我不能定义、不能解释伊琳娜的惨死。首先她就是我们，她是我们的一部分。但是她又不是基督徒，至少我没有找到她是基督徒的证据。所以有人给我建议，你可以给查理·柯克举行追思礼拜，安息礼拜。但是不要把伊琳娜放在上面。这个动人的建议让我加倍地难过，就是这个生命已经死了。她甚至在主流基督教的传统里面，连记念的价值都不给她。这是人类对这个生命的第二次……以宗教的名义、以主流教义的名义再一次地虐杀。 她逃离了炮火连天的乌克兰，逃离了俄罗斯的普京，俄罗斯的战犯。但是她最终没有办法逃离美国的恶魔，她以为她逃离了战火。随着母亲和一个姐妹和两个兄弟安居在夏洛特市。她深爱着她的美国，她以为她的生命开始一个全新的历程。每天过得很开心，兴高采烈，充满了激动。像我刚刚来到加拿大完全一样，深爱着这片自由的美丽的土地。她没命地打工，用他叔叔的话来讲，就是不想给美国纳税人增加麻烦。我要靠我自己来养活自己，她去披萨店打工。然后自学英语，像我们报考那个班一样，学法语班。用自己在披萨店打工赚的钱买了一辆二手车。她成了她母亲和家人真正的生活上的安慰。 然后，她用了很多很多的精力开始学习兽医，准备做兽医的助理。她是深爱着各种小动物，所以她的爱心和良善……经常帮她的社区里的人去遛狗，也赢得了很多人的喜爱。所以在她的葬礼上，有一百多当地人去参加她的葬礼，和她依依惜别。但是我们这个世界已经不再有她了，她是难民，像我一样。所以她不是基督徒——我刚开篇的时候说我们的兄弟查理·柯克————但是我的姐妹，不是你们的——我的姐妹伊琳娜·扎鲁茨卡。她死的那一个动作，让我想起了我们园子里的一只小鸟。就是完全无助，完全惊恐，完全不可理解，瞬间就倒在了血泊之中。 怎么看她的死亡呢？（会众：……）。这是其中的一个原因了。当然我们可以从她的死和查理·柯克的死看到一个共同的凶手。在开篇我讲了，就是我们所谓从最黑暗的地方来的那场猪瘟。就是他们煽动仇恨，煽动暴力。他们造就了，打了引号，他们“创造”了性变态。他们“创造”了魔鬼，他们“创造”了人妖。使他们以杀人为乐，并且以自己杀人当做侍奉他们的神。是的，这个我们可以看得见，所以我们可以因为这样的缘故。把伊琳娜和查理同时放在一起来举行追思礼拜，这点我们是看得见的。 我们今天也特别指望借着查理和伊琳娜的死难提醒西方人。提醒我们教会，提醒我们的儿女。看一看他们多年来趋之若鹜的左派意识形态。实际上就是撒但的谎言，就是魔鬼的诡计。至少在我们这间小小的教会，殷勤地教导我们的儿女。就是那些曾经支持过“黑命贵”的我们的教会的男孩和女孩儿。甚至曾经支持过“安提法(Antifa)”，以此恨我的那些男孩和女孩们。回过头让他们在这两个人的肖像面前痛哭、悔改。就是他们所支持的那种主流的思潮，无情地杀害了这些美好的生命。 凶手不难锁定，就是左派意识形态、主流基督教的瘟疫。家庭儿童中心主义的教育观，家长不敢纠正孩子的错误。还有罪恶滔天的左派为主导的西方学校教育思想，这都没有问题。所以这是我们可以看得见的。而且也是这场觉醒运动目前方兴未艾所要针对的主要的敌军。我们祈祷我们能够胜之又胜，打退外邦的全军。但尽管如此，我们还得问另外一个问题，那为什么偏偏是伊琳娜呢？她是个难民，她是个移民，她是一个有美国梦的移民。她以为她的所有的生活都刚刚开始，一切是那样的美好。 那一天，她正从披萨店回来，坐在轻轨上，那悲剧就突然发生了。撒但四处游行，寻找在轻轨上可以吞吃的人。我今天早上有这样一个想法，有这样一个看见，就是想到了约伯记。约伯记呢实际上是由两部分内容组成的。第一部分内容，实际上是约伯的无辜受难，大部分篇章。这相当于查理·柯克之死，对吗？义人之死、义人之难，这就是查理·柯克。为什么这样的一个好人被夺去了生命，去看约伯记可以找到答案。但是伊琳娜呢？至少我们在圣经上怎么去找她呢？我是觉得约伯记的第二部分就是伊琳娜。 为什么这么说？因为约伯记的第二部分讲的就是动物。伊琳娜是一个对动物生命有高度敏感和慈爱、怜爱的女孩儿。她在我看来，她几乎是所有动物命运的一个化身。如果说于朦胧是中国所有饮食男女的一个图腾。伊琳娜她的形象，她死亡的那种仪式、状态。实际上是千百年来所有生命、所有动物，被虐杀时候的一个共相反应。是的，我很同意一个同工的说法，她像一个小动物一样被杀了。有一个叫宁录的猎人，有一个叫普京的猎人，拿着枪追赶她。要追杀她这个兔子，这个小兔子。从乌克兰追到了北美、追到了美国人的房檐下面。她终于以为逃离了猎人的子弹。 她很爱自己这个在别人房檐下面这个小窝，这个阳台下面的安静。周边有鲜花盛开，绿草如茵，鸟语花香，上面有蓝天白云。正在她以为自己安全了的时候，突然用刀把她消灭了。我们看见过很多这样的场景。一个小动物、一只小鸟来到了我们的窗前，来到了我们的家园。现在好多了，但是按照以往，这就是我们猎杀它最好的机会。没有理由，就是想猎杀它。就像一只蝴蝶来到我的窗前，我要像一片泥土一样把它碾得粉碎。随手把它扔掉，我没有任何负担，这就是伊琳娜之死。世界继续前进，地球照样公转，照样旋转，伊琳娜不见了。 我最近常常去……，无聊，去看一些中国的肥皂剧。前段时间放了一个，就是杨幂主演的一个电视剧。叫《生万物》还是万物生，不记得了。不断地出现这样一个镜头，就是这个男主人公不仅仅是因为饥饿。他就跟另外一个小孩儿出去，去打猎，而且比赛。比赛什么呢？就看谁杀的兔子多。这种镜头啊，在中国当代的电视剧里面是比比皆是。那一幕我当时就想到了一个问题。就是你知道啊，中国的爱国主义的教育经常举一个日军残暴的例子。就是两个日军在南京吧，就比赛谁杀人多。那么在习国这边呢，是比赛谁杀兔子多。伊琳娜，就是这样的一个兔子。 就是我们这个时代啊，不需要理由就可以杀戮的一只小动物。所以我最后的看见乃是这样。就是神借着查理·柯克要救赎所有人类的生命。借着伊琳娜这个爱小动物的女孩儿。要把祂的怜悯分享给被工业文明和灾民文化一直无节度虐杀的所有的生灵。我从来也没有看见这样的一种死亡的样式，像一个小动物那样的死亡。只有伊琳娜把所有动物的死亡在人面前的那个样式。如次具体生动地活化在了我的面前。求神让我们这届人类深刻地铭记伊琳娜为何而死、如何而死。而我们应该如何去爱惜所有像伊琳娜一样在地球上生活的所有的生灵。 还有第三重悲剧，你们知道吗？就是在这两个我们今天追思记念的人物身上。竟然包含着一个内在的矛盾，这是第三重悲剧。现在我要说的是查理·柯克不是天使，我们没有拜偶像。我很奇怪，为什么有人就不理解我对川普的立场呢？就是我要是支持川普，必须就全部支持。我要是批评川普，必须得全部否定（口误）。我一直认为我在讲一个常识，就是他是我们的弟兄，他是个人。他有问题，但是他有更多美好的见证。当他受伤害、受屈辱，他需要支持的时候我们和他站在一起。但是当他走偏、走弱的时候，我们应该提醒他甚至责备他。这不是圣经的常识吗？连大卫都是这样，何况川普。怎么这点常识，讲起来这么难呢？ 你就说现在，对我们而言，你不需要借助习近平的阅兵。那个天安门城楼的那个具象化的邪恶轴心。你就知道这个世界的罪恶在哪里，但是他现在好像才明白。他好像现在才明白这个普京是没办法谈判的。你们想一想，我们两年前就明白了，那这个不可以责备他吗？查理·柯克也一样，他的可歌可泣之处我就不说了。我单说说他“可气”之处啊，至少有两点我不同意他的观点。第一，他对摩门教的谄媚或者恭维。犹他州，什么州啊，这是摩门教的祖国、摩门教的大本营。查理·柯克不止一次地去赞美摩门教，赞扬摩门教。甚至杀害他的那个凶手可能曾经是摩门教徒、或者他那个家庭。 我不同意他的第二个观点，就是他对乌克兰的说法。他说，泽连斯基把乌克兰的年轻人送到了前线。我们在这类问题上不要双标，就像查理·柯克自己也一样。不是川普把你送到了战争的前线——美国左派的大学。是你自己挺身而出，自愿保家卫国，保卫基督教的家国。绝大多数乌克兰人自愿保家卫国流血牺牲。或者说你不可以把罪责归给受害者，反而回避凶手应该承担的首要责任。你要定罪，你是定罪普京，你不可以定罪泽连斯基。这个逻辑用在查理·柯克的死难上道理是完全一致的，这是典型的双标。 而不幸的是，他所诟病的乌克兰，伊琳娜正是乌克兰人。我不知道，假如他们两个在天上见面的时候。伊琳娜会满脸泪光地问他吗？“你说的乌克兰是什么意思啊？”其实我还有第三点，我不同意查理·柯克。而这一点，恰恰是现在所有的所谓的保守主义、川普主义的支持者都趋之若鹜的。就是查理·柯克为言论自由牺牲。而撒但一会、魔鬼的力量。就是用暴力和刀杀害、死亡威胁来制止言论自由。这是真的，我同意，但是这只是真理的一半。我为什么这样讲呢？我现在总结一下。就是查理·柯克身上有两个致命的问题。说致命可能有点高了，有点过了，我相信他在天国里。就是他有两个问题没有完成。但是我们要在查理·柯克离开的地方继续往前走。把他没有完成的对真理的见证，把它活出来。 一个是关于摩门教的问题，一个是关于基督教的问题。摩门教有什么问题？长期以来有很多人来问我，我今天总结一下。就是查理·柯克赞扬的摩门教有什么问题？摩门教主要是两大问题。以前我们耳熟能详啊，就是摩门教至少在初创的一段历史时期里面。鼓吹支持一夫多妻制，恶贯满盈，臭大街了之后，他们不干了。现在我们不翻旧账，过去了，好吧？其实你们在油管上也好，会常常发现。就是摩门教的很多的崇拜场面和赞美诗搞得是很专业、宏大，很漂亮。是的，摩门教的问题主要在两个方面。 一个方面就是他们宣传永世婚姻：第二个宣传美国天堂、美洲天堂。摩门教的一个基本的思路呢。它实际上是美洲本土文明与基督教普世信仰相结合的产物。在他们看来，天堂就在美洲、就在美国、就在犹他州。从天降临的就是这儿。然后在上帝在这之前，曾经在美洲差遣使者预备了天国的降临。到了现在，那么美洲以外、美国以外的其它的地方都是神所舍弃的。伊琳娜之死、查理·柯克之死，彻底地具体地拆毁了这个谎言。更重要的是，这套道理呢，根本没有圣经根据。 是的，美洲曾经有过我们刚刚讲过的印第安的远古文明。但是，那不意味着是全面的真理的启示。但是呢，在这个美洲文明为根基建立起来的摩门教这套思想基础之上。实际上摩门教和查理·柯克以及美国的保守主义。共同推出了一个他们共享的结论，这就是“孤立主义”。他为什么那么愿意看乌克兰，和这个有关联？所谓的孤立主义就是我们只关心美洲的事务。不需要关心乌克兰、中国。“这跟我们有什么关系”，说穿了是这么一个东西。第二个方面，按照同样的一个逻辑。他的宇宙中心先偏移到美洲，然后缩短到哪里呢？进一步缩短，就缩短到了婚姻家庭。 其实因为这样的缘故，他才曾经煽动一夫多妻制。后来变了，成了他的首要的一个教义，就叫“永世婚姻”。什么意思呢？只要信基督，并且只要参加这个摩门教。你的家庭永不失散，今生是一个家庭，在永世当中还是一个家庭。这个厉害吧？所以很多人愿意参加他这个教派。在这一点上，实际上它跟主流基督教的婚姻家庭神学。是殊途同归不谋而合，他们出于同一个灵。他们达到了同一个目的，你知道是什么吗？就是以婚姻家庭为支点，重建了基督教的信仰。 哎，这个转变是彻底地摧毁了耶和华的军队，什么意思呢？我先讲圣经的根据，然后我讲神学的结果。六十六卷圣经是不是以婚姻家庭为中心建立起来的？答案是彻底的否定。我们不能把婚姻家庭归为零，但是凡事看得合乎中道。我举八个例子看圣经的婚姻家庭最合乎中道的看见。第一个例子就是人类第一家庭，亚当、夏娃。你从这里能够看见什么样的婚姻美好呢？夫妻反目嘛。然后呢，亚伯拉罕、以撒、雅各，三个家庭。前面还有一个挪亚的家庭，就是五个家庭了吧。亚当和夏娃的家庭是夫妻矛盾，挪亚的家庭是亲子矛盾。父子反目，咒诅都上来了，对不对？你看得见吗？ 就像杀害查理·柯克的凶手，是他父亲扭送到警察局的。当然，我支持他这么干啊。然后就亚伯拉罕的家庭、以撒的家庭，我不展开讲了。我们都知道圣经，你想想这些家庭的悲剧，太惨了吧？以扫的家庭、以撒的家庭、雅各的家庭。哥哥们把弟弟（口误）丢到哪儿？丢到坑里去啊？总体上的结论是这样的，夫妻反目、亲子撕裂、弟兄相杀。有问题吗？这是基本事实啊。几乎同时代的还有一个家庭，就是约伯的家庭，约伯记。约伯的家庭什么情况？约伯跟他老婆反了嘛。几个了？是七个了吧？啊，六个了。 第七个家庭，最著名的就是大卫的家庭，以色列第一家庭。你仔细想想大卫的家庭，真的是可歌可泣呀，是血流成河呀。儿子把他小妈都给睡了，哥哥把妹妹强奸了。大卫被看成是一个仁义之君，经常在外面是个渣男。两性关系上他就是个渣男啊。第八，回到新约圣经，我们看所有的使徒，好吗？所有的使徒，有哪一个拿出来他的婚姻家庭给你作见证？当主说，我差你们去，直到地极，去作我的见证。这句话的言外之意很简单，就是抛家舍业，背井离乡，没有家庭。就像主说的，若不离开，等等等。就是你父母、你什么妻子儿女、你家你家你家，不配作我的门徒。 主这样的差遣和使命……这八个案例，它最后有一个目的，就在新约圣经当中我们才看明白。在我们这个时代尤其如此。如果你把宗教最后回归婚姻家庭，跟中国那个孝文化没什么区别。就是家族本位嘛，家庭本位嘛，这个叫什么？祠堂。家族伦理，殊途同归呀，就是魔鬼在东、西方共同繁殖的两座邱坛。牠最后要达到的目的只有一个。就是以家庭为诱饵，以婚姻家庭为诱饵，彻底地瓦解耶和华的军队。我要告诉大家一个简单的真相，就是家庭永远不是战斗的堡垒。家庭是一摧即溃，而且会让所有的人失去战斗力。 查理·柯克所代表的这个主流基督教，这个婚姻家庭的价值。在某种意义上恰恰就是今天西方衰落的真正原因。这个东西呀是很难讲清楚的，因为什么呢？因为所有的人的人性在这个地方。为什么主流基督教的师傅们愿意讲婚姻家庭神学？因为都爱听嘛。因为我们都是个家庭本位主义者。“哎呀，我到教会要听一听怎么教导儿女”“怎么处理夫妻、婚姻、家庭的关系”。最近还有人给我写信啊，我也就直截了当地回答。我说我对这类事情没有特别的看见，我帮不了你。有一个母亲是很难过很悲伤，说她孩子得了一个很严重的病。问我怎么办？我说我真的是帮不了你。 因为在圣经当中我找不到我有什么高招让你大得安慰的。我说我唯一能做的，从圣经上来。就是我陪着你一起难过，求神安慰你，没有别的办法了。就像伯利恒的母亲，我拿什么去安慰伯利恒的母亲呢？在那个场面连圣灵都缺位。所以到末世的时候，神曾经说过这样的话。说那个时候有儿女的，比没有儿女的。或者没有儿女的比有儿女的怎么怎么啊，就更有福吧。大体就这么个意思。也正因为如此，我对一些婚姻家庭，总体上……这个你不要听我的啊，特别年轻人，不需要听我的。我是持非常、非常、非常悲观的看法。我在圣经上找不到根据，就是说婚姻家庭就是神所祝福的。然后神要借着婚姻家庭大大地祝福人，我看不到。 最多我看见的是神是怜悯人，所以给了人婚姻家庭。祂也愿意我们在基督里面相亲相爱，这都没有问题。但是在人性的爆发的力度里面，婚姻家庭是最早被轰炸成地狱的地方。这些年我脑海里不断地翻腾一件事儿。我今天跟大家讲，免得就做了病了。这可能在我的“童年”就留下了很深的阴影，青年。那时候我已经上大学了。在我们村呢，我有一个同班同学，我应该叫她小姑。姓赵，在我们村一个女孩儿，我们俩是同龄人。她后来呢，就是自由恋爱，跟本村的一个姓张的人就结婚了。生活还算可以，两人也算相爱，两个人我都认识嘛。 但是慢慢、慢慢地呢，这个两边的家族都参与进来。就夫妻矛盾不断地恶化，那些理由我们都知道啊。钱的问题啊、教育孩子的问题啊，这个娘家和婆家的矛盾的问题。越来越激化，最后就把这个女婿逼到一个程度，就有一天……那时候我还在人民大学，就得到了这个噩耗。他就挥刀把女方和女方的家族全都杀了。如果没有这个婚姻和家庭，这个悲剧是可以避免的。其实还有一些例子，有些人不可能……没办法承受夫妻的背叛，选择了喝农药，去自杀。我还是那句话，不要把婚姻家庭看得过于当看的。以色列的堡垒不在家庭，以色列的堡垒在前线。 查理·柯克不明白这个道理，他直到临死，他还端着这碗鸡汤。当然，他比同时代的基督徒已经强得多得多、多得多了。但是我们不可以再给这届人类去灌迷魂汤。还是圣经上讲得好，如果有恩赐的，不结婚不娶妻也许更好。当然有了你就不要找借口要离开了。摩门教的这个歪理邪说是进一步地对婚姻家庭的角色做了一个夸张。它不仅在现实当中是宇宙的中心，在天国里面仍然是。但是我们的神讲得是那么的清楚。在天国里人像使者一样也不娶，也不嫁。 还有第二个问题，就是在查理·柯克以及他所有的支持者身上。我们共同地看见了一个普遍的缺点、普遍的问题。就是一味地、引以为荣地去宣讲我们是和平地以言论自由。以讲道理，讲道和讲道理为核心使命的基督教、基督徒。这是圣经的道理吗？我要告诉大家啊，整个西方的没落、教会的衰败其实两个原因造成的。从我们今天的语境里出发。第一，就是撒但用婚姻家庭重构了宇宙中心，取代了国度的基本的异象。第二，就是偏执和平主义的价值，彻底地丢弃了刀和杖。惟其如此，你知道我今天开篇讲的那个猪瘟在西方的三军。就是红瘟、绿祸和白左，他们是如何地蚕食神的国度。如何地颠覆了整个基督教文明的传统吗？ 只有一条是他们共同用的一个手段，是什么？就是死亡威胁。你可以到网上看，这种信息太多了。就是你敢动我的东西、你敢不听我的，我就弄死你。英国人忍气吞声，加拿大人忍气吞声。基督教忍气吞声，美国人忍气吞声，归根结底就是我们怕了。不仅我们怕了，我们还有一套新的说辞。以前主流基督教的说辞是“爱仇敌”。现在借着查理·柯克的这个见证，这个说辞进一步升华了。“我们不诉诸暴力，我们只是讲道理”。“你讲不过我，你要杀我，证明你是撒但一会的”。这是我们应该继续的天国之路吗？我现在不这样看。 圣经当中呢，有一节难解的经文，主流基督教把它处理得是完全相反。路加福音22章38节。“他们说，主阿，请看，这里有两把刀，耶稣说，够了”。主流基督教的师傅们是这样讲的，他们用这样的语气来读这段经文。他们说：“主啊，祢看这里有两把刀，耶稣说，够了”。这是主流基督教的讲法，就是主耶稣很反感他们提刀。就是不耐烦，就够了，嗯，住嘴，Shut up，就是这个意思啊。我看不出是这个意思来。在前面的经文当中，还有一个相关的信息。“你们出去要带着杖”，记得吧？启示录2章27节。“他”，这个“他”指的基督徒啊、指的教会，不是指基督。“（他）必用铁杖管辖他们，将他们如同窑户的瓦器，打得粉碎”。后面那句经文是，“正如我从父神那里领受的权柄一样”。 那么我现在来问，查理·柯克所代表的基督教。你的刀在哪里？你的杖在何方？再也没有一个世代比这个世代让基督教面临一个生死存亡的绝境。我们几乎已经被逼到了忍无可忍最后的一个地步。就是现在越来越多的美国人起来说了一句共同的话，就是“够了”。我们受够了。很多英国人上街，现在讲一句话，三百万人还是一百万人。“我们受够了”“我们怎么可以在自己的国家像一个二等公民一样活着？”但是他们忘记了，你之所以如此，就是因为长期以来你丢失了权柄。你丢失了钥匙权，你丢失了手中的刀，你丢失了杖。而且还以此为荣，说，我们只讲道理。 讲道理，跟懂道理的人讲。不懂道理的人，有两个方案，都是主耶稣教导我们的。第一个方案就是跺去脚下的尘土，你给他废什么话。第二，用铁杖打碎他们。当然，这个铁杖不一定指的是个人暴力。至少可以指基督教国家的合法权柄。你这个联邦政府去哪里了？你这个州政府去哪里了？面对着如此骇人听闻的暴行，没有别的，就是流人血的，血必被人流。这不是基本的常识吗？正相反，我是这样来理解耶稣这句话的“够了”。我们不是一个暴力主义鼓吹暴力的人，我们是有限地使用暴力。这是第一个含义，不得已、有限的、死亡线上的自卫选择。 流氓跑到你家里去了，你反不反击？你说你先别抢，我给你读一段圣经。那有一些猪瘟，就开始就冲到教堂里，烧教堂。你别别别，我送给你个十字架，就告诉你耶稣爱你。你这套陈词滥调，他比你都熟，在这之前不是没有人跟他讲过。已经跟他讲过的那一代人已经被他们杀害了。已经跺去脚下的尘土都走了，你现在又来这一套吗？捡起神赐给我们的刀，拾起神赐给我们的杖。“够了”的第二层含义是……我觉得圣经应该是非常非常深刻的。我告诉大家，所有的这些凶手有一个共同的名字，就叫“懦夫”。 所有的暗杀的、死亡威胁的、突如其来的、恃强凌弱地。杀害像这个查理·柯克这样的一个传道人的。杀害像伊琳娜这样的一个无助的羔羊的那些人。都有个共同的名字，就是懦夫。“懦夫”有一个共同的品质，就是他听得懂唯一的语言，就是两把刀。两把刀就行了，马上就“尿”。你知道一个什么样的东西愿意用死亡来威胁别人？就是怕死成奴的人，他觉得他是如此地怕死。所以这个死亡的威胁对你一定有效，对吗？那怎么办？就是你起来向大卫学习，“对阵”。亚扪人的联军来了，大卫、约押，摆阵以迎。我又在想，这又是个常识。 西方啊，基督教，什么谈判，什么苟合，什么爱仇敌。现在这个时代都很清楚了，我现在告诉整个西方另外一个常识。就是你这本圣经，东方比你都熟悉了，已经到这个地步了。所以在这个背景之下，他们大兵压境，猪瘟大兵压境。你现在只有一个办法，就是举起你的杖。我不是说不需要再传道了，绝非此意。这不是个非此即彼的选择，这是一个齐头并进的一个布阵。继续讲道，但是要带着杖，这才是我全面的观点。 所以，一个方面我们看见了查理·柯克确实是说服了一些人，对吗？这是他的功绩，我们继续这方面的工作。但另外一个方面我们必须提醒，指着查理·柯克的牺牲。提醒基督徒把杖捡起来，把杖捡起来，这是圣经的道理。约柜三样东西：杖、吗哪、十诫。“吗哪”，主说，我是天上降下来的吗哪，是基督，信基督。然后基督在世界上重建世界、治理世界、审判世界、拯救世界。两个方案：杖和十诫。“十诫”：传道、真理。“杖”：权柄、权力、实力。这是真正的基督教，真理和权柄。就像主说的，“你说我是王，我就是王，我特来为真理作见证”。 我们一起来祷告。天父，我们感谢祢在这个地方带领我们去记念祢所心疼的人。主啊，也求祢的灵大大地去安慰他们的家人。和所有被黑暗所伤到的灵魂。也求祢借着这样的一个事件来更新我们的生命，来造就祢的军队。愿祢的名在全地被高举。奉我主耶稣基督的圣名。阿们。