是这四个也自以为神，然后《波波尔乌》这卷书就开始写了这样一段话，真是让我感动得无以复加，这个书的作者已经预感到玛雅文明要灭亡了，那么灭亡的原因是什么呢？
他说“灭亡悄然来临，祸患在很久以前便初露端倪”，“很久以前”是什么意思呢？我是觉得美国若继续下去，美国会灭亡的，我们呢不要总看当下这个短暂的历史时期，两百多年的历史，在历史长河当中什么都不算，那玛雅文明上下几千年的时间呀，圣经明确告诉我们说，神看千年如一日，一日如千年。虽然数千年之后，美国文明同样会走向灭亡，但是呢，这个灭亡的端倪和原因像玛雅文明一样，已经显露出来了，怎么显露的呢？就是在美国那个时代，在川普那个时代，在这四大领袖的那个时代，谁也没有充分意识到隐患，但是《波波尔乌》真的是意识到了，我说这卷书真的是太伟大了，他看到了玛雅文明或者美国文明一定会灭亡，他说谁也没有充分意识到隐患，直到为时已晚，这场灾难的开端是我们的……你看原因，他说是我们的始祖，我说了，这个始祖实际上就是开国元勋，自诩为半神，哦，我那个打字打错了，他们假想自己不是人类，力图戏耍我们大家，诸位，你知道一个古代的典籍啊，这话有多深刻你知道吗？你想象一下马克思和共产党这共产党人你就会明白了，就从毛泽东到习近平啊，他们全是这些货你知道吗？
他们假装自己不是人嘛，他们假装自己是半神嘛，但是《波波尔乌》就直接揭开了他们的真实的面目，他们就是在戏耍我们，就是东方红，太阳升，他说大救星吧，习近平说，我将无我嘛，无我，我将无我什么意思啊？就是他假装自己不是人类嘛，人能无我吗？他想干什么？他想耍弄我们吧，《波波尔乌》，太好了，始祖在偶像神面前，然后那他们在干什么呢？始祖在偶像神面前，对血液的渴望无休无止，这像极了弥撒和中共宣传的流血牺牲、不怕牺牲那些道理，就是我们的江山是烈士的鲜血染成的，他们向族人宣布，如果服从我们的命令，你们就能早日得到救赎，像不像现在的主流基督教？你得听《协同书》的，你得听“郁金香”的，否则你们不能得救。很快，他们将矛头转向了基切人的战俘，将他们在神像前献祭，将他们的鲜血泼洒在大路上，将他们的头颅摆在路边张扬，如果族人问起，始祖们便谎称美洲豹吃了他们，哎呀，这美洲文明的历史及其灭亡太真实了，嗜血和人祭，就是中国商朝的那种人殉啊，其实在美洲才达到了登峰造极的地步，而之所以如此地嗜血成性，乃是因为美洲的这个玛雅文明的领袖是自以为神，这个“玉米人”最后到了一个就是我就是神的地步了。
哎，这种状况我告诉大家，这就是整个我们这个末世，无论中国还是美国，程度不同，到达的这种败坏的高峰，这代的文明一定会走向灭亡，神绝不会允许自以为神的受造之物永远统治地球，因为当人自以为神的时候，他所制造的罪恶就是把人间变成地狱，你在普京身上、在“猪头”身上，看到的就是玛雅文明的始祖，川普是不是，我不知道，他需要悔改。
好吧，我们看最后一段，这段经文呢，我不去仔细给大家读了，它讲的无非就是大卫的这些同工，然后中间第14节，我认为是特别重要的一段经文，大卫作以色列的王，这是基督、神在地上造人的第一个目的，让我们在地上作王，治理全地，同时第二个目的，向全民、向民众秉公行义，秉公行义，翻译过来还可以叫作按照上帝的公理去行义，就是这个意思了。重点在三个概念上，行为，原文的第一个动词，是行为，第二个动词，是公理，第三个……第二个名词是公理，第三个概念是行义，是义，这三个见证是神对保罗书信之后的所有的基督教世界，基督徒和基督教国家共同的要求，是我们的天命，是上帝审判我们以及我们最终能否得救真正的凭据，没有别的，没有别的选择了，但是要想在这个方面做出成绩来，有好的工程，我们需要同工，这不是一个个人英雄主义的见证，个人英雄主义的事业，所以前面12到13节讲了同工，就是洗鲁雅的儿子亚比筛，然后呢，下文你看继续讲这些谁谁谁的儿子，都是作大卫的不同方面的，大卫这个政府、白宫政府，不同的梦之队，这是真的梦之队，最后到了大卫的所有的儿子，都是大卫或者新政府的同工，我要说什么呢？
中间是王啊，大卫王，上下是儿子，我重点要给大家分享两个方面的领受，第一个方面呢就是同工，第二个方面就是儿子，我先讲同工，然后再讲儿子，同工的问题，如果啊，就是12到17节这段经文给你了，你准备怎么讲道呢？你能用这段经文去讲道吗？它有什么？它就是个家谱嘛，它有什么深刻的道理，会让我们感受到圣灵本身的那种生命之主的力量？我看这些同工啊，大卫的这些同工，这些家谱，其实我心里面是非常不安，也非常感动的，为什么呢？
就是这个军团啊、这个政府，其实在某种意义上它非常强大，也可能非常非常的脆弱，你现在就把它看成川普政府好了，好吗？就是第一届第二届都行，我的意思是说这个同工队伍，这个队伍是随时可能分崩离析的，会内讧的，会刀刃向内的，会内卷的，会窝里斗的，为什么呀？因为这里面你仔细看，几乎没有一个好人呐，或者说，没有一个人的生命不需要十字架更新啊，怎样成功地拆毁这个同工的团队呢？我就告诉你，只要兴起一个主流的师傅，几天之内，这个队伍就被拆毁了，“我来了，洗鲁雅儿子亚比筛，我研究分析了一下婚姻家庭怎么样呢？”，“这个人对钱啊，你看他那个表情态度，你看人家英文堂的牧师多帅，他怎么长那样啊？”，“洗鲁雅（口误）的儿子约押，这是个坏蛋呐”，“这个人的生命没有经过十字架”，“大卫的众子，那里面还有强奸犯啊，大卫的众子，好人不多啊”，“你们先不要去跟非利士人或者大卫出去争战，我们要先做好教会内部的建设”，“你们的生命要在十字架下面更新，直到我认为你们可以了啊，你们再出去”，那永远也不会可以，就这套主流的妖术，这套主流基督教的话术，足以拆毁所有的白宫和大卫的军团。
就是因为这个原因，主流基督教目前只能在两种状态之下苟延残喘，第一，就都需要十字架更新啊，第二，就是互相地刀刃向内，彼此吃对方的肉，成了地地道道的蛇妖和撒但的差役，但如此一来，我们想象一下，我们跟习国、跟主流基督教有什么不同？看人，看人的肉身，看人肉，对人际关系无比地兴奋，听圣经一无所能，论指导牧师怎么处理人际关系是头头是道，兴奋莫名，这就是邪教徒，这就是撒但之子，那还有另外一种攻击的方向，你再看这个经文，“哎呀，这些人都跟大卫去了，他是不是崇拜大卫呀？”，“这都是大卫的粉丝啊”，“他们应该把荣耀归给耶和华呀”，“你怎么总可以copy大卫呢？”，集训呢，“这都是你的粉丝啊，不是基督徒啊”。
我们怎么会变成这个样子，我今天告诉你答案，因为你从来也看不见上帝的大局，你也从来不认识圣经当中的人论，人子来，看见世界有信德的没有？没有，其实这一点既让我们谦卑也解放了我们，你不要在人身上找太多问题，第二，我们的圣礼型教会，前三分之一的十字架的信息已经够了，不用你去扯淡，不用你再去演，我认识这些深受主流话术捆绑的灵魂，他们不是能够看出教会的或者这些人的问题，他们是需要教会的问题，以显示他们有多深刻，有多么的勇敢，因为当他们没有一个人有能力出去打仗的时候，他们就打这些人，就打自己的人，他们是地地道道的习近平的弟兄，因为习主席的伟大思想之一就是刀刃向内，也许未来会重新来看见基督教跟习近平之间怎样是同一位父，就是刀刃向内，习近平现象，习近平思想。
有人认为他最大的特点就是烂尾，自以为神、无我、无耻，其实我觉得还有一个特点，就是刀刃向内，你看执政的这些年，他干了一件最伟大的事情，从我的角度看来，我很喜欢的事情，就是刀刃向内，他斩杀了多少他的同僚呀，超过所有的暴君了，你知道吗？甚至超过了斯大林，政治局委员、中央委员、各省的这些领袖、军队的领袖，这是什么情况？他为什么在作见证？为马可福音3章26节，撒但自相攻打纷争，牠就站立不住，必要灭亡，习国就是撒但的国，所有这一切是铁定了的，这跑不掉的。
自相攻打有两个意思啊，一个就是自相残杀，另外一个就是自相矛盾，这点在习身上，在基督教身上是一脉相承的，你看习是如何自相攻打的，我们都知道他恨西方，你看如何自相矛盾，他恨西方吗？他真的恨西方，从骨子里面恨，但是我认为啊，他恨西方其实有一个个人的因素，就是跟柯玲玲有关，知道柯玲玲是谁吧？就是他前妻嘛，他们两个人的结合，是一个土包子和一个洋鬼子的结合，就是那个柯铃玲是一个绝对西化的人，她父亲是个外交官嘛，从小受过非常好的西式教育，她特别讨厌习近平，所以她的邻居一直在告诉我们，这两个人的婚姻就是天天打，后来柯玲玲不经意地在外面讲了一句话，有人说，“人家当主席了，你离婚，你是不是很后悔啊？”，她说，你能想象我跟一个一周也不洗澡也不刷牙的男人一起生活？但是还有另外一个方面，就是如此恨西方的一个人，他就会把杨兰兰甚至习泽明这样……习国把这样的人送到了西方，送到了哈佛，这是个什么情况，你知道吗？
这就是左右互搏啊，这是自相攻打，就是他的这个灵魂啊，它是分裂的，他一个方面呢，就是特别恨西方，另外一个方面呢，其实特别地喜欢西方，这个习近平的这种……就是撒但之国的这种自相攻打，几乎是每一个中国人的灵魂，你知道吗？反日也一样啊，就特别恨日本人，就特别喜欢去日本旅行，特别讨厌加拿大，一定要移民，花多少钱都愿意，到这里就恨加拿大，然后就喜欢中国，这是什么？你就是撒但之子，因为自相攻打，上帝给他的规定性，九三要阅兵了，对吗？就是特别地喜欢军事这一套，南海又撞船了，就是自己的军舰撞了自己的海警船，自己撞自己是什么意思啊？自相攻打，就是这一幕是神让他演的，就生动地演给全世界看什么叫撒但的国，现在你们都看到了一个热点叫全民社保（口误），对不对？全民社保什么意思啊？这是习近平跟习国人在打仗，为了啥？为了钱嘛，我不同情习国人，一点儿都不同情，打吧，你说你什么牧师啊？那没办法，我不能说谎，我就是看着挺好的，习近平和习国人的这场财务纠纷，和我刚才讲的所有的例子都在为一件事情作见证，就是撒但自相攻打、纷争。
但是我们还要谦卑，不要一直幸灾乐祸，因为我们的基督教，甚至我们的基督教的重建、CSMP也被这个邪灵所捆绑，今天是医治的时候了，我们仔细看大卫这个军团是怎么建立起来的，是的，我们每个人都带着人的问题，都带着肉的问题，都带着真理的巨大的缺陷，而且未来还可能跌倒，但是现在是末世了，战争迫在眉睫，就在我们的面前，你有功夫和精力用十字架去砍别人，不如起来作同工，因为神给这个世代，给我们每个人的时间都不多了。
我先讲第二个道理，就是“儿子”这个道理，这里面有八个儿子，七个儿子，这不是偶然的，八个还是七个？我指头数了一下，是七个啊，好吧，全面的关于众子的信息，我们可以把它归结为神的儿子，神的儿子有两个含义，至少一个是神的儿子在地上是要作王的，人子，这个道理我讲过了，不再啰嗦了，但是另外一个引申，另外一个方面我们还可以这样来引申，那就是我曾经提到过一个有趣的话题，圣经为什么不讲孙子，总讲儿子呢？我有一个特别的领受，就是为了避免儿子的义战被混同为孙子的兵法，儿子打仗是大道直行，但是孙子总是做爬虫和黑暗的动物，我也用这个领受跟很多学员和弟兄姊妹来分享，我们现在面临着实际上比大卫和以色列人更艰难的战争，我们是要用儿子的义战来得到仇敌的城门，还是用孙子的兵法来效法习国人呢？
这次在集训开篇的一幕，我也看到了。感谢主，还是有悔改吧，就是摄像头不小心地把一些人给拍进来了，然后就有人告诉我说，一定在发出去之前把他删掉，因为我们在国内还有家人。我这次真的没客气，我就站起来说，我在国内也有家人，你们的意思是说，要死就让任不寐去死吧，反正我们不死，就这样的军队能打仗？你还基督教重建？与此相关，还有人跟我这样来讲，我们现在去争战了，我们得伪装一下，要潜伏到主流教会里面，因为无论是你的名声也好啊，基督教重建也好啊，CSMP也好啊，主流基督教都是很讨厌很讨厌的，我们要开始就亮出真实身份，开始就被打跑了，这都是孙子的兵法。主说啊，当然，我是神的仆人，我不是神啊，主说，你要在人前不认我，我也不认你，那把我和我的名当做可耻的，人子降临的时候，也要把他当做可耻，保罗说，我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。
如果我们自己都觉得我们从圣经当中，扎扎实实真真切切领受的异象和真理是可耻的，是不好意思的，好像我们CSMP和我们的基督教重建是多么丢人的一件事情，你就完全还没有信，我不会说要把你赶出去，但是至少现在我不会再跟这样的人同工，因为我们没有办法，真的没有办法做同工，但是我到今天为止还是切切实实地呼喊这样的学员和会众真的要悔改啊，你要知道你信的是谁，你知道吗？使徒行传4到5章，那个时候啊所有的犹太主流社会和罗马当局都把拿撒勒人当做可耻的，三大理由：第一个理由就是主耶稣是从淫乱生的，因为他们怀疑马利亚有越轨行为，第二就是拿撒勒有什么好东西？拿但业的话，就是你这个出身有问题，你不是从三大宗派出来的，你不是什么明门正派，你拿撒勒没有出过好东西，也没有出过先知，这是他们的说法，第三，你们跟随那个主，被国家，是国家的头号政治犯，被钉在十字架上，脱光了衣服等等等等等。
所以在彼得和约翰传道的时候，这犹太社会都觉得又嘲笑，又生气，就是你们这些人渣、渣滓，世上的污秽，怎么可以起来在公共领域来传讲拿撒勒人耶稣的名呢？今天我们面临的处境完全一样，我们从神领受的，我们敢不敢坦然无惧地去面对？真正得胜的不是你的兵法和算计，真正得胜的是我们所信的那位是谁，做了一千年怕死成奴的人了，而且做了几十年的小人精了，就是精致的利己主义者，用所谓的“我不讨人的喜悦”，所谓的“让人更新了再去打仗”，十字架的假道理，所谓的我们要用孙子兵法得胜，所有的这一切都表明我们自己就是土人、木人和米人，我们需要更新，每日更新，常常地去更新，这是真的，那与此同时，我所看见的这一切的软弱甚至不堪，真的是一再一再地提醒我，基督教重建比我想象的要难得多得多得多。
罗马归来，一个方面啊，我是深深感受到了神的大能，这是神为我们开了又大又宽的门，没有人能关得上，但是与此同时，我们如何来见证这个异象？我们还有太多的路要走，到今天为止，我再一次从一些兴奋状态当中，发酵状态当中恢复了理性和常识，很累，但是在回来的那一周有一个从故乡来的一家三口，我对他们就讲了心里话，我说，我现在看来，基督教重建不是我这代人能完成的，我最多最多就是开了个头，两千年的积淀，也许还需要两千年的淘洗，还需要很多很多的人一代一代地来完成，翻到最后一页。
我说，川普输了，但是玛雅人的基切人的四大领袖，四大先祖也输了，但是他们要离开这个世界的时候，他们悔改了，他们想明白了，但是就像刚才波波尔乌那句话一样，但是为时已晚，他们不再有时间了，神不再给他们时间了，其实这也是我这些年真是一天当三天过的原因之一。
太多的事工了，主日学、赞美诗、圣经课程、集训、作业、考试，哎，众教会的纠纷，我不想活了，这四位先祖终于走到了生命的最后的时刻，他们要离开这个世界，然后呢，他就给基切人的下一代和他们的女人留了一封遗书，这封遗书啊，如果我将来再编新语文，我一定把它编进去，所以人真的是曾经自以为学富五车，其实我们所见识的真的是太少了，这封信写得太美了，我不瞒你们讲，我读了我就是感同身受，泪如雨下，看见自己每天白发成霜，真是想到了这一幕，这封遗书呢在《波波尔乌》，或者玛雅人的传统当中被称为“伟大的包裹”，他把这封信放在一个包裹里面，送给了基切人的后人，他们死的时候是这个处境，他们说，他们没有被妻儿埋葬，他们消失得无影无踪，也许神把他们接走了吧，他们没有留下一丝痕迹。
妻儿为他们焚香，我可能是这个入情太深吧，我就想我死的时候不需要墓地，这个化成骨和化成灰就用来滋养动物和植物吧，因为用了它们几十年了，应该回馈给它们，也许这是他们的选择，但是儿女们还是在记念他们，藉着《波波尔乌》，我们知道他们的罪孽，自以为神的罪恶，但是我们也知道他们晚年是如何地幡然悔悟，用他们的生命和死亡和他们最后的告别，为基切人，玛雅人和整个的人类，包括我们，点燃了一盏出死入生的明灯，照亮了我们回家的路，我读这个书信当中的一部分吧，《波波尔乌》先说这四位先祖是第一批来自大海另一边的人，至少它让我们看见这些人是真的来自于大卫的以色列和耶路撒冷，他们忠于那个地方起源的真正的信仰，那里是太阳诞生的地方，这是整个基切人最后想去的地方。
然后这封书信这么说，说孩子们，还有你们我们的妻子，我们已做好了离开的准备，但我们有一些箴言和劝告留给你们，你们应该去造访我们遥远的故土，这场回归或者重建至关重要，你们必须回到我们的发源地，我们必须回到历代志，回到被我们抛弃在东方的故乡，两千年的基督教，实际上我们从《尼西亚信经》开始，离开了安提阿，我们真正的故乡了，那里永远属于我们，你们今后将在那里得享安息，我们只有回到圣经的原本上去，我们才有真正的平安，我们完成了自己的使命，他们在晚年的时候，就是整个的玛雅社会是起义、革命、造反，风起云涌，此伏彼起，国家已经快灭亡了，但是他们最后确实是悔改了，要记得我们，不要将我们从记忆中抹去，你们要沿着，你们要沿着脚下的小径继续前进，我们要进窄门。
基督教重建的异象是一条小径，在这个主流社会里面，我们是最微不足道的一小群人，我们重建那条路，是一条弯弯曲曲、坎坷不平、充满凶险的小径，但是从那里可以回到你们的家园，回到你们的群山之间，真的是意境多美，而且道理深遂，不要将我们从记忆中抹去，这是我、我们这代人对我们的儿女说的，对小刚他们说，对更年轻的一代人说，不要将我们从记忆中抹去，你们要沿着脚下的小径继续前进，回到你们的家园，回到你们的群山之间。
我们一起祷告：天父，感谢赞美祢！谢谢袮继续引领我们回家的道路，今天我们也特别把明年在美国的集训交在祢的手中，主啊，祢曾经震动天地，也求祢震动美国，祢的仆人也曾搅扰天下，也求祢使用我们、使用这场集训，使每一位弟兄和姐妹都能够为祢得着仇敌的城门，奉我主耶稣基督的圣名。阿们！
【基督教，二千年的狡猾】2025年集训简要全面彻底否定主流基督教。在罗马拆毁尼西亚基督教或信经，转战蒙特利尔推翻弥撒剧场—该撒信经和希腊戏剧（弥撒）是二千年基督教两大丘坛或支柱。基督教重建就是从尼西亚返回安提阿。本视频是在罗马是对新教“五个唯独”及“郁金香”教义的系统批判（分为两部分）。
【回网友】一天以来，不断有川粉上来攻击。一并回复。 有两种人如果不见悔改，除了有特殊使命的人之外，他们最终会离开我们，必与重建无关无分： 1信川普超过信基督的人。就是对川普的任何批评都会激动他们起来反攻的人。这些将保守主义及MAGA凌驾于圣经之上的迷信者，与将皇帝信经、宗派教义凌驾于圣经之上的主流邪教出于同一位父。
2从来绕行或回避习近平、路德宗以及主流基督教的罪恶与伪善，却一直利用华人的政治恐惧、人性的精致利己主义和主流在我们中间的残余，在CSMP咆哮、纷争或表演语重心长者。他们和我们从一开始就不是出于同一个灵。 2025年，我们只是忍耐等候那些仅仅因为愚昧或恐惧而暂时不能起来行走的人，求主医治。
【回网友：“你教的学生水平都不行”】1翻译：“都不如我，只有我能讲道”。2学生中最没有水平的就是你：看不见自己彻底的大麻风却还吃人自高以耻为荣。3若非顺从教导，你和你的讲道早就被赶出去了。4御敌无功，内卷有术。在主流和暴君面前装孙子，就不要在这里演师傅。5但自卑必升为高，余生已时日无多。
CSMP2026年8月1-7日在美国集训通知
各位弟兄姐妹、各位学员： 为了同时暖聚成在美国建立教会、推动基督教重建进入美国本土，2026年第四届CSMP集训将于2026年8月1-7日在美国举行。而为了让更多与会者有足够时间申请美国签证和安排旅行日程，提前发布这次集训的通知。
1按新加坡集训和罗马集训的惯例进行：圣经课程+原文课程。重申：CSMP集训不是福音大会，不是祷告会；更不是舞台和擂台。只是课堂，只有教与学这一种关系。
2明年集训首先仍然是第四届学员的论文答辩；然后将完成美国按牧议程、并进一步推动主日学和赞美诗的编创事工。请相关同工预备。
3若非身体和签证阻拦，要求第四届学员和与上述事工相关的弟兄姐妹参加集训。其他各届学员自主决定是否参加。海外已经按牧的所有牧师和小组负责人，全部要求参加。所有有志于参与美国教会建造的美国网友都可以申请参加，即使不是CSMP的学员。
4所有申请参加集训的人员都需要审核；会在报名截止之后群发第二份通知明确审查结果，并使与会者可以据此安排机票和行程。食宿行费用按前例自理；有难处的可以向集训小组申请资助。原则上我们只资助学员，不包括学员家庭成员和非学员。
5特别提醒国内网友：为你自己及你所在教会的安全考虑，我们有可能驳回你的申请。而被我们认定可能对集训造成搅扰的人，也会谢绝这些人参加。
6具体报名方式：向[email protected]发送报名申请；然后会得到一张报名表格，填写后寄回（同时附录在下面）。具体问题也可以向该邮箱询问。报名截止日期为2026年2月28日。营地初步确定为美国新泽西州。
7根据以往经验，建议报名参加集训的弟兄姐妹不要改变，这会给筹备事工增加诸多不便。另外，鼓励所有学员和网友推荐在美国的基督徒参加明年的集训。 “因为有宽大而有效力的门为我开着；敌对的人也多”（林前16:9）；“我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关。他关，无人能开”（赛22:22；启3:7-8）。
以马内利，咱们明年见。
任不寐敬上
2025年8月15日
2026年CSMP美国集训报名表
姓名（中文及英文）
性别
出生日期
国籍 / 护照签发国家
第________届学员或________学员推荐的网友
联系邮箱 联系电话（含国际区号）
预期抵达与离开美国的日期
是否需要住宿安排
其他备注（如饮食、健康或特殊需求）
历代志第四十九课：真以色列人（18:1-17） 加上上文的亚比筛，这段经文公提到了七为具体的“同工”或以色列的领袖；另加上大卫众子这个群体。这些同工有没有问题，他们是否是大卫的“粉丝”……最近我一直强调，任何“看人过度”和“肉味太重”或十字架别人的巫婆神汉，都会最终拆毁“大卫军团”——这里没有一位同工不会被主流龙涎蛇言话术所拆毁。但正是这些“有问题”的同工和大卫王一起，构成了秉公行义的星群，成就了神向亚伯拉罕所应许的。
【最后的川普】阿拉斯加空手而归虽在意料之中，但这不是川普最后的结局——当泽连斯基和欧洲联合重返白宫，川普和西方又获得了第二次“得救”的机会。关键是要知道是从哪里坠落的：魔鬼在末世扔给世界两碗红汤去交换长子的名分，一碗诺贝尔和平奖给川普；一碗十字架神学给了教会。
【习近平是谁】习国杨兰兰、南海军警撞船九三阅兵强制社保是什么意思？波波尔·乌打开了“我们按我们的形象和样式造人”中的“我们”、圣餐真理之“你们当如此行”，及“亚当是否第一人”……再次劝勉我的弟兄们学习“听得懂人话”。玛雅文明的灭亡更是基督教西方和习版撒但之国的镜鉴。
【保罗育婴学】川普扮演传道人是基督教政府的角色错位；而拘泥保罗奶学是主流基督教的时空错位。视频“不讨人喜欢”地罗列CSMP各种软弱和不堪。另外。还有人既要主流的人情与安逸，又要重建的真理与惊喜；还有“你给亚比筛亚希米勒行按手的礼不可急促”……大爷大妈，你想痊愈吗？
【回网友：保罗书信占新约1/3强？】这些书信都是写给希腊-罗马“一线城市”的，都平等作各城育婴堂奶学：罗马、哥林多、加拉太、以弗所（包括提摩太书）、腓立比、歌罗西（包括腓利门书）、帖撒罗尼迦、克里特（提多书）。