历代志第59课：不要惊惶
经文：历代志上28 ： 11 - 21
日期：2025年11月2日
提要：川习会输赢真相或最肮脏的交易。习近平又祸害教会：尼日利亚教难与佛山教案。金明日锡安教会就是非政治主流邪教。武文建之死：把川粉川黑从CSMP赶出去。
弟兄姐妹，平安。平安。习近平又开始祸害教会了。九齿钉耙从西安又伸到了佛山。它是残害真正的神的儿女、基督的新妇。所以，在过去两周我在南半球游行的时候，越看韩国的世界众王(APEC峰会)，特别是东方众王，我就越喜欢动物。在那所谓的世界众王、东方众王的峰会上，到底发生了什么呢？特别是所谓的川习峰会。我浏览了很多外邦人的评论，实在是不得要领。就像今天我们读使徒书信所讲的，一个方面，这个世代邪恶。另外一个方面，我们不要做糊涂人，我们要有神而来的智慧。所以我们的看法和他们都不同。到底中美这场贸易的交易谁输谁赢呢？从政治上来讲，各有输赢。在政治上，习近平赢了；在经济上，川普赢了。我之所以得出这样一个结论，可以看今天早些时候美国白宫发布的《中美贸易协议》细节名单，就知道川普又占了一定的便宜。但是习近平在政治上取得了他要的结果。你到底要什么呢？
其实无非是面对内外危机的时候，希望得到从美国来的两个方面的支持。第一，就是川普承认他统治的合法性，川普做到了，极尽谄媚之能事。“这是伟大的中国的伟大领袖”，这等于坐实了习近平统治的合法性。另一个方面，它最怕的就是围绕着人权，特别是教会、教案、教难展开的国际批评，实际上川普完全绕开了。即使貌似提到了黎智英案也是极为低调。对中国正在发生的教难熟视无睹，小心翼翼地绕行。我有足够的证据知道，他离开白宫、离开美国的时候，确确实实有一些人，有一些同工，甚至有我认识的人，把中国正在发生的教难的名单交到了川普本人的手中，回避了。今天我们还看到这两天川普针对在尼日利亚发生的，对基督徒惨绝人寰的屠杀，当然有人否认这一点，川普拍案而起，宣布美国准备干预，这当然是对的。但是呢，我们也同时可以把它看成这是一种良心的内疚，或者灵魂上的找补。“我放弃了中国受难的基督徒，我没法跟上帝交帐。所以，尼日利亚我可以拿来说点事儿”。我就在想，如果尼日利亚有稀土，这事儿恐怕就另当别论了。川粉怎么都可以洗地。你关心尼日利亚基督徒的惨案，就是“这是伟大的总统，基督徒的总统”。你不关心，就是“他是美国人的总统，美国第一”。双重标准，都是撒但的儿女。
川普也赢了，他要什么呢？他要稀土、大豆和芬太尼。稀土是美国现在想要的，至少他需要十二个月到二十四个月的缓冲期。我相信美国人能做到，所以稀土卡脖子最多期限也就两年。第二呢，就是芬太尼。这件事情其实在以前我评论鸦片战争的时候，我就讲过一个让人讨厌的常识，就是你中国人和美国人纯粹活该。所有毒品的输入都是因为你想吸。你把这个罪责首先定到这些毒品贩子身上，就告诉我们你是一个死不悔改的外邦人，谁让你买？谁让你吸呀？现在正是你美国这些吸毒犯们披麻蒙灰、悔改认罪、归向神的时候。你怪不得习国，你纯属活该。川普算是揭开家丑，你不吸，他能奈你何啊？但是习近平还是给川普送了一个投名状，就是把一位臭名昭著的毒品贩子的人头交给了美国，完成了一场交易。第三，就是大豆，大豆这件事情实在是神来之笔。所以我们说，从神学上看，从政治学上看，各有输赢。从神学上看，我的一个判断是，这是当代人类、当代世界、中美之间最肮脏的一场交易。就从川普这个角度，从川习会这个角度，我们看，这就是为了一碗红汤出卖了长子的名分。大豆是用来做红汤用的原料，圣经实在是奇妙无比。
也就是说，川习实际上共同合谋绕开了猪头帮流氓国家，对当下中国教会、神的儿女残害的核心事实，完成了在教难之外的这场纯粹的商业交易。没有人乎上帝正在受难的儿女，只有神在乎。但是神在乎就足够了。那么什么是我们的立场？长期以来，遇到教难或者所谓的宗教人权惨案的时候，教会也好，公共领域也好，有两种经典的反应，都不是从圣经来的。第一个反应，就是投诉到美国政府或者西方祈盼他们起来主持公道。历史证明，他们从来做不到真正的帮助，真正的援助，包括一些所谓的机构——援助机构，不过是借此来招揽他们的生意而已。同时武装了像习时代，有习时代以来，中国当局的那种肆虐的荣耀，霸道的威风。你越哭喊和求救，习本人越可以向中国人兜售他的民族主义英雄的硬汉形象。而那些被差去践踏教会的差役，更可以指着西方的呼喊，向他的主子邀宠。“看！我做了一件何等伟大的事，可以给钱了”。另外一个方面，身在教难当中的教会，就一味地按照主流教会安排的，主流教义安排的，那些口供也好，台词也好，宣布我们不搞政治、我们顺服掌权者。我们对你是无害的、我们是爱你的。我们要为你祷告，我们要爱你们这些仇敌。今天，我们站在这里，要彻底宣告终结这两种基督教的淫乱。
实际上最近发生的这场最肮脏的交易，是三方的淫乱，就是中、美和“教”。我们回到圣经，我们的立场非常非常的清楚。第一，我们不依赖任何人，我们只依赖我们的神。圣经说，依赖耶和华的胜于依赖王子，胜于依赖川普。但是这不仅仅是一个凭空的宗教姿态。第二，我们要按照圣经的方式去求告、去祈祷。我们一个方面，要按照初代教会，就是使徒行传第4章，教会祷告的信息去祷告。那就是把这个案件借着祷告交给神。希律、彼拉多在耶路撒冷逼迫袮的教会，袮要记念这仇，并让我们刚强壮胆，继续行神迹，继续传讲神的道。另外一个方面，我们要按照末世教会的祷告，那就是启示录第6章的祷告。说，神啊，袮不给我们申流血的冤，刑罚这住在地上的众王、住在地上的人，要等到何时呢？我们理直气壮地求神报仇、报仇、报仇。基督教放弃报仇已经很多年了，所以有了今天的局面。不要说神不在、不要说神不为我们复仇。不要说你们的神的公义在哪里。因为你纯粹是求仁得仁，教会整体上不求，那就不求就得不着。现在我们求，我们也盼望着越来越多的教会按照常识和圣经去祈求。那么流氓政权必然灭亡，否则神真的就不存在了。我们求什么呢？我们求神按照祂的应许来兑现，就是“恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”。
主耶稣说，他们恨的不是你们，他们恨的是我。那么既然恨了袮，恨袮的人袮就追讨他的罪，自父及子，直到三四代。求主在他们如此刚硬不肯悔改的情况之下，祢如何消灭埃及的长子，祢就如何消灭那践踏佛山教会的恶人。祢如何让法老和他的军队淹没在红海，祢就让习家军全军覆没。祢如何刑罚恶人，追讨他们，自父及子直到三四代，我们就求祢用恶疾、绝症、灾祸，所有从天而降的祸患，去刑罚这些刚硬到底的恶人。愿袮的旨意在他们身上成就，愿袮在一切恶人身上彰显袮的荣耀。因此让外邦人和基督徒都知道“唯有祢是神”。我们求这一点，本着是回到圣经的常识，基于我们对信仰最诚实的顺服，也基于我们对弟兄姐妹在基督里面诚实的爱，我们与他们同在。所以第二点，我们跟神求的是赐给我们能力和爱心，为所有受难的弟兄姊妹提供切实的帮助。我们今生是家人，永世是国民，今生一家，永世同国。至少所有被逼迫的弟兄，他的配偶，他的移民，我们责无旁贷。他的儿女的留学，我们竭尽全力，这是我们做家人的责任。我们不可瞪着眼看着，我们要关切这件事，直到永远。第三个方面，作为讲道台，求神不断地教导我们打开圣经，用来自上帝的真理去安慰、安慰祂的百姓。所以我们也加倍地感谢神，历代志上28章11到21节就是在患难当中，神借着天上的道理，对我们，也是对神的所有受难的百姓，真正的属天的安慰。愿那安慰我们的灵，也加倍地安慰在墙里面所有为基督作见证的儿女，我们的家人。
现在我们来看今天的证道经文。这段经文呢，可以非常逻辑地分成三个部分，也可以让我们看见教会三个方面的真理，或者说到底什么是基督教？到底什么是教会？你信的基督到底是什么意思？第一段呢，就是上帝借着大卫在地上提供了一栋建筑的草图。第二段呢，核心的信息就是这座建筑里面要充满了金银，或者金银所制造的器皿。第三段告诉我们，就是在这殿里面有两个方面的同工，一个方面，就是上帝与你们同工。另外一个方面，就是义人之间彼此同工。所以这个逻辑很简单，我们再换个角度去看，就是这个世界实在是太邪恶，太不堪了。要推倒重来——所谓的重建，那怎么重来呢？神说呀，东方众王、世界众王、中国和美国、韩国，哪里都不是梦开始的地方，没有远方和诗。所以我要从无到有，重新开始寻找地上的一个起点、一个支点。那么这个起点和支点呢，就是我要给你画一个图纸，你按照这个方式从这里……新世界从这里开始，新宇宙从这里开始，神的国——天国从这里开始。我们一切的希望从这里开始。但是你不知道怎么弄，我告诉你怎么弄——道成肉身。只有祂知道怎么设计一个新世界最起码的图案，设计图纸、设计师。这就是第一段告诉我们，这个设计可以向上追溯到伊甸园，地是空虚混沌、渊面黑暗，怎么开始呢？从伊甸园重新开始，那园子是祂做的，祂种的。那里面有看守园子的人，还有黄金。
世界再一次陷入混乱，神用同样的方法，又做出了一个图纸的设计，这就是方舟。接下来世界又一次陷入混乱，那个时候统治世界的中国叫做埃及，神就把摩西带到了旷野，说，新的世界要从这里开始。这个设计的图纸就叫会幕。以色列人进入迦南了，大卫执掌王权，一个新的国家在地上建立起来了，那么这个以色列国，亚伯拉罕的后裔要成为万国的祝福，从哪里开始？上帝就教导大卫和所罗门，从圣殿开始，这是第四份图纸。第五份图纸，耶稣来了，呼召门徒说，你们往普天下去，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。第四份又美、又好的图画就是我们，我们正在最后这个时代成为神所建造的田地、所建造的房屋，房屋、房屋都在这里面了。这是第一段，就是新时代、新世界，天国起点来自于神的设计。你也可以把它看成是新时代的马槽，是从这里开始的。这是第一大段信息，那么如何才能开始呢？又要招聚普天下所有的金子一般的灵魂，黄金一般的人物，来经营管理、建造主的圣殿，所以这是第二大段让我们看见的。新约圣经啊，把这些信息的应用很清楚地告诉我们，说，我们都是神所使用的器皿，都要做义的器具，都要做合神心意的器皿。那我们就知道了，这个殿、这个房子里面，应该充满了神所召来的义人，那就是神的器皿。
所以你在这段经文当中也能看见，它是两个方面的信息，一个方面是祭司和利未人。然后，你就会发现它是无缝连接，然后直接就转到了什么呢？就转到了各样金银的器皿。那么，从新约的角度我们就知道，它在讲一件事情，所以就很清楚了。但是这个黄金呀……金子和银子在圣经当中还有另外一个预表，它指的是什么呢？它指的是君王的本色，指向的是这个君王的位份。所以神建立了一个新世界的起点，祂召集一些义人是为了在这个地上作王的，那这就出大事了。既然圣徒在地上要作王，和基督一起作王，你首先面对的就是世界的众王，东方的众王，面对一场一场越来越让人恶心的世界方面的淫乱或者肮脏的交易。只要我们敢起来指出这些真相，我们会瞬间就会成为世界众王，东方和西方、川黑和川粉共同的仇敌。这场战争不是我们一个人能打得下来的，绝对九死一生，面对的绝对是世界上最残忍的“阴间般的残忍”，那怎么办呢？所以第三段，神给我们两点帮助，应许了我们最终的胜利。第一，祂与我们同在，这意味着什么？这意味着与我们同在的，比与他们同在的更大。第二，更多的义人同在，同心合一，这意味着什么？这意味着在天国的角度看与我们同在的，比与他们同在的更多。所以这三段信息、这逻辑多么的严谨，就是告诉我们新世界是怎样开始，并且走向胜利的。从无到有，道成肉身，从方舟和马槽开始，从会幕和圣殿开始，然后召集普天下的义人或称他们为义的新人，在地上作王。但是由于面对的世界众王阴间般的残忍，神应许我们，祂与我们同在，并且我们彼此同在。所以，义人必因信得生，最终胜利一定属于教会。
然后我们再看一些细节，在第一大段信息当中反复出现的概念是“样式”和“样式”。这个样式不仅仅指设计图纸、图纸方案、设计方案，它指的也是创世记第1章，神说的“我们要按照我们的样式来造人”。要重新按照神、神的真理创造新的人类、新的国度。那么第二大段信息呢，出现了九次的这个词，就是“分量”。这个翻译有点难啊，但是看原文就会比较清楚，它的意思就是“重量”。除了连篇累牍的黄金、纯金和银子以外，那么重点强调的就是“分量”。要有足量的见证、足量的奉献、足量的位分，才可以完成上帝在地上建造国度的使命。我们可以这样来讲，如果没有王者的异象，这个“分量”是远远不够的。再换句话来说，两千年的基督教可以说是轻如鸿毛，没有一丝一毫的分量。事实上我们也不要这个分量，我们被边缘化，甘愿边缘化。今天我们读福音经文也很宝贵，就是那个葡萄园怎么被夺走的，那里面有一句话说，要把他的儿子杀了，把这个园子夺回来，归我们；把这个国夺回来，归我们。这个世界归了凯撒了，怎么完成的？世界之王拿去了，另外一个，基督教主动让给他的。我们表演我们对世界当中的分量的毫不在意，并且把它美化成属灵，“你看，我们根本不在乎”。我们把世界看得轻如鸿毛，就是这个意思。九次“分量”，就是圣灵三乘三次地全面的叹息和呼告。我造你们、买你们，是为了让你们成为贵重的器皿。“贵”指君权，“重”指分量。但是你们在地上，我拿什么来称量你们呢？真是感谢历代志，感谢这些“分量”。求神让我们基督教在地上重新获得重量。
第三大段比较核心的信息我用红字标示出来，“神与你们同在”。马太福音28章18到20节，天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，等等等等等，我就与你们同在，直到世界的末了。然后呢，地上有很多很多的人，都一心听从你的命令，所罗门。教会里面顺服权柄，彼此合一，乐意帮助，甘心乐意。所以这三段经文极其逻辑地讲了教会的基本真理，重申了我们信仰的基本逻辑。这就是真正的基督教。
我们先看第一段，“大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式”，“指示给他的儿子所罗门”。父子之间的关系，预表着神和圣子的关系。说，神爱子，把万有都指给祂看。“万有”从哪里开始？从圣殿开始。这里面有六个地点，看讲章。它有一个从外向内的一个逻辑进程，从走廊一直到至圣所。施恩所，原文是“施恩座所在的房子”，那么当然就指的是至圣所。那中间这节经文告诉我们，是神指示大卫和所罗门所显明的这些图案，向上，我们可以追溯到出埃及记25章，上帝怎样用这个名字就是“样式”，来教导摩西如何建立会幕。向下，到了使徒行传第2章，就是五旬节教会诞生的时候，圣灵怎样感动众使徒，按照真理开始建立教会。这个真理从头到尾都是一贯的。然后最后这一段，就是把上面的那些建筑，在这里进一步地定义成为耶和华神的殿。这里面的地理、处所、建筑，主要指的是外围的建筑。上面如果说是圣所和至圣所，那么下面讲的主要是院子，还有周围的房屋、殿的府库和圣物的府库。这个府库，这里面的两个“府库”和上文的那个“府库”不是同一个词。哎呀，所以这个翻译真是很重要啊。上面那个府库呢，可能相当于……圣殿里面随时可以拿来直接用的……叫什么？叫“备用间”。
后面那个地方，看见吗？那是府库，那是第一段经文讲的府库。那么第二段讲的府库是什么呢？就是外面有很多……因为这个圣所每年要用大量的这种器皿啊、财物，就在外面有一个“杂货店”也好，有一个“仓库”也好，就是这个概念。大家知道就好了。但是不管怎么样，神对这个圣殿的这个设计、供应，然后呢，由浅入深，这个逻辑是一目了然的。祂负责设计这一切，也负责提供物质上的一个帮助。“府库”的反复出现，无非在告诉我们，你们建殿所需用的一切，我都给。有个好消息，回头再跟大家讲。神是信实的神，当然前提是你一定得按照祂的样式建立教会。祂是千真万确的神。哥林多前书第3章9到17节，把旧约的会幕和圣殿直线地应用到了新约的教会身上。它怎么说呢？说，你们就是神所建造的房屋，你们就是神的殿。然后说，谁要拆毁你们，我必拆毁那人。那么今天我们开篇就是指着这样贯穿始终的真理来求神。主啊，现在看祢的了，他要拆毁我们，祢必拆毁那人吗？我们将神一军吧，我们看神怎样把他拆毁。我们今天的封面上用了一句词，叫“调给他喝”，它实际上来自于启示录18章第6节，就这大淫妇的不义，神已经想起来了。她怎样用酒调和给别人喝，现在神要加倍地调给她喝。一定，我们能够看见这个结果，必将发生。有句俗语说得好，我们看着他起高楼，我们看着他楼塌了。
愿神的话照亮我们这个世代。翻到第二段，房子有了，图纸有了，接下来就是把金银充斥到里面。14节，我把那个祭司和利未人放到另外一个地方了，不管他了，我刚才已经讲过了，这是同一个概念。14节，“各样应用金器的分两和各样应用银器的分两”。
第14节，重点谈的是圣殿里面、教会里面的都是金银器皿，就是世界上最贵重的器皿，最好的器皿，金子一般的人物。然后整段信息，你前前后后检索金子、银子和纯金这些概念，贯穿始终。在罗马书第6章、提摩太前书第2章，以及耶利米书28章等等信息当中呢，它讲了这样几个信息。第一，我们就是神所呼召的使用的贵重的器皿。第二，这个贵重的器皿在新约圣经有一个特别的定义，这个定义就是指作义的器皿、作义的器具。我们原来在基督之外是罪的器皿、罪的器具，但是因为基督的缘故，特别是因为基督复活的缘故，我们就成了义的器具、义的器皿。然后以赛亚书和耶利米书，包括以西结书还谈到，就是主的圣殿里这些金银器皿，曾经一度被巴比伦夺走了，这些金子、银子全拿走了，放到了巴比伦那个国，甚至成了他们宫廷宴席上的器皿。但是神说，将来有一天我一定把它夺回来，重新放到耶路撒冷的圣殿之中。这也就意味着在我们这个时代也一样，就是那些真正优秀的人物，优秀的人才、义人都被世界夺走了。教会剩下了一些狗苟蝇营的巫婆神汉，甚至各种偶像的粉和反偶像的偶像的黑粉。以至于相当长的时间内，我们在教会里找不到义人，甚至完全不如外邦人。这是真的啊，真不如外邦人。你看这些垃圾，这些道德垃圾。但是总有一天，神会把义人召回来的，现在就是了。基督教重建就是要把义人召回教会，在教会里面再造神里面的义人，就这么简单啊。那么这个义人在哪些方面表现出他的义来呢？主要是三个方面。15节，讲的是灯台与灯，这都是金银的。然后呢16到17节，讲的是桌上的餐具，桌子和餐具。18节，讲的是香坛和基路伯，这都在，应该都在至圣所。那这是什么意思呢？基督徒在这个世上作金银的见证，作三个方面的见证。
第一，就是灯与台，这个贯穿始终，没什么奥秘，无非就是我们是世上的光，对吗？从创世记第1章一直到启示录，在城里发射的光，光芒，光照在黑暗里，黑暗却不接受光，黑暗就恨光。我们在这世上要做光明之子，光明磊落，行公义，好怜悯。这是基本的，基督徒的基本的道德要求。我们不可以回避黑暗，我们不可以逃走。所以第一，基督徒必须是世上的光，出世就不可能成为世上的光，光必须照在黑暗当中。第二个方面，就是桌子与餐具，这是什么意思？其实也很简单，这就是我们是世上的粮。当然，首先主耶稣说祂是世上的粮，是解决人们生理上、灵魂上真正的饥饿，满足人们最起码的安慰。人们嗷嗷待哺，饥寒交迫，但是没有任何一点点安慰，神来安慰神的百姓的饥渴。最后主在十字架上说，我渴了。但是另一个方面，借着圣餐，主说，你们也当如此行，为的是记念我。所以一个方面，主是天上降下来的粮，满足人类最基本的需求，作人尊严的需求、生命的需求、安全的需求、自由的需求。另外一个方面，我们要跟主一起，也当如此行。所以天上的粮实际上是两个概念，一个方面，就是满足人本身的需求，教会必须满足“人”本身的需求。那另外一个方面，这份满足只有舍命、祭牲和奉献，这是我的身体，为你们舍的，这是我的血，为你们流出的。又是这样一个世代，所以我们刚才引用的启示录第6章，圣徒说，主啊，祢不给我们报仇，还要等到什么时候呢？神说，你们还要稍等片时，等被杀的人满足了数目。这话真的很残忍，很残酷，换个角度来讲，无非说等更多的，那些牺牲自己的生命、自由和安全的人起来，来为我作见证，就是这个意思，更多的“灯”亮，更多的“粮”摆上。
说到这里，其实基督教信仰……我们广传福音，许诺人们很多很多的好处，结果基督教是越来越败坏，越来越像异教，其实有一个很重要的原因，我们不敢讲真正的基督教，这样的基督教太残酷了。而我们此时所经历的又是如此的真实。我们呼召人、我们被呼召，是要做世上的光，我们真的知道是什么意思？我们真的敢？我们真的愿意？真的配吗？那另外一个方面，又吩咐我们，教会要在旷野里为更多的灵魂摆设筵席，而我们自己就是旧约里那些祭牲，就是把自己的身体摆上、献上活祭。我们没有真正的自由，甚至没有真正的休假，没有真正的老婆孩子热炕头儿，这都是主流教会许诺给人家的，还有升官发财、祷告就灵。然后，神会重新让你们的婚姻家庭变成和和美美的乐园。但是，神跟我们要的不是这些，神给我们要的是灯和灯台、粮食和牺牲。我们实在是做不到。所以，还有第三个方面的真理，就是18节讲的金香坛和基路伯。你可以不从不同的角度来解释这两处圣物的应用，我的领受是这样，金香坛在启示录当中，指的就是圣徒的祈祷，也可以指我们的福音的见证，我们所传讲的基本的信息。我们教会，也许只有教会，比任何的宗教都应该祈求神在地上向恶人报仇。这个声音在地上不见了，整体上不见了。反过来我们跟所有的异教去比赛谁更泛爱，这魔鬼就乐坏了，牠就靠着这群泛爱的内卷，卷泛爱，坦然地作王。今天我们教会要回来，重新来到神的面前，把神在魔鬼和牠的众子身上复仇的信息还给圣所。也为这样的一个缘故，最后神一定和祂的众天使降临，来审判死人和活人，这个众天使的化身最早就是基路伯。所以最后这个信息我们可以这样来应用，我们在地上作灯、作粮，但是我们为此我们一定会遭遇患难，遭遇患难的时候，我们不是要跪下来，要爱仇敌，不是！我们遭遇患难的时候，求神来复仇，求神和圣天使降临，这就是启示录最后那句话，“主啊，我愿祢来”。这既是金香炉，这也是基路伯的应许，没有别的了。
三个方面加起来，这就是基督教，这就是完整的基督教，这就是我不见了的基督教，这就是我们要倡导的重建的基督教。重建基督教和主流基督教的区别，在这三个方面一目了然。那你讲的这些信息，我说，我讲的这些信息，好像很多基督徒没有听过。“我们不是这样传的福音”。可能圣经或者神怕我们、怕后来的人不信，加了一句话，就是19节，就这一切都是耶和华神自己用手写出来给我的，就是祂老人家写的，不是我凭空说的。这个表述其实很特别，当然也很宝贵，我们的神是一个写字儿的神，写字的神。以确保我们领受的圣经是一个文字，是一个文献，文献就面临着可证伪性，所以祂很大胆。我们讲过这个逻辑，只有圣经是真实可信的。那另外一个方面，表示它的确实性，你改也改不了，它就写在那个地方了。还不仅如此，神写的这些东西给大卫，还表明了一种君权神授的启示真理。而这个手写真理给祂的仆人，在圣经当中呢至少有三处贯穿始终，以前我们讲过两处，也是为了解决新约圣经一个难题。约翰福音第8章，我们还记得那个文士和法利赛人带着一个行淫的妇人，带到耶稣基督的面前，然后主耶稣有一个很奇怪的动作，就是两次说，祂蹲在地上用手写字，这到底是什么意思？在旧约当中，实际上有三处经文的预表，我们以前只讲过两处，今天我们看见了，清楚地看见了第三处，这实在是太重要了。第一处，当然就是出埃及记25章，神和摩西的关系，摩西说，我手里面赐给以色列的十诫是神用指头写在石头上的。神用指头写的第一卷重要的文献，就是十诫，它奠定了上帝选民的伦理基础、普世的真理。就告诉我们，在地上神对我们何等地爱以及我们应该怎样生活，我们和世界上万国的人应该怎样区别出来。我最近还回答一些主流基督教来的那些挑战，说，基督徒不需要遵守十诫了，我在这里不展开论述了啊，看我的回应就好。我们需要、更需要。
第二次上帝用手写字，在哪里呢？就是在今天这个经文里，就是写给大卫。如果刚才讲的是福音，是真理，那么这里面神写的实际上是教会，写了教会的样式。这很均衡，对吧？祂的道，然后呢，祂的会。还有第三处，就是但以理书第5章第5节，就是那个外邦的君王正在大摆宴席的时候，突然有指头在墙上写字，“弥尼，弥尼，提克勒，乌法珥新”(但5:25)。什么意思呢？涉及到一个重量，就是我要数算你的年岁，把你放在秤上称一称，你的国家要归给别人了。那么这个我们在这个逻辑链条里可以这样来应用，上帝用指头第三次写字，是写给普天下所有的暴君和君王的，就是你看，我有真理了——十诫；我有教会了——国度，但是你的这个国度既不按照真理，也不按照国度来运行，那么我就要把你夺下来，归给我的儿子基督，这个逻辑很清楚。那么到了新约圣经约翰福音第8章，耶稣在地上写字，就是把旧约的三个信息重写了一遍。当时呢，文士和法利赛人揪住女人的破事儿，在那里面要控告、试探耶稣，其实我想，主借着这个姿态，不仅表明祂要赦免这个肉身上软弱的女人。
责备文士和法利赛人不过同样是没有被发现的奸夫淫妇而已。同时祂也在告诉整个的犹太社会。我来，人子来干什么呢？人子来是让旧约所有的这些律法都得到成全。祂就是真理，祂就是道路，祂就是生命。祂要把国降在地上，愿祂的国降临。要把天下列王的国都夺回，归给父神。所以整个的这第二大段，金和银最终的预表，还是涉及到国度和王权。我们刚才说到了。“金子”最终的一个指向，就是指向王位的。那么为这样的一个缘故，我们需要展开看一看。新约圣经围绕着基督和教会怎样谈金子、王位及其替换的关系。
翻到下一页。我们先看新约圣经。当然不限于这三处，谈到了金子的这个应用。第一，就是福音书。看左边，马太福音2章2节，我们都很熟悉啊。就是东方的博士来了，到了耶路撒冷说。那生下来作犹太人之王的在哪里？我们特来……。我们在东方看见了祂的星，特来拜祂。好了，我们就到了圣诞节期了，快了啊。到了11节，进了房子，看见小孩子和祂的母亲马利亚。就俯伏拜那小孩子，揭开了宝盒，里面拿出了黄金，还有等等等。这个主流有很多的应用，我们把它放到一边。实际上所有的这一切都是献给君王的。上文也说了，那生下来作犹太之王的在哪里？用黄金和祂匹配，敬拜祂。这是“基督是王”的从金子这个方面的一个见证。
第二个信息呢，就是回到启示录。这里里面很清晰地告诉我们。刚才我们讲的灯台、金子，原来指的都是教会。前面指的是基督是金子。这里里面指你们、指教会是金子。那么基督和教会两个金子合在一处。到启示录结束的地方，就是这个城是精金的。“精金”这个词，刚才我们已经读过了。所以这三个信息合起来，就是基督和教会、到国度都是金子做的。这一个方面，涉及到君王的权位。另外一个方面，必然涉及到金子般的王位和石头般的王位。就是万王之王和世界众王之间权力的必然的更替。这个更替是神的儿子进入世界并建立教会唯一的目的。也为这样一个缘故，我们说主流基督教搞错了，什么意思呢？基督教的信仰，当然核心事件是基督事件。这是没有任何问题的，对吗？我们因信基督，被称为基督徒。而基督事件成了基督教历史叙事、真理叙事的中心。这都没有问题，我们也是如此。但是什么是基督事件呢？我们跟主流的解读已经完全不同了。这个信息，是我这次在澳大利亚聚会上讲的基本信息。由于没有充分地去录音和录像。所以我今天也结合这段经文应该重讲一下，当然会有一些补充。基本的逻辑是这样，我们基督徒都是信基督的。基督事件是我们的话语中心。但是基督事件是什么，我们跟主流的分歧大为不同。
主流对基督事件的核心注释只有一条，就是死难，十字架。就是所谓十字架神学。所以你无论是从天主教到新教都一样，到东正教都一样。侧重点略有不同啊。什么荣耀十字架、什么苦难十字架，不管它啊。荣耀神学，苦难神学，总而言之，就是耶稣之死。也可以说是耶稣的代赎、代死，这个构成了基督教信仰的中心。它在逻辑上决定了教会的特色和本质是感激、内疚，两位一体。就是永远把生命捆绑在内疚和感激双重变奏当中。这就是基督教。当然还可以有第三点，就是悔改。内疚，我们错了，我们弄死祢了，对不起。感激的是，尽管如此，祢白白地为我们死了，谢谢祢。但是师傅们说，你拿什么谢谢主？你得改。这就是基督教，对吗？这个基督教其实从根本上来说，跟异教没有什么区别。因为它最终要求的是你个人身心的肉身的一个修行。管好你的情欲、管理你的身体，甚至是存天理，灭人欲。用各种……，还不如异教……。异教的那种修行是可以触摸的。打坐念经、说咒语、磕长头、练天眼，都可以。基督教没有。基督教最多的一个修行像灵恩派，就挥挥手，摇摇屁股。或者就是在那儿就是不吃饭，禁食祷告。我今天早上还看见，说这个……，是哪个国家呀？台湾为花莲守望祷告。然后美国人经常干这些事情。那福音又复兴了啊。为什么？就给我们看很多很多的人山人海的祷告大会。全世界联动，感动的热泪盈眶，都很抒情。我们就觉得这基督教复兴了。这基督教也太容易复兴了。这不就是一群以基督之名开始的一种跨国境的卡拉OK吗？但是这是什么事给闹腾的？
这就是他们以十字架为中心的基督事件的叙事决定的。今天呢，我们把基督事件的重点放在第二个方面。第二个方面是什么？就是祂的复活。好了，基督事件实际上有两个叙事中心，两个维度。一个是祂的死难，一个是祂的复活。我们没有否定死难和十字架。但是我们把它看成是天路历程的起点，而不是中心。相反，我们以这个为起点，是以耶稣的死难和代死为起点。把耶稣的复活放在了教会历史、教会现实的中心。“复活”就是耶稣死难和耶稣复临之间，所有天国历史的基本的线索。换句话来讲，两千多年前，耶稣死而复活。一直到基督再来、再来。我们都一直生活在基督复活的真理之下。但是我这样讲，你可能还不太明白，那这有什么不同吗？它最大的不同在哪里呢？那就是回到圣经，你去看。耶稣复活对我、对我们这个世界到底意味着什么。我只引用两段经文，就一目了然。第一大段经文呢，就是哥林多前书15章22到26节。这是我在墨尔本讲的信息，我们再来读。“在亚当里，众人都死了，照样在基督里，众人也都要复活”。你去读使徒行传也好啊，你去读整个新约书信也好。其实呢，里面重点强调的还真不是十字架，而是“复活”。整个教会的叙事基本上有个共同的信息是。你们要为这复活作见证。“但个人是按照自己的次序复活，初熟的果子是基督”。“以后是祂来的时候，是那些属基督的，再后末期到了”。现在就是末期，不要以为末期是很久以后。从基督复活一直到基督复临。在新约的历史叙事当中，都叫“末期”。
“基督要将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交于父神”。“因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在祂的脚下”。“尽末了所毁灭的仇敌就是死”。我来问大家啊，就这如此清楚完整的所谓的政治信息。所谓的复活的基督里面，赐给普天下教会全部的重要的真理。为什么在两千多年来基督教的核心崇拜当中完全不见了？以至于今天我们再讲的时候，有人说你怎么可以讲政治？你自己去看这里的每一个词、每一个字，有哪一个你不认识。“在亚当里，众人都死了”。它就是在提醒我们，就是耶稣所代替死亡的那些东西。都是亚当，他们是不配活着的。只是耶稣代我们受了咒诅，去死了。耶稣的死就告诉我们，亚当里面的人都不配活着。上帝不喜悦他们，都是当被咒诅的。亚当为什么被咒诅？你就回到创世记2到3章。亚当有三次著名的言论，你们还记得吗？你就知道什么是上帝不喜悦的人类。第一个，就是赞美夏娃，“这是我的骨中骨，肉中肉”。我要告诉大家，迄今为止。人类所有的文学名著或者爱情名著。都是亚当这个词的解释，扩大解释，你知道吗？没有任何问题。就人那点破事儿。异性那个身上，哎呀，滥情到无以复加的程度。你就看《红楼梦》，就那个眼睫毛啊，甚至这个上厕所。都可以被他夸上了……，都赋有美学的价值。这人类是怎么了这是？到今天变性人出来，这是什么意思？就对肉身的那种执迷啊。已经到了一个特别变态的程度，还是没完没了。上帝给亚当造了个夏娃，你看亚当那点出息。他不会去赞美上帝。“哎哟，这个太好了”，这就是亚当。这样的人啊，一直这样的人是不配活着的。在教会里也一样，有人进入教会干什么？就到这里找异性，理直气壮，被我们赶出去好几个。哎呀，我到教会里找男人，怎么了？我到教会里找女人，怎么了？亚当的第一个特点，就是异性就是他的世界，没有国度。
亚当的第二个特点，那一旦把异性当做他的世界。就人没有信仰，也不管世界怎么回事了。这种生活一定会遭遇风暴，患难。你过不下去的，甚至遭遇死亡。那所有的文学名著的结局，都是靠死亡来衬托或者终结的。不死是不行的，不死那个爱情没有结局的。“天起了凉风”，“你吃的日子必定死”。亚当就发表了第二通重要的言论，是什么呢？都是她惹的祸，都是祢给我造的女人惹的祸。亚当里的人的第二个特点，只要出事，责任都是别人的。你说上帝有多讨厌这种人？有任何事儿、责任都是别人的。怪上帝，上帝在哪里？没有上帝。第二，就是都是别人惹的祸。中国五千年了，这五千年的重新设计，五千次，我这夸张了啊。二十四史，二十五史，二十五次吧至少。二十五次，是什么意思啊？就是每几百年、几千年之后。中国人重新设计一个政治的朝廷的草图，对吧？就是我这个国家，我这个朝廷，我这个政治，我这个社会。要重新建造了，他们也画草图。这个草图有一个共同的名字，叫什么？责任都是别人的。对汉朝人来讲，责任都是秦朝的。对毛泽东来讲，责任都是蒋介石的。对习近平来讲，责任都是西方的。对吗？这样的人上帝是极其厌恶，从来不反省。亚当，就是第二个特点，责任都是别人的。第三个特点，亚当的第三次重要讲话，就审判已经下来了。他就给夏娃取了个名字，叫“众生之母”，这什么意思啊？这个意思就是人类的希望在后来，在后代。这是进化论，这是真正的进化论，就一代比一代人更强。其实跟圣经的这个史观是完全相反的。圣经实际上在告诉我们，越到末世，人类越败坏。这是圣经讲的，实在是太真实了。我们不用说别的，不用说这个变性。我们就说杀人武器本身的这个发展。人一定会把自己弄死的，这个没有办法的，诸位。这个靠人本身是攻克不了，克制不了的。所以现在我们在……，又有人在看。说，川普又要重提核试验，这个甚至不怪川普。你甚至不怪中俄先开始核试验。就是作为人类的整体，它不可能限制。它只是无限地发展杀死人类的那种武器的能力。这是完全不可能避免的，人一定会灭亡的。我要告诉你，人一定灭亡。这是人本身决定的，这也是圣经早就告诉我们的。但是我们的好消息是，基督会回来救我们。
所以，亚当的第三句话就是，人类的未来充满希望。你们是八九点钟的太阳，希望都寄托在你们身上。哎呀，那亚当说我老了。你这个世界曾经是我们的，但毕竟还是你们的，你们是我们的接班人嘛。你看，上帝说这亚当临死的时候，他也不知道希望在神。“在亚当里，众人都死了”。那怎么办呢？“在基督里，众人都要复活”。耶稣复活给人类带来最大的希望是两点。第一点，就是我们有一个重新活过的机会。就是按照罪，我们都不该活着了。但是因为耶稣的缘故，洪水没有来，火湖没有提前来。神说，我再给你们人类一次机会。这就是十字架真正的含义。第二，我们以前为什么会失败呢？是因为我们都被魔鬼吓破了胆。被罪、魔鬼和死亡吓破了胆。我们愿意顺服那个蛇，我们怕牠。你看啊，我刚才谈到了亚当三次的重要讲话。但是你会发现，亚当这个讲话有一个共同的负面的特点。就他三次讲话都不提蛇。你仔细去看啊，亚当不提蛇的。起初上帝让亚当修理看守，第2章，已经提醒他，你要修理看守。蛇一定是最重要的防范对象。然后，夏娃开始败坏了，那是因为蛇的试探。亚当不怪蛇，他只怪夏娃和上帝。第三次，被咒诅之后，亚当仍然不提蛇，他把希望留给了后来。亚当为什么不提蛇？其实很简单啊，主流基督教为什么不提习近平啊？这个日光下面没有任何新鲜事啊。因为牠是世界的王啊。亚当为什么不敢提世界的王啊？因为你提，牠弄死你啊。那我们凭什么敢提呀？因为我们相信复活。这就是基督复活给这个地上带来最重要的一个改变。而这就是基督教最最重要的真理。那这个核心的真理被十字架、被基督的死。像一个巨大的墙一样，全部都给挡住了。我们看不见复活给我们的呼召。我们只看见死难和十字架对我们的捆绑，道德上的捆绑。世界里有一个词叫什么来着？嗯，道德捆绑(道德绑架)。其实也是因为这样一个缘故。哥林多前书啊，非常巧妙地均衡了基督事件的两个基本方面。这个我讲过，你看哥林多前书十六章(口误)。前面1到2章讲的是什么？我什么都不知道，我只知道基督并祂钉十字架，为什么？这是整个欧洲和整个人类信真理的一个起点。十字架是我们的起点。没有人为我们钉十字架，只有基督为我们死，救了我们。
但是呢，你看哥林多前书总共是十六章。第15到第16章，它讲什么？它讲复活。那救了以后，救了我们以后干什么呢？祂又复活了，我们都在复活里面。我们在复活里面做什么呢？特别是这段信息，复活了做什么呢？基督复活，在祂来的时候，还有那些属基督的一起复活。“基督要将一切”，你看这几个概念。“执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，把国交给父神”。这里面没有任何鸡汤化处理的空间。那就是要颠覆全世界所有世界众王的国。包括韩国的那些政治流氓和他们背后的国家，没有别的呀。我讲的这些是扭曲的呀？还是夸张的呀？还是缩小的？我讲的是常识啊。有人说，那这都是基督的工作。不，这既是基督的工作，也是在基督里的人的工作。看见了吗？“那些属基督的”。是的，我们可能没有军队，上帝也没有吩咐我们武装起来。但是上帝确实吩咐我们要传这个真理，对吗？我们得讲，放胆传道，不能闭口。基督必要作王，等神把一切仇敌都放在祂的脚下。这是一个非常残酷的、漫长的过程。一直到启示录，一直到基督再来。我们讲的都是这个基督事件。这是我们理解的基督教。然后，最后它就告诉我们，“尽末了，所灭的仇敌就是死”。其实在逻辑里面，就等于在说了世界的王靠死亡威胁作王。教会匍匐成了鸡汤教、成了异教、成了非政治主流邪教。原因是怕死。但是上帝在基督的复活里面应许我们。最后你们所怕的那个“死”，我也会把它消灭掉。最后再消灭，它同时也在意味着，我们有可能在地上殉道。但是那不是结局。在地位上，死已经被胜过了。所以最后，“死”一定会被拖到火湖里去。而我们所有在基督里的人，必有永生。这不是个神话，这是我们所信的基本真理。但是死不会甘心啊。所以你看啊，它借着世界的王。继续用他们的暴政、屠杀、阴谋、死亡威胁来保卫他们可怜的权力。有人说习近平这次是卖国求荣、丧权辱国，跟川普定的那个协议。其实不是，这不对的。准确地说，他是捍权辱国，他保卫了他的权力。死亡，用死亡的威胁、死亡的恐惧，他继续维护他的权力。
第二个，就是主流基督教因为怕死成奴。把这种政治恐惧一百八十度地颠覆，变成了什么？变成了一种非政治化的属灵的高调。哎，我们信基督，我们可不关心世界上的事儿。这个跟整个圣经是一节关系都没有。但它竟然成了主流基督教共享的核心教义。就是非政治化。但是还有第三点，特别是西方的大众文化。对死亡最终被消灭的这个事实，顺应撒但的试探。做了一个彻底的颠覆，那就是歌颂和赞美死亡。于是我们就一年一次地看见了所谓的万圣节。万圣节是什么？就是歌颂死亡的群魔乱舞。我不否认，孩子们有孩子们的玩心、童趣。我也不否认在上海或者在中国的某些街头。借着一些cosplay来表演一些政治上的反讽。但是这不是我要讲的重点，我要讲的重点是。所有的这些政治表达和娱乐，都完全可以有更光明的形式。每年进入到了十月啊。这个我到加拿大的这些商场里面去看那些东西。都会引起一种强烈的憎恶和不适感，我会绕得远远的。我看见那些骷髅，那些地狱里的那些爬虫，那些脏物。我就在想，这个西方怎么到了这个地步？这个万圣节最初、最初就是圣徒的节日。那本来是启示录里面的圣徒的欢乐颂、圣徒的祷告。现在就成了各种污秽的、肮脏的、丑陋的、死亡的图腾。那川普还在那里去过万圣节。我说，他对真理是一知半解。川粉也不奇怪，他比他还蠢。教会在哪里？教会又分两个极端对万圣节。一个方面，就是伪勇敢，就是实在没有政治勇敢了。就在反万圣节这个问题上，表现的就加倍的勇敢。就像王明道反圣诞节一样，圣经上没有圣诞。另外一种，就是无所谓喽，DEI 嘛，多元包容。孩子们玩一玩怎么了？你们不要小题大做。但是我们的一个基本的立场。是在我们看到复活的相关真理的同时，我们应该去看到。死亡不甘心在基督复活之前被宣告终极灭亡的命运。它们会用各种各样的方式回过头来报复死亡、歌颂死亡。而且从我们的孩子身上，它就会让死亡变得不那么恐怖。不是，不是这样的，亲爱的弟兄姊妹。死亡太丑恶了。我们必须憎恨死亡。憎恨一切导致死亡与死亡威胁生命的力量。我们必须让生命的热情、生命的光明彻底地征服死亡。我们必须让复活和永生的盼望来支配我们教会的生活。死亡最多是一个黑色的走廊。它是我们必须穿越的一条窄路。但是它永远不是终点，它的胜利是魔鬼的谎言。
刚才我们讲了基督的复活。然后我们看以弗所书里面。就是我们说，新约圣经有一本真正的“教会论”。就是以弗所书。它是怎么平行教会在复活当中的核心见证的。以弗所书第1章17节，“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父”。“将那赐人智慧和启示的灵”。注意，每一个词都是对我们说的。这个“赐人智慧和启示的灵”，就是指示大卫建圣殿的那个灵。“赏给你们，使你们真知道祂”。这句话我就想啊，可能是我们的神都是在流着眼泪在求我们。你说你们知道神，你说你们信的基督，是吗？你们真知道祂的意思吗？你真知道祂在地上建立教会的目的吗？“并且照明你们心中的眼睛”。“使你们知道祂的恩召有何等的指望”。“祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”。“并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等的浩大”。就这排山倒海的这些，夸张也好，应许也好。跟基督教有什么关系呀？哪来的？哪来的指望啊、基业呀、丰盛的荣耀啊？浩大的能力呀？如果离开了刚才我们看的那些国度的转换。这一切都是落空的。都会变成纯粹的神秘主义的、诺斯替主义的心理学现象。
接下来看。“就是照着祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活”。复活、复活啊。然后，“叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切”。回头看这两段信息的平行。“执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的”。“不但是今世的，连来世的也都超过了，又将万有都服在祂的脚下”。跟上文是平行的。“使祂为教会作万有之首”。“教会是祂的身体，是那充满万有所充满的”。这经文太美了。跟刚才的那个哥林多书信是完全平行的。它的一个核心的道理，就是在基督和基督的复活里面。基督和教会就是要胜过世界上所有的政治权柄。就说白了，就这么就这么简单。胜过万有。这才是什么？这才是我们的信仰。这才是神借着基督和教会在地上重造天地真正的含义啊。所以我们才会明白。马太福音16章18节，那到底是什么意思。说，你是彼得。我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。我把天国的钥匙给你。你赦免的，我赦免，你捆绑的，我捆绑。我们一直说，教会对世界众王的捆绑的信息在哪里？没有捆绑，只有爱仇敌，顺服掌权者嘛。阴间的门，胜过阴间的门。因为阴间的门是世界众王的城门，它比阴间还要残忍。也为这样的缘故，你会看见啊，以弗所书6章，首尾呼应。第1章一直到第3章，它讲的都在反复地重复一个道理。就是教会胜过世界众王。就是这个道理，因为基督复活了，祂在天上作王呢。
所以最近有人在问我。说，你怎么看中国的这个家庭教会的登记？我说，你听好了，不是我们要去它那儿登记。是这个非法的政权要到我这儿来登记，我来决定它合不合法。这不是狂妄，我在讲圣经的常识。他有什么权力管我们？他唯一有的权力就是因为他有九齿钉耙嘛。但是我们有天国的钥匙啊。这是个钉耙和钥匙之间的对决，你站在哪里？所以，以弗所书第6章就有结了。说，现在我们不是与属血气的争战，还记得啊？这主流基督教最爱引用的。乃是与执政的、掌权的，掌管幽暗世界的。空中的属灵气的鬼魔在争战。我一直跟大家在讲，这几个概念是并行的。不是说你只跟空气里的那个想象的恶魔争战。而是告诉我们。与我们争战的这些世界的众王、这些政治流氓。他们不是人类，他们背后是魔鬼，他们是魔鬼的差役。所以这场战争非常残忍。正因为如此，以弗所书第6章，保罗接下来说。“你们要为我祷告，使我可以放胆传道，可以胜过我身上的锁链”，对吗？谁给你的监狱？谁给你的锁链？谁捆绑了佛山的弟兄姐妹？是空气吗？不！是撒但及其差役。但是他们不是人类，他们背后站着魔鬼的势力。这才是以弗所书真正跟我们讲的呀。但是有多少人真的明白呢？真的明白呢？所以我们求我们主耶稣基督的神，荣耀的父。“将那属神的智慧和启示的灵赐给你们，使你们真知道祂”。
翻到下面，最后一段。所以，死亡虽然在基督的复活里被宣告终极失败。但是现在还没到时候。“所以大卫又对他的儿子所罗门说”。“你当刚强壮胆去行，不要惧怕，也不要惊惶”。不要怕、不要惊惶。一字不差的，神对约书亚说过，对摩西说过，对以色列说过。现在又对大卫说。刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。这也是保罗书信以弗所书第6章和后面那部分讲的信息。所以在逻辑上，我们只能去问，怕什么？我们怎么了？如果我们爱仇敌、顺服掌权者，你不需要怕。一定有原因，对吗？然后呢，“耶和华神是我们的神，与你同在”。“祂必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了”。这个一个方面告诉我们，神一定与我们同在。另外一个方面告诉我们，在神所定的时间。或者祂认为你的工还没有完成之前。祂未必每一次都像解开彼得锁链，领他出监。或者在腓立比打开保罗的枷锁，让他出监一样。祂对我们每个人的使命，实在是有不同的安排。是的，每一次遇到教难的时候。都会有人来怼我，你回去受难啊。我说过很多次，我想回去，你得让你爹给我签证才行。第二，我在国内呼喊和勇敢的时候。我说，你还在吃人中黄呢。第三呢，其实我更想说的是。神对每一个传道人确实有不同的托付。我在想啊。在我们这个时代，这个出口、这个声音还是需要的。当神认为我该说的话、该讲的道讲完了。祂一定给我有更好的安排、更荣耀的安排。在这之前，祂不会给我安排到一个地方。我想讲却不能讲，而很多人还想听的处境里面。我知道这一点，你们也知道。“直到耶和华殿的工作完毕了”啊。
最后这一段啊。上面如果讲的是神与我们同在。下面讲的就是我们彼此同在。我们不是孤军奋战。在这个时代，在我们教会，在世界里面。还有很多很多我们的弟兄姊妹正在赶来，聚集在一起。但是我们要分辨这里面的一些人是不是真的在各样的工作上。跟我们是同感一灵、一洗、一信、一主，乐意帮助我们。这个我们必须分辨。就像圣经上讲的，我们要分辨假弟兄。
今天我们重点分辨两种假弟兄。一种就是，以前段时间搅闹很多媒体关注的“锡安教难”为例。另外一个，就是所谓的川粉和川黑。我们先看锡安教会的案例，翻到下一页。这是前几天啊，这个锡安教会的牧师。叫金明日吧，韩国人，韩国族人，朝鲜族人。在监狱里写了一封这个保罗式的呀，还是潘霍华氏的狱中书信。给锡安的众教会，锡安教会的众教会。其中谈到了他对真理和见证的理解，基本理解。我复制在这个地方。首先，他宣告，右边啊。“我们继承了先辈的传承”，这是真的。“持守福音”，然后呢，“注重政教分立”。这句话就意味着刚才我们讲的。哥林多前书15章、以弗所书第1章的信息。和他一点关系都没有，对吗？我们信的不是一位神。我们不反对和政府对话。我认为这句话弄得我就是特别地觉得，叫……。这叫一“贱”封喉，这个剑是那个“贱”。好像弄得我……，你不反对跟政府对话。他有什么资格跟我对话？我要训话。教会对政府只有训话，没有对话，它不配。人跟猪有什么好说的呢？“也不对抗”，这什么意思？就我跪了，我跪了，你抓错人了。你看，我想跟你对话，我也不跟你搞对抗，我不反对你啊。你抓错人了，我跟你是一伙的，或者我是无害的，无毒的。你要去抓，你去抓任不寐那拨人，那帮东西坏，对吧？我，你仔细看一看，我是谁？我可是喜欢你的，爱你的，我是良民啊。你看，我身上带着六六六的印。我有兽印啊，都是你亲自给我盖上的。而且强调顺服掌权者，那就来了吧。这个逻辑我不再讲了，我们讲了好几年了。这个圣经的引用有问题。但是我今天要特别指出的是，他这句话本身是个谎言。为什么？因为他一直也在拒绝到政府那里登记注册。你没有顺服掌权者，什么意思？你在小事上撒谎，你在大事上也一定撒谎。每个细节都在撒谎。这好像比什么秋雨教会稍微好一点点。那里面要加上一句。我爱你们，我爱这些警察，我爱掌权者。这里强调的只是顺服。然后呢，接下来说，回忆啊。“记得2018年，我们的主题”，就锡安教会有个营会吧。“不可丢弃勇敢的心”，希伯来书，我们也讲过。神预备我们面对什么什么事件。然后呢，“也吩咐我们不能丢弃圣灵给我们的勇敢”。“C.S.路易斯说，勇敢是第一美德，没有它，其它美德都守不住”。“在讲解启示录的时候，我们注意到一件事，在新天新地里”。“主除去巴比伦一切不好的事时，第一件提到的就是胆怯”。这个讲错了，那不是巴比伦的不好的事。那是包括巴比伦所有人类不好的事。也包括他们不好的事、基督教的不好的事。第一件事，提的就是胆怯的人。这不仅仅是启示录21章啊，20章又提到。他讲的还是对的。就是胆怯是不能进新天新地的第一大罪。但是问题在哪里呢？这里面有一个……，我说有一个基本的逻辑谎言。你如果不对抗政府，强调顺服掌权者。你的“勇敢”，是彻彻底底的厚颜无耻的弥天大谎和假冒为善。你不需要勇敢啊，你勇敢干什么用呢？
我不对抗政府啊，我不但不对抗政府，我要顺服掌权者。然后，你看啊，你还要勇敢。我就在想，这个基督教也太贪了，这胆儿也太肥了。什么意思啊？就是我天上地下所有的荣耀，我全要。你看，我既要爱你，我要顺服你。我又要让你们认为我勇敢。这让上帝很为难，我怎么给你定义你的勇敢呢？你看你一个方面，你跪在凯撒的面前。另外一个方面说，上帝，祢给我发奖状，祢说我勇敢。上帝说，勇敢的人在监狱里呀，勇敢的人都弄死了，被杀了。我们可以得出这样一个结论，两个结论。第一，锡安教会就是我们一直说的非政治主流基督教的一部分。它就是非政治主流邪教。另外一个方面，凡事强调顺服掌权者的所谓……，同时又标榜勇敢的，都是撒但的谎言。
我知道有人说，你这个人呢……这个时候那么多的公共媒体都在呼吁关注他们。他们在受难，你还这么讲。我说，传道人就这样。我们抨击和憎恨所有残害，包括他们在内，一切民间机构的所有的流氓政权。我们憎恶他们，比他们还要憎恶。但另外一个方面，我们仍然要在这里面来分辨，真教会、假教会，真弟兄和假弟兄。他们不是我们的弟兄。我们信的不是一位神。特别有趣的是，他在结束的地方，还特别谈到他现在的处境，类比约拿。左边，上周送我到看守所的那天，正是星期天。神给我约拿书第2章的话。祢将我投下深渊，就是海的深处。大水环绕我，祢的波浪洪涛都浸过我身。
我说，我从祢眼前被驱逐，我必要仰望祢的圣殿。即使在深渊，我们的心里还是仰望神的圣殿。约拿从鱼腹得救，我们也必从这里得释放。因为主是打破铜门的得胜者。锡安的这些头面人物呢、师父们呢，有一部分人是关在我曾经待的地方，就是中国广西的北海。所以他有这个联想，可能是此情此景。但是这段经文是完全讲反了。回到约拿书吧。约拿为什么被打到海里？打到大鱼的腹中？为什么？因为他要非政治。跟他完全相反，对不对？神的使命是这样临到先知约拿的。说，你起来，往东方去，去尼尼微大城。站在君王和尼尼微人的面前，宣告说，你们要悔改，否则就降灾了。
约拿不干。约拿不干，主流讲的理由是民族主义，就是约拿是希望上帝消灭尼尼微人。我认为这不一定是真的。但是更可能的是，约拿说，我持守、我继承了先辈的传承。我持守福音，我注重政教分立。我们不反对和尼尼微政府对话。我也不对抗尼尼微的习近平，而是强调要顺服共产党，对吧？所以上帝，祢错了，祢这个吩咐我不听。祢让我去尼尼微，我走了。约拿持守的更可能是非政治主流邪教的传统。上帝说，你不是不去吗？你是逃到哪里？约拿是逃往他施，下到约帕，藏到船里。金明日是逃离北京，下到广西，逃到北海。于是天起了暴风。这倒是很像，很像。
可惜呀，约拿在鱼腹里面真的悔改了。仰望主的圣殿，不一定指你主日崇拜。你真明白了神用指头写给摩西、大卫那些草图，那个圣殿的草图，那些要颠覆世界众王的真正的复活当中的真理。神说，那你起来，起来干什么，约拿？还得去尼尼微，站在习近平和习国人的面前，说，你们若不悔改，这大城四十天就要倾覆了。他还得去讲政治啊。他还得去讲刚才我们讲的，哥林多前书15章、以弗所书第1章核心的复活的真理，对吗？那这位呢？他在里面宁死，还是不肯悔改呀。他还以为她服侍的是神，这就是主流基督教。
我们要区分的第二类假基督徒，就是川粉和川黑。我不想展开更多的理由了。我们已经忍耐他们两、三年了。所以现在我们呼喊，要把所有的川粉和川黑从CSMP当中赶出去。在过去的一段时间里，我们接连不断地经历一些生命的悲剧，就是八九一代人纷纷地、猝然地离开了我们。从万仞南到昨天的一位姓朱（口误，武文建）的画家，惨死在清迈，仅仅五十五岁。为此我们应该把我们中间的川粉和川黑赶出去。我们的姐妹，我们的弟兄，我们的教会，基督的弟兄，神的儿女，正在世界众王最肮脏的交易的之后，遭遇教难，患难。所以应该把我们当中的川粉和川黑赶出去。
我们一起来祷告。天父，我们感谢赞美祢。求祢借着灵的光照，让我们看见，基督复活给我们的生命和这个时代带来的巨大的更新。愿这更新的能力与祢的教会同在。奉我主耶稣基督的圣名，阿们。
【攻击川黑，赶出川粉，远避偶像】当基督教重建返回政治中心的时候，魔鬼也会从政治中心同时启程，对我们形成反噬。其中连续两年不断撕裂基督教重建的主要搅扰，先是川黑，这主要表现在第一第二届个别前学员身上；其次是川粉，骚乱于第三、第四届。现在到了吉甲。川黑的愚昧邪恶是容易分辨的，无非是“川普作什么都不对”；其本质就是“作假见证陷害人”（出20:16）和“在我们神面前昼夜控告我们弟兄”（启12:10）。另外一群人就是主流的师傅如于宏洁之类，对川普的攻击无法是执迷非政治的谎言：反对教会政治却攻击川普；回避东方众王却在安全的地方即川普的人性和政策上秀勇敢。这是一群宗教骗子和主流的私生子。
然而川粉不仅是骗子，更是暴徒、匪类和淫妇，特别是偶像崇拜者即可怒之子。既然他们常常学习终究不能明白真道；它们对教会的搅扰应该彻底终止，立即清理。其中有保守主义疯狗一直攻击我们政治，但没有人比川粉更政治了；其中有保守主义外女攻击我们言语粗俗，但没有人比川粉更语言垃圾的了。仅此就知道，他们的父就是起初杀人说谎的魔鬼。不仅如此，川粉的核心罪恶是拜偶像，这是地狱之火。我们对川普的支持从开始就和这些地狱之子完全不同。我们支持川普首先是基于弟兄对弟兄的同情，厌恶左祸欺压人=弟兄，以及在川普与贺锦丽（奥巴马拜登）之间只能二者择一。但是，川普从来都是一个在圣经真理是深受鸡汤教胡言乱语捆绑和假师傅包围的人，更是时时显出商业主义的麻风病而需要教会医治的罪人。
正是基于川粉这些末世必然存在的教会乱象，使徒同时教导：哥林多前书10:14，“我所亲爱的弟兄阿，你们要逃避拜偶像的事”；约翰一书5:21，“小子们哪，你们要自守，远避偶像”；使徒行传10:26，“彼得却拉他说，你起来，我也是人”；使徒行传14:15，“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生神”；启示录22:9，“他对我说，千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神”。
注意启示录是如何首尾呼应并以交叉结构的方式强烈教导教会远离偶像崇拜的：
启示录2:14然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
启示录2:20然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
启示录9:20其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。 启示录21:8惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
启示录22:15城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。
一方面，现在搅扰教会的川粉就是巴兰党徒和耶洗别淫妇：“教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物”。另一方面，他们将川普的荣耀和权柄放在教会的荣耀和权柄之上。他们不知道，即使川普的美国，也是教会权杖打碎的“列国”之一。事实上它们已经显出了越来越令人作呕的淫态，看曹唐徐张苏这些阉人娈童男女人真支人常常发布那些舔川文字就一目了然。一个基督徒对一个基督徒，一个人对一个人，那样肉麻周全，这是对人的侮辱，更是对基督徒身份的侮辱，也是对读者智商的侮辱。这是我们坚持的基本原则：人不过是人，唯有上帝是上帝；至于川普，是其所是，非其所非。
【回网友：为何诀别川粉】又用了一个夏天，努力说服无知妇人及男女人：信神和粉人是根本对立的。如果圣经粉挪亚到保罗，就是撒但一会。圣经常识：人算什么；没有义人；他们也是人性情和你我一样；你们拜人，信主也是枉然；耶洗别才引诱神仆吃祭偶像之物…很挫败。但信主与信人有什么相干，后分为敬。
从前与“郭粉基督徒”撕裂，根本原因完全一样。滑人基督徒有相当一部分永是疯狗或龙的传人——他们相信受造之物中有一种存在叫“人中龙凤”，或七哥或懂王。“诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天地海和其中万物的永生神”（徒14:15）。
一个特别滑人或“支意盎然”的现象是：一些川粉极其厌恶郭粉，或彼此不共戴天；但实际上，两班粉蛆的姿势和逻辑，完全一样；都是败坏网络文明的鬼畜。人一旦没有信仰就会沦落到认人为父、人尽可爹的虚妄之中。这些瞎眼领路的人，天天要带领中国人脱支；而他们的新天新地最终只是拙劣模仿一场西餐而已。
【把川粉川黑从CSMP赶出去1】提摩太后书3:1你该知道，末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，毁谤，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，3无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，4卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神。5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。6那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。7常常学习，终久不能明白真道。8从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。9然而他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来，像那二人一样。
【把川粉川黑从CSMP赶出去2】提摩太前书1:18我儿提摩太阿，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。19常存信心，和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。20其中有许米乃和亚力山大。我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。
【把川粉川黑从CSMP赶出去3】加拉太书5:9一点面酵能使全团都发起来。10我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。
【把川粉川黑从CSMP赶出去4】约翰一书5:19我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。20我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。21小子们哪，你们要自守，远避偶像。
【把川粉川黑从CSMP赶出去5】启示录2:20然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。21我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。22看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。23我又要杀死她的党类（党类原文作儿女），叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。
历代志五十九课：你也不要惊惶（28:11-21）
神建造圣所与神创造世界存在一种平行关系，也可以将教会的创造视为重建世界的唯一道路。神为什么反复吩咐“你当刚强壮胆去行。不要惧怕，也不要惊惶”（约书亚记1:9，申命记31:8）？逻辑常识：为了胜过世界和世界的王，为了预备天国降临，神在人间指示摩西建造会幕，指示大卫所罗门建造圣殿；为同样的缘故，基督呼召门徒建立教会。正因为如此，这世界最危险的工作是建立圣殿和教会，因为所有蒙召建堂之仆，都必然面对魔鬼、世界的王阴间的门（马太福音16:18）。这才是教会的真理：“17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。19并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，20就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的，和一切有名的。不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（以弗所书1:17-23）。
视频导读：https://x.com/198920042014 【川习会输赢真相】习近平疯狂祸害教会之时，看世界众王或东方众王在韩国的聚众淫乱，旅程中的我就更喜欢动物。川习会更可能是我们时代最肮脏的一场交易：习卫权辱国，川一碗红汤。从尼日利亚教难与佛山教案，重建教会面对逼迫的立场。忍耐两年，今天把川粉川黑从CSMP赶出去。