这句话有点不合逻辑，为什么? 因为前面已经反复地告诉我们了，四海升平了。搅扰着我们的敌人全部消灭了。那怎么建殿、治理天下还要刚强壮胆，不要惧怕，不要惊惶呢。这是什么道理。我们先看神借着大卫给所罗门和以色列的双重使命。在前面这段信息当中呢，用平行结构的方式重复了两次。你要为我建造殿宇，然后你要作以色列的王。 后面，看右边，“你要建造耶和华神的殿”，“你要治理以色列国”。这是神给大卫和他的儿子所罗门，给神的儿子，包括给我们。在六十六卷书里面前后一致的双重使命。就是建殿和作王，建立圣殿和治理这地。我再说一遍，什么是基督教，这是我们理解的基督教。建立圣教会，治理这地。我们可以把这两个核心的使命平行到我们当下常常纠结的两个话题。就是宗教和政治，政教分离的宗教和政治。 在这个信息当中，我们至少看到两个结论。第一，政教不能分离，对吗。你怎么样在所罗门身上，把圣殿跟国位分开。分开不了。第二点，圣殿乃是国度最重要的立国之基，没有圣殿就没有王国。至于“治理这地”，这个道理和创世记第1章。上帝按照祂的形像造人治理全地，这是一脉相承的。那么回过头来说，在主流基督教或者我们为什么要倡导基督教重建。恰恰是因为在这两个平行的不可分割的核心使命上。主流基督教是完全偏离了。 第一，完全没有治理之地的异象，这事不关他们什么事儿。第二，在建立教会这个问题上，我回头还会讲。和圣经启示的建造圣殿的基本架构、基本内容大大地偏离。我先讲第一个问题，就是在“治理这地”这个问题上。主流基督教是完全背离、背弃了所罗门、大卫领受的核心使命。我有什么证据呢。当然我们在教会里生活时间长了。你去路德会生活几年，你就知道我讲的是事实。 还不仅如此，我们有一个人深刻地经历了这个事实。就是我刚才开篇讲的张展姐妹。有一篇纪念她的文章，我很感动，真是一篇好文章，读了让人落泪。让我们看到在一个没有男人的流氓国家里面。一个女先知底波拉是怎样站到了烽火线上，她是在为我们受苦。我看她，我是无地自容，真是太了不起了。然后（文章）评论她是一个非典型的基督徒。哎呀，我就想起“非典”这个词，她属于“非典”类的基督徒。 她在中国很多的家庭教会、地下教会寻找。但是被人赶得就像一个流浪人一样，没人接待她。牧师们驱逐她，家庭教会的牧师驱逐她，把她赶出去。赶出去使用一个共同的理由，这个理由我们已经很熟悉了。我再给大家讲一遍，让我们看看到底有没有圣经上的根据。他说呀，我们教会、我们基督徒真正的信仰，我们真正关心的真理。是我们跟基督和教会的关系，不是我们跟这个世界和政府的关系。 所以你如果为政府的缘故被政府杀了。因为反对政府的缘故被政府杀了，你是为政府殉难了，不是为神。因此神会很憎恶你的，会很恨你的，是很不喜悦你的。在我们讲基督教重建之前呢，这套撒但的道理我们基本上也都说过。就这么一个血淋淋的真实的案例现在摆在了我们的面前。竟然还有一些流氓一直质问我，基督教为什么重建。他讲得对吗。?就是我们的信仰，我们关切的是我们跟上帝和教会的关系。不是我们跟世界和政府的关系，这是圣经吗。 这套主流鸡汤教、邪教的思想从哪里来的。我告诉大家，就是从信经，《尼西亚信经》和《使徒信经》来的。因为在这个所谓的基督教最高的总结这个教义当中呢。的的确确……，在以前我们讲过了，在这个信仰告白当中。核心的信仰告白当中，没有世界和政府什么事。就是我信上帝，然后我信圣而公之教会啊，我信基督、我信圣灵啊。在这个核心的信仰告白当中。没有世界什么事，没有我们跟世界什么关系。 所以我为什么说这个《信经》。是撒但进入教会打响的第一枪，种下的第一根稗子，没有人敢碰它。但是如果我们真的不断地往圣经上走，包括今天的经文。你就知道它是赤裸裸的撒但的谎言。是的，我们的信仰首先是我们跟神的关系，这绝对没有问题。但问题是我们跟神的关系是什么意思啊。神凭什么造我们，你凭什么跟神发生了关系。 因为从受造的角度来讲，上帝造我们是有祂的形像和样式的。这个形像和样式的核心内容就是作神的儿子、建殿、作王、治理这地。如果我们跟这个世界没有关系，上帝就不需要造我们，对不对。第二，救赎的问题。上帝之所以救我们，就是要让我们跟世界发生关系。所以主说，“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去使万民作我的门徒”，使万民作我的门徒。“作我的门徒”结局是什么。 结局就是你必须刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。因为这事儿太危险了。张展这个例子生动地告诉我们。这个主流基督教是地地道道的撒但一会。因为牠要保护的是什么你知道吗。?牠要保护的就是我们要进入的世界。然后牠就成功地、顺利地、继续地成为世界的王。我再说一遍，如果我们跟这个世界和政府没有关系。神就没有任何理由造我们又救了我们。如果我们跟这个世界和政府没有关系。 我们最后在审判的时候就没有任何指望进入永生。这个答案是斩钉截铁的，这是圣经六十六卷书可以协调一致得出的结论。这就是基督教重建的两大目标：建立圣殿，治理这地。张展以血的代价，再一次地向普天下——她是非典型基督徒——典型的基督徒发出了呼喊。就是“天国近了，你们要悔改”。很难，真的是很难，为什么这么难。 查理·柯克是另外一个见证人，就是会有人杀了你的。查理·柯克为什么死。?查理·柯克的死是因为他得罪了所有的主流社会。得罪了这个世代所谓的普世价值。我告诉大家，他实际上不仅仅是得罪了左派，他也深刻地得罪了右派。包括标榜自己是保守主义的这些保守主义疯狗。为什么这么说。你们知道长期以来啊。其实反对我们讲政治的不仅仅是左派，右派更猛烈。 不仅仅是灵恩派，福音派更猛烈，这些人当中不乏所谓的川普的支持者。他们为什么，他们就觉得讲政治偏离了他们从鸡汤教。从主流那里继承下来的几千年的传统。但是你知道很可笑的在什么地方吗。?他们又坚决地支持查理·柯克。查理·柯克比我政治讲得还多。然后他们还有一个很邪恶、很愚蠢的理论。就是你只要是讲政治你就会变成洪秀全。 那查理·柯克没有变成洪秀全啊，那川普也没有啊。查理·柯克就如此……我们说呀，这个初代教会讲说“殉道者的血是教会的种子”。我认为这些……，查理·柯克真正的种子在这个地方。他用他的生命告诉左派和右派。一个基督徒为什么要起来建殿、作王、治理这地。或者说他为我们的信仰和政治的关系，付出了生命的代价。纪念他的人大多数人不配纪念他，他不就是个政治基督徒吗。 他不就是因为介入政治被杀的吗。?但是那些过去骂我们讲政治的人，现在在隆重地纪念查理·柯克。这个脸皮怎么会这么厚呢。毫无障碍吗。毫无羞耻吗。其次，查理·柯克为什么死。?因为他进入了敌人中间。他进入了这个世界里面最反对他的那群人中间。就完全符合了主耶稣对门徒的差遣，说我差你们去，如同羊进入狼群。查理·柯克进的是狼群啊，因为那个大学校园就是最恨他们的。 同样是因为这样的一个缘故。你们会看得见在过去一周，我就在狼群里啊。而围攻我的这些人是什么人啊。?就是杀害查理·柯克的那帮人，形式上完全一样，随众作恶。今天我们讲的福音经文，就是结党、纷争、嫉妒、忌恨。这是查理·柯克死难的原因。现在他们形成了同样对查理·柯克的围攻的局势。但是同样具有讽刺意味的是这些人正在纪念查理·柯克。 这个世界就是如此的吊诡，就是这魔鬼就是如此的狡猾。就是所谓“耶和华所造的，唯有蛇比田野里的一切都狡猾”。就是这个撒但怎样翻转查理·柯克对福音复兴的贡献呢。就是以纪念查理·柯克的名义反对查理·柯克。还有最后一个问题，查理·柯克的死难提醒普天下的人。你真要去为主作见证，一定会遇到你想象不到的仇敌。查理·柯克之所以被杀，是因为他自己所做的事。 因此所遇到的仇敌不是他的理性所能预判的，什么意思呢。?就是建殿和作王，特别是以建殿为基础的治理这地的使命。比世界上所有的事业都危险。你因此激起的仇敌是你无法预判，无法估量。而且他们无处不在，无所不在，太多了。就像大卫说的，“我的仇敌比我的头发还多”，为什么会这样呢。?建殿这件事情是彻彻底底的属灵战争。 你只要想建造圣殿，建立教会，重建基督教。你就会“惹翻”了，打个引号，无缘无故地惹翻很多很多。你意想不到的仇敌，而他们对你的恨比阴间还要残忍。这就是大卫嘱咐所罗门刚强壮胆，不要惧怕也不要惊惶真正的原因。他在灵里面看见，就是如果你建殿和治理这地。你的仇敌比我已经消灭的那些仇敌还要危险，这是真的。 可能你们很多人常常会说怎么这么多人恨我，我也不知道。我倡导基督要重建，我得罪谁了。是的，你可以不同意啊，那你做你的我做我的呀。至于说我想利用这个重建，怎么让自己变成什么……变成胡锦涛的这个老师啊，好吧，好吧。就算我有这个想法吧，那这我也得做成啊。你说我想扬名立万，我想重为马丁路·德，那这事我也说的不算呢。 这个事情得普天下的人、几代人以后。他才能说“哎呦，这个人了不起，马丁·路德·胡”，可以吧。这事我说了不算啊，我想说的是什么呢。就是如果我们要决意建立圣殿，你好像没有得罪谁。但是比你能够理性判断的遇到的仇敌还要狠毒，还要众多。旧约圣经，有两个特别明显的案例，我写在这个地方。一个就是以斯拉记，一个是尼希米记。 以斯拉记第4章（口误）说，“犹大和便雅悯的敌人听说被掳回归的人”。“为耶和华以色列的神建造殿宇”，就是重建圣殿，就基督教重建。然后你接下来看那些经文，他们怎么说呢。“我们也要参与重建”。但是结果是什么。?以斯拉把他拉黑了，我不需要你参加。后来就这些人就是疯了似的要弄死以斯拉和以色列犹太人。 我要告诉你，过去我们有一波敌人就是这么来的。他们是认同我的原来，那我们突飞猛进地继续讲基督教重建。他到这儿来扇阴风点鬼火儿，我就把他拉黑了。然后他就恨上我了，就这么来的。“那我也想参与重建”，我说“这个没你的份儿，我认识你是谁”。第二波仇敌，尼希米记第4章。“参巴拉听见我们修建耶路撒冷的城墙”，就重建基督教。 “大大地发怒，大大恼恨，嗤笑犹太人”。“对他的弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹太人要做什么呢”。“要保护自己吗。要献祭吗。要一日成功吗”。你这样搞你有个人目的、个人野心，你的生命没有改变，嗯。“要从土堆里拿火烧的石头再立墙”“再立墙”，什么意思啊。?重建基督教。然后呢他们就写信给当时的皇帝，然后给很多恶人。实际上他们部分是成功的，曾经阻断了基督教的重建，圣殿的重建。 当然最后神还是胜过了他们。但是我们讲到这个地方呢，还有一个问题没有解决。我开篇说了，我们要回答第二个问题。我们这样讲圣经当中的一种政治勇敢。我们这样来表达对张展姐妹的敬意。是不是我们真的在鼓吹暴力革命呢。上个主日我们谈到了一节经文，有很多人就起来搅和。我们再解释一下吧，就是门徒说“这里有两把刀”，主说“够了”。 我就说基督教不仅要带杖、带圣经，还要带刀，就给这些流氓机会了。说“他要鼓吹暴力革命”，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。就是从这个龙的文化出来的人呢他这个想象力就这样。就是蛤蟆的国度限制了他们思想跳跃的高度，贫穷限制了他们的想象力。在他们看来，就是强有力的行动一定就只能是洪秀全。就是洪秀全的外室、洪秀全的妹、洪秀全的儿子、私生子。他们能够想象的政治就是洪秀全。 这没有办法，这个你不能对他提出更高的要求。我想解释一下啊，我讲的基督徒要佩剑或者带刀是什么意思。至少是三个方面的应用，我之所以要讲这个问题，我补充一点。是因为跟张展姐妹的一个误区有关。我再给我们的仇敌一个机会——任不寐今天讲道又批评张展了。我认为呢张展姐妹的思想里面也同样受鸡汤教的一个影响，是什么。就是在她的很多表达里面呀，有关于她的文章里面。 她一直在说，“我要为警察祷告”、“我要为中国的掌权者的悔改祷告”。我已经讲过多次了，我们过了这个阶段了，这种工作毫无意义。因为我们心里比谁都知道，这是不可能的。现在是宣告或者行使钥匙权的时候。我不展开这个说了，我们讲过很多。但是问题在这个地方，如果我们否定这套鸡汤泛爱的逻辑神学的道理。我们是不是支持暴力革命呢。两把刀足够了，到底是什么意思呢。 三点，我讲的基督徒不应该放弃强力，三个方面的应用。第一，“正当防卫”，这点可以平行现在保守主义在美国的。一直属持的一个政策，就是公民持枪权。你为什么一定要把我讲的这个“带刀”等同于洪秀全。?而想不到公民持枪权呢。是蠢呢。还是坏呢。你既然支持右派共和党、保守主义传统的政策，捍卫公民持枪权。你竟然不知道“带刀”（口误）是什么意思吗。 当然在这一条我和保守主义的那些疯狗还是有不同。是的，我支持公民持枪权，但对我而言我支持的不是公民持枪权。我支持的是基督徒持枪权。我盼望将来能够在这个方面，在立法上有真正的改进。原来美国这个国家公民有持枪权是有一个基本的历史前提的。因为它是个基督徒国家。你现在环境变了，去杀害查理•柯克的那些疯子他凭什么有持枪权。 我不想展开这个话题，回到我刚才的问题。我讲的基督徒佩剑，第一个道理、第一个应用。基督徒持枪权——正当防卫，这很难吗。第二，基督徒佩剑，指向基督教国家的“治理能力”。昨天川普给什么部啊? 司法部部长，不耐烦地发了一个短信。说，你现在要采取行动，马上逮捕他们，马上驱逐他们。基督徒持枪权什么意思? 基督徒佩剑什么意思。就是基督教的国家必须对那些公开的、明显的国家的威胁和犯罪。采取强有力的物质行动。 没什么泛爱主义，没什么DEI、没什么“我给你讲圣经”。你跟他废什么话，采取行动。在很多的时候，在整个的这个西方，我这样讲可能会得罪很多人。我认为海外华人在西方百分之五十都应该赶回去。我说太少了，对不起，百分之八十五吧。你把他怎么赶回去? 基督教国家要佩剑，你不能把他说回去啊。你需要这个强力部门采取强有力的行动嘛。这就是我说的基督徒佩剑的第二个应用，很难吗。有问题吗。 基督徒佩剑的第三个应用，就是“正义战争”。这点我们跟摩门教、耶和华见证人。甚至某些主流基督教、灵恩派完全不同。“哎呀，我不参与政治”、“基督徒不能当兵”。“基督徒不能打仗”、“我们可不杀人”，那你去看以色列就好了。基督徒佩剑的第三个应用。就是在第二次世界大战真正的反法西斯战争当中表现无遗，这很难吗。那希特勒已经侵入到了法国，侵入到了英国，你干什么。你有枪啊，你有刀啊，你佩着呢，起来反抗侵略。 也正因为这样的缘故，我一直支持乌克兰，这很难吗。好吧，总结一下，你说的基督徒佩剑是什么意思。第一，不是暴力革命的那些瘟疫讲的暴力革命。而是讲的三个方面的应用，以正当防卫为目标的基督徒持枪权。第二，基督徒国家强力地对犯罪惩治的手段；第三，所有的正义战争。其实我讲的是个常识，我认为这就是主耶稣讲的两把刀最合理的应用。 虽然不限于这三个方面，还有一个具体的实践，算第四个方面吧。就是在这段时间里面，我具体地看见了基督徒行公义。采取一些法律手段，也算佩剑的一种方式。对那些流氓打击所展示出来的这种力量。在过去很多年的时间里啊，大家也比较了解我。其实我一直生活在网暴的这个环境当中，一段时间就会有一场。我不需要表白自己多么谦卑、属灵，我说真话，就是我已经习惯了。 的的确确有一段时间没人骂我，确实有点不安。那其实一旦有人骂我了，我就觉得我又恢复正常的生活了。我就是为那个神的话作见证的，就是“我差你们去，如同羊进入狼群”。让我知道，我跟查理•柯克信的是同一位神，我们在作同样的见证。当然他现在是英雄，I'm nothing，I'm nobody。我是在讲我们信的主是同一位，也是因为这样的一个缘故。突然遇到了一些支持和为我辩护的人啊，我就感动得不行不行。 虽然这个这段时间或者长期以来基本上是我孤军奋战、孤军深入。有人说我是孤胆英雄，这高抬我了，不喜欢“英雄”这个词。常常也感到……是的，我也是人，有的时候还是有一些荒凉之感。而且我们这些年的教导啊，也有的时候……前些年还会遇到这一个情况。就是我们这些同行人，常常表现出来的那种所罗门式的娇嫩。就是我们很难在这个世界里面协同作战。 一些弟兄姊妹的一些勇敢其实都放在了内部。对内遇到什么事情都语重心长啊，甚至用十字架神学互相砍伐啊。一脸阶级斗争啊，一脸语重心长，这种表情比比皆是。但是一遇到外敌，甚至我没有办法找到一位同工。我甚至找不到有一个人站在那里为我面对这些网络流氓挡一颗子弹。往后一退，独立八荒，茕茕孑立，独自一人，这已经很多年很多年了。 我们的一些所谓的弟兄姊妹，的的确确所谓真正的勇敢就是内卷。就内卷有术，御敌无功，甚至有一些人以唯独圣经为名。他拿着显微镜找我讲道的毛病，当然最后也没找出来。这个方面的耐心、勤奋、勇敢可以说是车载斗量。但是每当风暴来临，我基本的处境就是独立四顾、茕然一身。好多年、好多年了，但是感谢神。事情正在起着深刻的变化，可喜的变化，就是这些年发生的变化。 我不想表扬你们跟我同在，包括这场风波，不再是我一个人。如果一定要说查理•柯克的血是教会的种子，这也是一个美好的见证。就是我们正在复兴，基督教重建运动正在复兴。现在这场争战不再是我一个人的战争。我们的弟兄姊妹都起来，纷纷地都起来了，其中特别是有两个弟兄。其实我都没有见过面，一个叫约瑟，一个叫雅各。 这两天，特别是昨天夜里我就在想。他就是直接地让我想起主耶稣那句话，两把刀就够了。就这个约瑟，这个雅各，一篇文章，一份诉讼文件。就让这些臭流氓真的是胆战心惊，丑态百出，其实原因很简单。大家要记住所有的这些教会流氓，他们有一个共同的特点。就是仗势欺人，恃强凌弱，随众作恶，但是他们是地地道道的懦夫。 你只要稍微一亮剑，马上就是一败涂地，溃不成军。后来我喊停，算了，因为神要用他们，帮我们把重建的异象传到地极。结论：这两把刀也是主耶稣讲的。也是我要说的“你所谓的基督徒佩剑”是什么意思。我们不再一味地忍让，到一定的时候，在这个末世我们要亮剑。而且我们要记得这个亮剑有的时候。甚至不需要付出查理·柯克那样的代价，你稍微站在那个地方就可以了。 我们为这一切的变化向查理·柯克表达敬意。也为我们基督教重建运动日新月异的更新和发展，赞美我们的神。我们借着过去一周收获了很多很多额外的恩典。让我们知道，神的道路高过我们的道路。而且神给我们一个更伟大的祝福，就是恩上加恩、力上加力。所以最后还有更好的消息要告诉大家。翻到下一页。