历代志第46课：全面否定基督教（16:1-43）
2025年7月20日
提要：习把杭州作便州：改革宗使女唐崇荣、以色列仇敌路德、撒但防线John MacArthur、猪肉荣倪柝声王明道保罗华许灵恩派。女篮田中心与基督徒。
弟兄姐妹平安。
大卫将约柜运回了耶路撒冷，开始了以色列或者基督教的重建。但是一切的重建归根结底是要从哪里开始呢？是要从真理开始，要从讲道开始。就像主耶稣来到这个世界开始传道，说，天国近了，你们应当悔改。或者马太福音5到7章所谓的山上宝训。连篇累牍的、空前的真理的讲论。奠定了世界重建或者教会重建的真理的根基。大卫也是如此。当约柜回到耶路撒冷之后。大卫开始发表一篇长篇的、完备的讲道。这就是历代志上第16章。这一章从头至尾是所谓的大卫的一首诗歌。但是更准确地来讲呢，实际上是大卫的一篇讲道。他从四个基本的方面讲论了我们的信仰的实质或者主要的方面。一个方面告诉我们，你信的到底是不是神。另外一个方面告诉我们，这位神要怎样地把这个世界全部地更新了。
从另外一个角度来讲，这个世界之所以需要更新。特别是以色列和基督教需要全面的重建。乃是因为以色列和基督教都成了出轨的淫妇。在旧约圣经当中呢，特别明显地强调这个出轨事实的书卷。一卷书当然是何西阿书，这是很明显的。
但是，在以西结书当中呢，同样的，甚至是更加的尖锐。其中有一句话说，妓女啊，你这妓女啊，要听耶和华的话。在整卷旧约当中，不断地把以色列比喻为神的妻子。但是她和外邦的神发生了淫乱，出轨了。所以要重建。怎么重建呢？就是藉着大卫诗篇这样的真理。要把出轨的妇人重新建造成为耶和华的新妇。在新约圣经当中呢，特别是在启示录里面。前后都在讲出轨的妇人重建为新妇的故事。启示录2到3章，其中多次谈到了如果你与偶像行淫，我就会弃绝你。其中还特别讲到那自称为先知的耶洗别淫妇。怎样试探我的教会与偶像行淫。那么启示录结束的地方，不断地告诉我们。新妇已经准备整齐了，要迎接新郎。所以，无论是作为耶和华神的妻子的以色列。还是作为基督的新妇的基督教。都会有出轨的犯罪历史。同样，也都需要藉着大卫讲道这样的真理，重新建造。我们今天来讲基督教重建。从根本上来说。就是怎样把出轨的妇人变成基督的新妇，重建为基督的新妇。
出轨对于习国人而言，是一个普遍的婚姻事实。这样讲，夸张吗？对于反贼而言，是一场政治策略或者政治谣言。但是对于基督教而言，出轨并且回归是一个属灵的事实。把出轨的妇人变成基督的新妇。我们只有一条道路，就是真理。求主用真理使教会成圣。现在我们来看大卫的诗篇。
历代志上16章1到43节，非常长。它还可以很明显地交叉结构。前面1到6节和后面的37到43节呢。它那里面的一些基本概念。就是怎样组织人，然后敬拜，我们基本上都讲过了。所以我们把它先越过去，重点我们讲7到36节。这是大卫的诗篇，一个完整的一篇讲道。这首长诗呢，实际上在诗篇里面，有三四篇和它有平行的关系。但是那里面都是一些残篇或者碎片。这是大卫这首诗篇最完整的一个记载。那么你可以参考相关的诗篇。具体是哪些诗篇呢？可以看我的讲章。另外呢，在讲章当中我特别提到了。这首诗可以和新约圣经的主祷文和大使命。主祷文就是马太福音第6章9到13节。大使命，我讲的是马太福音28章18到20节。一些相关的经文，在结构上完全的平行。
是怎样平行的呢？去看讲章，我也不展开说了。我们重点还是看这首诗本身的结构和基本的内容。这首大卫诗篇，可以很清楚的分成这四大部分。它是……我们会进一步地看见它是如何在逻辑上极其严谨。在内容上十分完备地奠定了我们信仰的根基。与此同时，这个神学架构让我们更清晰地看见。整个的主流基督教是完全违背了最最核心的真理。因此，我们今天在某种意义上，实际上我们在讲什么呢？我们是在讲对基督教全面的否定。以前算是零敲碎打。但是今天，算是全面而彻底地对基督教的否定。之所以敢如此的理直气壮，原因只有一个。那就是我们有真理为我们刚强壮胆。四大段，第一大段。第7到11节，这个字小，等一下我会展开给大家看。这里面重点谈到的是什么呢？谈到的是我们。人，所有的人，特别是基督徒，以色列。要用一生的时间。或者人类的历史要用永世的时间，历世历代的时间。去寻找耶和华。
它是两个方面的真理。第一，人生的目的是什么？我们应该怎样去确定我们的生活目标？那就是去寻找神。寻找神，而不是在地上寻找荣华富贵，才是上帝造我们真实的目的。另外一个方面，这个寻找的过程到什么时候才完呢？或者我们是不是可以遇到一个伟大的属灵表演艺术家也好。教皇、教父、牧首也好。他们帮我们完成了寻找的任务。我们只是跟着就可以了？不是的。人的一生，人类所有的历史的过程。就是不断寻找神，但是还没有达到完成的那个过程。我再重说一遍啊。就是第一大段讲的是什么真理呢？就是人的目的就是寻找神，并且不断寻找。那么这个跟主流基督教第一支军队，或者第一支污泥浊水，针锋相对。或者说主流基督教的第一个特点，就完全和圣经的这个真理背道而驰。主流基督教的第一个特点是什么呢？所有的基督教，各大宗派。当然也包括天主教和东正教，当然特别是新教。都是建立在宗派教义的根基之上。宗派教义是什么意思呢？就是比如啊，马丁·路德和加尔文。已经帮我们发现了圣经当中所有的真理、核心的真理。甚至主要的真理，《基督教要义》嘛。
就是主要的教义、核心的真理，他们已经完成了。那么从他们以后一直到基督复临，教会干什么呢？就是在他们确立的真理框架或者教条当中。藉着圣经来证明他们是对的。我这样讲，一点也不夸张。所有的这些宗派的教会，主日证道就是这么讲的。但是这彻彻底底的，今天被我们视为是撒但的谎言。主耶稣是这么讲的。祂说呀，教会是建立在使徒和先知的根基之上。我觉得这个词用的特别的好。无论是foundation啊，还是立足之地这个概念。就是告诉我们，他们只是奠定了真理的一个根基。但是呢，往上走。祂没有说先知和使徒就是我们的天花板。你再也无法超越了。马丁·路德和加尔文最多发现了真理的某些局部。但是他被主流基督教看成了不是根基，看成了天花板。对他们的任何的质疑和超越。都会被这个基督教的，我说的这些阉奴。攻击为“没有资格”，或者论断、胆大妄为、骄傲、不谦卑。基督教重建，打残了所有的自以为天花板或天空的偶像。我们把整个基督教的天空向所有的人类重新打开，上不封顶。
勇气就在这个地方。最后一句话，时常寻求祂的面。直接翻译，应该是这样的。就是持续不断地去寻找神，或者寻找神的真理。永远永远没有止境。基督教是一个伟大的、自由的世界。是一个天空无限辽阔的自由世界。是真正的天国。而这一点，只有在大卫的诗篇里面和基督教重建当中，才是可能的。第二大方面，12节到22节。没讲别的，就讲一件事。第一，神是以色列的神。第二，神永远是以色列的神。基督教，特别是马丁·路德宗教改革开始的基督教。从根子上都秉持了反犹太主义的谬论。谬种流传，直到今天。他们为什么如此地恨以色列，恨犹太人？没有别的原因，因为魔鬼恨犹太人。因为哈曼要消灭犹太人，因为法老要消灭犹太人。所以主流基督教即使不能用武力消灭犹太人，就在教义上消灭犹太人。我们已经展示过路德反犹主义的基本事实。但是它实际上构成了主流基督教的一个基本的教义。无独有偶，无一例外。
但是这段经文。不仅让我们看见圣经明确地说上帝是以色列的上帝。同时更明确地说，上帝跟以色列所立的约是要到永永远远的。不是说到了耶稣基督降生就完了。也不是说到了马丁·路德就完了。不是的，圣经从来也没有这么讲过。但是路德他们是怎么做的呢？
他们在这里面做了一个偷换概念的阴谋诡计，就是基督教取代了以色列，我们被称为新以色列人。你们知道圣经当中有没有“新以色列”这个概念？没有，完全没有。圣经有真以色列，那是对的，但是真以色列人仍然是以色列人啊。当然，我们在属灵上是亚伯拉罕的后裔，我们不否认，但是，属灵上的亚伯拉罕的后裔并不意味着要否定圣经旧约当中的亚伯拉罕的后裔。我这样讲，不是说以色列人都是好人，都会上天，不是，我不是这个意思。但是作为立约的一方的以色列，从旧约到新约，直到永远，就是一个以色列。这里面讲的特别特别的清楚。除了在教义上胡编乱造一个新的以色列人，就是取代神学了，就是教会取代了以色列。这是完完全全没有圣经根据的胡说，神学胡说。另外一个方面，路德以来的主流基督教利用了耶稣之死，煽动了人类和基督教反犹主义的狂热。
什么意思呢？他们认定了一个基本的事实，就是，是犹太人杀了我们的主，所以我们应该恨犹太人。这是他们另外一个伦理上的一个理由。他讲的是部分的事实，但是这个逻辑，这个道德逻辑是完完全全站不住脚的。第一个方面，犹太人杀了耶稣基督，这是有一个历史局限的，因为祂生活在那个环境里，当然被犹太人杀了。这个事实丝毫也不意味着，中国人、德国人、法国人、英国人就比犹太人更不恨耶稣基督。我们更准确地说，可以这样来讲，是犹太人代表我们杀了耶稣，就是在杀耶稣这件事情上，我们都有份。这本来是个常识。就像我们每个主日崇拜说，祂死是为我们的罪，是我们杀了祂。犹太人只是代表我们杀了祂，这本来是个真理的常识。我实在不明白，为什么这个主流基督教偏偏就恨犹太人，不恨自己。其实不仅如此，另外还有一个事实，我认为在杀耶稣的这个践踏基督的这个人类滔天罪恶当中，在残害上帝儿子的这种滔天罪恶当中呢，犹太人甚至做的是最文明的。
我这样讲，你明白吗？你现在想象一个情况，耶稣生在中国，好吧，任何时代，包括今天，包括秦始皇的时代，包括先秦，包括什么唐宋时代都可以，汉唐时代都可以。诚实地、仔细地想一想，中国人会怎样对待神的儿子？你要是有基本的诚实，你就会得出一个结论，犹太人对耶稣还算是文明的。耶稣降生在中国，祂声称自己生来是要作王的，这个犹太社会啊，或者罗马那个行省，再怎么恨耶稣，想残害祂，祂还是跑到了埃及。你看中国历史上那些宫廷内斗，你跑到埃及，我也得把你弄回来。今天叫什么？今天叫“红通”，跑不掉的，埃及离以色列有多远啊。回来以后呢？祂竟然还可以住在拿撒勒，想什么呢？我不用说神的儿子，我回去，能住在海南呢，还是能住在杭州啊？我还是能住在西宁啊？那都是我们党的天下。你以为拿撒勒，我就管不了你了？但耶稣那个时候，拿撒勒是有相对自治权的。这个希律的几个儿子分封治理。你要看中国的电视剧，经常他们有一句话，怎么讲呢？难道你那个地方就不是共产党的天下吗？耶稣长大了，而且能够健康地成长。
小时候还可以跟祂的父亲做木匠，还可以摆摊儿，祢不怕城管啊？三十岁，公开传道。在中国，你能够摆下任何一张地下教会的讲道台吗？太难了。你还敢讲“天国近了，你们应当悔改”？太平天国已经在中南海了。你还想讲吗？你们知道有个叫张志新的人吗？不是用石头把你打走，不是不让你讲，我把你喉咙割断了。有个类似拿撒勒人的彭载舟吧，几年了？五年了，三年了吧？生不见人，是死不见尸啊。你不知道他在哪儿。任志强在哪儿呢？多大年纪了？更有甚者，你还有一个司法的审判，还让你在十字架上讲七句话。中国的政治犯，那个刘晓波吧，以他为例，他多么渴望能像拿撒勒一样，然后好多人啊都来围观，然后最后把他打死了也好，弄死了也好，砍头也好。临终之前，那是他人生最辉煌的时候，他要跟这些人讲七句话，门儿也没有啊，一句也没有啊。不知道怎么死了，被癌症了。更可怕的是，好吧，刘晓波死了。有个义人，叫任不寐也行，叫什么都行吧，说，你能不能把他的尸首给我，我给他埋起来啊？想什么呢？所以我说彼拉多也不错啊。彼拉多说，约瑟，好吧，这个耶稣的肉身你拿去吧，埋了吧，埋到你坟墓里去吧。
在中国，谁敢埋刘晓波的尸体啊？你们知道有个叫林昭的人，她的坟墓，二十四小时有警察站岗，就怕有人去纪念。耶稣的母亲，还有那些妇女，到了祭日还可以到那个坟墓去祭奠。今天天安门的母亲，去纪念他们的儿子们，那警察是如临大敌。结论很简单，不要恨犹太人。我这样讲，不是说他们做的对。耶稣，神的儿子选择在犹太人那个地方道成肉身，上十字架，复活，肯定还是想的最周到的，就是得给祂三十三年的机会，可以在那里让人们知道祂是谁。如果神把祂的儿子放到了中国，都没有机会让人认识祂，祂就被消灭了。祂连复活升天都不可能。所以再让我们看看这个马丁·路德所代表的基督教对犹太人那个仇恨，在旧约上完全没有圣经根据，是反圣经的。在道理上完全是自以为义，以为我们中国人、我们德国人比犹太人更文明，更不恨神的儿子，这是完全的颠倒黑白。但是感谢大卫诗篇吧，第二大段，就是彻底地粉碎了路德所代表的新教对以色列人的攻击和否决。
第三大段，就是23节到33节。这段经文相对是比较长的，但是从头到尾没讲别的，只讲一件事情，一件事情，还是两个方面。第一，道成肉身，要进入这个世界，上帝不仅仅是以色列的神，上帝是地球上所有国家的神。这太恐怖了吧，不仅如此，另外一个方面，上帝是所有国家的君王。这否定了什么？否定了主流基督教的非政治化，就是外邦人跟我们没有关系，我们建教会，就是关起门来商量怎么上天堂，我们不要讲政治，我们不要关心世界上的事。这一大段经文斩钉截铁，非常充分地反反复复地在讲这两件事情，上帝不仅是以色列的上帝，是所有人类的上帝，所有国家的上帝。第二，祂要在所有的国家作君王，当然要否定所有国家的假神。这段信息否定了浸信会所代表的主流基督教的非政治上的邪教思想。为什么把浸信会提起来？不仅仅是因为它是美国的第一大基督教宗派，一个很现实的原因是，活了将近一个世纪的美国的一位名牧，上周突然去世了。这个人翻译成中文的名字，就叫约翰·麦克阿瑟。
无论在美国还是在华人教会，其实在当代，算是颇有影响的一个人物，他甚至是川普的支持者，而且对川普的那个女牧师，那种胡作非为，也是批评有加，这是他的闪光的地方。但是，越是这样的一个人物，越可能成为魔鬼的差役。这话可能有点尖锐，为什么呢？因为他也是整个的主流基督教，尤其是浸信会教义，非政治化教义的一个代表性的人物。这些年，他讲的这个话题，讲了很多很多，但是几乎每一次讲非政治化，就是教会不要卷入政治，教会的第一使命乃是传福音。他每次讲这些信息的时候，基本上引用的都是一段经文，哪段经文呢？就是约翰福音18章36到37节。不仅仅是他了，凡是基督教讲我们要远离政治的时候，几乎都引用耶稣这句话，就是“我的国不属于这世界”。今天，我们要重新地，也全面地再讲一讲，我们的主这个教导是什么意思，而这个教导按照主流基督教的弯曲，是如何和大卫的这篇讲道的这个第三大段，完全针锋相对的。我们到底是听麦克阿瑟的，还是听大卫的？
第四大段，34节到36节。这段，我要强调的神学重点是什么呢？是这句话，反反复复地讲拯救、拯救、拯救，神要拯救我们。从哪里拯救我们呢？就是拯救我们，使我们脱离外邦。这里在讲什么呢？上千年时间了，至少五百年时间了，我们基督教感恩、赞美的重点，神学的重点，是耶稣要把我们从我们的罪中拯救出来，对吗？Chunk3
我们整体上从来也不会讲，这个救主、这个救恩还有另外一个方面，而且越到末世，越重要的一个方面，就是不仅仅是要把我们从我们的罪中拯救出来，还要把我们从外邦人的罪中拯救出来。而这个事实不仅在这里被启示出来，在整个的启示录当中，它是一个结构性的信息。比如那个大淫妇或者天下的列王、世上的众王被消灭的时候，整个的选民齐声欢呼“哈利路亚”。即使在这之前，你看看圣所里面那些圣徒的祷告，也同样是聚焦这个真理，什么意思呢？就是“主啊，袮不消灭地上的人，为我们复仇，要等到何时呢？”。这一大块的救恩的真理，所谓的救主、救世主基本的一个真理，在整个的主流基督教整体上被否定了，被回避了。没有这个，没有这一块，那么外邦人对主流基督教是什么意思呢？他们是我们爱的对象。于是就造成了一个非常荒诞的一个局面、一个结果，什么结果呢？就是基督教特别特别恨自己的人，恨自己和恨自己的人，但是，谁逼迫基督教，谁是我们的仇敌，他们就爱谁。奇怪吗？这真的是一个非常非常变态的一个现象。根源在哪里呢？根源在于关于基督的救恩，我们只用了百分之三十的真理，百分之七十，全部否定了。耶稣来，是要拯救我们，但是祂不仅仅是要把我们从我们的罪当中拯救出来，祂还要把我们从外邦人的罪中拯救出来。这个事实在新约圣经当中呢，也同样讲的非常的全面，只是我们被人带偏了，被那淫妇勾引开了。
四福音书，马太福音的圣诞叙事，第1章，说，她要生一个儿子，给祂取名叫耶稣，因为祂要把祂的百姓从他们的罪中拯救出来。这是讲耶稣基督作救主的第一大事实，是的，要把我们从我们的罪中拯救出来，但是到了马太福音的第2章，你就会发现，耶稣，包括祂的父母所要逃离的人、逃离的罪，不是他们的罪，而是希律要杀他们。所以我们可以这样来看，耶稣基督来救我们是两个方面的事实，救我们出离自己的罪，救我们逃离希律的罪。
路加福音也再一次的让我们重温了圣诞的叙事，但是路加福音同样在讲这两大拯救的事实。第1章，路加福音第1章有两个诗篇，一个诗篇是撒迦利亚颂，一个诗篇是马利亚颂歌。撒迦利亚颂重点强调的其实是以色列人自己的罪，但是马利亚的诗篇重点强调的相反，祂要在以色列家当中兴起拯救的角，祂要抬举以色列人，脱离外邦的罪恶。然后我们就到了马可福音，马可福音第1章重点讲的是，耶稣来，要救我们脱离撒但的权势。所以马可福音第1章大量的医病赶鬼的信息。约翰福音第1章就讲两个事实，第一，道成肉身，进入世界，第二，祂是我们的王，祂是以色列的王。我们反过来说啊，基督进入这个世界，约翰福音，祂要进入这个世界，道成肉身，祂来作王，真实的王，不是什么道德之王，包括道德之王，也包括政治之王。然后往回说，到了马可福音，祂来要废弃撒但的权势，就像约翰书信讲的，神的儿子显现出来，要除去魔鬼的作为。
“魔鬼的作为”，在我们身上是两个方面，一个方面，是藉着我们的罪，把我们带入永死，耶稣来，要救我们脱离自己的罪。另外一个方面，藉着外邦人的罪让我们永远作奴仆，作撒但的差役，于是基督来，要救我们脱离外邦人的手。因此，有了马太福音和路加福音双重架构的圣诞叙事。清晰了吧？真理的根据仍然可以追溯到大卫诗篇，历代志上16章34到36节，祂也要把我们从外邦人的罪当中，外邦人的手当中，人的手当中拯救出来。由于我们忽视了耶稣基督要救我们脱离外邦、脱离列王的这个救恩，由于我们偏执耶稣只是来把我们从我们的罪中拯救出来，于是基督教就孤军深入，剑走偏锋，最后沦为我说的“人肉所”，或者以“砍肉身”为聚会所基本内容的邪教。
我想了半天，怎么来概述这个潮流呢？首先，当然就是聚会所，倪柝声、李常受所创立的这个聚会所，还有一个名字，叫小群教会。为什么叫小群呢？他们本意是想引用主耶稣的一句话说，你们这小群不要怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。所以他们认为“教会”这个词没有圣经根据，应该叫聚会所。哎呀，这就是百无聊赖、用力过猛的一个经典的案例，不仅如此，就是倪柝声派和倪柝声派生出来的各种宗派，包括什么华夏圣经教会啊等等、等等吧，他们有一个共同的特点，就是强烈的关注肉身和人主观上对神的经历，所谓的生命神学。
换言之呢，他们实际上关切的就是我的肉身怎么能够成为荣耀神的一个见证，也不能说他完全没有圣经根据，他的问题在于，他把我们的信仰全部地集中在人的肉身经历之上。所以这个“小群”这个概念可能成了一个反讽，就是马可福音第5章，马可福音第5章是在讲什么呢？在讲格拉森的猪群，那里面也有一个“群”的词，怎么说的呢？就是我名叫“群”，因为我们多的缘故。所以这是一个“大群”教会，那是一个什么情况呢？就是主耶稣到了格拉森人的地方了，然后遇到一个被鬼附的人，这个人啊，在山中和坟茔里面坐着，终日用石头砍自己。这活脱脱的再现了倪柝声宗派所代表的基督教的一个基本特质，就是“砍肉身”来见证主的救恩。到了极处，就变成了表演，所谓“砍自己”还，
花开两朵，各分两头，倪柝声派是砍这个自己，但是批判倪柝声的那些人砍谁呢？砍另外一个自己，砍哪个自己？砍倪柝声，就是砍基督教里面肉身被他们发现有问题的人，也算是基督教用石头砍自己的一个案例。那么代表人物包括王明道、保罗·华许与“十八神棍”。但是这两个表面上看起来针锋相对的神学思潮，实际上是一个东西，就是怎样藉着对肉身的打造、砍伐，来见证耶稣基督是如何拯救了我们，从自己的罪当中把我们拯救出来。由于这种砍伐的血腥和残酷，以及表演上的痴迷呢，使整个的基督教根本没有精力去谈论耶稣拯救的另外一大事实，就是祂要把基督教从外邦人的身上，从外邦人的罪中拯救出来，完全没有这一块，不仅如此，我们的肉身要砍伐到何种的境地，才使我们有资格、有能力去谈论耶稣基督的这个救恩呢？什么时候可以？永远也不可以。
那意味着什么？意味着这个真理跟我们没有关系。每当我们谈到外邦人啊，世界众王的罪恶的时候，这些东西就会起来，这群猪就会起来，说“谁都是一样的罪人”“难道你干净吗？你干净了吗？”。魔鬼给了我们一个“高言大智”，一直到我们彻底干净的时候，你才可以去谈这件事情，但是牠知道我们永远不可能干净，那你就永远不要谈。那意味着什么？意味着外邦人可以永远地践踏我们，你不可以呼吁上帝，“主啊，袮来救我”。魔鬼就藉着外邦人在这个世界上肆无忌惮的作王，然后嘲笑，“你看，基督教又打起来了，又在砍肉”。每年基督教都会推出一个出轨的国母也好，名牧也好，供大家扔石头。
与这个倪派和反倪派平行的，还有第三大基督教，其实就是灵恩派，他们也是对肉身这件事情极其痴迷，他所有的诉求，其实只有一个目的，就是怎样让我的肉身能够对上帝的神迹奇事有经历，并且作见证。主耶稣啊，针对这三种肉身啊，就是砍自己的肉身，另外一个砍邻舍的肉身，第三，肉身经历的神迹，耶稣讲过一句话，说肉体是无益的。这句话真是太有概括力了，也就是以肉身盛宴为中心的聚集，根本不是基督教。我上个主日讲过，我们的肉身会不断、不断、不断地成为我们的仇敌，而在我们为主争战的过程当中，外邦人会不断地指着我们的肉身来毁灭我们。岁月，魔鬼也会用我们的肉身最后消灭我们的生命的热情。怎么办呢？
实际上，主耶稣是用祂肉身的十字架，其实给我们开辟了一条自由的道路。那就是你把肉身交给他们，主耶稣是把肉身交给了所有的仇敌，交给了犹太人，交给罗马的士兵，甚至交给了那些妇人，交给了坟墓。这种战术可以追溯到创世记3章16节，就是你要伤魔鬼的头，牠要伤你的脚跟。我们可以形象地说，当我们为主争战的时候，你要把你的脚跟和下半身让出去，随便让他们叮咬。好吧，爱怎么咬怎么咬。当然，要把脚洗干净，我们也要洁净自己，这是没有问题的，我们不反对这一点。
但是你不要把这一块当作你的主战场。我们要集中一切的精力，去打撒但的头。最近有一个案例，在多伦多方向，有一场属灵的战争。我们的弟兄一旦起来争战的时候，他会发现我们的仇敌就会死死地咬住他的个人生活，不一定是性生活，个人生活、经济生活、家庭生活、事业、企业。就把他打造成，要把他打造成一个坏人，目的是什么？因为他要起来，去打这个主流邪教的头。我给他的建议很简单，你把你的下半身给牠。你不要把下半身……你不要为下半身争战。最后就变成了一个牠攻击你的下半身，然后呢？你说“事实不是这样”。
这场战争无止无休，最后你忘了神为什么要选你。让开这一块，集中精力，稳、准、狠，消灭撒但的头。怎么样才能稳准狠的打头呢？其实没有别的办法，只有一条办法，那就是你必须在圣经真理上下苦功夫。集中所有的力量，用经文一击毙命。我这两天在看一场篮球比赛，翻到上一页。这个小女孩，我太喜欢她了。她是一位日本选手，叫田中心。在和中国的这个女篮比赛当中，表现的太杰出了。中国主场在深圳，我不知道你们看了没有，我很喜欢看篮球。我从小就是个篮球迷。身高这个有亏，所以就是过过瘾。但在学校里面，也特别喜欢打。直到今天，我还是有很多的这种“春梦”。
我的梦……，这个不是夸耀自己啊，跟性没关系。我经常会做梦，我在篮球场上，然后在跳跃，然后在空中飞跃。我看有脱口秀说，很多男人我们不理解，怎么走在路上常常做这么一个动作，我经常干这件事情。喜欢篮球。女篮呢，也是除了NBA以外，我觉得亚洲女篮还是挺值得看一看。澳大利亚是冠军，日本是亚军。中国人最后是落了个所谓的季军。为什么会成为季军呢？就是跟日本的这场半决赛，被日本打的是落花流水。在这之前，中国的导演还在吹牛皮。那么日本人为什么会打的这么出彩？这是一个很优秀的一个选手，就是神投手。三分，打的中国人是找不到牙了。
中国的战术是什么呢？就是双塔战术。就两个特别高大的运动员，一个叫韩旭，一个叫张子宇。我想可能你们知道，那叫高的简直我都没办法在她们面前站立。太高大了，这是两个女的歌利亚，对吧？你们想过没有，就是中国为什么要用这种双塔战术来打篮球呢？我告诉大家一个真正的、这个病态的心理，就是输不起。对他们来讲呢，体育运动不是一种艺术，不是一种展示美的一种竞技的项目，是一种国家命运有关的爱国主义的竞赛。真是特……就是这个民族，这个心理自卑到无以复加的程度了。所以，那怎么办呢？就是它在全国上下要找那些身材最高、最高的人。我站在这个地方，我就可以决胜。
但是你要仔细去看这个张子宇打球啊，就是她跟篮球没有关系，就是傻大黑粗往那儿一站，就是一点点的体育之美都没有。那中国人为什么搞这么个东西呢？就是想赢嘛。结果，还是没赢了。我不是要讲篮球，我在回头讲那第四个问题。中国人的这个追求，实际上就是肉身的宗教。双塔，就是我要靠两个肉身的高大胜过你。这是两座肉身的邱坛。我们怎样能够打破这两个肉身的邱坛呢？没有办法，你离它远一点。但是你要养成一门技术，练就一个真正的本领，就是稳准狠的远射。
就是我根本不靠近你，我就可以把你打败。我不会跟你发生肉搏。我们面前有两座“高大”的肉身。撒但这位教练用两座肉身，来护卫撒但的国。一座叫倪柝声，一座叫反倪柝声。这两个巨人都是侍奉肉身的。我们怎样把主流基督教消灭？现在我们要全面的消灭它们。CSMP只有一个教学目标，那就是让我们的每一个传道人，当你起来去争战的时候，你去作田中心。就是用又稳又准又狠的，是直击它们的头。那就是圣经是我们唯一的武器。你所有的肉身没有用，在我面前没有用。我不跟你发生肉搏。
我专打你的头。所以，以弗所书讲的很清楚，我们全副的武装就是圣灵的宝剑。圣灵的宝剑就是神的道。不管它们是怎样来，不管它们怎样来抵挡我们，只要你自己对圣经有信心，只要你真的用你的全部的精力，不要用你的精力挑别人肉身上的刺，就是在圣经上下苦功夫。你就会越打越自信，而且绝对可以胜利。愿所有的基督徒都能去作这位田中心。翻回来，我们从四个方面看见了什么呢？看见了主流基督教被大卫的讲道一举粉碎。尸骨无存，片甲不留。除了这四个方面以外，你没有办法再想起基督教是什么了。
基督教就是由这四大块组成的。第一，改革宗，就是加尔文是我们的天花板。用唐崇荣牧师的话来讲，就是加尔文“最、最、最”。第二是反犹主义，或者说基督教取代了犹太人。马丁路德是我们的天花板。第三就是非政治化，我们不讲政治，世界和我没有关系。但是基督要在世界上作王，要在天下列国作王。第三个方面，基督教全部的争战、全部的勇敢是放在了肉身攻击上。无论是攻击自己的肉身，还是邻舍的肉身。但是大卫告诉我们，神来救我们，不仅脱离肉身的罪，而且要脱离外邦人的罪。
现在摆在我们面前的一个巨大的战场，不是两座肉身形成的战场，而是两座肉身背后所保卫的外邦人，所有的国家，所有的国度。我们要指着他们求神救我们脱离他们的手。今天的信息主要是这四大块，我基本上用总论的方式就讲完了。所以接下来呢，稍微讲一点细节，翻到下面。这四大块相当于主流基督教的四个方面。主流基督教的这四个方面，相当于天国的四场污泥浊水，或者大污染，精神污染。教会或者基督教，可以比喻成是神的国度或者天国，相当于杭州。杭州的水被污染了，天国被污染了。
把基督教污染成粪坑的就是改革宗、路德宗、浸信会，和猪肉宗吧，猪肉荣。现在我们要清污了。要找到这四场污泥浊水的源头。我们先看第一个源头，就是根基如何上升为天花板？你们要称谢耶和华，求告祂的名，然后第10节，还有祂的圣名。到第36节的时候，“祂的圣名”再一次出现，首尾呼应。这是什么意思呢？他告诉我们的无非就是你要信神，寻找神的名，就是寻找神，人应该去信神。
怎么样去寻找祂呢？你们看这里面的那个动词贯穿始终，“求告”。然后，寻求，寻求，寻求。在原文当中呢，这不完全是一个词，但是基本含义是一样的，就是我们要寻找神。这很奇怪的一个词。主流基督教还有一个教义，不是你去寻找神，是神来寻找你们。我们以前也讲过这个，讲起来好像特深刻啊，特别深刻。其实这两个寻找并不矛盾。从人的角度来讲，我们还是要寻找神。那么寻找神到底是什么意思呢？祂是个灵啊。
我觉得他这个真正的真理是在这个地方，就是神的真理实在是长阔高深的，我以前曾经打过一个比喻，就是无边无际的森林。你需要不断地去找，不断地去读，不断地经历真理上的更新，就是这个意思了。这就意味着没有人能够把上帝的真理用一本书，一个教义，一个宗派教义的方式全部总结给我们。彻彻底底地放弃这种宗教狂妄和人的自负，没有可能的。基督教重建真的是从这个起点，我们开辟了一个全新的路，就是寻找神这条路，永无止境。让所有的宗派教义都见鬼去吧。偶尔的看一看可以，看完就扔了，就好了。
《基督教要义》看完了扔掉，《协同书》看完了扔了。我们继续往前走。你可以把宗派教义比作所谓的旷野四十二站。在这一站，你读得很开心，没有问题。我们也曾经被路德教会感动的不行不行的。但是我们到了下一站，我们把它扔掉，像粪土一样扔掉。因为前面的景色更美，你真的去过森林，你就知道。看不尽的良辰美景，看不尽的风光。所谓病树前头万木春，这话是真的。中间这节经文，就是在万民中传扬祂的作为。谈论祂一切奇妙的作为。
基督教百无聊赖了，为啥会百无聊赖？如果神的真理已经被教义给你框定死了，总结出来了，对吗？比如说律法和福音，比如说郁金香，比如说五个惟独。其实基督教已经成了一个特别特别疲惫的邪教。实际上我告诉大家，已经没什么可讲的了。真的没什么可讲的了。所以灵恩派，就是邪教藉着灵恩派的名义就入侵了教会。就专门制造一些奇闻怪谈、胡说八道、巫婆神汉。我们可以这样来讲，就是所谓的福音派恰恰是灵恩派诞生的根基。越是福音派，越是强调宗派教义。灵恩派就越可能登堂入室。它要用震惊的方式、奇异的方式、怪异的方式。唤醒这个疲惫不堪的基督教对所谓神的注意。那是编造的。那么什么时候我们才能真的经历神奇妙的作为呢？我们不是说夸耀自己。我们这种讲经，是每年、每个主日都有奇妙的经历。你们可以为我这个结论作见证。
有人说你讲道前后矛盾，我从来不这么看，不是矛盾。是我们在用我们的每个主日，赞美、谈论神奇妙的作为。奇妙的意思就是这事儿我没有经历过，这太奇怪了。上帝还可以这样，圣经还可以这么来理解。圣经还有这么多新的东西，我原来不知道。我好像信主几十年了。我一听你讲，我好像觉得我好像从来没有信过。是的，有多少的人是这样来听我们讲道的。
我也要告诉大家另外一个事实，我也没有想到。倒退三年，你让我这样批评路德。我不是没有胆，我这个人谁都不怕，这是骄傲嘛。因为我没有看到那个东西啊。你不能说你现在矛盾了，你看你以前那么吹捧路德，你现在批评他。我们不是在自相矛盾，我们在经历神奇妙的作为。
你要说矛盾，圣经就矛盾。箴言书上一句话说，你不要回答愚妄人，免得你和他一样愚妄。下句话就说，你要回答愚妄人，免得他很骄傲。你不用挑我的刺儿，你去挑圣经的刺儿好了。矛盾不？矛盾啊。那为什么祂要说矛盾的话呢？因为语境不一样，时间不一样。所以我们感谢神，我们会继续地经历奇妙的作为。因此我们也预告一下，我不知道明年我还会讲什么。不知道，一切交给神吧。
翻到下面。12节到第22节。我不全部地读了。大家看12节到14节。重点讲的是祂仆人以色列的后裔，祂所拣选的雅各的子孙。祂，耶和华，我们的神，神是以色列的神。15节到第17节。神跟以色列立约到什么时候呢？直到千代，永远的约。我们真的是无法来理解。就是路德以后的这些人，为什么要废掉了上帝跟以色列的约呢？就是签约的乙方已经换人了，换成我们了。你从哪里得出这样的结论？18节到22节，这个约呢，指两大事实。
第一，两大内容，把迦南地、应许之地赐给以色列。第二，你到天下列国当中去，我仍然是你的神，谁也不可欺负你。我再说一遍啊，这个约有两大标的。第一，就是应许之地都给以色列了。第二，你们往普天下去的时候，谁欺负你，我找谁算账。那么这个约在时间上有限度吗？没有，一直到基督回来。所以，让马丁·路德见鬼去吧。我们翻到下一页。
大家看红色字体标出的这些字。全地、列国、万民、万神、外邦。全地、世界、列邦、全地。没有别的，就是两大事实。祂是全地的神，然后祂要在全地作王。全地作王的经文在31节。愿人在列邦中说，耶和华作王了。这个“作王”真是很恐怖的。祂不是什么道德的王，或者不仅仅是道德的王、真理的王。祂要在所有的国家里作王，还没有作。
教会有一个责任，要告诉这个国家的人，我们只有一位君王，就是神。习近平不是我的王。这样的基督教在哪里？没有嘛。我们不仅不要让基督和神在习国作王。而且我们要为习国那个王祷告。谁在讲真理？在这个方面，最杰出的辩护士，我是说非政治的反击。反对基督在列国作王的辩护士就是麦克阿瑟。他的圣经根据就是约翰福音那句著名的话，翻到下一页。我们稍微地展开来说一说到底怎样理解这句话。我相信你们在推介我的讲道信息的时候。也会遇到人家用这句话对你的反驳。
我们先看麦克阿瑟引用的这段经文，约翰福音18章36节。耶稣回答说，我的国不属于这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。彼拉多说，这样，祢是王吗？耶稣回答说，你说我是王，我为此而生，也为此来到世间。特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。我们作Lutheran的时候，我们也理直气壮地跟人讲过这段经文。用以来强调我们不是搞政治的。成都秋雨之福的那个王小胖，我可以这样讲，你不要这样讲他。我认识他的时候，我就这么讲过他，就是王怡，王小胖。有一篇很有名的讲道的标题就是“我们不是搞政治”。
这句话，什么意思啊？这句话的意思就是。第一，侮辱一下那些人，那些搞政治的人，哪怕他们比我们勇敢。但是我们这一句话就站在了道德的高地。不管你任志强有多勇敢，但是我们不搞你那一套，我们比你高得多。这个基督教啊，我就在想。为什么那么多人恨基督教？就他们什么都不干，甚至还助纣为虐，但是他们就是比我们高。而且人家还要上天堂。我不是出生入死吗？我这主持公义，秉公行义，仗义执言嘛。但没有用，你仍然在他们眼里面猪狗不如。就像主流基督教嘲笑以色列人。以色列人不是行事勇敢吗？但是你不信基督，你还是要下地狱。我没有你勇敢，对吗？但是我信基督，我还要上天堂。我有的时候都有点儿恍惚了，我们的上帝是这样的吗？
第二，我不搞政治。我这话是说给习近平听的，意思就是其实我们是无害的。我们偶尔批评你，不是为了搞政治，不是要你的那个臭权力。我们的目的还是为你好，你咋就不懂呢？我把心都扒开了，给你看，我真的不想搞政治啊。我真的是想让你得救啊。“荃不察余之中情兮，其虽九死而犹未悔”。你还不想听我的，我要跳汨罗江给你看。从粽子到包子，没什么时空的距离。
我们的CSMP的招生简章上有一栏说“牧师不可以委身政治”。我今天还是坚持这一条的。委身政治是什么？就是我想当处长。我辞去牧师的职分，我想当律师。我想竞选，我想去刺杀希特勒，我们都是否决的。是的，牧师的全职只有一条，“务要传道”。但是你的道当中可以搞政治，可以讲政治，没有问题。而且必须讲政治，必须在这个世界宣告两大信息。我们的主要在你的国作王。第二，为此你要逼迫我，我们的主要救我脱离你们的手。如果我们不在列国当中讲基督要在那个国作王。我们就不可能真地遇到逼迫，你知道吗？这是常识。也就是说，你就不可能，不需要再讲。“主啊，祢来救我们脱离外邦人的手”。外邦人没空搭理你啊。你已经跪下了，你已经先净身出户了，净身入户了。你已经终身宣誓，不搞政治。就是我永远是埃提阿伯的太监，我是无害的。那么我们最后怎么看这段经文呢？
我从五个方面来讲主耶稣这句话的，我认为啊，真正的含义。第一呢，就是原文，中文的翻译呢做了一个非常狡猾的处理。希腊文我写在那个地方，英文的翻译呢，相对更准确一些。就是“我的国不出于这个世界”。重点是那个介词，就第一个那个“ἐκ”。那个词基本的含义就是out of，就是从哪里出来。所以主耶稣说的就是，我的国不是从这个世界里面出来的。我的国不是用世界的方法开始建造的。这句话的意思绝对不是说，我的国和这个世界没有关系。也不是说这个世界……。我的国不属于这个世界，绝不意味着这个世界不属于我的国。想清楚这个问题啊。
这句话呢，在这段经文里面重复了两次。下句“我的国若属这世界”，用的还是这个词。“我的国若是出于这个世界”，如果是从这个世界里面出来的。那么我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。我把它再翻译一遍啊。如果我们神的国，基督要作王的那个国家、国度，是从这个世界里出来的。那么我们就会用梁山、延安、奥巴马的那些方式。用政治的方式，用军事的方式来夺取国家的政权。但是我们不是用这种方式。但是我们不用这种方式，绝对不意味着我们不要把国夺回来。我再说一遍啊，这是两个问题。你仔细想啊，这个主流邪教是如何耍流氓的。第一，我们不用毛泽东的方式夺取国家政权。但是绝对不意味着我们不要夺取政权，明白吗？那么我们用什么方式来夺取政权呢？我们用真理的方式夺取政权。我来，进入这个世界，特为真理作见证。我们用讲真理的方式，把国归给基督。
但是第三，你即使用真理的方式把国归给基督。特别是，尤其是你若是用真理的方式把国归给基督。这个世界比恨用毛泽东的方式颠覆政权，更恨我们，为什么？因为我们从根子上拆毁了撒但的国。主耶稣讲祂的国的时候，有一个很深刻的比喻。放在这里，可能能说得更清楚。
天国好像什么呢？天国好像一粒种子撒在土里，还记得吗？就是把种子放在土里面，然后最后长大变成参天大树。我是把撒种的比喻和芥菜种的比喻放在一起讲。这个来讲耶稣的国，是比较清楚的。首先，那粒种子是从天上来的，不是世界的办法。这个种子不是出于这个世界，那是神的道，对吧？但是第二，神的这个种子、这个道放在什么地方啊？你得放在这个世界里面去。你放在这个土里，放在地里。道成肉身，进入世界。你不可以说，这个世界跟我们没有关系。是的，这个世界不会接受这个种子，所以说客栈里没有地方。我还是那句话，我管你有没有地方，我就进来了。不仅进来了，我还要长大。我要在这个地上长大，不断地扩张。一直变成参天大树，变成神的国。这个扩张的过程一定包含着一个政治上的进程。那就是德国变成基督教的国家，英国变成基督教的国家。俄罗斯变成基督教的国家，美国变成基督教的国家。中国将来变成基督教的国家，这是必然如此的。
你不可以说，我们不要你的政权。不，我们用真理的方式让基督在中国最终掌权。为此，我们说麦克阿瑟是撒但的最后防线。他讲“我们不搞政治”是什么意思？意思就是说，基督教永永远远不可妄议中央。我们要把整个的这个世界完完全全地交给魔鬼和世界的众王。只是在非常非常偶然的情况之下。我们百无聊赖了也好，或者这个春心荡漾也好。我们回过头来讲两句政治，支持一下川普。
我们忘记了一个基本的事实。讲政治，管理这个世界，本来是我们的主业。所有的人才应该讲他们不搞政治，因为他们不配。搞政治是我们的核心使命，搞政治是他们的副业。习近平是没有资格搞政治的，因为他不配，我们可以。怎么比喻呢？就政治是我家，这个世界是我们的家。很多年被魔鬼夺去了。基督回来了，我们回来了，我们站在门口。我们就在门口搭了个帐棚，叫教会。然后我们对占据我们家的那些强盗、那些臭流氓说，我们不搞你们。我们偶尔骂一下，你看你们里面没搞干净。但是我们其实对你们那块没什么兴趣。因为我们院子外面那个帐棚将来是进入天国的天梯。时间长了，里面所有……。占领我们家园的所有的人都认为。基督教就应该在室外那个帐棚里面永远待着。而且我还要给你，派警察给你登记注册啊。你要注册成为国教，你三自教会。千百年来，我们忘记了我们应该到里面去，那是我们家。神把那个给我们了。无论是外面还是里面，都是我们的。
从原文，我们还可以看见这句话。“只是我的国不属于这世界”，这是中文的翻译的问题。原文原来完全不是这么说的。原文是怎么说的呢？只是我的国不是从这个地方开始的。你看讲的多好啊。就是耶稣基督进入这个世界，建立国家。或者藉着教会在地上拓展天国，不是拿刀拿枪干出来的。而是藉着祂的仆人，藉着祂的教会去宣讲。你们是有罪的，你们应该悔改。你们应该按照公义来管理这个国家。这不是我们现在正在做的事情吗？你为什么一定要说我们不搞政治呢？那个政治是个罪啊。为什么是罪？我讲过了，杀人、说谎、拜偶像、奸淫、贪污。罪大恶极，无所不作呀。为什么不搞他们？要搞他们，要把他们搞掉。只是我们不是用刀枪把他们搞掉。我们用真理，用神的杖把他们搞掉。这是第一个问题，原文告诉我们和合本的翻译是有意的误导。让我们刚才讲的万国、万民、列国、天下。地、天、海、田野、树木都跟我们没有关系。但是主耶稣讲的只有一个事实，这一切都跟我有关。但是我怎么把这个全地都拿回来呢？我要放一个小小的种子，在这个地上。然后我让它长大，最后都变成我的，真好。
第二个问题，就是主耶稣这句话它有一个……你不能断章取义。主祷文说，愿祢的国降临。这个国不是突然降临的。这主流基督教有一个想当然的一个误导。就是说，我们只要在地上关起门来修行自己。然后世界上的所有事儿跟我没有关系。然后耶稣突然来了，然后天国降临了。主耶稣不是这么讲的，祂说天国降临有两个前提条件。第一个前提条件，福音要传到地极。传到地极什么意思？就是告诉天下列国，耶稣基督要来作王。其实就是这么件事儿。但是他们不干，他要弄死我们呢。然后第二个前提，启示录第6章。那些圣徒说，祢为什么现在不给我们报仇？神说，等你们被杀的数目满足了。凭什么我们被外邦人杀？因为你那里跟人家说“我的神要来作王”，人家不干嘛。我再说一遍啊，基督要回来，天国降临，两个前提。福音传到地极。
第二，圣徒被杀的人满了数目。主祷文说，神的国要降临。然后第三个信息，就是大使命。所以你们要去，使万民作我的门徒。前面那句话是，天上、地下所有的权柄都赐给我了。生怕主流基督教弯曲啊。主流基督教的理解就是“天上的权柄全都赐给我了”。地上的权柄没有啊。地上的权柄都赐给习近平了，对吧？我们要为他祷告。但主不是这么讲的。主说，天上、地下所有的权柄都归我啊。那给习近平还有什么？没有了。他所有的权力都是假的。他所有的权力都是不合法的，你知道吗？他所有的权力都是篡夺的。他统治我们每一个人，都是犯法，都是犯罪呀。因为我没有让你统治啊，谁选的你呀？我们为什么要这样讲？我们不是个自由派知识分子。我们这样讲，是因为所有的权柄都归基督，凭什么不讲？
第四个问题，就是启示录。启示录最充分地告诉我们，基督要来到这个世界里作王。审判天下列王，火烧大淫妇，神的帐幕在人间。你怎么可以说……。抓住一句话来弯曲说“我的国不属于这世界”。其实启示录讲的正相反，我的国要在这个世界。启示录二十二卷书，每句话都在讲这件事，你知道吗？就是我的国要在这个世界，我要把这个世界变成我的国。有一句原文，启示录。因为天下列国变成了基督的国，记得吗？ 。
世界变成了基督的国，那么按照麦克阿瑟的讲法，永永远远，这个世界不会成为基督的国。所以让我们来认识这个撒但最后的差役，他是撒但为了保卫对这个世界千秋万载的统治，给基督教划定的最后的防线。很狡猾，你会觉得他很福音，讲的很正，回归圣经，但是他的一生从来没有变的一个主张，就是教会远离政治。
最后就是一个逻辑的问题。我讲的什么是逻辑的问题呢？就是这段经文本身前后有一个逻辑因果关系。第一，虽然我的国不是从这个世界开始的，但是第二，我的国是从真理开始的。多清楚的一段逻辑啊，对吗？所以彼拉多就蒙圈了，你说的真理到底是什么呢？没见过这个东西啊。就是彼拉多说“真理是什么？”，这句话是什么意思呢？我认为这句话确实是……一个是他无知了，还有一句话，当然是反嘲讽，因为彼拉多是一个学富五车的人，这我相信啊。罗马那个时代的很多政治家是蛮有学问的，都是真正的贵族。他查遍罗马的历史和天下列国的历史啊，他没有发现一个国家政权的建立是靠真理建立的，对吧？那凯撒靠什么？靠那个枪炮嘛。那也有人靠钱建立他的帝国，你这个人说你要建国是靠真理，你笑死我了。只有耶稣基督的国是靠真理建立的，这是我们传道真正的原因。
我们以前讲道，你觉得是要救个人。今天我们可以这样来讲，救个人最终的目的，是把这些个人建造成神的国。今天我们读哥林多前书第1章，是的，讲了十字架。但是，我们再一次地去注意一个事实，就是我们蒙召的时候，对蒙召的人而言，十字架总是神的大能。就是刚刚得救、蒙召的时候，我们当然讲十字架的救恩。但是现在我们强调的是十字架救恩完成之后，开始之后，到神的国降临这段历史时期，我们要讲基督要藉着真理在列国作王。
翻到最后一页，你们应当称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。这里面定义了神的两个品质，一个是善，一个是爱。35节，重点是什么呢？重点讲的是救我们，救我们，救我们脱离外邦。我们为此感谢赞美神。36节，耶和华，以色列的神，从亘古到永远。你看啊，35节在结构上回到了上面的列国、列邦，祂是全地之神，所以要把我们从全地列国的仇敌手中救出来。36节又回到了上文，祂是以色列的神，对吗？所以我们说，大卫这篇讲道信息完备，逻辑严谨。最后我们有一点劝勉的话。第一呢，就是我们在与人争战的时候，包括我们在教会里面处理一些分争的时候，我们注意一个底线、一个界限，就是不要在肉身的事件上用力过猛，无论这个肉身的事件涉及到你的经济利益，还是人和人之间情感上的纠葛，免得魔鬼趁着我们软弱，夺走我们。不要在教会里面以肉身为中心，没完没了地争战，学会遗忘，学会饶恕。
但是第二，我们自己很难放过肉身的纠缠，除非我们真的有一个天下为公的异象，基督教的重建，面对天下的列国，这是需要不断地去讲的。魔鬼不断地来嘲笑我们，“你能改变得了谁？”“你讲这些，跟我的个人生活有什么关系？”其实大家想过没有啊，神就是要把我们从这种论调当中分别出来啊，就是祂为什么要拣选我们呢？如果我们终日所想的跟这些陈词滥调完全一样，祂又何必说，你们要往普天下去，直到地极，作我的见证呢？你想啊，那个加利利海那几个臭渔夫吧，他有什么资格以天下为己任呢？那神就是要他们改变啊，不要藐视我们自己，藐视我们自己，就是在藐视神对我们的拣选。
第三，我们有什么本事去打仗啊，这个攻击世界？有一个最重要的武器，就是圣经了。我们能不能把我们余生更多的精力去用在圣经的学习上去，珍惜所有所有圣经的学习，去学习那位田中心，稳、准、狠地用圣经为我们的神开疆拓土，祂已经走在我们的前面了。所以第四点，我再一次地去劝勉出现一些分争的CSMP的教会，他们实在是不爱听他们所谓的牧师讲道。怎么办呢？第一呢，我们要重申教会的真理，主日聚会是神给我们的一个命令，所以希伯来书说，不可停止聚会，当然也包括我们的教会。我要再一次地远行，不是度假，去争战嘛，我盼望我们的教会能够坚持主日的聚会，这本是一个信仰的常识，我不展开说了。第二呢，CSMP的教会的建立有一个特殊性，的确确，几乎绝大部分地方的教会，都是因为听我的道，然后聚集起来的，这样的话，就意味着他们对自己的牧师这个接受程度，确实是有一个很残酷的磨合的过程。我不是说比水平吧，角度也不一样，那怎么办呢？所以第三点，我建议他们呢，第一，就是会众要学习教会的真理，要顺服。
第二，传道人本身要节制自己讲道的时间，因为你讲的太长的话，受水平的限制啊，也会言多必失。但是最后一点，我特别劝勉这些基督徒，就是本来我们兴起地方教会，特别急切地建立地方的教会，其实有一个紧急之需，是我的工作没有办法覆盖的，就是圣礼。不断地有弟兄姊妹说，他们已经离开了原来的教会，那领圣餐怎么办？有人因为听我们的讲道，洗礼怎么办？我不可能再飞到澳大利亚去，飞到日本去啊，但是我们在当地建立了教会，他们就有行使圣礼的权柄了，这是多好的一件事情。在这个方面，我们实实在在需要地方的牧师。
第二个方面，我们不要把主日聚会呀，就是找茬儿，用力过猛，有些人总是爱挑教会的一些毛病，其实是故意的。你看啊，教会聚会就一个半小时，有些人甚至更短，四十五分钟，一个小时，但是我的孩子在这一个小时里面没学到什么东西，那我在这里面实在忍无可忍。你就这一个半小时，你就纯牺牲，又怎么样呢？你真的有这么重视教会吗？你的儿女真的这么重视教会吗？其实我做了很多很多的这种忍让啊，怜悯啊，牧者的心肠。好吧，你有什么要求，按照你这个来，我改，符合你的要求，好吧？我符合了，你又不来了，那我就知道，你就从头到尾你就是找茬儿啊，你就是不想来教会嘛。所以不要把教会说的对你那么重要，你在骗人啊，你就是在找茬儿，一定要显得你很高明，或者骗你的父母，不来教会，我是有原因的。牧师也不要上他这个当，好吧？
更重要的是，这个本地的牧师啊，你要集中精力去讲圣经就好了，因为你讲那个经文，肯定是我还没有讲到，或者此时此刻没有讲到，但是只要是他在讲圣经，这段信息对你总是有启发的，你哪怕什么启发都没有，你熟悉一下这段经文，不可以吗？你干嘛一定要挑他的刺呢？还有最后一点，我劝勉CSMP所有教会的会众，你如果对那个传道人或者牧师讲道有意见，你不要跟他去讲，好吧？或者你讲一次就行了，他如果不听，你就不要再讲了。你可以跟我讲，我也认为有问题，我肯定会找他谈。你不可以这样子的。教会是有教会的一个秩序，教会是有教会的权柄的，因为牧师讲道，不是为了让你同意呀，他为了说，我今天在这里讲道，想让你同意，那我们就成邪教了。我的意思不是说他讲的就一定对，但是我相信凡是被我们呼召起来传道的人，都有圣灵和他同在。你只要谦卑下来，任何一个CSMP这个牧师所讲的信息，总会使你有所得着的。你说，“哎哟，这段经文我的领受跟他不一样”，那你不一样就不一样，你干嘛一定要嘚瑟呢？你不要说“哎，我跟你讲一讲，你这个讲的不对啊”，“我告诉你，可以这么来讲”。我可以跟大家讲，如果要是这样子的话，没有任何一个人能站在这个地方，包括我在内，“欸，第36节，我还有这样一个领受”，好吧，那你就存着吧，好吧？这什么情况？这个情况就是真的，的确确，我们都是龙的传人，龙是不可能在一起建立教会的，除非我们去掉我们身上的龙性，真正地成为神的儿女。我再说一下篮球，你知道中国队为什么这个体育如此的糟糕吗？
就是因为他们没有合一的能力。你想啊，你这个教练弄了两个肉塔放在那儿，所有的人要围绕这两个肉塔打，对吧？那每个运动员，他的价值在哪里啊？他一定要弄两个龙在那里。所以最后也求神特别特别地怜悯我。我们把圣经永远地推在前面去了。记住我们自己，永远是Nobody，永远是Nothing。什么时候我们会出事？包括我自己，就真觉得自己是个什么东西了。这话是很难听。我现在用这句话劝勉我们所有的弟兄姊妹。就像我曾经批评过那个马斯克一样。说，马斯克，你要离开MAGA，你就什么都不是。我们看到了很多所谓离开CSMP的人。他们离开的时候，我就跟他们讲，你们的问题在两个方面。第一，你已经以为你是什么了。但是第二，你如果离开CSMP，你就什么都不是。
我这点绝不是要固步自封，觉得我们这个有什么了不起。这不是我的事儿，基督教重建是从神来的异象。我们是这场工程当中真正的一个田中心，一个团队。我们只有往一个目标努力，我们才能够永远地相爱、合一。那就是对外邦的仇敌稳、准、狠。同时神给我们一个新命令，你们要彼此相爱。
我们一起来祷告。天父，感谢赞美祢。又到了暑期，求祢保守所有进出的弟兄姊妹。祢也看顾祢所有的教会是祢名下的民。愿我们都因祢都得着荣耀。奉主耶稣基督的圣名，阿们。
【回网友：“离开CSMP你什么都不是”】只是孤魂野鬼。这话我对东西吐谷浑们都说过，今天也说你们。你们更不是信东正教路德宗，只是害怕和狭窄；表演“只经”不过是怕奴、龙和主流人遗的亚当之裙。“离开我你们便不能作什么”。这个“我”是主耶稣；也可以指向基督教重建所见证的这道。
【回网友：你攻击John MacArthu，所以我要黑掉你】当偶像遗传灌满心窍，就听不懂人话。你们“将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然”（太15:9）。只攻击“攻击”而无视为什么，你或是被任凭的外邦人，或是控告之子。临走还要演切割，好像我粉了你一样——如你父假的令人发指。
【回网友：請問您們不是基督教， 那是什麼教】犹太人保罗说：“犹太人是要神迹……我们却是传钉十字架的基督”。你去骂保罗，你不是犹太人，那是什么人？主说：“小子们……这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说”（约13:33）。你去怼主耶稣：“你们”不是犹太人，那是什么人？
【回网友：“用任志强等比喻耶稣不合适……”】你听不懂我讲过“何为耶稣的比喻”，也听不懂我为什么“假设耶稣生在中国”。“耶稣生在哪里是神的主权”完全驴唇马嘴。“我就是门”，这比喻你也可找茬：门是人造的，难道基督被造？你继续矫情，恐迟早成为那无知的妇人，终究不能明白真道。
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历代志第四十六课：你信的是神吗（16:1-43）
感谢赞美我们的神，藉着大卫诗篇，如此彻底而全面对重建了我们的信仰。这个主流基督教所信仰的神——从“430年”前的马丁路德，到“430年”后的John F. MacArthur，他们所信的神根本不是神，绝非是圣经启示的神。换言之，大卫的神不是马丁路德（12-22）和John F. MacArthur（23-36）的神。你信神，你信的是神吗？“你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊”（雅各书2:19）。“47耶和华我们的神阿，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。48耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远”（诗篇106:47-48a）。阿门。
视频导读：https://x.com/198920042014
【全面否定基督教】早安。抱歉因技术原因迟到了半天。这是对主流基督教一次全面彻底的否定：改革宗使女唐崇荣、以色列仇敌马丁路德、撒但防线John MacArthur、格拉森人倪柝声王明道保罗华许灵恩派……其中特别重解了“我的国不属于这世界”。我讲完了，主流可以开骂了。